Bischof Ocáriz: "Der Manager schafft die Voraussetzungen dafür, dass andere gut arbeiten und wachsen können".

"Es erfüllt mich mit großer Freude und Stolz, anlässlich des 50-jährigen Jubiläums der Aktivitäten des IESE in Madrid bei Ihnen zu sein. Es ist eine Quelle tiefer Freude, die Entwicklung einer Bildungsinitiative zu sehen, die vielen Menschen geholfen hat, sich beruflich weiterzuentwickeln und die tiefe (menschliche, soziale, christliche) Bedeutung der Arbeit zu entdecken, ein Thema, das mir sehr am Herzen liegt. Der heilige Josemaría.

Sie haben eine der renommiertesten Business Schools der Welt aufgebaut, also haben Sie, nach den externen Ergebnissen zu urteilen, gute Arbeit geleistet. Ich möchte Sie ermutigen, dass Sie zusammen mit Ihren externen Erfolgen, die von der Wirtschaftsschulen Darüber hinaus sollten Sie mit Entschlossenheit auch auf andere innere Erfolge hinweisen, die aus Gottes Sicht für jeden von Ihnen von noch größerem Wert sind. Diese inneren Erfolge, die mit Erfolgen und Misserfolgen aus geschäftlicher Sicht vereinbar sind, sind die Frucht einer aus Liebe gut gemachten Arbeit.

Für diese internen Erfolge ist es nicht nur wichtig, was wir tun und mit welchen Ergebnissen, sondern auch wie wir arbeiten und warum. Durch diese internen Erfolge wird die Wirkung dieser Schule noch weiter reichen.

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Realität und menschlicher Wert der Arbeit

Wie der heilige Josefmaria sagte: "Die Arbeit, alle Arbeit, ist ein Zeugnis für die Würde des Menschen, für seine Herrschaft über die Schöpfung. Sie ist eine Gelegenheit zur Entfaltung der eigenen Persönlichkeit. Sie ist ein Band der Verbundenheit mit anderen Lebewesen, eine Quelle der Ressourcen für den Unterhalt der eigenen Familie, ein Mittel, um zur Verbesserung der Gesellschaft, in der man lebt, und zum Fortschritt der gesamten Menschheit beizutragen" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 47).

Der heilige Josemaría spricht hier über das Warum der Arbeit im Allgemeinen. Für Sie spiegelt sich der Grund für Ihre Arbeit in der Mission des IESE wider: Sie entwickeln Führungspersönlichkeiten, die danach streben, einen tiefgreifenden, positiven und dauerhaften Einfluss auf Einzelpersonen, Unternehmen und die Gesellschaft durch professionelle Exzellenz, Integrität und einen Geist des Dienens zu haben.

Wenn Sie diese inspirierende Aufgabe gut erfüllen, werden Sie wirklich das Herz der Gesellschaft erreichen. Sie werden die Welt von innen heraus verbessern. Denn der edle Zweck, den Sie verfolgen, kann in all Ihren Aktivitäten gelebt werden, nicht nur in denen mit dem höchsten strategischen Wert, die Sie bei IESE von der Geschäftsleitung übernehmen. Jede Arbeit kann von innen heraus einen großen Wert haben.

Schon in derselben natürlichen Ordnung "hängt die Würde der Arbeit nicht so sehr von dem ab, was getan wird, sondern von der Person, die sie tut, die im Falle des Menschen ein geistiges, intelligentes und freies Wesen ist" (Johannes Paul II., Diskurs, 3-VII-1986, Nr. 3).

Die natürliche Würde der Arbeit ist also in der spirituellen Würde der menschlichen Person verwurzelt und wird je nach der größeren oder geringeren Qualität oder Güte dieser Arbeit als spirituelle Handlung größer oder kleiner sein. Diese Qualität oder Güte hängt jedoch wesentlich von der Freiheit ab: von der Liebe - nicht als Leidenschaft oder Gefühl - sondern als dilectio (Über die existenzielle Wahl des Endes als Akt der Freiheit, vgl. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, S. 43-51; 57-85).

Als Ihr Juan Antonio Pérez LópezEs geht darum, in uns selbst und in den Menschen, die wir führen, die transzendenten Motive zu fördern: das Interesse, den Kunden gut zu dienen, die menschliche Verbindung zu den Menschen, das Engagement für den Zweck des Unternehmens. Dies ist zum großen Teil das, was uns antreibt, mehr und besser zu dienen. Und das können wir tun, während wir gleichzeitig die strategischen Ergebnisse erzielen, die Unternehmen brauchen, und die richtigen Mitarbeiter mit den richtigen Kompetenzen entwickeln.

Und auch wenn es übertrieben erscheinen mag, ist es das, was der heilige Josefmaria sagte: "Wir dürfen also nicht vergessen, dass die Würde der Arbeit auf der Liebe beruht. Das große Privileg des Menschen ist es, lieben zu können und damit das Vergängliche und die Vergänglichkeit zu überwinden. Er kann andere Geschöpfe lieben, d.h. ein Du und ein Ich, die voller Bedeutung sind. Und er kann Gott lieben, der uns die Pforten des Himmels öffnet, der uns zu Mitgliedern seiner Familie macht, der uns erlaubt, auch von Angesicht zu Angesicht mit ihm zu sprechen, von Angesicht zu Angesicht".

Mit anderen Worten: Wir sind für die Liebe geschaffen und die Arbeit ist eine der Plattformen, auf denen die Liebe in uns selbst und in der Gesellschaft wachsen kann. Dies ist ein großer Teil der Berufung des Christen in der Welt, in der Gesellschaft.

"Deshalb darf sich der Mensch nicht darauf beschränken, Dinge herzustellen, Objekte zu konstruieren. Die Arbeit wird aus der Liebe geboren, sie ist Ausdruck der Liebe, sie ist auf die Liebe ausgerichtet" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 48).

Vor kurzem bin ich auf eine inspirierende Geschichte gestoßen, die vor vielen Jahren in der Zeitschrift Forbes erschienen ist und die diese menschliche Verbindung, diese Liebe, die sich in der Arbeit manifestiert, illustriert. Sie wurde von einer Krankenschwester in der Notaufnahme eines amerikanischen Krankenhauses geschrieben, die Zeuge eines erstaunlichen Akts der Führung wurde:

"Es war etwa 22:30 Uhr. Das Zimmer war ein einziges Durcheinander. Ich beendete gerade die Arbeit an der Krankenakte, bevor ich nach Hause ging. Der Arzt, mit dem ich gerne zusammenarbeitete, unterrichtete gerade einen neuen Arzt, der eine sehr respektable und kompetente Arbeit geleistet hatte, und sagte ihm, was er gut gemacht hatte und was er hätte anders machen können. Dann legte er dem jungen Arzt die Hand auf die Schulter und sagte: 'Haben Sie die junge Reinigungskraft gesehen, die das Zimmer gereinigt hat, als Sie fertig waren?' Der junge Mann sah ihn ausdruckslos an.

Der ältere Arzt sagte: "Sein Name ist Carlos. Er ist schon seit drei Jahren hier. Er macht einen fabelhaften Job. Wenn er reinkommt, räumt er das Zimmer so schnell auf, dass Sie und ich unsere nächsten Patienten schnell sehen können. Der Name seiner Frau ist Maria. Sie haben vier Kinder. Dann nannte er die Namen der vier Kinder und gab das Alter jedes einzelnen an. Der ältere Arzt fuhr fort: "Er wohnt in einem gemieteten Haus etwa drei Blocks von hier in Santa Ana. Sie sind vor fünf Jahren aus Mexiko gekommen. Sein Name ist Carlos", wiederholte er. Dann sagte er: 'Nächste Woche möchte ich, dass Sie mir etwas über Carlos erzählen, was ich noch nicht weiß, okay? Und jetzt lassen Sie uns nach den anderen Patienten sehen.

Die Krankenschwester war verblüfft: "Ich erinnere mich, wie ich da stand und meine Notizen schrieb, fassungslos war und dachte: Ich habe gerade eine beeindruckende Führung erlebt.

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Manchmal können wir diesen menschlichen Ton aus den Augen verlieren, wenn wir die Arbeit aus der Perspektive des Wettbewerbs mit anderen Unternehmen um mehr Gewinn betrachten, anstatt daran zu denken, dass wir den Menschen mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit, mit Liebe dienen. Natürlich dürfen Unternehmen auch die Strategie und den Gewinn nicht aus den Augen verlieren, der ein Zeichen für eine verantwortungsvoll und effizient erbrachte Qualitätsdienstleistung ist. Aber genauso wichtig wie wirtschaftliche Ergebnisse, wenn nicht sogar noch wichtiger, ist es, mit Liebe zur Arbeit und Liebe zu den Menschen zu dienen.

Sein übernatürlicher Wert: die Heiligung der Arbeit

"Für einen Christen werden diese Perspektiven vergrößert und ausgeweitet. Denn die Arbeit erscheint als Teilhabe am schöpferischen Werk Gottes, der bei der Erschaffung des Menschen diesen segnete, indem er zu ihm sagte: 'Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden lebt' (Gen I, 28). Denn die Arbeit, die von Christus aufgenommen wurde, stellt sich uns als eine erlöste und erlösende Wirklichkeit dar: Sie ist nicht nur die Sphäre, in der der Mensch lebt, sondern auch das Mittel und der Weg der Heiligkeit, eine heiligende und heiligmachende Wirklichkeit" (Der heilige Josefmaria, Christus geht vorüber, Nr. 47).

Was bedeutet es, von der Arbeit geheiligt zu werden?

Betrachten wir zwei grundlegende Aspekte, die miteinander verbunden sind und auf die der Gründer des Opus Dei bei zahlreichen Gelegenheiten hingewiesen hat. Erstens ist klar, dass die übernatürliche Dimension der Arbeit nicht etwas ist, das ihrer natürlichen menschlichen Dimension gegenübergestellt wird: Die Ordnung der Erlösung fügt dem, was die Arbeit an sich in der Ordnung der Schöpfung ist, nichts Fremdes hinzu; es ist die eigentliche Realität der menschlichen Arbeit, die in die Ordnung der Gnade erhoben wird; die Heiligung der Arbeit bedeutet nicht, "etwas Heiliges zu tun", während man arbeitet, sondern gerade die Arbeit selbst heilig zu machen.

