Христос Царь, Торжество 2025 года

В последнее воскресенье литургического года мы празднуем Торжество Христа, Царя Вселенной. Мы предлагаем текст и аудиозапись гомилии, которую Святой Иосимария произнес 22 ноября 1970 года, а также краткую историческую справку о происхождении этого праздника.

Текст и аудиозапись проповеди: на праздник Христа Царя, произнесенный 22-XI-1970 года Святой Хосемария.

История Торжества Христа Царя

В 325 году в городе Никея в Малой Азии состоялся первый экуменический собор. На нем была определена божественность Христа в противовес ереси Ария: «Христос есть Бог, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога». Собор был созван Римский император Константин I.

Его главными достижениями стали решение христологического вопроса о природе Сына Божьего и его отношениях с Богом-Отцом, создание первой части Никейского Символа (первой единой христианской доктрины), установление единообразного соблюдения даты Пасхи и обнародование первого кодекса канонического права.

В 1925 году, 1600 лет спустя, Папа Пий XI провозгласил, что лучший способ для гражданского общества обрести «справедливую свободу, спокойствие и дисциплину, мир и согласие» - это признание людьми, публично и частным образом, царской власти Христа:

«Ибо в деле наставления людей в вопросах веры, - писал он, - ежегодные праздники святых тайн гораздо эффективнее любых учений, какими бы авторитетными они ни были, церковного магистрата (...) и они наставляют всех верных (...) каждый год и постоянно; (...) они проникают не только в ум, но и в сердце, во всего человека» (Энциклика о Церкви). (Энциклика Quas primas, 11 декабря 1925 г.). 

Первоначально праздник отмечался в последнее воскресенье октября, т.е. в воскресенье, непосредственно предшествующее День всех святых; Но с реформой 1969 года она была перенесена на последнее воскресенье литургического года, чтобы подчеркнуть, что Иисус Христос, Царь, является целью нашего земного паломничества. 

Библейские тексты меняются в течение трех литургических циклов, позволяя нам полностью понять фигуру Иисуса.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Христос Царь, кульминация и завершение литургического года

Торжество Христа, Царя Вселенной, завершающее литургический год, - это провозглашение царской власти Иисуса Христа. Учрежденный Пием XI, этот праздник отвечает на необходимость помнить, что, хотя Его Царство не от мира сего, Христос обладает универсальной властью над всем творением и над каждым человеческим сердцем.

Иисус - Царь не из-за земной власти или политического господства, а благодаря Своей искупительной любви и самоотдаче на кресте. Его Царство - это Царство истины, справедливости, святости и благодати; Царство любви, мира и милосердия. Как учит нас литургия, Он - "Царь царей и Господь господствующих" (Откр. 19:16), чей трон - это крест и его терновый венец.

Праздновать Христа Короля - значит признавать его суверенитет в нашей личной жизни и в обществе, обязуясь строить мир в соответствии с ценностями Христа Короля. Евангелие. Это предвкушение конца времени, когда "Христос будет всем во всем" (Кол 3,11), и Его Царство проявится во всей полноте.

Полный текст проповеди Святого Иосимарии "Христос Царь

Литургический год подходит к концу, и в Святой Жертве Алтаря мы вновь приносим Отцу жертву - Христа, Царя святости и благодати, Царя справедливости, любви и мира, как мы вскоре прочитаем в Предисловии. Все Вы ощущаете в своих душах безмерную радость, когда рассматриваете святое человечество нашего Господа: Царя с плотским сердцем, как у нас, Который является автором вселенной и каждого существа, и Который не навязывает Себя, господствуя: Он просит немного любви, молча показывая нам Свои израненные руки.

Почему же тогда многие игнорируют его? Почему этот жестокий протест все еще слышен? nolumus hunc regnare super nos, Разве мы не хотим, чтобы Он царствовал над нами? На земле есть миллионы людей, перед которыми стоит Иисус Христос, или, скорее, тень Иисуса Христа, потому что они не знают Христа, не видели красоты Его лица и не знают чудес Его учения.

Столкнувшись с этим печальным зрелищем, я чувствую желание искупить свою вину перед Господом. Слушая этот шум, который не утихает, и который, более чем голоса, состоит из неблагородных поступков, я чувствую необходимость громко воскликнуть: oportet illum regnare!, Он должен царствовать.

Противодействие Христу

Многие не могут смириться с тем, что Христос Они противостоят Ему тысячью способов: в общих концепциях мира и человеческого сосуществования; в обычаях, в науке, в искусстве; даже в самой жизни Церкви! Я не говорю -пишет Святой Августин нечестивцев, которые хулят Христа. Редко кто хулит Его языком, но много тех, кто хулит Его своим поведением..

Некоторые люди даже возмущаются выражением Христос Король: для поверхностной словесности, как будто царственность Христа можно спутать с политическими формулами; или потому, что исповедание царственности Господа заставит их признать закон. А они не терпят закона, даже такого ласкового, как заповедь милосердия, потому что не хотят приблизиться к любви Божьей: их стремление - лишь служить собственному эгоизму.

Господь уже долгое время заставляет меня повторять безмолвный крик: serviam!, Я буду служить. Пусть Он увеличит нашу готовность отдавать себя, быть верными Его Божественному призыву - естественно, без аппарата, без шума - посреди улицы. Давайте поблагодарим Его от всего сердца. Давайте обратимся к Нему с молитвой подданных, детей, и наши языки и нёбо наполнятся молоком и мёдом, мы будем вкушать, как соты, говоря о Царстве Божьем, которое есть Царство свободы, свободы, которую Он завоевал для нас.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Христос, Господь мира

Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели, как Христос, Которого - нежное Дитя - мы видели рожденным в Вифлееме, является Владыкой мира: ведь Им были созданы все существа на небе и на земле; Он примирил все с Отцом, восстановив мир между небом и землей, через кровь, которую Он пролил на кресте.

Сегодня Христос царствует по правую руку от Отца: эти два ангела в белых одеждах объявили ученикам, которые с изумлением смотрели на облака после Вознесения Господа: Люди Галилеи, почему Вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесшийся от Вас на небо, придет тем же путем, каким Вы только что видели Его восходящим, точно так же, как Вы видели Его восходящим..

Им царствуют цари, с той разницей, что цари, человеческие власти, проходят; а Царство Христа останется навечно, Его Царство - Царство вечное, и владычество Его длится из поколения в поколение..

Царство Христа - это не фигура речи или риторический образ. Христос живет, также будучи человеком, в том же теле, которое Он принял в Воплощении, которое Он воскресил после Креста и живет прославленным в Личности Слова вместе со Своей человеческой душой. Христос, истинный Бог и истинный Человек, живет и царствует и является Господом мира. Только благодаря Ему все живое сохраняется.

Почему же Он не появляется сейчас во всей Своей славе? Потому что Его Царство не от мира сего, хотя Он и в мире. Иисус ответил Пилату: Я - король. Для того я и родился, чтобы свидетельствовать об истине; все, кто принадлежит истине, прислушиваются к моему голосу.. Те, кто ожидал от Мессии видимой временной власти, ошибались: что Царство Божье состоит не в еде и питье, а в праведности и мире и радости Святого Духа..

Истина и справедливость; мир и радость в Святом Духе. Это и есть Царство Христа: Божественное действие, которое спасает людей и которое достигнет кульминации, когда история закончится и Господь, восседающий на вершине рая, придет, чтобы окончательно судить людей.

Когда Христос начинает Свою проповедь на земле, Он не предлагает политическую программу, а говорит: Совершайте покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное.; Он наставляет своих учеников провозглашать эту Благую Весть и учит их молиться о наступлении Царства. Это Царство Бога и Его праведность, святая жизнь: то, к чему мы должны стремиться в первую очередь, единственное, что действительно необходимо.

