2026 年大斋期:意义、定义和祈祷

"每年,在大斋期的四十天里,教会都会将自己与耶稣在沙漠中的奥秘结合起来"。 天主教会教义, 540

什么是大斋节?

四旬斋的含义来自拉丁语 四色, 四十天准备复活节的仪式.四十天,暗指以色列人与摩西在沙漠中度过的四十年,以及耶稣在开始他的公众生活之前在沙漠中度过的四十天。

这是一个 准备和转换时间 与整个天主教会一起参与我们礼仪的高潮。

在《教义》中,教会提出要遵循 基督在撤退到沙漠中的榜样,为复活节的庄严仪式做准备.这是一个特别合适的时机,因为 灵性练习礼仪 忏悔书, 朝圣 作为忏悔的标志,自愿被剥夺权利,如 禁食施舍和基督教的商品交流的手段 慈善和传教工作.

这种皈依的努力是忏悔的心的运动,被恩典吸引和感动,以 顺应先爱我们的神的仁慈之爱.

我们不能把这个大斋节看作是另一个季节,是礼仪季节的循环重复。这个时刻是独一无二的;它是一个神圣的帮助,值得欢迎。耶稣从我们身边经过,期待我们--今天,现在--有一个巨大的改变。 通过的是基督,59.

大斋节何时开始?

施放骨灰 在圣灰星期三,在信徒的额头上涂上 "圣灰"、 是这个旅程的开始.它构成了一个 皈依和忏悔的邀请. 这是一个邀请,让我们在大斋节期间更自觉、更强烈地沉浸在耶稣的受难之谜中,沉浸在他的死亡和复活中。 通过参与圣餐仪式和慈善生活。

的时间。 大斋节在濯足星期四结束之前 群体 在道明寺内 (主的晚餐),它开始了 复活节三部曲,受难日和荣耀星期六.

在这些日子里,我们审视自己的内心,并 我们吸收了主的奥秘在沙漠中受到诱惑 被撒旦所杀,并上耶路撒冷去找他。 激情,死亡。 复活和升天.

我们记得,我们必须皈依并相信福音,我们是尘土,是有罪的人,是被造物,不是神。

还有什么更好的方式来开始大斋节呢?我们更新信仰、希望、慈善。这是忏悔精神的来源,是净化欲望的来源。大斋节不仅仅是一个加强我们的外部修炼的机会:如果我们认为它只是这样,我们就会错过它在基督徒生活中的深刻意义,因为这些外部行为是--我重复--信仰、希望和爱的成果。 通过的是基督,57.

 
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如何过四旬斋?

可以通过以下方式体验大斋节 忏悔圣事、祈祷和积极的态度。

天主教徒 我们准备 的关键事件 复活节 通过柱子的 祈祷、禁食和施舍.这些指导我们每天对自己的生活进行反思,因为我们 我们努力加深我们与上帝的关系以及彼此之间的关系无论你的邻居住在世界哪个地方。大斋节是个人和精神成长的时刻,是向外和向内看的时刻。这是一个慈悲的时刻。

悔改与忏悔

作为一个忏悔的时期,大斋节是一个忏悔的时期 现在是忏悔的好时机.这不是强制性的,也没有任何教会授权这样做,但它非常符合神父在圣灰星期三重复的福音书中的话。

"记住你是尘土,你将归于尘土" "皈依并相信福音"

在这些圣洁的话语中,有一个共同的元素。 转换.而这个人 只有通过悔改和改变生活才能实现。.因此,大斋节期间的忏悔是一种实用的方式,可以 请求上帝宽恕我们的罪过,重新开始.开始这种反省的理想方式是进行良心检查。

忏悔

忏悔,是希腊语""的拉丁语翻译。metanoia"。 在圣经中指的是 罪人的转化.指定了整个 所有旨在弥补所犯罪行的内部和外部行为以及由此导致的罪人的状态。字面意思是生命的改变,指的是罪人在远离上帝之后回到上帝身边的行为,或者是不信者归信的行为。

转换

成为是 与神和好远离邪恶,与造物主建立友谊。一旦进入恩典,在忏悔和忏悔所暗示的内容之后,我们必须着手从内部改变所有不为上帝所喜的东西。

为了实现皈依的愿望,人们可以做以下工作 转换工程如,例如。 参加圣礼克服分歧,宽恕并在兄弟般的精神中成长;实行 怜悯的工作.