Der zweite Aspekt, der untrennbar mit dem vorhergehenden verbunden und in gewissem Sinne eine Folge davon ist, besteht darin, dass geheiligte Arbeit heiligend ist: Menschen können und müssen nicht nur sich selbst heiligen und an der Heiligung anderer und der Welt mitwirken, während sie arbeiten, sondern gerade durch ihre Arbeit, die sie menschlich gut machen, den Menschen aus Liebe zu Gott dienen. Dieser christliche Geist bei der Arbeit muss die Welt darauf vorbereiten, Gott besser zu erkennen und so auch zu Nachhaltigkeit, Frieden und sozialer Gerechtigkeit beitragen. Es ist notwendig", erinnert uns Leo XIV, "sich um die Beseitigung der globalen Ungleichheiten zu bemühen, die tief von Armut und Elend zwischen Kontinenten, Ländern und sogar innerhalb von Gesellschaften geprägt sind" (Leo XIV, Sprache an das diplomatische Corps, 16-V-2025).  

Und wie der heilige Josefmaria erklärte, besteht ein notwendiger Zusammenhang zwischen der Heiligung der beruflichen Arbeit und der Versöhnung der Welt mit Gott: "Die berufliche Arbeit mit dem asketischen Kampf und der Kontemplation zu vereinen - was unmöglich erscheinen mag, aber notwendig ist, um zur Versöhnung der Welt mit Gott beizutragen - und diese gewöhnliche Arbeit in ein Instrument der persönlichen Heiligung und des Apostolats zu verwandeln, ist das nicht ein edles und großes Ideal, für das es sich lohnt, sein Leben hinzugeben? Anweisung19-III-1934, n. 33).

Wir können dieses große und edle Ideal in unserer Arbeit leben, was auch immer es ist; immer diese Perspektive zu haben, der Gesellschaft zu dienen, "eine Welt zu verändern", wie Sie in Ihrer Werbung sagen. Ich finde es gut, dass Sie in Ihrer Zielsetzung von Führung sprechen, die gut für die Menschen, für die Unternehmen und auch für die Gesellschaft als Ganzes ist. Unternehmen können viel Gutes für die Gesellschaft tun, obwohl es auch wahr ist, dass nicht alles, was die Gesellschaft braucht, durch Unternehmen erreicht werden kann, da sie durch die Notwendigkeit beschränkt sind, einen begrenzten und spezifischen Service anzubieten und Gewinne zu erwirtschaften, was Teil ihres Zwecks ist.

Auch verantwortungsbewusste Staaten, Gemeinschaften und Familien werden gebraucht. Bemühen Sie sich bei Ihrer Ausbildung darum, den ganzen Menschen zu erreichen, auch in seiner geistigen Dimension, damit wir von diesen gut ausgebildeten Menschen aus dazu beitragen können, der Gesellschaft in all ihren Dimensionen zu dienen. Dies ist die Frucht der Heiligung Ihrer Arbeit, die Sie aus Liebe getan haben. Um die Welt zu verändern, müssen wir bei uns selbst anfangen und Gott in unserem Leben und insbesondere in unserer Arbeit Raum geben.

Es gibt einige bekannte Worte des Gründers des Opus Dei, die eine sehr kurze und wesentliche Abgrenzung des Konzepts der Heiligung der Arbeit in Form eines praktischen Ratschlags enthalten: "Gib deiner gewöhnlichen beruflichen Arbeit ein übernatürliches Motiv, und du wirst deine Arbeit geheiligt haben" (Hl, Camino, n. 359). Es geht nicht darum, die Dinge anders zu machen, sondern darum, dieselben alten Dinge auf eine andere Art und Weise zu tun, mit einem übernatürlichen Motiv, das uns dazu anregt, mehr Mühe und mehr Liebe aufzubringen.

Mit anderen Worten, die Tätigkeit des Arbeitens wird heilig, wenn sie aus einem übernatürlichen Motiv heraus geschieht. Aber diese Aussage ist nicht als eine Art "Moral der Absichten allein" zu verstehen; es geht nicht darum, im klassischen Sinne dem Primat der finis operantis als unabhängig von der finis operis, die ihrer eigenen Relevanz beraubt wäre. Die finis operantis ist die Motivation des Arbeitnehmers, die durch verschiedene Absichten angetrieben werden kann. Die finis operis ist das, was mit der Tätigkeit erreicht werden soll. Das kann der Dienst am Kunden sein, die Fertigstellung eines Berichts oder das Erreichen eines Ziels. Um mit unserer Arbeit effektiv zu dienen, reicht es nicht aus, gute Absichten zu haben, sondern wir müssen zu konkreten Fakten kommen. Zu dienen, zu dienenwie der heilige Josemaría zu sagen pflegte.

Mons. Fernando Ocáriz, Prelado del Opus Dei, dando un discurso en un evento conmemorativo del IESE en Madrid
Fernando Ocáriz, Prälat des Opus Dei, während seiner Rede anlässlich des 50-jährigen Bestehens des IESE in Madrid.

Die übernatürliche Ordnung nimmt diese menschliche Realität an und erhebt sie, so dass die Arbeit heilig ist, wenn sie "aus der Liebe geboren ist, die Liebe manifestiert, auf die Liebe ausgerichtet ist" und wenn diese Liebe jene "Liebe Gottes ist, die durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde" (Rom 5, 5). Wenn wir diese Einheit des Lebens leben, von der der heilige Josefmaria so viel gesprochen hat, wird diese Liebe Gottes in alle Aktivitäten unserer Arbeit ausgegossen: Berichte, Anrufe, kleine Details, die mit Liebe ausgeführt werden. Die finis operantis durchdringt und informiert aus dem Inneren des finis operis all unserer Handlungen.

Die Arbeit ist heilig, sie ist geheiligt, wenn sie von der Liebe zu Gott und zu den Menschen geleitet und geprägt ist. Das ist die Substanz jenes "übernatürlichen Motivs", das ausreicht, um die Arbeit zu heiligen; und es ist noch besser zu verstehen, dass diese "Absicht" per se zur menschlichen Vollkommenheit der Arbeit selbst tendiert: "Wir können dem Herrn nicht etwas darbringen, das im Rahmen der armseligen menschlichen Grenzen nicht perfekt, ohne Makel, mit Sorgfalt bis ins kleinste Detail ausgeführt ist: Gott nimmt keine schlampige Arbeit an. Du sollst nichts Fehlerhaftes darbringen, mahnt uns die Heilige Schrift, denn das wäre Seiner nicht würdig (Lev XXII, 20). Deshalb muss die Arbeit eines jeden, die Arbeit, die unsere Tage und Energien in Anspruch nimmt, eine würdige Gabe für den Schöpfer sein, operatio DeiEs ist das Werk Gottes und für Gott: mit einem Wort, eine vollendete, tadellose Aufgabe" Der heilige Josefmaria, Freunde Gottesn. 55: vgl. nn. 58 und 6).

Aber die Arbeit mit Perfektion ist nicht zu verwechseln mit dem Perfektionismus die aus Stolz und mangelnder Ordnung resultieren können. Wir müssen im Rahmen der Vernunft arbeiten, denn wir wissen, dass wir viele Aufgaben haben, die unsere Aufmerksamkeit erfordern und denen wir auch die Liebe Gottes entgegenbringen müssen.

Geheiligte Arbeit ist nicht nur Arbeit von Gott und für Gott, sondern sie ist gleichzeitig und notwendigerweise Gottes Arbeit, denn Gott ist es, der heiligt; er ist es, der zuerst liebt und unsere Liebe durch den Heiligen Geist ermöglicht, an dem unsere Nächstenliebe teilhat. Damit Gott in uns und durch unsere Arbeit wirken kann (damit unsere Arbeit Werk Gottes)Wir müssen in unserem Alltag Räume für Gott öffnen, Räume für das Gebet und das Zuhören - zu Hause, im Büro, auf der Straße, in der Kirche -, um diese Einheit mit Gott zu erreichen, die es Gott erlaubt, in all unser Handeln einzutreten.

Die Heiligung der Arbeit in einem objektiven, äußeren, strukturellen Sinn (z.B. Finanzen oder Buchhaltung) ist nicht nur untrennbar mit der Heiligung durch die Arbeit (im Alltag, durch die konkrete Anstrengung, Ziele im Dienst am Menschen zu erreichen) verbunden, sondern auch mit der Heiligung in der Arbeit (Wachsen in der Liebe), die die notwendige und unmittelbare Folge der Heiligung der Arbeit in ihrem subjektiven Aspekt (als Handlung der Person) ist.

Sicherlich kann ungeheiligte subjektive Arbeit zur Heiligung der Welt beitragen, soweit sie zur Schaffung natürlich wirksamer und gerechter sozialer, wirtschaftlicher usw. Strukturen beiträgt, was ein unverzichtbarer Teil der gottgegebenen Ordnung dieser Strukturen ist. Denken Sie hier zum Beispiel an die Ziele für nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen.

Aber nur eine subjektive Arbeit, die geheiligt ist und daher für diejenigen, die sie verrichten, heilig ist, trägt notwendigerweise nicht nur zur Gestaltung einer gerechten Welt bei, sondern auch dazu, sie mit der Liebe Christi zu erfüllen, sie zu heiligen. Natürlich erfordert diese Heiligung der Welt von innen heraus nicht nur einen, sondern viele Menschen, die ihre Arbeit heiligen und sich selbst in ihrer Arbeit in allen Berufen heiligen.

Auch der heilige Josefmaria bekräftigte dies mit dem Ausdruck "die göttlichen Wege der Erde sind geöffnet". Wir brauchen viele Männer und Frauen, die diese Wege gehen wollen, um die Welt von innen heraus aufzurichten, nicht durch organisierte und vielleicht ideologische Kampagnen, die polarisierend sein können, sondern durch das innere Wachstum eines jeden Menschen an seinem Platz, der offen für andere ist und so die Gnade Gottes empfängt, der Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe überall um uns herum verbreiten will.  

Die besondere Bedeutung der Arbeit von Führungskräften

Sie haben eine große Aufgabe vor sich, nämlich Führungskräfte auszubilden, die den Rahmen schaffen, in dem viele andere arbeiten und sich durch ihre Arbeit als Menschen entwickeln. Es ist eine große Verantwortung, Menschen mit einer solchen Verantwortung vorzubereiten.

Oft haben sie keine klaren Rezepte, wie sie ein Problem interpretieren oder eine Situation lösen können. Im Allgemeinen umfasst die Arbeit eines Managers eine Reihe von Tätigkeiten, wie z.B. die Vorhersage, Organisation, Koordinierung und Kontrolle der Entwicklung und der Ergebnisse der Tätigkeit einer Organisation.