Спасение, проповедуемое нашим Господом Иисусом Христом, - это приглашение, адресованное всем: Это происходит так, как случилось с одним царем, который праздновал свадьбу своего сына и послал слуг позвать гостей на свадьбу.. Поэтому Господь открывает, что Царство Небесное посреди Вас.

Никто не исключен из спасения, если он или она добровольно подчиняется любящим требованиям Христа: родиться заново, стать как дети, в простоте духа; отвратить сердце от всего, что отделяет от Бога. Иисусу нужны дела, а не просто слова. И упорных усилий, ибо только те, кто борется, будут достойны вечного наследства.

Совершенство Царства - окончательный суд о спасении или осуждении - будет происходить не на земле. Сейчас Царство подобно посеву, подобно росту горчичного зерна; его конец будет подобен ловле рыбы сетью, из которой, затянутой в песок, на разные жребии выпадут те, кто творил праведность, и те, кто творил беззаконие. Но пока мы живем здесь, Царство подобно закваске, которую женщина взяла и смешала с тремя бушелями муки, пока не заквасился весь комок.

Тот, кто понимает, что такое Царство, которое предлагает Христос, осознает, что ради его обретения стоит рискнуть всем: это жемчужина, которую купец приобретает ценой продажи всего, что у него есть, это сокровище, найденное в поле. Царство Небесное - трудное завоевание: никто не уверен, что достигнет его, но смиренный крик покаявшегося человека сумел широко распахнуть его ворота. Один из разбойников, распятых вместе с Иисусом, умоляет Его: Господи, вспомни обо мне, когда придешь в Свое Царство". И Иисус сказал ему в ответ: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю..

Царство в душе

Как Ты велик, Господь и Бог наш! Ты - тот, кто придает нашей жизни сверхъестественный смысл и божественную действенность. Ты - причина того, что ради любви к Своему Сыну, всеми силами нашего существа, душой и телом, мы можем повторять: oportet illum regnare, пока звучит песня нашей слабости, потому что Вы знаете, что мы существа - и какие существа - сделанные из глины, не только в ногах, но и в сердцах и головах. В Божественном мы будем вибрировать исключительно для Вас.

Прежде всего, Христос должен воцариться в нашей душе. Но что бы мы ответили, если бы Он спросил: "Как ты можешь позволить Мне царствовать в тебе? Я бы ответил, что для того, чтобы Он мог воцариться во мне, мне нужна Его обильная благодать: только так каждый удар сердца, каждый последний вздох, каждый самый напряженный взгляд, каждое самое обычное слово, каждое самое элементарное ощущение будут воплощены в hosanna Моему Христу Царю.

Если мы хотим, чтобы Христос воцарился, мы должны быть последовательны: мы должны начать с того, чтобы отдать Ему свои сердца. Если мы этого не сделаем, то говорить о царствовании Христа будет простым пустословием без христианского содержания, внешним проявлением веры, которой нет, мошенническим использованием имени Христа, обманным использованием имени Христа. Бог для человеческих компромиссов.

Если бы условие для того, чтобы Иисус воцарился в моей душе, в Вашей душе, было бы заранее идеально в нас, у нас был бы повод отчаиваться. Но Не бойся, дочь Сиона: вот Царь твой, Который идет на ослице.. Видите ли Вы? Иисус довольствуется бедным животным для трона. Не знаю, как Вы, но я не унижаюсь до того, чтобы признать себя в глазах Господа ослом: Я как маленький ослик перед Тобой; но я всегда буду рядом с Тобой, потому что Ты взял меня за правую руку., Вы ведете меня за недоуздок.

Подумайте о характерных чертах осла сейчас, когда их осталось так мало. Не старый, упрямый, злобный осел, который отвечает предательским пинком, а молодой осел: уши вытянуты, как антенны, строгий в еде, усердный в работе, с решительной и веселой рысью. Есть сотни животных более красивых, более искусных и более жестоких.

Но Христос смотрел на него, чтобы представить Себя как Царя людям, которые превозносили Его. Ведь Иисус не знает, что делать с расчетливой хитростью, с жестокостью холодных сердец, с показной, но пустой красотой. Наш Господь ценит радость нежного сердца, простой шаг, голос без фальцета, ясные глаза, слух, внимательный к Его ласковому слову. Так Он царствует в душе.

Царствование в служении

Если мы позволим Христу царствовать в наших душах, мы не станем господами, мы будем слугами всех людей. Служение - как я люблю это слово! Подавайте Если бы только мы, христиане, умели служить! Давайте доверим Господу наше решение научиться выполнять эту задачу служения, ведь только служа, мы можем познать и полюбить Христа, а также сделать так, чтобы Его знали и любили другие.

Как мы покажем это душам? Своим примером: добровольным служением Иисусу Христу во всех наших делах, потому что Он - Господь всех реалий нашей жизни, потому что Он - единственная и конечная причина нашего существования. После этого, когда мы дадим это свидетельство примером, мы сможем наставлять словом, доктриной. Именно так действовал Христос: coepit facere et docere, Сначала он учил своими делами, а затем - Божественной проповедью.

Служение другим ради Христа требует от нас быть очень человечными. Если наша жизнь нечеловечна, Бог ничего в ней не построит, потому что обычно Он не строит на беспорядке, на эгоизме, на высокомерии. Мы должны понимать каждого, мы должны жить с каждым, мы должны прощать каждого, мы должны прощать каждого.

Мы не будем говорить, что несправедливое справедливо, что преступление против Бога не является преступлением против Бога, что зло - это добро. Но на зло мы ответим не другим злом, а ясным учением и добрыми делами: утопим зло в изобилии добра. Так Христос воцарится в нашей душе и в душах тех, кто нас окружает.

Некоторые пытаются построить мир в мире, не вкладывая любовь к Богу в свои собственные сердца, не служа своим ближним из любви к Богу. Как можно выполнить такую миссию мира? Мир Христа - это мир Царства Христа; а Царство нашего Господа должно быть основано на стремлении к святости, на смиренной готовности принять благодать, на стремлении к праведности, на божественном излиянии любви.

Христос на вершине человеческой деятельности

Это достижимо, это не бесполезная мечта, если только мы, люди, решимся лелеять любовь к Богу в своих сердцах! Христос, наш Господь, был распят и с высоты Креста искупил мир, восстановив мир между Богом и человечеством.

Иисус Христос помнит всех: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Если Вы поместите меня на вершину всей земной деятельности, выполняя долг каждого мгновения, будучи моим свидетелем в том, что кажется великим, и в том, что кажется малым, omnia traham ad meipsum, Мое Царство среди Вас станет реальностью!

Христос, наш Господь, все еще занимается этим сеянием спасения человечества и всего творения, этого нашего мира, который хорош, потому что он вышел из рук Бога. Именно преступление Адама, грех человеческой гордыни, нарушил божественную гармонию творения.

Но Бог Отец, когда наступила полнота времени, послал Своего Единородного Сына, Который - благодаря действию Святого Духа - принял плоть в вечно девственной Марии, чтобы восстановить мир, искупить человека от греха, усыновление сына (adoptem filiorum reciperemus), Чтобы мы могли стать сынами Божьими, способными участвовать в Божественной близости: чтобы этому новому человеку, этой новой ветви сынов Божьих, было дано освободить всю вселенную от беспорядка, восстановив все во Христе, который примирил их с Богом.

Это то, к чему мы, христиане, призваны, это наша апостольская задача и наше душераздирающее желание: приблизить Царство Христа, чтобы не было больше ненависти и жестокости, чтобы мы распространили на земле сильный и мирный бальзам любви.