禁食和节制

教会邀请其信众 遵守斋戒和禁欲的戒律 肉体的,《教义汇编》432

ǞǞǞ 禁食 由一天一餐组成,尽管可以在早上和晚上比平时少吃一点。生病的情况除外。所有成年人都被邀请禁食,直到他们五十九岁。在圣灰星期三和受难日都是如此。

它被称为 节制 在大斋期的星期五禁食肉类。 禁欲可以从十四岁开始。

必须注意不要把禁食或禁欲作为最低限度的生活,而是作为我们圣母教会帮助我们在真正的忏悔和喜悦精神中成长的具体方式。

教皇的大斋期致辞 

教皇方济各提议,"在这个改变的时刻,我们更新我们的信仰,用希望的'活水'解渴,并为世界的救赎祈祷"。以开放的心接受上帝的爱 这使我们在基督里成为兄弟姐妹"。(罗马,圣约翰拉特朗,2020年11月11日,图尔的圣马丁纪念馆)

在这个为复活节之夜做准备的旅程中,方济各提醒我们,届时我们将重申我们受洗时的承诺,"作为新的男人和女人重生"。

  1. 信仰 他呼吁我们接受真理,并在上帝和我们的兄弟姐妹面前做见证。
  2. 希望 作为 "活水",使我们能够继续我们的旅程
  3. 慈善机构追随基督的脚步生活,对每个人表示关心和同情,是我们信仰和希望的最高表现。

教皇还强调了我们作为人类所面临的巨大困难,尤其是在这个大流行的时代,"在这个时代,一切都显得脆弱和不确定","谈论希望似乎是一种挑衅"。但是 在哪里可以找到这种希望? 确切地说,是 "在祈祷的回忆和沉默中"。

大斋节的祈祷

敞开心扉的祈祷是对复活节最好的准备。我们可以阅读和思考福音书,我们可以祈祷 "十字之路"。我们可以翻阅《天主教教理》,按照《罗马弥撒经》进行礼仪庆典。重要的是,我们要与基督无条件的爱相遇。

"主耶稣,通过你的十字架和复活,你让我们获得了自由。在这个大斋期

用你的圣灵引领我们更忠实地活在基督徒的自由中。通过祷告

在这个神圣的季节里,让我们的善心和修养得到提升,让我们更加接近您。

净化我的心灵,让我所有的四旬期活动都能造福世界。

你的赞美和荣耀。请通过我们的言行给予赞美和荣耀、

我们可以成为向需要福音的世界传递福音信息的忠实使者。

希望得到你的怜悯。阿门


书目。

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玛丽的学校

玛丽学校 我们学到了我们都需要的东西。她是教会的先驱和母亲,同时也是第一个门徒、 是基督教和教会鉴别的模式和核心。

羁押中的玛丽正在冥想

在马槽(饲养动物的食槽)的丑闻中,马利亚了解到上帝希望与自己亲近和熟悉。他带着贫穷而来,带来的是喜悦和爱,而不是恐惧。他想成为我们的食物。在那里,她沉思着上帝躺在马槽里的美丽。

当其他人只是走马观花、苟且偷生时,有些人却惊叹不已。 圣母玛利亚 他一直--一直,一直--在心里思考着这些事情。 (路2:19;也参看第51节)。

交织的事件

她的态度体现了成熟而丰硕的信仰。在伯利恒黑暗的马厩里,她孕育了世界上的上帝之光。作为未来的预示,马利亚现在已经经历了十字架,没有十字架就没有复活。

因此,弗朗西斯发现,玛丽帮助我们克服理想与现实之间的冲突。

如何做到?可以说,正如教皇后来所说的那样,这发生在玛利亚的心中和她的祈祷中:因为她爱和祈祷,玛利亚在祈祷之前、之中和之后,都能从天主的角度看问题。

"首先,玛丽是一个监护人,也就是说,她不分散。她并不拒绝所发生的事情。她把一切都记在心里,她所看到和听到的一切。那些美好的事情,比如天使告诉她的和牧羊人告诉她的。但也有一些难以接受的事情:婚前怀孕的危险,现在她生产的马厩荒凉狭窄。这就是玛丽所做的:她不选择,但她守护。她接受现实的到来,她不试图掩饰它,编造她的生活,她把它放在心里"。