Angesichts einer derart komplexen und variablen Realität ist es verständlich, dass bei der Theoriebildung über das Wesen oder der Analyse der Praxis der Führungsarbeit mehr oder weniger unterschiedliche Interpretationen entstehen (vgl. z.B. G. Scalzo und S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, in "Empresa y humanismo", XXI (2018) S. 95-118).

Deshalb erfordert die Managementausbildung nicht nur das Auswendiglernen von Grundsätzen oder das Sammeln von Marketing-, Finanz-, Strategie- oder Buchhaltungsinstrumenten, sondern auch ein umsichtiges Verständnis, das in der Regel nur durch lange und gut verdauliche Erfahrung erworben wird.

Die Verantwortung eines Managers erfordert die Ausübung der Klugheit, der Tugend, die für die Arbeit des Regierens am besten geeignet ist. Wir können uns an eine bekannte Aussage des heiligen Thomas von Aquin erinnern: "Lasst die Weisen uns lehren, lasst die Heiligen für uns beten, lasst die Besonnenen uns regieren". Durch die Sitzungen mit der Fallmethode lernen Ihre Studenten, Besonnenheit zu üben, sich die entscheidenden Fragen zu stellen, Argumente zu vertiefen, die Ansichten anderer ohne Vorurteile zu verstehen und ihre Meinung zu ändern.

In seiner allgemeinsten Ausprägung erfordert umsichtiges Handeln eine ausreichende Kenntnis der Vergangenheit (der Präzedenzfälle), Aufmerksamkeit für die Umstände, die das aktuelle Problem begrenzen, und Voraussicht für die zukünftigen Auswirkungen möglicher Entscheidungen.

"Die Klugheit ist nicht nur die vervollkommnende Gewohnheit dieser Art von Tätigkeit (Praxis), sondern auch die einzige intellektuelle Tugend, deren Gegenstand moralisch ist, d.h. sie wirkt als eine Art Brücke zwischen beiden Dimensionen, die es ermöglicht, Denken und Handeln in Einklang zu bringen", (G. Scalzo und S. García Álvarez, cit. P. 112.). Durch umsichtige Führung werden die Teilnehmer an Ihren Programmen als Individuen moralisch und intellektuell wachsen und in der Lage sein, ein Umfeld zu schaffen, in dem andere wachsen und so zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen.

Weitere Merkmale einer guten Führungsposition sind meines Erachtens Offenheit und Flexibilität. Aufgeschlossenheit, um aus Erfahrungen und Studien zu lernen. Offenheit, um die Veränderungen zu verstehen, die in neuen Zeiten erforderlich sind. Offenheit, um Vorschläge oder Erklärungen anderer zu akzeptieren und zu würdigen, ohne vorschnell zu handeln oder Vorurteile zuzulassen. Wissen, wie man zuhört. Offenheit, um Initiativen nicht willkürlich zu beschneiden, sondern sie zu fördern und zu kanalisieren. Offenheit, Gelegenheiten zur Veränderung zu ergreifen und anzunehmen; insbesondere die Offenheit, seine Meinung zu ändern: Wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte, "wir sind nicht wie die Flüsse, die man nicht zurückdrehen kann".

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Kurz gesagt, Offenheit des Herzens, um andere zu verstehen und zu lieben. Diese Offenheit bringt uns dazu, andere so zu akzeptieren, wie sie sind, ohne zu urteilen oder Vorurteile zu haben, und sie herauszufordern, besser zu werden. Es geht darum, eine Brücke auch für Menschen zu sein, die anders denken. Sie können sehr gut mit Menschen zusammenarbeiten, die anderen Glaubens sind oder keinen Glauben haben und die einem Lebensstil folgen, den Sie nicht teilen, die aber in der Regel immer einen guten Hintergrund haben, auf dem Sie eine Freundschaft und ein gemeinsames Projekt im Unternehmen aufbauen können.

Was die Flexibilität betrifft, so ist es offensichtlich, dass sie im Gegensatz zur Starrheit steht, aber sie ist nicht im Gegensatz zur Stärke. Sie ist die Fähigkeit, notwendige oder wünschenswerte Ausnahmen zu akzeptieren und zu entscheiden. In diesem Zusammenhang halte ich es auch für interessant zu erwähnen, wie wichtig es ist, die innere Freiheit der Mitarbeiter auf allen beruflichen Ebenen zu fördern, indem man ihnen den Grund für das, was befohlen wird, nennt. Sie müssen ihre Arbeit gut machen wollen, um besser dienen zu können. Genauso vermeidet eine gute Managementarbeit übermäßige Kontrolle und übermäßige Details, wenn sie etwas anordnet. Die Mikromanagement als eine Art der Regie schafft Marionetten, keine reifen Menschen mit eigenen Kriterien.

Es ist auch erwähnenswert, wie wichtig es ist, zu wissen, wie man je nach den Umständen der Menschen und der Umgebung delegiert. Ich erinnere mich an das, was der heilige Josefmaria in einem breiteren Kontext geschrieben hat: "Man kann nicht bei allen die gleichen Mittel anwenden. Auch hier ist es notwendig, das Verhalten der Mütter nachzuahmen: Ihre Gerechtigkeit besteht darin, ungleiche Kinder ungleich zu behandeln" (Der heilige Josefmaria, Brief 29-IX-1957, n. 25).

Einige, die Jüngeren, brauchen Nachbereitung und Feedback, um die Erfahrung zu sammeln, die sie brauchen, um ihre Arbeit so schnell wie möglich gut zu machen. Andere, die reiferen unter ihnen, brauchen Coaching durch die sie lernen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Und es kommt die Zeit, in der sie ohne jegliche Überwachung arbeiten können, weil der Manager ihnen voller Vertrauen und ohne Sorgen Aufgaben übertragen kann. Aber beide brauchen das Vertrauen, die Nähe und die Freundschaft ihrer Manager.

Die Tätigkeit eines Managers erfordert in der Regel die Kanalisierung verschiedener Elemente und Aktionen auf ein gemeinsames Ziel hin. Daher ist eine ausreichende Fähigkeit zur Synthese erforderlich, die zwar die Aufmerksamkeit, die die verschiedenen Elemente der Angelegenheit unterscheidet, beibehält, es aber schafft, sie in einer gemeinsamen Enddimension zu vereinen. Dies ist der Punkt, den viele als die Zweck des Unternehmens, wozu auch gehört, den vielen Interessengruppen Aufmerksamkeit zu schenken - undInteressenvertreter- so dass die Verwaltungstätigkeit gleichzeitig die Bemühungen aller Beteiligten vereint.

Die besondere Relevanz der Arbeit von Managern liegt offensichtlich darin, dass die Effektivität der Arbeit anderer Menschen, ihr persönliches Wachstum durch die Arbeit und die Kultur und der Ton des Unternehmens in hohem Maße von dieser Arbeit abhängen. Daraus ergibt sich ein besonderer Aspekt der Verantwortung einer Führungskraft. Die Position einer Führungskraft ist kein Privileg, sondern eine Dienstleistung und eine Verantwortung, die darin besteht, einen effektiven Rahmen für die Arbeit anderer zu schaffen. Daher muss ein Manager die innere Disposition fördern, die ihn antreibt, seine Aufgaben entschlossen zu erfüllen.

Sie bilden diese Manager hier nicht nur durch Unterricht und Teamarbeit aus, sondern auch, indem Sie den Eindruck einer gut gemachten Arbeit vermitteln. Dazu gehören viele verschiedene Aspekte: gepflegte Gärten, saubere Tafeln, gut vorbereiteter Unterricht mit auffälligen und klaren Abschlüssen - und Freude und menschliche Nähe, die Sorge um die Menschen.

Und schließlich erklärt dieser Ton der Freundschaft, in dem jeder merkt, dass er wirklich wichtig ist, dass er geliebt wird, die Offenheit und Freude, die Sie in Ihrer Schule und bei Ehemaligentreffen erleben.

Ich danke Ihnen vielmals.

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Spirituelle Begleitung: Wer ist der Leiter und warum brauche ich einen?

Jeder Mensch ist eine andere Welt mit seiner oder ihrer eigenen Geschichte und Lebenserfahrung. Und Gott hat einen besonderen Plan für jeden Menschen. Die geistliche Begleitung trägt zu diesem Plan bei. der Wachstumsprozess eines jeden Christen in seinem oder ihrem Zustand als Sohn oder Tochter Gottes, des Vaters, in Christus durch den Heiligen Geist. Er hilft ihm oder ihr, mit Freude die Gestalt und die Liebe Christi zu entdecken und was seine Nachfolge erfordert.

Was ist katholische geistliche Führung?

"Verlassen Sie sich auf dem Weg des geistlichen Lebens nicht auf sich selbst, sondern bitten Sie in Einfachheit und Fügsamkeit um Rat und nehmen Sie die Hilfe derer an, die mit weiser Mäßigung Ihre Seele leiten, auf Gefahren hinweisen, geeignete Heilmittel vorschlagen und Sie in allen inneren und äußeren Schwierigkeiten rechtleiten und führen können...", Papst Pius XII, Apostolisches Schreiben Menti Nostrae, 27.

Geistliche Führung oder geistliche Begleitung bemüht sich um die Ausrichtung des inneren Lebens und die Ausübung der frommen Tugenden, damit jeder Christ weiß, wie er seine täglichen Aufgaben als Dienst an Gott und an seinem Nächsten erfüllen kann.  Ohne den säkularen und freien Charakter eben dieser Aufgaben zu konditionieren, für die nur die betreffende Person voll verantwortlich ist, wie jeder andere Bürger auch. Sein Zweck ist ausschließlich spirituell.

Das Ziel des geistliche Begleitung besteht in erster Linie darin, Ihnen zu helfen, zu erkennen die Zeichen von Gottes Willen mit Hilfe des Rates von jemandem, der mehr Erfahrung im geistlichen Leben hat: dem geistlichen Leiter.

Die Figur des Seelsorgers ist im Leben der Kirche sehr alt. In einem weiten und allgemeinen Sinne lässt sie sich auf Jesus Christus selbst und auf das apostolische Zeitalter zurückführen, obwohl sie im Laufe der Kirchengeschichte immer wieder bereichert wurde.

Es sollte bedacht werden, dass die geistliche Begleitung andere Aktivitäten der katholischen Ausbildung und der Katechese, die eher kollektiver Natur sind, ergänzt.

Warum brauche ich einen geistlichen Begleiter?