Давайте попросим нашего Короля сегодня заставить нас смиренно и горячо сотрудничать с Божественной целью соединить то, что разрушено, спасти то, что потеряно, упорядочить то, что человек привел в беспорядок, положить конец тому, что разваливается на части, восстановить гармонию всего творения.

Принять христианскую веру - значит посвятить себя продолжению миссии Иисуса среди людей. Мы должны быть такими, каждый из нас, alter Christus, ipse Christus, другого Христа, того же самого Христа. Только так мы сможем предпринять то великое, огромное, бесконечное предприятие: освятить изнутри все временные структуры, привнеся туда закваску Искупления.

Я никогда не говорю о политике. Я не считаю задачей христиан на земле прорастание политико-религиозного течения - это было бы безумием, - даже если оно имеет благую цель - влить дух Христа во все виды деятельности людей.

Сердце каждого человека, кем бы он ни был, нужно привести к Богу. Давайте постараемся говорить за каждого христианина, чтобы, где бы он ни находился - в обстоятельствах, которые зависят не только от его положения в Церкви или в гражданской жизни, но и от исхода меняющихся исторических ситуаций, - он мог примером и словом свидетельствовать о вере, которую он исповедует.

Христианин живет в мире с полным правом, потому что он - человек. Если он признает, что Христос живет в его сердце, что Христос царствует, то спасительная действенность Господа будет сильно ощущаться во всех его человеческих занятиях. Неважно, будет ли это занятие, как говорится, высокая o низкий; Ведь человеческая вершина может быть, в глазах Бога, низостью; а то, что мы называем низким или скромным, может быть христианской вершиной святости и служения.

Личная свобода

Христианин, когда он работает, как и положено, не должен уклоняться или обходить требования природы. Если по выражению благословляя человеческую деятельность Если бы она была предназначена для того, чтобы отменить или затушевать собственную динамику, я бы отказался использовать эти слова.

Лично меня никогда не убеждал тот факт, что повседневная деятельность людей маркируется деноминационным ярлыком, как ложным знаком. Потому что мне кажется, хотя я и уважаю противоположное мнение, что существует опасность использования святого имени нашей веры всуе, а также потому, что иногда ярлык католика использовался даже для оправдания отношения и действий, которые иногда не были честными.

Если мир и все, что в нем есть - кроме греха, - хорошо, потому что это дело рук Господа Бога, то христианин, постоянно борясь за то, чтобы избежать преступлений против Бога - позитивная борьба любви - должен посвятить себя всему земному, бок о бок с другими гражданами; он должен защищать все блага, вытекающие из достоинства личности.

И есть одно благо, к которому он всегда должен стремиться в особенности: это личная свобода. Только если он защищает индивидуальную свободу других с соответствующей личной ответственностью, он сможет с человеческой и христианской честностью защитить свою собственную свободу таким же образом.

Я повторяю и буду повторять без устали, что Господь безвозмездно дал нам великий сверхъестественный дар, Божественную благодать; и еще один чудесный человеческий дар, личную свободу, которая требует от нас - чтобы не развратиться и не превратиться в разнузданность - честности, эффективного обязательства вести себя в рамках Божественного закона, Ибо где Дух Божий, там свобода..

Царство Христа - это Царство свободы: здесь нет рабов, кроме тех, кто свободно заковывает себя в цепи из любви к Богу. Благословенное рабство любви, которое освобождает нас! Без свободы мы не можем соответствовать благодати; без свободы мы не можем свободно отдавать себя Господу по самой сверхъестественной причине: потому что нам так хочется.

Некоторые из тех, кто слушает меня, знают меня много лет назад. Вы можете подтвердить, что всю свою жизнь я проповедовал личную свободу с личной ответственностью. Я искал и ищу ее по всей земле, как Диоген искал человека. И с каждым днем я люблю ее все больше, я люблю ее превыше всех земных вещей: это сокровище, которое мы никогда не сможем оценить в достаточной мере.

Когда я говорю о личной свободе, я не имею в виду, что под этим предлогом я должен ссылаться на другие проблемы, возможно, очень законные, которые не относятся к моему служению в качестве священника. Я знаю, что не мне заниматься мирскими и преходящими вопросами, относящимися к временной и гражданской сфере, вопросами, которые Господь оставил на свободное и спокойное обсуждение людей.

Я также знаю, что уста священника, избегающего всякого человеческого бандитизма, должны быть открыты только для того, чтобы вести души к Богу, к его спасительной духовной доктрине, к таинствам, установленным Иисусом Христом, к внутренней жизни, которая приближает нас к Господу, зная, что мы - Его дети, а значит, братья и сестры для всех людей без исключения.

Сегодня мы отмечаем праздник Христа-Царя. И я не отступаю от своего сана священника, когда говорю, что если кто-то будет понимать Царство Христа как политическую программу, то он не углубится в сверхъестественную цель веры и будет в одном шаге от того, чтобы обременять совесть тяжестями, которые не принадлежат Иисусу, потому что иго Его мягко, а бремя Его легко.

Давайте по-настоящему любить всех людей; давайте любить Христа превыше всего; и тогда у нас не будет другого выбора, кроме как любить законную свободу других людей, в условиях мирного и разумного сосуществования.

Безмятежные, дети Бога

Возможно, Вы предположите: но Немногие хотят это услышать, и еще меньше хотят применить на практике.. Я знаю точно: свобода - это сильное и здоровое растение, которое плохо растет среди камней, терний и протоптанных тропинок. Об этом нам было объявлено еще до прихода Христа на землю.
Вспомните второй псалом: Почему народы бушуют, и народы замышляют суетные дела? Цари земные восстали, и князья собрались против Господа и против Христа Его.. Видите? Ничего нового.

Они выступали против Христа еще до Его рождения; они выступали против Него, когда Его мирные ноги ступали по тропам Палестины; они преследовали Его после и сейчас, нападая на членов Его мистического и царственного Тела. Почему столько ненависти, почему эта охота на откровенную простоту, почему это всеобщее подавление свободы каждой совести?

Давайте разорвем их узы и стряхнем с себя их ярмо.. Они разрывают нежное иго, они сбрасывают с себя бремя, чудесное бремя святости и праведности, благодати, любви и мира. Они гневаются на любовь, они смеются над беспомощной добротой Бога, который отказывается от использования легионов ангелов для Своей защиты. Если бы Господь пошел на компромисс, если бы Он пожертвовал несколькими невинными, чтобы удовлетворить большинство виновных, они могли бы попытаться найти с Ним взаимопонимание.

Но это не Божья логика. Наш Отец - действительно Отец, и он готов простить тысячи злодеев, если среди них будет всего десять праведников. Те, кем движет ненависть, не могут понять этого милосердия и укрепляются в своей кажущейся земной безнаказанности, питаясь несправедливостью.

Обитающий в небесах посмеется над ними, Господь будет насмехаться над ними. Тогда Он заговорит с ними в Своем негодовании и наполнит их ужасом в Своем гневе.. Как справедлив гнев Бога, как справедлив Его гнев, как велико Его милосердие!

Он поставил меня Царем на Сионе, святой горе Своей, чтобы я проповедовал Его закон. Господь сказал мне: "Ты сын Мой, в этот день Я родил тебя".. Милосердие Бога-Отца дало нам Своего Сына как Царя. Когда Он угрожает, Он испытывает нежность; Он объявляет о Своем гневе и дарит нам Свою любовь. Ты - сын Мой: обращается он к Христу, и он обращается к Вам и ко мне, если мы выбираем быть alter Christus, ipse Christus.

Слова не могут следовать за сердцем, которое движимо добротой Бога. Он говорит нам: Вы мой сын. Не чужой, не добрый слуга, не друг - это было бы слишком. Сын! Он дает нам свободу жить с Ним с благочестием сына и, смею сказать, с бесстыдством сына Отца, который не способен отказать Ему ни в чем.