然后是第二种态度。 玛丽是如何守卫的? 他通过冥想,将各种事件交织在一起:

"玛丽比较了不同的经历,找到了将它们联系在一起的隐秘线索。在她的心中,在她的 祈祷者 她完成了这项非凡的工作:她将美与丑结合在一起;她没有将它们分开,而是将它们结合在一起"。这就是为什么,"教皇说,"圣母玛利亚是天主教之母,因为她团结而不是分离。因此,她捕捉到了天主的全部意义和视角。

Escuela de María
教皇方济各说:"母亲知道如何保护,她们知道如何将生命之线凝聚在一起......"。

母亲们的观点

那么,"这种包容的凝视,通过保持和沉思于心而克服紧张,是母亲的凝视,她们在紧张中不分离,而是守护着紧张,从而使生命成长。许多母亲就是用这种目光来包容子女的处境。这是一种具体的目光,它不会失去理智,不会在问题面前裹足不前,而是将问题置于更广阔的视野中"。

母亲",她继续说,"知道如何克服障碍和冲突,知道如何灌输和平。她们能够将逆境转化为重生的机会和成长的机遇。她们之所以能做到这一点,是因为她们懂得如何养育子女。母亲懂得如何保护,她们懂得如何将生命的每一根线都连在一起"。.

今天,我们需要 "能够编织共融之线的人,他们能够与太多带刺的分裂之线形成对比。母亲们知道如何做到这一点。

教宗坚持认为,母亲和妇女有能力做到这一点:"母亲和妇女观察世界,不是为了利用它,而是为了赋予它生命:她们用心观察,设法将梦想和具体性结合在一起,避免无菌的实用主义和抽象的漂移"。

她喜欢强调教会是母亲,是女人。"教会是母亲,她就是这样的母亲;教会是女人,她就是这样的女人"。

他推断出,正如他在其他场合所做的那样,这个后果,对教会而言。

"这就是为什么我们不能在教会中找到妇女的位置,而不在妇女-母亲的心中反映她。这就是妇女在教会中的地位,这是一个伟大的地位,其他更具体、更次要的地位都是由此产生的。但教会是母亲,教会是女人"。

最后,它对新的一年提出了劝告:"......母亲赋予生命,妇女保护世界,让我们共同努力,促进母亲事业,保护妇女"。


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯 纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

圣彼得之椅及其在教会中的庆祝活动

每年 2 月 22 日,天主教会都会庆祝 "圣母节"。 圣彼得大教堂主席教皇的到访是一个特殊的时刻,彰显了教皇作为伯多禄的继承人的角色及其引导信众信仰和合一的使命。

这一天,教皇邀请我们以新的眼光看待精神领袖,提醒我们教皇是我们的向导,也是我们在困难时期的支持者,是我们在信仰中前进的动力。教皇 圣彼得大教堂主席 它提醒我们信仰在我们的生活和社区中的重要性,为我们指明前进的方向。

庆祝 圣彼得大教堂主席 这将成为我们团结祈祷、坚定信仰的机会。教皇之椅象征着教皇为教会和所有信众提供的教诲和指导。

圣彼得之椅的意义

在这 圣彼得大教堂邀请我们记住我们的 对教会教义的承诺

主教座堂一词来自拉丁文 主教座堂意思是椅子或座位,象征着主教的教学权威。在这种情况下,圣彼得之椅代表了彼得作为罗马第一任主教的角色,以及教皇作为其合法继承人的责任。