"Es käme Ihnen nicht in den Sinn, ein gutes Haus zu bauen, in dem Sie auf der Erde leben können, ohne einen Architekten zu konsultieren; wie wollen Sie ohne einen geistlichen Leiter die Festung Ihrer Heiligung bauen, um ewig im Himmel zu leben", so der heilige Josemaría Escrivá.

Es ist für jeden sehr schwierig, sich im spirituellen Leben zurechtzufinden. Der Mangel an Objektivität, mit dem wir uns selbst sehen, die Selbstliebe, die Tendenz, uns von dem mitreißen zu lassen, was uns am besten gefällt oder was für uns am einfachsten ist, verwischen so oft den Weg, der zu Gott führt.

Über den Seelsorger, sehen wir die Person, die Gottes Weg gut kennt. Dem wir unsere Seelen öffnen und den wir als Lehrer für die Dinge, die Gott betreffen, einsetzen.

Vor allem im Opus Dei wurde von Anfang an die Bedeutung der geistlichen Begleitung als entscheidendes Mittel der persönlichen Bildung und als Hilfe für alle, die sich an die Apostolate wenden, hervorgehoben. Der genuin säkulare Geist dieser Personalprälatur der katholischen Kirche bedeutet, dass bei der Ausübung der geistlichen Leitung die Freiheit und die persönliche Verantwortung jedes Einzelnen in seinem beruflichen, sozialen und politischen Bereich sowie in seinem persönlichen Leben besonders betont werden. Familie.

Merkmale des geistlichen Leiters

"Die Rolle des Lehrer spirituell darin besteht, das Wirken des Heiligen Geistes in der Seele zu unterstützen und Frieden zu schenken, im Hinblick auf das Geschenk der eigenen und apostolischen Fruchtbarkeit", hl.

Es gibt drei grundlegende Qualitäten für den geistlichen Leiter, die der heilige Franz von Sales definiert hat:

Und der heilige Josemaría Escrivá fügt hinzu: ".die Ratschläge der geistigen Führung dienen der Erleuchtung der Intelligenz, der Stärkung der Freiheit. Manchmal ist diese Übertragung der Wahrheit es wird mit Tapferkeit getan werden. Wahre Raffinesse und wahre Nächstenliebe erfordern es, bis ins Mark vorzudringen, auch wenn es etwas kostet: immer mit Feingefühl und unter Beachtung der Rhythmen, die jedem Menschen eigen sind".

Es sollte sich dadurch auszeichnen, dass es immer positiv und motivierend. Motivation ist der Keim der Beharrlichkeit; sie ist der Ort, an dem die Beharrlichkeit wirklich geboren wird. Motivation führt zu Liebe, und Liebe ist die Grundlage des Lebens, der Verfügbarkeit und der Großzügigkeit...".

Nachfrage und Motivation gehen Hand in Hand. Wer fordern will, muss wissen, wie man motiviert, und niemals fordern, ohne zu motivieren, sonst stößt die geistige Führung auf taube Ohren".

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"Bittet und es wird euch gegeben werden, sucht und ihr werdet finden. Matthäus 7,7-12.

Um einen Seelsorger zu finden, der Ihnen bei der geistlichen Begleitung hilft, können Sie sich an Pfarreien oder katholische Bewegungen wenden. Beginnen Sie damit, bei einigen Priestern zu beichten und bitten Sie sie nach und nach um Rat.

Wie macht man eine gute geistliche Führung?

"...Die Aufgabe der geistlichen Führung darf nicht von der Produktion von Geschöpfen geleitet sein, die kein eigenes Urteilsvermögen haben und sich darauf beschränken, materiell auszuführen, was ihnen jemand anderes sagt; im Gegenteil, die geistliche Führung muss darauf abzielen, Menschen mit Urteilsvermögen zu bilden. Und Urteilsvermögen setzt Reife, Festigkeit der Überzeugung, ausreichende Kenntnis der Lehre, Feingefühl des Geistes, Erziehung des Willens voraus" (1).

Wenn unsere geistliche Begleitung eine Bereicherung sein soll und nicht nur ein Ventil, ein isolierter Ratschlag oder die formale Erfüllung einer Verpflichtung, dann muss sie eine Reihe von Eigenschaften aufweisen:

Worüber sollten Sie mit Ihrem Seelsorger sprechen?

""Glaube und Berufung als Christen betreffen die gesamte Existenz, nicht nur einen Teil davon".Es hat also mit dem Familienleben, der Arbeit, der Erholung, dem sozialen Leben, der Politik usw. zu tun.

Auch wenn die geistliche Begleitung diese Bereiche nicht zum unmittelbaren Gegenstand hat, muss sie Licht und Rat anbieten, damit jeder Mensch in Freiheit und Verantwortung, sicher im katholischen Glauben und in der katholischen Moral, die Entscheidungen treffen kann, die er oder sie in voller Kenntnis der Sachlage für richtig hält, und damit das Licht Gottes sein ganzes Leben erleuchten kann.

Aus dieser Perspektive Geistliche Begleitung zielt darauf ab, die Einheit des Lebens zu fördern die dazu führt, Gott in allem zu suchen und zu lieben und sein ganzes Leben im Bewusstsein der Mission zu leben, die die christliche Berufung mit sich bringt", so der heilige Josemaría Escrivá.

Der heilige Josemaría rät, in der geistlichen Begleitung immer drei Punkte anzusprechen, die für einen echten geistlichen Fortschritt notwendig sind:

  1. Der Glaube: die sich auf die apostolische Lehre bezieht
  2. Reinheit: Der häufige Empfang der Eucharistie hilft uns, einen sauberen Blick zu haben. Die Kommunion, der transzendentale Moment unseres Lebens. Teile der Messe.
  3. Berufung: ist verknüpft mit dem GebetDie Antwort auf Gottes Wort, das ruft, ist wesentlich, um seiner Berufung treu zu sein.

Diese Trilogie kann mit dem in Verbindung gebracht werden, was uns die Apostelgeschichte erzählt, die das Leben und die Beharrlichkeit der frühen Christen "in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den Gebeten" beschreibt.

Haltung für gute katholische geistliche Führung

"...Sie sind sich der Verpflichtungen Ihres christlichen Weges, der Sie stetig und ruhig zur Heiligkeit führen wird, sehr wohl bewusst; Sie kennen auch die Schwierigkeiten, praktisch alle, denn sie sind bereits zu Beginn des Weges sichtbar. Ich bestehe nun darauf, dass Sie sich von einem Seelenführer helfen und leiten lassen, dem Sie all Ihre heiligen Illusionen und die täglichen Probleme, die Ihr Innenleben betreffen, die Rückschläge, die Sie erleiden, und die Siege, anvertrauen.

Zeigen Sie sich in dieser geistlichen Führung immer sehr aufrichtig: geben Sie nichts von sich, ohne es zu sagen, öffnen Sie Ihre Seele vollständig, ohne Angst oder Scham. Seien Sie sich bewusst, dass, wenn Sie dies nicht tun, der Weg, der so flach und gewunden ist, sich verheddert, und dass das, was zunächst nichts war, zu einem Knoten wird, der erstickt...".

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Geistliche Begleitung erfordert, dass die Menschen, die sie erhalten, sie annehmen, der Wunsch, in der Nachfolge Christi voranzukommen. Derjenige, der geistig begleitet wird, muss eine offene Einstellung zur Hilfe haben.

Auf der Suche nach geistlicher Führung, um dem Wirken des Heiligen Geistes zu folgen, geistig zu wachsen und uns mit Christus zu identifizieren, müssen wir die Tugenden der Aufrichtigkeit und der Fügsamkeit kultivieren, die die Haltung der gläubigen Seele vor dem Parakleten zusammenfassen.

So beschreibt der heilige Josefmaria diese Empfehlung, die sich an alle Gläubigen richtet, ob sie dem Werk angehören oder nicht.

"Die Aufgabe des Seelsorgers ist es, Horizonte zu öffnen, bei der Bildung von Kriterien zu helfen, auf Hindernisse hinzuweisen, die geeigneten Mittel zu ihrer Überwindung aufzuzeigen, eventuelle Deformationen oder Abweichungen in unserem Fortschritt zu korrigieren, immer zu ermutigen: ohne jemals unseren übernatürlichen Standpunkt zu verlieren, was eine optimistische Bejahung ist, denn jeder Christ kann sagen, dass er alles mit göttlicher Hilfe tun kann...".

Wie oft sprechen Sie mit Ihrem Seelsorger?

Gott erobert und verwandelt uns Stück für Stück. Wir haben bereits die Bedeutung der Beständigkeit erwähnt. Ein einzelner Versuch kann vielleicht einen kleinen Anstoß geben, aber er hinterlässt keinen tiefen Eindruck. Deshalb ist Eine regelmäßige geistliche Begleitung ist unerlässlich, um geduldig und beharrlich den Weg zu gestalten, den Gott für unser Leben vorgesehen hat.

Beten Sie für Ihren geistlichen Leiter

Sie können für die Priester beten, die so viele Seelen geistlich leiten. Beten Sie persönlich für denjenigen, der Ihre Seele führt, der Sie in verschiedenen Situationen berät, denn die Gabe der Weisheit ist in ihm zu finden. Sie können auch ein Gebet für Priesterberufungen sprechen, damit Sie eines Tages mit der Hilfe des Herrn eine Berufung zum Priestertum finden können. Heiliger Geist sind auch geistliche Leiter.

Möge Gott Sie in Ihrem Wunsch, geistig zu wachsen und im Glauben zu reifen, unterstützen. Möge der Herr Ihnen einen geistlichen Begleiter zur Seite stellen, damit Sie sich wirklich auf einen Prozess des geistlichen Wachstums und der Reife einlassen können.

Bibliographie:

Die Soziallehre der Kirche.
OpusDei.org
Hirtenbrief vom 2-X-2011, in dem Bischof Javier Echevarría.
"Geistliche Führung. Wörterbuch des Heiligen Josemaría Escrivá.

29. Juni, das Hochfest der Heiligen Peter und Paul

Petrus und Paulus erfuhren die Liebe Christi, "der sie heilte und befreite und so zu Aposteln und Dienern der Befreiung für andere wurde". Papst Franziskus, 2021.

Das Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus erinnert an das Martyrium von Simon Petrus und Paulus von Tarsus, zwei der Apostel, die Jesus Christus bei seiner Evangelisierungsmission begleitet haben.

Petrus, der von Christus zum Felsen der Kirche auserwählt wurde: "Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen". (Mt 16,16). Er nahm seine Mission demütig an, bis er als Märtyrer starb. Sein Grabmal im Petersdom im Vatikan ist ein Ziel der Pilgerfahrt für Tausende von Christen, die aus der ganzen Welt kommen.