Что есть много тех, кто настроен вести себя несправедливо? Да, но Господь настаивает: просите Меня, и Я дам Вам народы в наследие, и распространю владычество Ваше до краев земли. Ты будешь править ими железным жезлом и разобьешь их, как сосуд горшечника.. Это сильные обетования, и они от Бога: мы не можем их скрывать. Не зря Христос - Искупитель мира и царствует, суверенный, по правую руку от Отца. Это страшное объявление о том, что ожидает каждого, когда жизнь пройдет, потому что она проходит; и всех, когда история закончится, если сердце ожесточится во зле и отчаянии.

Но Бог, который всегда может победить, предпочитает убеждать: Итак, вы, цари, вы, правители, хорошо поймите это; наставляйте себя, вы, судящие на земле. Служите Господу со страхом и возвышайте Его с трепетом. Примите доброе учение, чтобы в конце концов Господь не разгневался, и Вы не сошли с доброго пути, ибо гнев Его внезапно разгорелся.. Христос - Господь, Царь. 

Мы возвещаем Вам об исполнении обетования, данного нашим отцам, которое Бог исполнил перед нашими детьми, воскресив Иисуса из мертвых, как написано во втором псалме: Ты Сын Мой, в сей день Я родил Тебя......

Итак, братья мои, знайте, что через Иисуса даровано вам прощение грехов и всех пятен, от которых вы не могли оправдаться по закону Моисееву: всякий верующий в Него оправдывается. Смотрите, чтобы не постигло Вас то, о чем говорится в пророках: Исправьте, презирающие, исполнитесь ужаса и опустошитесь; ибо Я собираюсь совершить в Ваши дни дело, в которое Вы не поверите, сколько бы Вам о нем ни говорили..

Это дело спасения, царствование Христа в душах, проявление милосердия Бога. Счастливы те, кто принимает Его!. Мы, христиане, имеем право прославлять царствование Христа: ведь даже если несправедливость изобилует, даже если многие не желают этого царствования любви, в самой человеческой истории, которая является ареной зла, творится дело вечного спасения.

Ангелы Бога

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Я думаю о мире, а не о печали, говорит Господь. Давайте будем людьми мира, людьми справедливости, делателями добра, и Господь будет не нашим судьей, а нашим другом, нашим братом, нашей любовью.

Пусть ангелы Божьи сопровождают нас в этой - радостной - прогулке по земле. До рождения нашего Искупителя, пишет Святой Григорий Великий, Мы потеряли дружбу ангелов. Первородная вина и наши ежедневные грехи отдалили нас от их сияющей чистоты,..... Но с тех пор, как мы признали нашего Короля, ангелы признали нас своими согражданами......

И поскольку Царь Небесный пожелал принять нашу земную плоть, ангелы больше не страдают от наших страданий. Они не смеют считать эту природу, которую они обожают, ниже своей собственной, видя, как она возвышается над ними в лице Царя Небесного; и у них больше нет возражений против того, чтобы считать человека своим спутником..

Мария, святая Мать нашего Короля, Королева нашего сердца, позаботься о нас так, как умеет только Она. Сострадательная Мать, престол благодати, мы молимся, чтобы мы знали, как сочинить в своей жизни и в жизни окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия, quasi fluvium pacis, как река мира. Ведь Вы - море неизменного милосердия: все реки впадают в море, и море не заполняется.

Св. Иоанн Павел II: Если Вы чувствуете зов, не заглушайте его.

По случаю праздник Святой Иоанн Павел II, из 22 октября, Мы помним одну из его самых знаковых и трогательных речей, обращенных к молодым людям. 3 мая 2003 года в Четыре ветра (Мадрид), Святой Иоанн Павел II в сумерках своего понтификата обратился к молодежи с вызовом веры, надежды и призвания.

Мы рассматриваем полный текст Слова этой речи до сих пор сохраняют свою силу, чтобы вдохновлять молодых людей телом и духом.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Святой Иоанн Павел II с молодыми людьми в Куатро Вьентос во время своего последнего визита: 3 мая 2003 г.
Фото: Alpha & Omega.

Речь Святого Иоанна Павла II перед молодежью в Куатро Вьентос

1. Ведомые рукой Девы Марии и сопровождаемые примером и заступничеством новых Святых, мы прошли в молитве через различные моменты в истории Церкви. жизнь Иисуса. 

Розарий, в своей простоте и глубине, на самом деле является настоящим сборник Евангелия и ведет к самому сердцу христианского послания: “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную” (Jn 3, 16).

Мария, помимо того, что она близкая, сдержанная и понимающая Мать, является лучшим Учителем, позволяющим достичь познания истины через созерцание. Драма сегодняшней культуры - это отсутствие внутренности, отсутствие созерцания. Без внутренностей культуре не хватает внутренностей, она похожа на тело, которое еще не обрело свою душу.

На что способно человечество без внутренностей? К сожалению, мы слишком хорошо знаем ответ. Когда не хватает созерцательного духа, жизнь не защищена. и все человеческое вырождается. Без внутренностей современный человек подвергает опасности свою собственную целостность.

Молодые люди призваны стать новой Европой

2. Дорогие молодые люди, я приглашаю Вас присоединиться к “Школе Девы Марии”. Она - непревзойденный образец созерцания и восхитительный пример плодотворной, радостной и обогащающей внутренности. Она научит Вас никогда не отделять действие от созерцания, чтобы Вы могли лучше способствовать осуществлению великой мечты: рождению новой Европы духа. 

Европа, верная своим христианским корням, не замкнутая в себе, а открытая для диалога и партнерства с другими народами. Земли; Европа, осознающая, что призвана быть маяком цивилизации и стимулом прогресса для всего мира, полный решимости объединить свои усилия и творческий потенциал на службе миру и солидарности между народами.

Юные миротворцы

3. Возлюбленные молодые люди, Вы хорошо знаете, как сильно я беспокоюсь о мире во всем мире. Спираль насилия, терроризма и войны по-прежнему провоцирует ненависть и смерть в наши дни. Мир - мы знаем - это, прежде всего, дар свыше, о котором мы должны настойчиво просить. и которую, более того, мы должны построить все вместе путем глубокого внутреннего обращения. Вот почему сегодня я хочу обязать Вас быть миротворцами и миротворцами. Отвечайте на слепое насилие и бесчеловечную ненависть чарующей силой любви. Преодолейте вражду с помощью Сила прощения. Держитесь подальше от всех форм яростного национализма, расизма и нетерпимости.

Свидетельствуйте своей жизнью, что Идеи не навязываются, а предлагаются. Никогда не позволяйте себе унывать из-за зла! С этой целью Вам нужна помощь в молитве и утешение, которое приходит от близкой дружбы с Христом. Только так, живя опытом Божьей любви и излучая евангельское братство, Вы сможете стать строителями лучшего мира, настоящими мужчинами и женщинами мира и миротворчества.

Встреча с Христом преображает нашу жизнь

4. Завтра я буду иметь радость провозгласить пять новые святые, сыновей и дочерей этой благородной нации и этой Церкви. Они «были такими же молодыми людьми, как и Вы, полными энергии, энтузиазма и стремления к жизни. Встреча с Христом изменила их жизнь (...) По этой причине они смогли привлечь других молодых людей, своих друзей, и создать дела молитвы, евангелизации и благотворительности, которые до сих пор продолжаются» (Послание испанских епископов по случаю визита Святого Отца, 4).