位于梵蒂冈城圣彼得大教堂内、 罗姆人这把椅子象征着教会的使徒连续性和统一性。根据《马太福音》,耶稣对伯多禄说:"你是伯多禄,我要把我的教会建造在这磐石上"(太 16:18)。基督用这句话明确了伯多禄作为教会向导的使命,这一使命今天在教皇及其服务工作中依然存在。

圣彼得之椅时刻提醒我们,信徒群体在信仰上是团结一致的。 为教皇祈祷彼得的继承人和圣彼得之椅是我们精神生活的基本组成部分。

两千多年来,教会一直保持着使徒继承制。教会,确保了基督托付给使徒的使命的连续性。当彼得迁至罗马时,他在那里建立了最高主教职位,使这座城市成为基督教的中心和所有信徒团结的象征。

这一庆祝活动提醒人们,教会仍然是一个有生命力的机构,它不断自我更新,并在教皇的形象中为所有天主教徒找到一个参照点。

圣伯多禄之椅让我们有机会反思自己在教会使命中的角色。

教会和帮助信众的信仰之旅

纵观历史 教会一直是精神帮助和指导的灯塔。 为世界各地数以百万计的信众服务。今天,教皇的形象在传播福音、促进基督徒之间的和平与团结方面继续发挥着至关重要的作用。

圣伯多禄主席提醒我们,教会不仅引导信徒,还通过教导和支持来维系他们。当生活遇到困难时,教会是许多人的避难所,在这里,他们会遇到一个不会让他们孤独的团体和一个给人希望的信仰。 在庆祝圣伯多禄圣座节时,我们重申我们的信仰和对教会的承诺。

圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦是 "窈窕淑女 "组织的创始人,他强调与教皇共融、为教皇本人和教皇的意图祈祷的重要性。在他的著作中,他鼓励信众为教皇祈祷,在他身上认识到 "甜蜜的基督在人间 并强调必须与伯多禄的继承人保持一致,以加强我们的信仰和教会的合一。为教皇祈祷不仅是一种传统,也是对普世教会的支持和共融。

Ser sacerdote en Bolivia Fundación CARF

牧师培训得益于 CARF 基金会,它是教会与社会援助之间的桥梁

ǞǞǞ 得益于 CARF 基金会的资助,牧师们接受了培训 他们将教会的训导带到世界各地。通过培训,他们成为福音的使者,成为帮助教宗和与教宗共融的活生生的榜样。

它的使命不仅是加强教会内部的合一,而且还通过牧灵和社会活动为有需要的社区提供支持。 证词 他们派我们来。他们不仅将信仰挂在嘴边,还将信仰活在日常生活中,活在贫困逼人的社区,活在孤独沉重的医院,活在希望渺茫的监狱。他们是教会在现实世界中的手足。

今天,这个节日邀请我们重申对教会的承诺,并认识到教皇的指引是我们在现代世界的困难和挑战中的指路明灯。这是一个机会 反思我们对教会使命的参与 以及我们如何从日常生活中为建设一个更加团结互助的社区做出贡献。

呼唤圣餐和为教会祈祷

在这个值得庆祝的日子里,我们邀请所有信众 为教皇和教会祈祷使其能够继续成为世界团结和帮助世界的工具。我们庆祝的节日提醒人们,尽管面临挑战,教会仍然是希望的支柱,是千百万人在信仰之旅中寻求精神指引和支持的参照点。

在这个有时似乎比以往任何时候都更加分裂的世界里,牢记教会是所有人的家,可以恢复我们的信念,即合一是可能的。这是一个加强我们对信仰和社区的承诺的时刻,因为只有团结起来,我们才能继续建立一个真正帮助和陪伴所有人的教会。

在庆祝这一节日之际,我们重申对基督应许永远与教会同在的信念,并认识到与伯多禄的继承人教皇保持共融的重要性,以便在当今世界成为福音的真正见证人。

7 个周日:圣约瑟夫,父亲之心

圣约瑟夫是一位怎样的父亲,以及上帝赋予他的使命

这就是教皇开始解释的内容 在他的信中.圣约瑟夫不是我们今天所说的耶稣的 "生父",而只是他的 "法定父亲"。然而,他以突出的方式履行了耶稣的父亲身份和马利亚的丈夫身份。