Paulus, ein Christenverfolger, der zum Apostel wurde, ist für alle Katholiken ein Vorbild für einen eifrigen Evangelisten. Nachdem er Jesus begegnet war, setzte er sich vorbehaltlos für die Sache des Evangeliums ein.

In seiner Predigt zum Hochfest der Heiligen Petrus und Paulus im Jahr 2012 bezeichnete Benedikt XVI. diese beiden Apostel als "Hauptpatrone der Kirche von Rom". "Die christliche Tradition hat Petrus und Paulus immer als unzertrennlich betrachtet: Zusammen repräsentieren sie in der Tat das ganze Evangelium Christi", sagte er.

Francesco DeVito representando a san Pedro en una escena de la película La Pasión de Cristo.
Der heilige Petrus beobachtet mit seiner Unterstützung den Prozess gegen Jesus in dem Film Die Passion Christi.

Nach der Auferstehung und Himmelfahrt Christi übernahm Petrus demütig die Leitung der Kirche, führte die Apostel an und nahm es auf sich, den wahren Glauben am Leben zu erhalten.

Paulus reiste nach seiner Begegnung mit Christus weiter nach Damaskus, wo er sich taufen ließ und sein Augenlicht wiedererlangte. Er gilt als Apostel der Heiden und verbrachte den Rest seines Lebens damit, den Völkern des Mittelmeers unermüdlich das Evangelium zu predigen.

Wer war der Heilige Petrus und was wurde ihm anvertraut?

Der heilige Petrus war einer der zwölf Apostel Jesu. Er war Fischer und Jesus rief ihn dazu auf, Menschenfischer zu werden, um Gottes Liebe und seine Botschaft der Erlösung bekannt zu machen. Petrus akzeptierte und folgte Jesus.

Sein Name war Simon; Jesus nannte ihn Kephas, "Stein", und sagte ihm, dass er der Stein sein würde, auf den er seine Kirche bauen würde. Deshalb kennen wir ihn auch als Petrus.

Der Apostel Petrus erlebte sehr wichtige Momente mit Jesus:

Nachdem er die Gaben des Heiligen Geistes empfangen hatte, zog er von Jerusalem nach Antiochia und gründete seine christliche Gemeinde. Später reiste er nach Rom, wo er seine Arbeit fortsetzte. Er nahm seine Mission demütig an, bis er als Märtyrer starb. Petrus bat darum, kopfüber gekreuzigt zu werden, weil er sich nicht würdig fühlte, wie Jesus zu sterben. Er wurde auf dem Vatikanischen Hügel begraben, in der Nähe des Ortes seines Martyriums. Der Petersdom, das Zentrum des Christentums, wurde dort gebaut. In der Apostelgeschichte werden mehrere öffentliche Heldentaten und Wunder von Petrus, dem ersten Oberhaupt der Kirche, beschrieben.

La Silla de san Pedro, reliquia de madera conservada en el Vaticano, símbolo de la autoridad papal.
Der alte Stuhl des Heiligen Petrus, Symbol des Lehramtes und der Einheit der Kirche.

Die Institution des Papsttums

Petrus war der erste Papst der katholischen Kirche. Jesus gab ihm die Schlüssel des Reiches Gottes und beauftragte ihn, für seine Kirche zu sorgen, für seine Herde zu sorgen. Die Mission des Papstes ist in erster Linie die Arbeit eines Vaters, der sich um seine Kinder kümmert. Der Papst ist der Vertreter Christi in der Welt und das sichtbare Oberhaupt der Kirche. Er ist der Hirte der Kirche, er leitet sie und hält sie zusammen.

Ihm steht der Heilige Geist zur Seite, der direkt auf ihn einwirkt, ihn heiligt und ihm mit seinen Gaben hilft, die Kirche durch sein Beispiel und sein Wort zu führen und zu stärken. Der Papst hat den Auftrag, die Kirche zu lehren, zu heiligen und zu leiten, und wir als Christen müssen ihn dafür lieben, wer er ist und was er repräsentiert.

Was lehrt uns das Leben des heiligen Apostels Petrus?

Der heilige Petrus lehrt uns, die Schwäche Gott zu überlassen. Weil, trotz menschlicher Schwäche, Gott liebt uns und ruft uns zur Heiligkeit auf. Jeder Christ muss arbeiten und Gott bitten, ihm oder ihr zu helfen, Heiligkeit zu erlangen.

Um ein guter Christ zu sein, muss man sich bemühen, jeden Tag heilig zu sein. Der heilige Petrus sagt uns ausdrücklich: "Seid heilig in eurem Verhalten, wie der, der euch berufen hat, heilig ist". (1. Petrus, 1,15). Es lehrt uns auch, dass die Heiliger Geist kann bei einem normalen Menschen Wunder bewirken. Sie kann ihn dazu befähigen, die größten Hindernisse zu überwinden.

Representación artística de la conversión de san Pablo, caído del caballo al recibir la luz divina.
Die Bekehrung des heiligen Paulus auf der Straße nach Damaskus, der Moment, in dem Christus ihn auffordert, ihm zu folgen.

Wer war der Heilige Paulus und was wurde ihm anvertraut?

Er war ein Jude, ein Grieche und römischer Bürger. Er wurde in der Stadt Tarsus geboren. Er studierte in den besten Schulen von Jerusalem. Sein hebräischer Name war Saulus und er war ein Feind der christlichen Religion. Er war seinem jüdischen Glauben verpflichtet. Deshalb widmete er sich der Verfolgung der Christen in Damaskus.

Auf der Straße nach Damaskus erschien er ihm Jesus, Inmitten eines großen Lichts fiel er zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Mit dieser Formulierung verstand Paulus, dass er mit der Verfolgung der Christen Christus selbst verfolgte.

Dann erhob sich Saulus vom Boden und konnte nichts mehr sehen. Sie brachten ihn nach Damaskus und dort sorgte Ananias im Gehorsam gegenüber Jesus dafür, dass Saulus sein Augenlicht wiedererlangte, aufstand und sich taufen ließ. Daraufhin änderte Saulus seinen Namen in Paulus und begann, das Wort Jesu zu verkünden. Er reiste nach Jerusalem, um sich dem heiligen Petrus zu unterstellen.

Er trug das Evangelium in die gesamte Mittelmeerwelt. Seine Arbeit war nicht einfach. Er unternahm vier große apostolische Reisen, um allen Menschen die Botschaft des Heils zu bringen. Überall, wo er hinkam, gründete er neue christliche Gemeinschaften, lehrte und unterstützte bestehende Gemeinschaften.

Paulus' Bekehrung war vollkommen. Er verstand sehr gut, was es bedeutet, ein Apostel zu sein und die christliche Botschaft zu verkünden. Er folgte dem Ruf, den Jesus ihm auf der Straße nach Damaskus gab.

Anschließend wurde er in Rom zum Märtyrer. Sein Kopf wurde mit einem Schwert abgetrennt, da er als römischer Bürger nicht zum Tod am Kreuz verurteilt werden konnte, da dies ein Tod war, der Sklaven vorbehalten war. Paulus wurde im Jahr 67 enthauptet und ist in Rom in der Basilika St. Paul vor den Mauern begraben.

Was lehrt uns das Leben des heiligen Apostels Paulus?

Der heilige Paulus lehrt uns, ein Herz ohne Schranken zu haben. Sein Leben lehrt uns, wie wichtig die apostolische Arbeit der Christen ist. Alle Christen müssen Christus verkünden und seine Botschaft durch Wort und Beispiel weitergeben.Jeder an dem Ort, an dem er oder sie lebt, und auf unterschiedliche Weise, um die Schwäche an Gott zu übergeben.

Indem Sie sich von der Sünde abwenden und ein Leben führen, das der Heiligkeit und dem Apostolat gewidmet ist, Der heilige Paulus lehrt uns auch den Wert von Bekehrung und Gehorsam. Er nimmt die Gaben, die Christus ihm anbietet, an und lebt seine Liebe, indem er seinen Glauben durch Wort und Beispiel verbreitet und weitergibt. Er widmet sich der Aufgabe, das große Geschenk, das er erhalten hat, an andere weiterzugeben.

Bibliographie:

Fürbitte des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria

Man geht zu Jesus und kehrt durch Maria zu ihm zurück. Das eindringliche Gebet zum Unbefleckten Herzen der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, beruht auf dem Vertrauen, dass ihre mütterliche Fürsprache alles vor dem Heiligsten Herzen des Sohnes bewirken kann. Sie ist durch die Gnade allmächtig.

Vor einiger Zeit hat der heilige Papst Johannes Paul II.in Redemptoris Mater schrieb über die Fürsprache der Muttergottes und wies darauf hin, dass sie "frei am Werk der Erlösung der Menschheit mitwirkte, in tiefer und beständiger Harmonie mit ihrem göttlichen Sohn".

Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!
Alle, mit Petrus, zu Jesus durch Maria!der heilige Josemaría Escrivá de Balaguer.

Aus dieser Zusammenarbeit "leitet sich die Gabe der universellen spirituellen Mutterschaft ab: Verbunden mit Christus im Werk der Erlösung, das die spirituelle Regeneration der Menschheit einschließt, wird sie zur Mutter der zu einem neuen Leben wiedergeborenen Menschen".

Es ist die Jungfrau Maria, die "den Glauben der Kirche zu einer immer tieferen Annahme des Wortes Gottes führt, die ihre Hoffnung stützt, die Nächstenliebe und die brüderliche Gemeinschaft fördert und die apostolische Dynamik anregt".

Gott hat gewollt, "die priesterliche Fürsprache des Erlösers mit der mütterlichen Fürsprache der Gottesmutter zu verbinden. Es ist eine Funktion, die sie zum Wohle derer ausübt, die in Gefahr sind und zeitliche Wohltaten und vor allem das ewige Heil benötigen".

Litaneien, die sich direkt an das Unbefleckte Herz der Jungfrau Maria richten 

Die Titel, mit denen wir Christen die Gottesmutter ansprechen, wenn wir die Litaneien rezitieren, die das Gebet des Heiligen Rosenkranzes begleiten, "helfen uns, das Wesen ihres Eingreifens in das Leben der Kirche und eines jeden Gläubigen besser zu verstehen". Der heilige Johannes Paul II.