Фотография предоставлена: Vicens + Ramos

Дорогие молодые люди, уверенно идите навстречу Иисусу и, подобно новым святым, Не бойтесь говорить о Нем! Ведь Христос - это истинный ответ на все вопросы. о человеке и его судьбе. Вы, молодые люди, должны стать апостолами для своих современников. Я прекрасно знаю, что это нелегко. Часто Вы будете испытывать искушение сказать, подобно пророку Иеремии: “Ах, Господи! Я не знаю, как выразить себя, ведь я всего лишь мальчик” (Младший 1, 6). Не унывайте, ведь Вы не одиноки: Господь никогда не перестанет сопровождать Вас Своей благодатью и даром Своего Spirit.  

Стоит посвятить себя делу Христа

5. Это верное присутствие Господа делает Вас способным взять на себя обязательство новая евангелизация, к которому призваны все дети Церкви. Это задача каждого. Миряне играют в ней ведущую роль, особенно супружеские пары и христианские семьи, но евангелизация сегодня настоятельно требует священников и посвященных. Именно поэтому я хочу сказать каждому из Вас, молодые люди: Если Вы чувствуете призыв Бога, говорящий Вам: “Следуй за Мной!Mc 2,14; Lc 5,27), не заставляйте ее молчать. Будьте щедры, ответьте, как Мария, предложив Богу радостное "да" Вашей личности и Вашей жизни.

Я даю Вам свое свидетельство: я был рукоположен в священники, когда мне было 26 лет. С тех пор прошло 56 лет. Сколько же лет Папе? Почти 83! Молодой человек в 83 года! Оглядываясь на эти годы моей жизни, я могу заверить Вас, что стоит посвятить себя делу Христа и, из любви к Нему, посвятить себя служению человечеству. Это стоит того, чтобы отдать свою жизнь за Евангелие и за братьев!

Сколько часов у нас осталось до полуночи? Три часа. Всего три часа до полуночи, а потом наступит утро.

6. Завершая свое выступление, я хотел бы сказать следующее вызвать Мэри, сияющая звезда, возвещающая о восходе Солнца свыше, Иисуса Христа:

Аве Мария, полная благодати!
Сегодня вечером я молюсь Вам о молодых людях Испании,
Молодые люди, полные мечтаний и надежд. 

Они - часовые завтрашнего дня,
люди блаженств;
это живая надежда Церкви и Папы. 

Святая Мария, Мать юных,
ходатайствуйте о том, чтобы они могли стать свидетелями Воскресшего Христа,
Смиренные и мужественные апостолы третьего тысячелетия,
щедрые глашатаи Евангелия.

Святая Мария, Непорочная Дева,
молитесь вместе с нами,
молитесь за нас. Аминь.

Молитва за Папу Римского

Молитва уже поддерживала раннюю церковь. В ту же ночь ангел спустился в тюрьму, разбудил Петра, открыл все двери и, оставив Петра на улице, исчез из поля зрения. Планы Ирода убить Петра были сорваны, и Церковь начала расти на всех территориях, граничащих с Израилем.

Задачи нового понтификата

Сегодня у нас нет Ирода, который хотел бы избавиться от Папы, но есть несколько человек, обладающих большей властью и большим влиянием, чем жалкий - возможно, это лучшее прилагательное, которое мы можем к нему применить, - Ирод, которые пытаются повлиять на него, чтобы он не выполнял миссию, для которой он был избран основателем Церкви, избравшим его своим видимым главой: Церковь Христа. Единая, Святая, Католическая и Апостольская Церковь.

Комментарии и статьи, в которых рассуждают о том, является ли он консерватором, прогрессистом и т.д., или о том, какой ярлык можно к нему применить; и таким образом открывают канал для суждения о том, что он может сделать. Квалификации, которые не имеют смысла, когда речь идет о том, чтобы жить или не жить жизнью и учением Христа.

Весомость апостольской преемственности

Мне кажется, что с самого первого дня своего понтификата он ясно дал понять, что центр всей ее миссии - следовать за Иисусом Христом., Его миссия в Церкви - это та же миссия, которую получил Петр: «укреплять Веру всех верующих»; и укреплять ее, следуя Магистериуму Предания двух тысяч лет жизни Церкви, передающему учение Христа.

Мы все хорошо знаем о проблемах, с которыми приходится сталкиваться Папе Льву XIV, которые являются наследием течений мысли, поведения и практики, утвердившихся в различных сферах Церкви и общества, которые опирались на слабость пастырей; а в некоторых случаях, к сожалению, не только на слабость, но и на дурной пример.

Евангелизация в секуляризованном мире

Поиск наилучших мер для решения всех этих проблем, а также время, необходимое для того, чтобы подумать, посоветоваться и найти наиболее подходящие каналы для реализации возможных мер; время, на которое Папа Лев XIV 28 мая на Аудиенции он дал комментарий к притче о добром самаритянине.

«Мы можем представить, что, пробыв долгое время в Иерусалиме, священник и левит спешат вернуться домой. Именно спешка, которая так присутствует в нашей жизни, часто мешает нам чувствовать сострадание. Те, кто считает, что их путь должен быть приоритетным, не готовы остановиться ради кого-то другого».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Папа Римский: человек, нуждающийся в сыновней поддержке

Прошло всего пять месяцев с момента его избрания, и вполне логично осознать, что ему необходимо подумать, поразмыслить, посоветоваться по таким серьезным и серьезным вопросам, как те, в которых он оказался; и Попросите много света у Пресвятой Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.

В своей проповеди на Святой Мессе в начале понтификата, отметив, что «Мы встречаем этот момент - он говорит о конклаве - с уверенностью в том, что Господь никогда не оставляет свой народ., Он собирает ее, когда она рассыпается, и ухаживает за ней, “как пастух ухаживает за своим стадом” (Иер 31:10)”, - добавляет он:

«Мы отдали в руки Божьи желание избрать нового преемника Петра, Епископа Рима, пастыря, способного охранять богатое наследие христианской веры и, в то же время, смотреть за его пределы, чтобы знать, как противостоять вопросам, заботам и вызовам сегодняшнего дня. В сопровождении Ваших молитв мы ощутили действие Святого Духа., Кто смог гармонизировать различные музыкальные инструменты, заставив струны наших сердец вибрировать в единой мелодии».

«Я был избран без каких-либо заслуг и, со страхом и трепетом, я пришел к Вам как брат, который хочет стать слугой Вашей веры и Вашей радости, идя с Вами по пути Божьей любви, который хочет, чтобы мы все объединились в одну семью».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Молитва как общение и служение

Папа Римский Лев XIV просит всех христиан молиться о том, чтобы Божья благодать наполняла их дух при принятии решений. о доктрине, о людях, чтобы помочь всем верующим быть твердыми в Вере и Нравственности, которыми святая Церковь жила на протяжении веков, и продолжать открывать тайны любви, скрытые в Воплощении Сына Божьего. Это их миссия, миссия, возложенная на Петра Господом нашим Иисусом Христом.

Поддержка понтифика

И подобно ему, давайте оставим наши молитвы в руках Божьей Матери, Пресвятой Девы Марии, как это сделал Папа Лев XIV, когда произнес молитву Regina Coeli, в конце Мессы в начале его понтификата: «В то время как мы поручаем Марии служение епископа Рима, пастыря вселенской Церкви, С лодки Петра давайте созерцать ее, Звезду Моря, Мать Доброго Совета, как знак надежды. Давайте умолять ее заступничеством о даре мира, помощи и утешения для тех, кто страдает, а для всех нас - о благодати быть свидетелями Воскресшего Господа.

Эрнесто Хулиа (ernesto.julia@gmail.com) | Ранее опубликовано в Религия Конфиденциально.

Всемирный день бедных: Не отворачивайтесь от бедных

В воскресенье, 16 ноября, Католическая Церковь отмечает девятый Всемирный день бедных. Это событие, назначенное на предпоследнее воскресенье в ординарном времени, стало ключевым моментом для размышлений и пастырских действий во всем мире.