许多圣人,从圣爱任纽和圣奥古斯丁到教会的各个博士,包括圣德兰,都认为这是真的。 圣约翰-保罗二世。

通过阅读和冥想方济各的信,人们可以重新发现圣约瑟夫不仅是 教会的管理人也是人类的,特别是其最脆弱的部分的那些最需要的成员。

无论如何,他是一位重要的圣人。此外,正如方济各所写的,"在天主之母玛丽亚之后。 没有圣人占用这么大的空间 在教皇的教规中,她的丈夫是约瑟夫"。

为什么现在写这封信?

弗朗西斯科指出,除了150周年纪念日之外,还包括 宣布圣约瑟夫为普世教会的守护神,有 个人原因:谈一谈你心中充满了什么(参阅太12,34).

他还在导言中坦言:"在这几个月的大流行中,这种愿望越来越强烈"。因此,我们可以了解到教皇的一些想法和精神过程,这些想法和过程在教皇的内心深处发生了变化。

圣约瑟夫的帮助

特别是,教皇,正如他在多个场合所做的那样,强调并感谢这么多"...... "的见证。普通人,经常被忽视。 他们(......)今天正在书写我们历史上的决定性事件";因为 工作、希望和祈祷在大多数情况下,我们都是不显眼的,但却相互制约。

对他们所有人和我们来说 为我们提供了圣约瑟夫的榜样和帮助。: "在圣何塞,每个人都可以找到。 一个不被人注意的人,一个日常存在的人,谨慎而隐蔽。  困难时的代祷者、支持者和指导者."

"圣约瑟夫提醒我们,所有那些表面上被隐藏起来或处于'第二线'的人在救赎的历史上都有一个无与伦比的作用。我向他们所有人表示认可和感谢"。

在他的信中。 方济各以 "标题 "的形式将七篇书信献给圣约瑟夫。这可能相当于七句简短的 "父亲祷文"。

慈爱的父亲,在温柔中,在顺从中,在欢迎中。
在创造性的勇气中,在工作中,总是在阴暗处
.

在圣约瑟夫的历史和圣经的 "根源 "旁边。 (参阅创41,55;撒下7,太1,16.20在这封信中,方济各以自己的口吻和表达方式,阐述了他的教义的主要主题(他与天主圣子的道成肉身的联系,以及他作为圣若瑟、耶稣的父亲和玛丽的丈夫的角色),以及他的身份和我们对他的崇敬的基础。

san jose el greco corazón de padre

在温柔、顺从和欢迎中的父亲

"耶稣在约瑟身上看到了上帝的温柔"。 (n.2),这是所有好父亲都应该做的事(参阅诗110, 13).约瑟夫在保护耶稣小时候的弱点时,教导他要 "看见 "上帝,并在祈祷中转向他。对我们来说,"重要的是遇到上帝的怜悯,特别是在和解圣事中,有一种真实和温柔的体验"(《圣经》)。同上。).

在那里,上帝欢迎我们,拥抱我们,支持我们,宽恕我们。 约瑟夫还 "教导我们,在生活的风暴中,我们必须不怕把我们的船舵交给上帝"。 (同上。).

以一种类似于 圣母玛利亚, 约瑟夫还宣布了他的"准绳" (转到)到神的计划。 他顺服了上帝要求他做的事。即使这在梦中表现出来。此外,看起来令人吃惊的是,"教授"顺从耶稣。"在拿撒勒的隐秘生活中,在约瑟夫的指导下,耶稣学会了遵从天父的旨意" (n.3).而这一点,经过了激情和十字架(参照约4,34;腓2,8;来5,8).

正如圣约翰-保罗二世在他的劝诫中写道 Redemptoris custos (1989)关于圣约瑟夫,"约瑟被上帝召唤,通过行使其父亲的身份直接为耶稣的个人和使命服务。因此,他在救赎的伟大奥秘中充分合作,是真正的'......'。救世牧师'".