Als Fürsprecherin verteidigt sie ihre Kinder und schützt sie vor Schaden, der durch ihre eigenen Fehler verursacht wird. Christen rufen unsere Mutter als Helferin an, weil sie ihre mütterliche Liebe anerkennen, die die Bedürfnisse ihrer Kinder sieht und bereit ist, einzugreifen, um ihnen zu helfen, besonders wenn das ewige Heil auf dem Spiel steht.

Sie erhält den Titel der Hilfe, weil sie denjenigen nahe ist, die leiden oder sich in schweren Gefahren befinden. Und als mütterliche Mittlerin trägt sie Christus unsere Wünsche und Bitten vor und überbringt uns die göttlichen Gaben, indem sie ständig für uns eintritt.

"Mutter! -Rufen Sie sie laut, laut. -Sie hört Sie, sie sieht Sie vielleicht in Gefahr und schenkt Ihnen, Ihrer heiligen Mutter Maria, mit der Gnade ihres Sohnes, den Trost ihres Schoßes, die Zärtlichkeit ihrer Liebkosungen: und Sie werden sich für den neuen Kampf getröstet fühlen". Der heilige Josemaría Escrivá, Der Weg, Nr. 516.

consagración al inmaculado corazón de la virgen maría
Akt der Weihe von Papst Franziskus an das Unbefleckte Herz Mariens (25. März 2022).

Die Fürbitte des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria: Vermittlung in Christus

Maria will nicht die Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Sie hat auf der Erde gelebt und ihren Blick auf Jesus und den himmlischen Vater gerichtet. Ihr sehnlichster Wunsch ist es, den Blick aller in dieselbe Richtung zu lenken, vom Unbefleckten Herzen der Jungfrau Maria zum Heiligsten Herzen ihres Sohnes Jesus. Er möchte einen Blick des Glaubens und der Hoffnung auf den uns vom Vater gesandten Erlöser fördern. Mit diesem Blick des Glaubens und der Hoffnung fordert er die Kirche und die Gläubigen auf, immer den Willen des Vaters zu tun, den Christus uns gezeigt hat.

Aus der Predigt über die Muttergottes, die der heilige Josemaría Escrivá am 11. Oktober 1964 hielt und die in dem Buch Freunde Gottes enthalten ist. "Nun aber, im Skandal des Kreuzesopfers, war die Heilige Maria anwesend und hörte mit Kummer zu Diejenigen, die vorbeikamen, lästerten, schüttelten ihre Köpfe und riefen: "Du, der du den Tempel Gottes niederreißt und in drei Tagen wieder aufbaust, rette dich, wenn du der Sohn Gottes bist, steig vom Kreuz herab.Die Gottesmutter hörte den Worten ihres Sohnes zu und nahm Anteil an seinem Schmerz: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich im Stich gelassen?.

Was konnte sie tun? Sich mit der erlösenden Liebe ihres Sohnes vereinen, dem Vater den unermesslichen Schmerz darbringen - wie ein scharfes Schwert - das sein reines Herz durchbohrt hat.

Wieder einmal wird Jesus durch die diskrete und liebevolle Gegenwart seiner Mutter getröstet. Maria schreit nicht, sie rennt nicht von einer Seite zur anderen. StabatSie steht neben dem Sohn. In diesem Moment sieht Jesus sie an und blickt dann zu Johannes. Und er ruft aus: Frau, siehe, dein Sohn. Dann sagt er zu dem Jünger: "Siehe, deine Mutter.. In Johannes vertraut Christus seiner Mutter alle Menschen an und besonders seine Jünger: diejenigen, die an ihn glauben sollten.

Felix Culpa"Glückliche Schuld, singt die Kirche, glückliche Schuld, dass sie einen so großen Erlöser erlangt hat. Glückliche Schuld können wir auch hinzufügen, dass wir es verdient haben, die heilige Maria als unsere Mutter zu empfangen. Jetzt sind wir sicher, jetzt sollte uns nichts mehr beunruhigen: denn die Gottesmutter, gekrönte Königin des Himmels und der Erde, ist die allmächtige Bittstellerin vor Gott. Jesus kann Maria nichts verweigern, noch kann er uns, den Kindern seiner eigenen Mutter, etwas verweigern (Friends of God, 288).

Maria war eng mit seinem Opfer verbunden, ein Opfer, das bedeutete, dass sie die Dinge in ihrem Herzen behielt. Die 7 Schmerzen der MuttergottesDie Jungfrau Maria war in verschiedenen Momenten ihres Lebens auf besondere und einzigartige Weise mit Jesus vereint. Dies ermöglichte es ihr, die Tiefe des Leids ihres Sohnes und die Liebe seines Opfers zu teilen.

Und begleiten Sie Jesus Schritt für Schritt

"Tun Sie alles, was Er Ihnen sagt". Johannes 2, 5. Es ist Johannes, der die Szene in Kana schildert. Er ist der einzige Evangelist, der diesen Charakterzug mütterlicher Fürsorge aufgezeichnet hat. Johannes will uns daran erinnern, dass die Gottesmutter zu Beginn des öffentlichen Lebens des Herrn anwesend war.

Das zeigt uns, dass er es verstand, die Bedeutung der Gegenwart des Unbefleckten Herzens der Jungfrau Maria, das immer gegenwärtig ist, zu vertiefen. Jesus wusste, wem er seine Mutter anvertraute: einem Jünger, der sie geliebt hatte, der gelernt hatte, sie wie seine eigene Mutter zu lieben und der sie zu verstehen wusste.

Unter den Geschöpfen kennt niemand Jesus besser als die Gottesmutter, niemand kann uns wie seine Mutter in eine tiefe Kenntnis seines Geheimnisses einführen.

Leo XIII. sagt in einer Enzyklika über den Rosenkranz: "Nach dem ausdrücklichen Willen Gottes wird uns kein Gut gewährt, außer durch Maria; und wie niemand zum Vater kommen kann, außer durch den Sohn, so kann im Allgemeinen niemand zu Jesus kommen, außer durch Maria".

Maria ist die Mutter aller Christen

"Er hat durch seine Nächstenliebe daran mitgewirkt, dass die Gläubigen in der Kirche geboren werden, als Glieder dieses Hauptes, dessen Mutter sie in der Tat dem Leibe nach ist", sagt der heilige Augustinus, De sancta virginitate, 6.

Lukas, der Evangelist, der die Kindheit Jesu am ausführlichsten geschildert hat. Es scheint, als wolle er uns zu verstehen geben, dass Maria, so wie sie bei der Menschwerdung des Wortes eine führende Rolle gespielt hat, in ähnlicher Weise auch bei der Entstehung der Kirche anwesend war, die die Der Leib Christi.

Seit den Anfängen der Kirche sind alle Christen, die die Liebe Gottes gesucht haben, die Liebe, die sich uns offenbart hat und in Jesus Christus Fleisch geworden ist, der Gottesmutter begegnet und haben ihre mütterliche Fürsorge auf vielfältige Weise erfahren.

inmaculado corazón de la virgen maría intercesión

Bischof Alvaro del Portillo, Prälat des Opus Dei, im Jahr 1987, in Toshi.

Annäherung an das Unbefleckte Herz der Jungfrau Maria

"Jesus ist ein Weg, den man gehen kann, offen für alle. Die Jungfrau Maria zeigt uns heute, zeigt uns den Weg: Folgen wir ihr! Und du, heilige Mutter Gottes, begleitest uns mit deinem Schutz, Amen", Benedikt XVI., Predigt vom 01/02/2012.

Als Prälat des Opus Dei sprach Bischof Alvaro del Portillo 1987 über die fürbittende Kraft der Heiligen Jungfrau Maria, als er auf die Insel Toshi vor der Küste von Toba in Japan reiste.

"Sie sehen die Macht der Fürsprache unserer Mutter. Wenn sie fragt, kann ihr Sohn Gott nicht Nein sagen, er sagt Ja. Sie ist die gute kleine Mutter Gottes und Gott sagt ja zu seiner guten kleinen Mutter. Und diese gute kleine Mutter Gottes ist auch eine gute kleine Mutter, die uns immer zuhört, die uns zuhört und uns zuhört. Und deshalb ist es gut, wenn wir in Schwierigkeiten sind, wenn wir Schmerzen haben, wenn wir Kummer haben, wenn wir trauern, uns an die Heilige Jungfrau zu wenden, damit sie, die alles tun kann, bei ihrem Sohn Fürsprache einlegen kann.

Als gute Kinder müssen wir unsere himmlische Mutter jeden Tag lieben. Wir wissen, dass sie ein Geschenk Jesu ist, und Gott schenkt uns das Unbefleckte Herz Mariens zu unserer Rettung, um uns näher zu ihm zu bringen.

Und um die Fürsprache der Jungfrau Maria zu erbitten, haben wir seit den frühesten Zeiten der Kirche gebetet: "Unter deinem Schutz nehmen wir Zuflucht, heilige Mutter Gottes: Verachte nicht die Bitten, die wir in unseren Nöten an dich richten, sondern erlöse uns stets von allen Gefahren, glorreiche und selige Jungfrau".

Das Gebet von Papst Benedikt an die Jungfrau Maria

Am 12. Mai 2010, während seiner Pilgerreise zum Heiligtum von Fátima, hat der Papst Benedikt XVI. Er sprach ein Gebet vor dem Bild der Jungfrau Maria in der Kirche der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und weihte die Priester dem Unbefleckten Herzen Mariens.

"Unbefleckte Mutter, an diesem Ort der Gnade, berufen durch die Liebe deines Sohnes Jesus, des Hohen und Ewigen Priesters, weihen wir, Söhne im Sohn und seine Priester, uns deinem mütterlichen Herzen, um den Willen des Vaters treu zu erfüllen.

Wir sind uns bewusst, dass wir ohne Jesus nichts tun können (vgl. Joh 15:5) und dass wir nur durch ihn, mit ihm und in ihm Werkzeuge des Heils für die Welt sein werden.

Braut des Heiligen Geistes, erwirke für uns das unschätzbare Geschenk der Verwandlung in Christus. Durch dieselbe Kraft des Geistes, der seinen Schatten über Sie ausbreitete und Sie zur Mutter des Erlösers machte, helfen Sie uns, dass Christus, Ihr Sohn, auch in uns geboren werden kann. Und so möge die Kirche von heiligen Priestern erneuert werden, die von der Gnade dessen, der alles neu macht, verklärt werden.

inmaculado corazón de maría virgen de fátima

Mutter der Barmherzigkeit, dein Sohn Jesus hat uns dazu berufen, wie er zu sein: Licht der Welt und Salz der Erde (vgl. Mt 5,13-14). Helfen Sie uns auf Ihre mächtige Fürsprache, diese erhabene Berufung nicht zu unterschätzen und weder unserem Egoismus noch den Schmeicheleien der Welt oder den Versuchungen des Bösen nachzugeben.