Папа Лев XIV предложил девиз, взятый из Из Книги Товита: "Не отворачивай лица своего от бедных"." (Тб 4, 7). Ниже приводится полный текст послания, которое было подписано 13 июня 2025 года в Ватикане в день Память Святого Антония Падуанского, покровителя бедных.

Сообщение Льва XIV к IX Всемирному дню бедных

1. «Ты, Господь, моя надежда» (Соль 71, 5). Эти слова исходят из сердца, угнетенного серьезными трудностями: «Ты подверг меня многим бедам» (ст. 20), - говорит псалмопевец. Несмотря на это, его душа открыта и уверена в себе, потому что она остается твердой в вере, которая признает Божью поддержку и провозглашает: «Ты - скала моя и крепость моя» (ст. 3). Отсюда проистекает непоколебимая уверенность в том, что надежда на Него не разочарует: «Я укрываюсь в Тебе, Господи, да не постыжусь никогда» (ст. 1).

Посреди жизненных испытаний надежду оживляет твердая и ободряющая уверенность в Божьей любви, изливающейся в сердца через Святой Дух. Именно поэтому она не разочаровывает (ср. Rm 5, 5), и Св. Павел может написать Тимофею: «Мы трудимся и боремся, потому что возложили надежду на Бога живого» (1Tm 4, 10). Живой Бог, по сути, является «Богом надежды» (Rm 15, 13), которая во Христе, через Его смерть и воскресение, стала «нашей надеждой» (1Tm 1, 1). Мы не должны забывать, что были спасены в этой надежде, в которой нам нужно оставаться укорененными.

Не накапливайте сокровища на земле

2. Бедные могут стать свидетелями сильной и надежной надежды именно потому, что они исповедуют ее в нестабильных условиях жизни, отмеченных лишениями, хрупкостью и маргинализацией. Он не доверяет ценным бумагам власти или обладания; напротив, он страдает от них и часто становится их жертвой. Его надежда может покоиться только в другом месте. Признавая, что Бог - наша первая и единственная надежда, мы тоже совершаем переход от надежды эфемерный для надежда долговечный. Перед лицом желания иметь Бога в качестве спутника в нашем путешествии богатство становится относительным, потому что мы открываем для себя истинное сокровище, которое нам действительно нужно.

Слова, которыми Господь Иисус напутствовал Своих учеников, звучат громко и ясно: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их, и воры, проникая сквозь стены, крадут их. Собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не смогут их уничтожить., ни воры, которые сверлят и крадут» (Гора 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Святой Августин: Да будет Бог всем вашим самонадеянным

3. Самая большая бедность - это не знать Бога. Это то, что Папа Франциск когда в Evangelii gaudium писал: «Самая страшная дискриминация, которой подвергаются бедные, - это отсутствие духовной заботы. Подавляющее большинство бедняков особенно открыты к вере; они нуждаются в Боге, и мы не можем не предложить им Его дружбу, Его благословение, Его Слово, празднование Таинств и предложение пути роста и созревания в вере» (n. 200).

Это фундаментальное и совершенно оригинальное понимание того, как найти свое сокровище в Боге. Действительно, апостол Иоанн настаивает: «Тот, кто говорит: “Я люблю Бога”, но не любит своего брата, - лжец. Как может любить Бога, Которого не видит, тот, кто не любит брата своего, которого видит?» (1 Ин. 4, 20).

Это правило веры и секрет надежды, что все блага этой земли, материальные реалии, удовольствия мира, экономическое благополучие, хотя и важны, но недостаточны, чтобы сделать сердце счастливым. Богатство часто обманывает и приводит к драматическим ситуациям бедности, самая серьезная из которых - думать, что мы не нуждаемся в Боге и можем вести свою жизнь независимо от Него. На ум приходят слова Святого Августина: «Пусть Бог будет всем Вашим самомнением: будьте лишены Его, и тогда Вы будете наполнены Им. Все, чем Вы обладаете без Него, приведет к еще большей пустоте». (Enarr. in Ps. 85, 3).

Христианская надежда, якорь в Иисусе

4. Христианская надежда, о которой говорит Слово Божье, - это уверенность на жизненном пути, потому что она зависит не от человеческих сил, а от обещания Бога, Который всегда верен. По этой причине христиане с самого начала хотели отождествить надежду с символом якоря, который дает стабильность и безопасность.

Христианская надежда подобна якорю, который закрепляет наше сердце на обещании Господа Иисуса., который спас нас Своей смертью и воскресением и который снова придет к нам. Эта надежда продолжает указывать на «новые небеса» и «новую землю» как на истинный горизонт жизни (2 P 3, 13), где существование всех существ обретет свой истинный смысл, ибо наша истинная родина - на небесах (ср. Flp 3, 20).

Город Бога, таким образом, обязывает нас к городам людей. С этого момента они должны начать походить на него. Надежда, поддерживаемая любовью Бога, изливающейся в наши сердца через Святого Духа (ср. Rm 5, 5 превращает человеческое сердце в плодородную почву, на которой благотворительность может прорасти для жизни всего мира. Традиция Церкви постоянно подтверждает эту круговую связь между тремя богословскими добродетелями: верой, надеждой и милосердием.

Надежда рождается из веры, которая питает и поддерживает ее, на фундаменте милосердия, которое является матерью всех добродетелей. И благотворительность - это то, что нам нужно сегодня, сейчас. Это не обещание, а реальность, на которую мы смотрим с радостью и ответственностью: она обязывает нас, направляя наши решения на общее благо. Тот, кому не хватает милосердия, не только не имеет веры и надежды, но и лишает надежды своего ближнего.

Величайшая социальная заповедь, благотворительность

5. Библейское приглашение к надежде, таким образом, влечет за собой обязанность взять на себя последовательную ответственность в истории, не откладывая. Благотворительность, по сути, «представляет собой величайшую социальную заповедь» (Катехизис Католической Церкви, 1889). Бедность имеет структурные причины, которые должны быть устранены и ликвидированы. Пока это происходит, мы все призваны создавать новые знаки надежды, свидетельствующие о христианском милосердии, как это делали многие святые всех веков. Например, больницы и школы - это учреждения, созданные для того, чтобы оказать гостеприимство самым слабым и маргинализированным.

Сегодня они уже должны быть частью государственной политики каждой страны, но войны и неравенство часто мешают этому. Все больше и больше признаков надежды сегодня - это семейные дома, общины для несовершеннолетних, центры помощи и приема, столовые для бедных, приюты, народные школы: так много признаков, часто скрытых, на которые, возможно, мы не обращаем внимания, но которые так важны, чтобы встряхнуть нас от безразличия и побудить к участию в различных формах добровольной работы.

Бедные - это не отвлекающий маневр для Церкви, а самые любимые братья и сестры., Потому что каждый из них своим существованием, и даже своими словами и мудростью, которой они обладают, провоцирует нас прикоснуться руками к истине Евангелия. Вот почему Всемирный день бедных хочет напомнить нашим сообществам, что бедные находятся в центре всех пастырских действий. И не только благотворительной, но и той, которую празднует и провозглашает Церковь.

Бог взял на себя их бедность, чтобы обогатить нас через их голоса, их истории, их лица. Любая форма бедности, не исключая ни одну, - это призыв к конкретной жизни по Евангелию и к действенным знакам надежды.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Помощь бедным - вопрос справедливости

6. Это приглашение приходит к нам с празднования Юбилея. Не случайно, что Всемирный день бедных празднуется в конце этого года благодати. Когда Святая Дверь закроется, нам придется охранять и передавать Божественные дары, которые были вложены в наши руки в течение целого года молитвы, обращения и свидетельства.