所有这些都经过了""。欢迎"约瑟夫、玛丽和上帝对她的计划。约瑟夫承担了这个计划。 他的父子关系他是一个神秘的人,有个人责任感,不寻求简单的解决方案。而这些事件塑造了他的内在生活。

父亲的创造勇气

尽管上帝的计划超过了约瑟的期望,但他并没有被动地屈服于这些计划。 力行.通过这种方式,他为我们树立了榜样,支持我们迎接"。创造性的勇气"我们的生活就是这样,即使有矛盾的、出乎意料的、甚至令人失望的部分。然后圣保罗会说,"万事都互相效力,使爱神的人得益处"。 (罗8:28)。

我们很容易认为,这些人,那些真正爱上帝的人,也就是把这种爱转化为对他人的关心。事实上,方济各写道,给出了另一个非常个人化的说法:"我希望想象一下 耶稣从约瑟的态度中获得了 浪子和仁慈的父亲的寓言的例子 (参阅路15:11-32)"(同上)。.

教皇指出,欢迎我们在生活中没有选择的东西,并以创造性的勇气行事,是上帝用来使 "突出 "的场合。 我们每个人身上的资源,我们甚至不认为我们有。" (n. 5).具体而言,何塞 "我知道如何将问题转化为机会,总是把对普罗维登斯的信任放在第一位"。.

上帝是如何回应圣约瑟夫的这种信任的?

因为正是通过对圣约瑟夫的信任,就像可以发生在我们身上一样,信任他能计划、发明、发现的东西。因此,就我们而言,可以推断出,它始终是 基督徒的使命:来自上帝的信任提议,他要求我们信任他来做伟大的事情。

就像他是耶稣和他母亲玛丽的监护人一样,"圣约瑟夫不能不成为耶稣和他母亲玛丽的监护人"。 教会的监护人因为教会是基督的身体在历史上的延伸,同时,马利亚的母性也体现在教会的母性中"。 (参阅《天主教教义》,第963-970条)。

圣约瑟夫教会的监护人

的确,而这封信可以被称为 "教会的监护人"。方济各还以一种独特的方式,鼓励我们认识到 当我们照顾教会的时候,我们就是在照顾耶稣和玛丽。.让我们回顾一下教皇在其讲道中赋予圣约瑟夫的 "监护人和仆人 "的角色。 裴多菲牧师开始时的弥撒 (19-III-2013).

不仅如此,而且是连贯的。 根据耶稣的旨意,最需要的人是 (参见太25:40)也是约瑟夫继续照顾的那个 "孩子"每个有需要的人,每个穷人,每个受苦的人,每个垂死的人,每个外国人,每个囚犯,每个病人都是'......'"。儿童约瑟夫继续看守的。这就是为什么圣约瑟夫被援引为赤贫者、有需要者、流亡者、受苦者、穷人和垂死者的保护者"。 (Patris corde, n. 5)。

圣约瑟夫作为教会的监护人,在并通过(尽管不完全是)最贫穷的人,这种深化是非常有趣的,也暗示着 玛丽亚对他们有认同感.人们可能会认为这并不奇怪,因为她是一位仁慈的母亲,是基督的新娘,她认同所有影响到他并对他重要的东西。

"教皇提议,我们必须从约瑟夫身上学习同样的关怀和责任。 爱孩子和他的母亲;爱圣事和慈善;爱教会和穷人。在这些现实中的每一个地方,总是有 孩子和他的母亲".


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生、 纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。

发表于 教会和新福音传播.

14楼,情人节,爱的庆典

情人节???? 每年 2 月 14 日,全世界数百万人都会庆祝这个献给爱情和友谊的日子。

然而,除了巧克力、鲜花和贺卡,这个节日还有一个令人惊讶的起源,可以追溯到 3 世纪。A 牧师 名叫瓦伦丁的人违抗罗马皇帝的命令,秘密为年轻的恋人们牵线搭桥。

随着时间的推移,其历史已演变成一年中最受欢迎的庆祝活动之一。在这篇博客文章中,我们将向您介绍它的真正起源、演变过程以及如何流传至今。

圣瓦伦丁的起源:爱的殉道者

情人节的历史源于 罗马的瓦伦丁是公元 3 世纪的一位基督教牧师。当时,皇帝克劳狄斯二世统治着罗马帝国,为了加强军队,他禁止年轻士兵结婚。他认为,未婚男子是更好的战士,因为他们在战场上没有家庭可归,也不会被人惦记。