Bewahre uns mit deiner Reinheit, beschütze uns mit deiner Demut und umgebe uns mit deiner mütterlichen Liebe, die sich in so vielen Seelen widerspiegelt, die dir geweiht sind und die für uns wahre geistliche Mütter sind.

Mutter der Kirche, wir Priester wollen Hirten sein, die sich nicht von sich selbst ernähren, sondern die sich Gott für ihre Brüder und Schwestern hingeben und darin ihr Glück finden. Wir wollen demütig jeden Tag, nicht nur im Wort, sondern auch im Leben, unser "Hier bin ich" wiederholen.

Geleitet von Ihnen wollen wir Apostel der göttlichen Barmherzigkeit sein, erfüllt von der Freude, täglich das Heilige Opfer des Altars zu feiern und allen, die uns darum bitten, das Sakrament der Versöhnung zu spenden.

Fürsprecherin und Mittlerin der Gnade, du, die du mit der einen universellen Vermittlung Christi verbunden bist, bitte Gott für uns um ein völlig erneuertes Herz, das Gott mit all seiner Kraft liebt und den Menschen dient, wie du es getan hast. Wiederholen Sie dem Herrn Ihr wirkungsvolles Wort: "Sie haben keinen Wein mehr" (Joh 2,3), damit der Vater und der Sohn den Heiligen Geist als neue Ausgießung über uns ausgießen können.

Voller Bewunderung und Dankbarkeit für Ihre ständige Anwesenheit unter uns möchte auch ich im Namen aller Priester ausrufen: "Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn mich besuchen sollte? (Lk 1:43) Unsere ewige Mutter, werde nicht müde, uns zu "besuchen", uns zu trösten, uns zu unterstützen. Komm uns zu Hilfe und befreie uns aus allen Gefahren, die uns bedrohen.

Mit diesem Akt der Aufopferung und Weihe wollen wir dich auf tiefere und radikalere Weise, für immer und ganz, in unsere menschliche und priesterliche Existenz aufnehmen. Möge Ihre Gegenwart die Wüste unserer Einsamkeit ergrünen lassen und die Sonne in unserer Dunkelheit scheinen, möge sie die Ruhe nach dem Sturm zurückkehren lassen, damit jeder Mensch das Heil des Herrn sehen kann, der den Namen und das Antlitz Jesu in unseren Herzen widerspiegelt, die für immer mit den Ihren vereint sind. So sei es.

Bibliographie:

Die Eucharistie, das Heiligste Herz Jesu

 Ein Mann hatte das "Gedächtnis des Herzens" verloren. Das heißt, "er hatte die ganze Kette von Gefühlen und Gedanken verloren, die er bei der Begegnung mit dem menschlicher Schmerz". Warum geschah dies und was waren die Folgen? Ein solches Verschwinden der Erinnerung an die Liebe war ihm als Erlösung von der Last der Vergangenheit angeboten worden.

Aber es wurde bald klar, dass sich der Mann damit verändert hatte: Die Begegnung mit dem Schmerz weckte in ihm keine Erinnerungen mehr an das Gute. Mit dem Verlust der Erinnerung war auch die Quelle des Guten in ihm verschwunden. Er war kalt geworden und strahlte Kälte um sich herum aus".

Diese Geschichte passt gut zu der Predigt von Papst Franziskus zum Fronleichnamsfest (14-VI-2020).

Eucharistie: Gedenken und Gefühle

Das Gedächtnis ist etwas Wichtiges für alle Menschen. Der Papst bemerkt in seiner Predigt zu diesem Fest: "Wenn wir uns nicht erinnern (...), werden wir uns selbst fremd, 'Vorübergehende' in der Existenz. Ohne Erinnerung werden wir von dem Boden entwurzelt, der uns trägt, und wir werden wie Blätter im Wind davongetragen. Andererseits bedeutet Erinnerung, dass wir uns mit stärkeren Banden verbinden, dass wir uns als Teil einer Geschichte fühlen, dass wir mit einem Volk atmen".

Und deshalb besteht die Heilige Schrift auf Bildung für junge Menschen in dieser Erinnerung oder dem Gedenken an die Traditionen und die Geschichte des Volkes Israel, insbesondere an die Gebote und Gaben des Herrn (vgl. Ps 77 12; Dtn 6:20-22).

Problematisch wird es, wenn - wie jetzt bei der Weitergabe des christlichen Glaubens - diese unterbrochen wird oder wenn das, wovon man hört, nicht erlebt wurde, das Gedächtnis von Individuen und Völkern gefährdet wird.

Der Herr hat uns ein "Mahnmal" hinterlassen. Nicht nur etwas, an das man sich erinnert, das man sich ins Gedächtnis ruft. Nicht nur Worte oder Symbole. Er gab uns eine Nahrung, die ständig wirksam ist, das lebendige Brot, das er selbst ist: die Eucharistie. Und er hat es uns als erledigt gegeben, weil er uns damit beauftragt hat, es feiern als Volk und als Familie: "Tut dies zu meinem Gedächtnis" (1 Kor 11:24). Die Eucharistie, so betont Franziskus, ist das Gedächtnis Gottes.

Die Eucharistie ist in der Tat eine Erinnerung, eine lebendige Erinnerung oder ein Mahnmal, das das Passah des Herrn, seinen Tod und seine Auferstehung, unter uns erneuert (oder aktualisiert, ohne es zu wiederholen). Es ist die Erinnerung an unseren Glauben, an unsere Hoffnung und an unsere Liebe.

Die Eucharistie ist das Gedächtnis all dessen, was wir sind, das Gedächtnis - man könnte auch sagen - des Herzens, was diesem letzten Begriff seine biblische Bedeutung verleiht: die Gesamtheit der Person. Ein Mann ist das wert, was sein Herz wert ist Und dazu gehört - wie in der von Kardinal Ratzinger erzählten Geschichte - die Fähigkeit zu Freundlichkeit und Mitgefühl, die im Christen mit den Gefühlen Christi selbst identifiziert werden.

Die Eucharistie, das Gedächtnis des Herzens, heilt, bewahrt und stärkt die ganze Person des Christen. Deshalb ist die Eucharistie, wie die Kirche sagt, Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens und der Sendung der Kirche (vgl. Benedikt XVI., Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

Anlässlich der Feierlichkeit des FronleichnamFranziskus hat die heilende Kraft dieses "Mahnmals", das die Eucharistie ist, ausgepackt. Dabei zeigt er uns, wie wichtig die Eucharistie für die Gestaltung unserer Gefühle gegenüber Gott und anderen ist.

Davon hängt auch das ab, was wir als affektive Erziehung bezeichnen könnten - die in jedem Menschen nie endet - und die affektive Verbindung mit Gott und mit anderen: zu wissen, wie man sich vor anderen positioniert - unseren Verwandten und Freunden, unseren Kollegen und Arbeitskollegen, den Menschen, denen wir jeden Tag begegnen.

Eucaristía memorial de Jesús

Das innere "in die Hand nehmen" dessen, was mit ihnen geschieht, zu wissen, wie wir unsere Gefühle angemessen mitteilen und ausdrücken können, sie in unsere Entscheidungen und Handlungen zu integrieren, ist ein wichtiger Teil der Attraktivität des christlichen Lebens selbst. Die Eucharistie nimmt daher einen zentralen Platz im Zusammenhang mit dem UnterscheidungsvermögenWir müssen uns der geistlichen und kirchlichen Implikationen all unserer Handlungen bewusst sein.

Die heilende Kraft der Eucharistie auf das Gedächtnis

Die Eucharistie heilt die verwaiste Erinnerung und heilt ihre Wunden. Das heißt, "die Erinnerung, die durch den Mangel an Zuneigung und die bitteren Enttäuschungen verwundet wurde, die man von demjenigen erhalten hat, der einem Liebe hätte geben sollen, aber stattdessen das Herz verwüstet hat". Die Eucharistie erfüllt uns mit einer größeren Liebe, der Liebe Gottes selbst.. Das sagt der Papst:

"Die Eucharistie bringt uns die treue Liebe des Vaters, der unser Waisendasein heilt. Sie vermittelt uns die Liebe Jesu, der ein Grab von einem Ankunftsort in einen Ausgangspunkt verwandelt hat und der auf dieselbe Weise unser Leben verändern kann. Sie vermittelt uns die Liebe des Heiligen Geistes, der tröstet, weil er niemanden allein lässt, und der die Wunden heilt".

Zweitens, die Eucharistie heilt unser negatives Gedächtnis. Diese "Erinnerung", die "immer die Dinge an die Oberfläche bringt, die falsch sind, und uns mit der traurigen Vorstellung zurücklässt, dass wir zu nichts gut sind, dass wir nur Fehler machen, dass wir falsch sind". Und es stellt uns immer unsere Probleme, unsere Niederlagen und unsere geplatzten Träume vor Augen.

Jesus kommt, um uns zu sagen, dass dies nicht so ist. Dass wir für ihn wertvoll sindder immer das Gute und das Schöne in uns sieht, der sich unsere Gesellschaft und unsere Liebe wünscht. "Der Herr weiß, dass das Böse und die Sünden nicht unsere Identität sind; sie sind Krankheiten, Infektionen. Und - mit guten Beispielen in dieser Zeit der Pandemie, erklärt der Papst, wie die Eucharistie heilt - er kommt, um sie mit der Eucharistie zu heilen, die die Antikörper für unser krankes Gedächtnis der Negativität enthält.

Mit Jesus können wir uns gegen Traurigkeit immunisieren. Und deshalb verwandelt uns die Kraft der Eucharistie - wenn wir versuchen, sie mit den besten Voraussetzungen zu empfangen, damit sie alle ihre Früchte in uns trägt - in Träger Gottes, was dasselbe ist wie zu sagen: Träger der Freude.

Drittens: Die Eucharistie heilt unser verschlossenes Gedächtnis. Das Leben lässt uns oft verwundet zurück. Und es macht uns ängstlich und misstrauisch, zynisch oder gleichgültig, arrogant..., egoistisch. All das, bemerkt der Nachfolger von Petrus, "ist eine Täuschung, denn nur die Liebe heilt die Angst an der Wurzel und befreit uns von dem Eigensinn, der uns gefangen hält". Jesus kommt, um uns von diesen Fesseln, inneren Blockaden und Lähmungen des Herzens zu befreien.