Бедные - это не объекты нашей пастырской заботы, а творческие субъекты, которые побуждают нас находить все новые и новые способы жить по Евангелию сегодня. Столкнувшись с чередой новых волн обнищания, есть риск привыкнуть к этому и смириться. Каждый день мы встречаем бедных или обнищавших людей, и иногда может случиться так, что именно мы сами станем иметь меньше, потеряем то, что когда-то казалось нам надежным: жилье, достаточное количество еды на день, доступ к медицинскому обслуживанию, хороший уровень образования и информации, свободу вероисповедания и самовыражения.

Содействуя общему благу, наша социальная ответственность основана на творческом жесте Бога, дающего всем блага земли; и как они, так и наша социальная ответственность. плоды человеческого труда должны быть одинаково доступны. Помощь бедным - это действительно вопрос справедливости, а не благотворительности. Как замечает Святой Августин: «Вы даете хлеб голодным, но было бы лучше, если бы никто не был голоден и Вам некому было бы давать. Вы одеваете нагих, но лучше бы все были одеты и не было бы нужды никого одевать!» (Гомилии на первое письмо Святого Иоанна к Парфянам, VIII, 5).

Поэтому я надеюсь, что этот Юбилейный год сможет придать импульс развитию политики борьбы со старыми и новыми формами бедности, а также новым инициативам по поддержке и помощи беднейшим из бедных. Работа, образование, жилье и здоровье - это условия безопасности, которые никогда не будут достигнуты с помощью оружия. Я рад уже реализованным инициативам и приверженности, которую ежедневно проявляет большое количество мужчин и женщин доброй воли на международном уровне.

Давайте уповать на Марию Пресвятую, Утешительницу страждущих, и вместе с ней петь песню надежды, делая своими словами слова Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -На Тебя, Господи, я возложил свое упование, я не буду разочарован вовек.

Ватикан, 13 июня 2025 г., памятник Св. Антонию Падуанскому, покровителю бедных. Лев XIV.

Связь с Dilexi Te

Послание Папы Льва XIV к этому Всемирному дню бедных - это документ теологической плотности. Он использует образ Товита, чтобы напомнить Церкви, что любовь к Богу и любовь к ближнему неразделимы, и он рассматривает всю социальная деятельность Церкви как единственный последовательный ответ на Dilexi Te с помощью которого Бог основал Творение и Искупление.

Папа Лев XIV просит приходы и епархии не ограничивать этот день сбором денег, а поощрять такие жесты братства, как совместные обеды и центры слушания. Папа Лев XIV использует это послание для пастырского применения некоторых принципов своего первого апостольского увещевания, Dilexi Te (Я полюбил тебя).

Если в Dilexi Te Папа Лев XIV объяснил, что основополагающая любовь Бога - это конкретный акт, а не абстрактная идея, и в этом послании он подводит логический итог этой идеи: «Если мы были возлюблены первыми (Dilexi te) для Бога, который не отворачивает от нас своего лица, как мы можем отвернуть свое лицо от того, в ком присутствует Христос?.

Папа Лев XIV ясно утверждает, что «благотворительность - это не помощь». Речь идет не о том, чтобы «отдавать то, чего у нас слишком много, а делиться тем, что есть» и «ставить под сомнение экономические структуры», которые увековечивают отчуждение.

Джозеф Вейлер: Духовный кризис Европы

В Aula Magna штаб-квартиры Университета Наварры в Мадриде прошел форум Omnes-CARF на тему "Духовный кризис Европы". Тема, которая вызвала большие ожидания, что было отражено в большой аудитории, присутствовавшей на встрече.

Руководство Omnes поблагодарило докладчиков и слушателей за их присутствие и отметило интеллектуальный и человеческий уровень профессора Вайлера, который стал третьим лауреатом премии Ратцингера, посетившим форум Omnes-CARF.

Директор Omnes также поблагодарил спонсоров, Banco Sabadell и отдел религиозного туризма и паломничества Viajes el Corte Inglés за поддержку этого форума, а также магистерскую степень по христианству и культуре Университета Наварры.

"Мы видим последствия общества, полного прав, но без личной ответственности".

Профессор Мария Хосе Рока отвечала за модерацию сессии и представление докладчиков Джозеф Вейлер. Рока указал на защиту "что плюрализм видений возможен в Европе в контексте уважения прав". воплотил профессор Вайлер, который представлял Италию в Европейском суде по правам человека в деле Лаутси против Италии, который вынес решение в пользу свободы от присутствия распятий в итальянских государственных школах.

Европейская троица

Вейлер начал свою диссертацию с того, что подчеркнул, что "кризис, который переживает Европа, является не только политическим, оборонительным или экономическим. Это кризис, прежде всего, ценностей". В этой области Вейлер объяснил ценности, которые, по его мнению, лежат в основе европейского мышления и которые он назвал "европейской троицей": "ценность демократии, защита прав человека и верховенство закона".

Эти три принципа лежат в основе европейских государств, и они незаменимы. Мы не хотим жить в обществе, которое не уважает эти ценности, - утверждает Вейлер, - но у них есть проблема, они пусты.Они могут идти как в хорошем, так и в плохом направлении.

Вейлер объяснил эту пустоту принципов: демократия - это технология управления; она пуста, потому что если есть общество, где большинство людей - плохие люди, то будет плохая демократия. "Аналогично, неотъемлемые фундаментальные права дают нам свободы, но что мы делаем с этой свободой? В зависимости от того, что мы делаем, мы можем делать добро или зло; например, мы можем делать много зла под защитой свобода выражения.

Наконец, отметил Вейлер, то же самое верно и в отношении верховенства закона, если законы, из которых оно проистекает, несправедливы.

Европейская пустота

Перед лицом этой реальности Вейлер отстаивал свой постулат: человеческие существа стремятся "придать смысл нашей жизни, выходящий за рамки наших личных интересов".

До Второй мировой войны, продолжал профессор, "это человеческое желание охватывалось тремя элементами: семья, церковь и родина. После войны эти элементы исчезли; и это понятно, если учесть, что они ассоциировались с фашистскими режимами и злоупотреблялись ими. Европа становится светской, церкви пустеют, понятие патриотизма исчезает, а семья распадается. Все это приводит к образованию вакуума. Отсюда духовный кризис в Европе: "ее ценности, "европейская святая троица" необходимы, но они не удовлетворяют поиск смысла жизни. Ценности прошлого: семья, церковь и страна - больше не существуют. Таким образом, существует духовный вакуум".

Мы, конечно, не хотим возвращаться в фашистскую Европу. Но, если взять в качестве примера патриотизм, то в фашистской версии индивид принадлежит государству; в демократическо-республиканской версии государство принадлежит индивиду.

Пожертвовать сейчас

Христианская Европа?

Эксперт по конституции спросил на конференции, возможна ли нехристианская Европа. На этот вопрос, продолжил Вейлер, можно ответить в зависимости от того, как определяется христианская Европа. Если мы посмотрим на "искусство, архитектуру, музыку, а также политическую культуру, то невозможно отрицать глубокое влияние, которое христианская традиция оказала на культуру современной Европы".

Но не только христианские корни повлияли на концепцию Европы: "в культурных корнях Европы есть также важное влияние Афин. В культурном отношении Европа представляет собой синтез между Иерусалимом и Афинами.

Вейлер отметил, что, помимо этого, очень важно, что двадцать лет назад "в большой дискуссии о преамбуле Европейской Конституции она начиналась с цитаты Перикла (Афины) и говорила о просветительском разуме, а идея включить упоминание о христианских корнях была отвергнута". Хотя этот отказ не меняет реальности, он демонстрирует отношение, с которым европейский политический класс подходит к вопросу о христианских корнях Европы.