然而,瓦伦提努斯坚信爱情应该超越这些限制,于是开始秘密举行婚礼。他的工作很快被发现,被捕后被勒令放弃信仰。冉提努斯拒绝了,并被判处死刑。

最后,这 牧师 他的勇敢和牺牲使他成为真爱的象征,也成为天主教会开始敬仰的殉道者。

情人节,3D面部重建。| 来自 西塞罗-莫赖斯 - 自己的作品,CC BY-SA 4.0、

圣瓦伦丁与天主教会

由于他的故事以及他为捍卫爱情和友谊而献出的生命,圣瓦伦丁被天主教会认定为殉教者。在 494 年,教皇盖拉修斯一世正式确定 2 月 14 日为 "圣母节"。 作为他的节日。不过,这个日子还有一个目的:取代异教徒庆祝的 "宙斯 "节。 鳞茎该节日是古罗马的一个节日,在二月中旬举行,是为了纪念生育和花神。

Lupercales 是一种骚乱的庆祝活动,在这种活动中,年轻男子通过抽签来决定在节日期间要与之配对的女子的名字。教会认为这不符合新的基督教道德观,因此提倡对 "殉情 "的崇拜。 圣瓦伦丁是纯洁和忠贞爱情的典范。

情人节的演变:从殉情到浪漫爱情

尽管人们对圣瓦伦丁的敬仰已有数百年历史,但在中世纪,人们更多地将其与浪漫爱情联系在一起。据说,现代人对爱情的联想诞生于 14 和 15 世纪的英国和法国。

最先将情人节与浪漫联系在一起的作家之一是杰弗里-乔叟,他是《情人节》一书的作者。 坎特伯雷故事集.在他的诗中 鸟类议会 (1382)中提到,2 月 14 日是鸟类选择配偶的日子,这加深了人们将这一天与爱情联系在一起的想法。

从那时起,在这一天发送爱情信息的传统开始流行起来。17 世纪,手写书信成为恋人之间的普遍习俗。

随着 19 世纪工业革命的到来,情人节贺卡开始批量生产,使节日商品化。

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圣瓦伦丁为圣露西拉施洗,1575 年。Jacopo Bassano del Grappa 创作的布面油画。

今天的情人节:庆祝爱情和友谊的日子

如今,情人节已成为一个世界性的节日。在许多国家,情侣们会交换礼物、鲜花、巧克力和贺卡,以表达爱意和感激之情。虽然情人节最初是一个宗教节日,但它已经超越了文化障碍,在世界各地以多种习俗庆祝情人节:

此外,近年来,情人节已不仅仅是情侣们的节日,还成为了庆祝各种形式的友谊和爱情的机会。

还有一些人组织朋友聚会,甚至庆祝 "世界末日"。 情人节这股风潮由 公园与娱乐这是一个专门庆祝女性友谊的日子。

对于 CARF 基金会来说,在这个充满爱与友谊的难忘日子里,最令人印象深刻、最美好的事情就是我们在谈论一位神父--圣瓦伦丁,他为我们施洗并传授了圣事。 婚姻 使许多家庭成为牧师圣召的种子和播种者,在全世界为教会服务。

希望--教育的动力

在 "希望禧年",教皇自问:"天主的教育方法是什么? 他回答说:是接近和亲近的方法,其本质是这一教育过程的根本"。方济各就是这样开始他的 2025 年 1 月 4 日在意大利天主教教育家小组上的讲话

上帝的教育学

背景是 亲近、同情和温柔 概述了上帝 "风格 "的特点 圣教作为一名进入学生世界的教师,上帝选择生活在人类中间,以教导他们 通过生命、爱和本质的语言。 耶稣降生在贫穷和简朴的环境中:这就要求我们采用一种教育法 重视本质,以谦逊、无偿和欢迎为核心". 