"Der Herr, der sich uns in der Einfachheit des Brotes anbietet, lädt uns auch ein, unser Leben nicht mit dem Streben nach tausend unnützen Dingen zu vergeuden, die uns abhängig machen und uns innerlich leer lassen. Die Eucharistie beseitigt in uns den Hunger nach Dingen und entzündet in uns die Wunsch zu dienen". Sie hilft uns, aufzustehen und anderen zu helfen, die hungrig nach Nahrung, Würde und Arbeit sind. Sie lädt uns ein, echte Solidaritätsketten zu bilden.

Die Eucharistie heilt unser verwaistes und verwundetes Gedächtnis, unser negatives Gedächtnis und unser verschlossenes Gedächtnis. Dazu fügt Franziskus in seiner Angelus-Ansprache am 14. Juni die Erklärung der beiden Wirkungen der Eucharistie hinzu: die mystische Wirkung und die gemeinschaftliche Wirkung.

Mystischer Effekt und Gemeinschaftseffekt

Die mystische Wirkung (mystisch in Bezug auf das tiefe Geheimnis, das sich dort abspielt) bezieht sich auf die Heilung unseres "verwundeten Gedächtnisses", von der er in seiner Predigt sprach. Die Eucharistie heilt und verwandelt uns innerlich durch unsere Vertrautheit mit Jesus. Denn was wir unter dem Anschein von Brot oder Wein zu uns nehmen, ist nichts anderes als der Leib und das Blut Christi (vgl. 1 Kor 10,16-17).

Jesus", erklärt der Papst noch einmal, "ist in der Sakrament der Eucharistie unsere Nahrung zu sein, von uns aufgenommen zu werden und in uns zu jener erneuernden Kraft zu werden, die uns unsere Energie und den Wunsch zurückgibt, nach jeder Pause oder nach jedem Sturz wieder auf die Beine zu kommen".

Gleichzeitig weist sie darauf hin, wie unsere Veranlagung sein muss, damit all dies möglich ist; vor allem, "unsere Bereitschaft, uns verändern zu lassen, unsere Art zu denken und zu handeln".

Das ist so, und dieser Wille zeigt sich darin, dass wir uns der Eucharistie mit einem Gewissen nähern, das frei von schweren Sünden ist (nachdem wir, wenn nötig, zuvor das Sakrament der Buße empfangen haben), dass wir uns von denen helfen lassen, die uns helfen können, unser Gewissen zu formen, unsere Wünsche zu korrigieren, unsere Aktivitäten in die richtige Richtung zu lenken, je nach unseren Umständen, damit unser Leben einen echten Sinn für Liebe und Dienst hat.

Aus all diesen Gründen, so betont Franziskus, ist die Messe nicht einfach ein sozialer oder respektvoller Akt, sondern inhaltsleer. Sie ist "der gegenwärtige Jesus, der kommt, um uns zu speisen".

All dies ist mit der gemeinschaftlichen Wirkung der Eucharistie verbunden, die ihr letzter Zweck ist, wie es in den folgenden Worten zum Ausdruck kommt Sankt PaulusDenn obwohl wir viele sind, sind wir ein Brot und ein Leib" (Ibid., V. 17). Das heißt, aus seinen Jüngern eine Gemeinschaft zu machen, eine Familie, die Rivalitäten und Neid, Vorurteile und Spaltungen überwindet. Indem er uns die Gabe der brüderlichen Liebe gibt, können wir erreichen, was er auch von uns verlangt hat: "Bleibt in meiner Liebe" (Joh 15:9).

Auf diese Weise - so schließt Franziskus - "macht" die Kirche nicht nur die Eucharistie, sondern die Eucharistie macht auch die Kirche als "Geheimnis der Gemeinschaft" für ihre Mission. Eine Mission, die genau damit beginnt, dass wir unsere Einheit herstellen und vergrößern. So ist es, und so kann die Kirche der Same der Einheit, des Friedens und der Verwandlung der ganzen Welt sein.

Herr Ramiro Pellitero IglesiasProfessor für Pastoraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität von Navarra. Veröffentlicht in Iglesia y nueva evangelización.

26. Juni, das Fest des heiligen Josefmaria

Jedes Jahr am 26. Juni begeht die katholische Kirche das Fest des heiligen Josefmaria Escrivá, des Gründers des Opus Dei. Hunderttausende von Menschen gedenken heute dem "Heiligen des einfachen Lebens", wie Johannes Paul II. ihn nannte. An diesem besonderen Tag versammeln sich viele zur Heiligen Messe, um sein Andenken zu ehren.

In seinen Fußstapfen", sagte der Papst in seiner Predigt anlässlich der Heiligsprechung des heiligen Josefmaria, "verbreiten Sie in der Gesellschaft, ohne Unterschied von Ethnie, Klasse, Kultur oder Alter, das Bewusstsein, dass wir alle zur Heiligkeit berufen sind.

Die Gestalt des heiligen Josemaría inspiriert weiterhin viele auf ihrem Weg zur Heiligkeit. Wenn Sie vor seinen sterblichen Überresten beten möchten, können Sie zur Kirche gehen unter Santa Maria della Pace (in Rom).

Der heilige Josemaría und die Priester

Die Identität des heiligen Josefmaria als Gründer hat einen unauslöschlichen Eindruck in der heutigen Welt hinterlassen. Er hatte die Kunst, große Realitäten in kurzen und einfachen Worten auszudrücken. Dies ist zum Beispiel der Fall, wenn er über das Thema der priesterlichen Identität spricht, das von einigen in Frage gestellt und problematisiert wird und das er auf durchschlagende Weise gelöst hat: "Der Priester, wer auch immer er ist, ist immer ein anderer Christus..

Ein anderer Christus, Ipse ChristusDer Priester hat einzigartige Kräfte, die sich aus seiner Identifikation mit dem Herrn ergeben. Der Priester kann den Leib und das Blut Christi konsekrieren, Gott das heilige Opfer darbringen, in der sakramentalen Beichte Sünden vergeben und das Amt der Belehrung ausüben". (Der Weg, 6).

Er betrachtete die Diözesanpriester immer als seine Brüder.Meine Brüder Priester, pflegte er zu sagen, wenn er sie ansprach. Er empfand eine brüderliche Zuneigung für sie und den Priestern der Prälatur Opus Dei lud er sie ein, sich wie Diözesanpriester in allen Diözesen der Welt zu fühlen.

Er lebte und Er pflegte eine echte Liebe zu den Priestern und stellte dies auch immer wieder unter Beweis. Er war ein Beispiel für den Eifer der Priesterausbildung.Dies zeigte sich in der Sorgfalt, mit der er die Aktivitäten der Priestergesellschaft vom Heiligen Kreuz leitete, die es Priestern aus allen Diözesen der Welt ermöglicht, ihre Spiritualität zu teilen.

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
Der Petersplatz bei der Heiligsprechungszeremonie des heiligen Josefmaria, 2002.

Die CARF Foundation folgt diesem Beispiel des Gründers des Werks, wie er es liebevoll nannte, indem sie die Priesterausbildung. Deshalb ist Die Stiftung stellt mit Hilfe von Wohltätern Studienhilfen für arme Diözesanpriester und Seminaristen aus Diözesen in aller Welt zur Verfügung.Sie erhalten eine solide theologische, menschliche und geistliche Vorbereitung an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom und an den kirchlichen Fakultäten der Universität von Navarra in Pamplona.

Darüber hinaus, die Bedeutung des Gebets im Leben des Priesters gefördert. "Hören Sie nicht auf, für sie zu beten, damit sie immer treue, fromme, gelehrte, hingebungsvolle und glückliche Priester sein mögen! Empfehlen Sie sie vor allem der heiligen Maria, die sich als Mutter besonders um diejenigen kümmert, die ihr ganzes Leben lang ihrem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, dem Ewigen Priester, dienen wollen.

Die Lehren des Heiligen Josemaría für Priester

Bischof Javier Echevarría erklärt, dass er in seiner langen pastoralen Erfahrung, erlebte der Gründer des Opus Dei immer wieder die Notwendigkeit einer starken priesterlichen IdentitätEs ist nicht wahr, dass Christen in der Pfarrer Das christliche Volk will, dass der Priester ein Priester ist.

Mit den Worten des heiligen Josefmaria "soll der priesterliche Charakter des Priesters deutlich hervorgehoben werden: Sie erwarten vom Priester, dass er betet, dass er sich nicht weigert, die Sakramente zu spenden, dass er bereit ist, jeden aufzunehmen, ohne zum Anführer oder Kämpfer menschlicher Gruppierungen zu werden, welcher Art auch immer sie sein mögen.

Darüber hinaus soll er mit Liebe und Hingabe die heilige Messe feiern, im Beichtstuhl sitzen, Kranke und Leidende trösten, Kinder und Erwachsene mit Katechese unterrichten, das Wort Gottes predigen und nicht irgendeine menschliche Wissenschaft, die - selbst wenn er es genau wüsste - nicht die Wissenschaft wäre, die rettet und zum ewigen Leben führt, und den Bedürftigen mit Rat und Tat zur Seite stehen. Mit einem Wort: der Priester soll lernen, die Gegenwart Christi in ihm nicht zu behindern". Predigt Priester für die Ewigkeit, 13. April 1973.

Dieser letzte Satz, fährt Bischof Javier Echevarría fort, fasst vielleicht die Herausforderung zusammen, die die heutige Welt an die geistlichen Amtsträger stellt. Für Männer und Frauen aller Zeiten, der Priester muss Gott gegenwärtig machenUnd dafür muss er lernen, Christus seine Stimme, seine Hände, seine Seele und seinen Körper zu leihen: alles, was ihm gehört.

Dies ist vor allem bei der Spendung der Sakramente oder bei der Predigt der Fall, aber nicht nur zu diesen Zeiten. Die Dynamik, die dem Weihesakrament eigen ist, dessen Zentrum und Höhepunkt die Eucharistie ist, führt zu sich ganz, mit Leib und Seele, Christus hinzugeben.

Die Sprüche des heiligen Josefmaria über Priester

Kurze Texte über das Leben und die Berufung von Priestern, die gedenken wir anlässlich seines Festtages.

Bibliographie

Camino.
Es ist Christus, der vorbeigeht.
Predigt Priester für die Ewigkeit.
Schmiede.
Predigt Papst Johannes Paul II. bei der Messe zur Heiligsprechung, 2002.
Predigt Papst Johannes Paul II. bei der Seligsprechungsmesse, 1992.
Predigt Javier Echevarría über das Priesteramt, 2009.