弗朗西斯指出:"上帝的是 天赋教学法呼吁 共融生活 与祂在一起和彼此在一起,作为 "我的世界 "项目的一部分 博爱一个项目,其中 家庭 占据着不可替代的中心位置"。从教育角度看,这是对其教皇生涯主线的总结。

他继续说,上帝的教育学是 "邀请人们承认 每个人的尊严、 从被遗弃和被边缘化的人开始,就像两千年前的牧师所受到的待遇一样,并重视包括童年在内的人生每个阶段的价值。家庭是中心,让我们不要忘记它!"(参见《信理部宣言》、 尊严无限 8-IV-2024)

禧年背景下的教育

启蒙教育在 希望的千禧年?

"禧年对教育界和学校有很多话要说。事实上,"千禧年 "对教育界和学校有很多话要说、 希望的朝圣者 是指所有 寻求生活的意义 并 帮助最年幼者 走这条路。

弗朗西斯强调了以下证据 教育的核心是本质在人类历史经验的支持下,人能够成熟和成长的本质。这种本质支撑着教育者完成他的任务:

"一个好老师是一个有本质的男人或女人,因为 对人类成长项目充满信心和耐心。.其本质 并不天真、 它植根于现实,坚信每项教育工作都有价值,每个人都有尊严,都有值得培养的天职。

简而言之,这也是讨论的核心所在:"本质是支撑教育者的引擎。 即使遇到困难和失败"。

但是,教皇问道:"我们如何才能不失去希望,并每天滋养希望?

本质教育学

他的建议从教育者与教师以及师生伙伴的个人关系开始:"......教师和学生是一样的......"。眼睛紧紧盯着耶稣,他是你的老师,也是你前进道路上的伙伴。这让你们真正成为本质上的朝圣者。 为人民着想 你在学校遇到的孩子和成年人"。

召开大庆的诏书已经指出:".............每个人都在等待。 在每个人的心中,都蕴藏着对美好事物的向往和期待,即使不知道明天会发生什么"("在每个人的心中,都蕴藏着对美好事物的向往和期待")。Spes non confundit、 1).

以这一论点为基础,与通谕保持一致 Spe salvi教皇本笃十六世,方济各说:"这些 人类精华、 通过你们每一位教育工作者,他们可以找到 基督教本质菁华 生于信,长于仁"。.他还强调:"我们不要忘记:......"。 不负众望.乐观会让人失望,但本质不会让人失望。这种本质超越了人类的一切欲望,因为它开启了人们的思想和心灵,让人们感受到生命和永恒之美"。

在基督教启蒙学校或学院中,如何具体做到这一点?

以下是方济各的建议:"你们的使命是阐述和传播 新文化、 基于 会议 代际之间,在 包容在 洞察力 真、善、美的文化;一种真、善、美的文化。 责任和集体,以便 迎接挑战欧盟正面临着环境、社会和经济危机等全球性挑战,其主要挑战是 和平.和平可以在学校里'想象'出来、 打基础 在所有学科的贡献下,建立一个更加公正、更加博爱的世界。 创意 儿童和青年。

我们可以看到,这是一个精辟而明确的建议:基督徒的希望包含了我们所有的希望 (尤其是和平);它是一个...... 积极负责的希望 它需要对话和跨学科性(参见 ap. const. Veritatis gaudiium、 4c)、辨别力和创造力,这些必须由教师传授给学生。

这是一个要求很高但并非乌托邦式的建议。 一切都取决于我们希望的质量 (每个教育工作者、每个家庭、每个教育团体)。这就是动力。

教皇最后呼吁教育传统,鼓励教育工作者共同努力:

"永远不要忘记自己从哪里来,但也不要回首往事,感叹过去。 多想想现在 学校是社会的未来,正处于划时代的变革之中。思考 在青年教师中 在学校里迈出第一步的孩子,以及 在家庭中 在教育任务中感到孤独的人。以谦逊和新颖的态度向每个人提出自己的教育和联想风格"。

本质,就其质量而言,是教育的原动力。


拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生、 纳瓦拉大学神学院牧师神学教授。