Другое возможное определение христианской Европы - это когда "по крайней мере, критическая масса является практикующими христианами". Если у нас нет такого большинства, трудно говорить о христианской Европе. "Это Европа с христианским прошлым", - подчеркнул юрист. "Сегодня мы находимся в постконстантиновском обществе. Сейчас», - сказал Вейлер, - «Церковь (и верующие: творческое меньшинство) должна искать другой способ влияния на общество".. 

Три опасности духовного кризиса Европы

Джозеф Вайлер указал на три ключевых момента в этом духовном кризисе в Европе: идея о том, что вера - это частное дело, ложная концепция нейтралитета, которая в действительности является выбором в пользу секуляризма, и концепция личности как субъекта только прав, но не обязанностей:

1. Рассматривая веру как личное дело

Вейлер с ясностью объяснил, что мы, европейцы, "дети Французской революции, и я вижу многих христианских коллег, которые приняли эту идею, что религия - это частное дело". Люди, которые произносят молитву за столом, но не делают этого со своими коллегами по работе из-за идеи, что это что-то личное.

В этот момент Вейлер вспомнил слова пророка Михея: "Человек, тебе дано знать, что хорошо, чего хочет от тебя Господь: только поступать правильно, любить добро и смиренно ходить с Богом твоим" (Мих. 6, 8) и отметил, что "здесь не сказано ходить тайно, но смиренно. Ходить смиренно - это не то же самое, что ходить тайно. В постконстантиновском обществе я задаюсь вопросом, является ли хорошей политикой скрывать свою веру, потому что существует обязанность свидетельства".

2. Ложная концепция нейтральности

В этот момент Вейлер указал на другое "наследие Французской революции". Вейлер проиллюстрировал эту опасность на примере образования. Пункт, по которому "американцы и французы лежат в одной постели. Они считают, что государство обязано быть нейтральным, т.е. оно не может проявлять предпочтение к той или иной религии. И это приводит их к мысли, что государственная школа должна быть светской, секулярной, потому что если она будет религиозной, то это будет нарушением нейтралитета.

Что это значит? Что светская семья, которая хочет получить светское образование для своих детей, может отправить своих детей в государственную школу, финансируемую государством, но католическая семья, которая хочет получить католическое образование, должна платить, потому что оно частное. Это ложная концепция нейтралитета, потому что она выбирает один вариант: светский.

Это можно продемонстрировать на примере Нидерландов и Великобритании. Эти страны поняли, что социальный разрыв сегодня происходит не между протестантами и Католики, например, но между религиозными и нерелигиозными. Государства финансируют светские школы, католические школы, протестантские школы, еврейские школы, мусульманские школы... потому что финансировать только светские школы - значит показывать предпочтение светскому варианту.

"Бог просит нас ходить смиренно, не ходить тайно", Джозеф Вейлер, Премия Ратцингера 2022.

3. Права без обязанностей

В последней части лекции профессора Вейлера рассматривается то, что он называет "Новая вера - это явное следствие секуляризации Европы: новая вера - это завоевание прав".

Хотя, как он утверждал, если закон ставит человека во главу угла, то это хорошо. Проблема в том, что никто не говорит об обязанностях, и мало-помалу это "превращает человека в эгоцентричную личность". Все начинается и заканчивается мной, полным прав и не имеющим обязанностей".

Он объяснил: "Я не сужу человека по его религии. Я знаю религиозных людей, которые верят в Бога и в то же время являются ужасными человеческими существами. Я знаю атеистов, которые благородны. Но как общество что-то исчезло, когда был потерян мощный религиозный голос".

Но "в несекуляризованной Европе", - объяснил Вейлер, - "каждое воскресенье повсюду звучал голос, который говорил об обязанностях, и это был законный и важный голос. Это был голос Церкви. Теперь ни один политик в Европе не сможет повторить знаменитую речь Кеннеди. Мы сможем увидеть духовные последствия общества, в котором полно прав, но нет обязанностей, нет личной ответственности".

Восстановление чувства ответственности

На вопрос о том, какие ценности должно восстановить европейское общество, чтобы избежать этого краха, Вайлер призвал, прежде всего, к "личной ответственности, без которой последствия очень велики". Вайлер защищал христианские ценности при создании Европейского Союза: "Возможно, более важным, чем рынок, при создании Европейского Союза был мир".

Вайлер утверждал, что "с одной стороны, это было очень мудрое политическое и стратегическое решение, но не только. Отцы-основатели: Жан Моне, Шумман, Аденауэр, Де Гаспери... убежденные католики, совершили акт, который показал веру в прощение и искупление. Думаете ли Вы, что без этих чувств через пять лет после Второй мировой войны французы и немцы пожали бы друг другу руки, откуда взялись эти чувства и эта вера в искупление и прощение, если не из католической христианской традиции? Это самый важный успех Европейского Союза.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Джозеф Вейлер, портрет

Американец еврейского происхождения, он родился в Йоханнесбурге в 1951 году и жил в разных частях Израиля, а также в Великобритании, где он учился в университетах Сассекса и Кембриджа. Затем он переехал в США, где преподавал в Мичиганском университете, затем в Гарвардской школе права и Нью-Йоркском университете.

Вайлер - известный эксперт в области законодательства Европейского Союза. Еврей, женатый отец пятерых детей, Джозеф Вайлер является членом Американской академии искусств и наук и получил почетные докторские степени от Университета Наварры и CEU San Pablo в Испании.

Он представлял Италию в Европейском Суде по правам человека в деле Лаутси против Италии, в котором его защита присутствия распятий в общественных местах представляет особый интерес благодаря дальновидности его аргументов, легкости его аналогий и, прежде всего, уровню аргументации, представленной в Суде, заявив, например, что "послание терпимости к другим не должно быть переведено в послание нетерпимости к собственной идентичности".

В своей аргументации Вейлер также подчеркнул важность реального баланса между индивидуальными свободами, который характерен для традиционно христианских европейских наций и который "демонстрирует странам, считающим, что демократия заставит их отказаться от своей религиозной идентичности, что это не так".

1 декабря в зале Клементина Апостольского дворца Святой Отец Франциск вручит Премию Ратцингера 2022 года отцу Мишелю Феду и профессору Йозефу Халеви Горовицу Вайлеру.

Пожертвовать сейчас

Мария Хосе Атьенса, Директор компании Omnes. Выпускник факультета коммуникации, с более чем 15-летним опытом работы в сфере церковной коммуникации.

9 ноября: Епархиальный церковный день 2025 года

День епархиальной церкви - это возможность вспомнить о миссии каждой епархии как местной общины, в центре которой находятся вера, солидарность и духовное сопровождение всех ее членов. Благодаря работе священников, семинаристов и общин верующих, епархии - это бьющееся сердце Церкви, место, где вера живет в своем самом близком и личном измерении.

«Вы тоже можете стать святым».» это девиз День епархиальной церкви который Церковь празднует в этом году в воскресенье 9 ноября. На сайте Секретариат по поддержке Церкви Приглашает нас соединить святость с нашей повседневной жизнью.

В Испании мы отмечаем этот день во второе воскресенье ноября. И в этом году его девиз таков: «Вы тоже можете стать святым».» В основном его продвигает Испанская епископальная конференция.

Епархия: местное сердце Церкви

Епархия - это церковная единица, объединяющая верующих определенного региона под руководством епископа. В ней священники отвечают за духовное руководство верующими, совершают таинства и несут любовь Христа. Каждая епархия, хотя и имеет свою специфику, является частью вселенской Церкви, и ее миссия заключается в созидании сообщества верующих путем передачи Евангельской вести конкретным способом, доступным для всех.

Епархия - это также место общения, где миряне, посвященные и духовенство собираются вместе, чтобы вместе работать над евангелизацией и служением тем, кто больше всего в этом нуждается. Эта работа жизненно важна для укрепления социальной и религиозной ткани, продвижения справедливости, мира и братской любви.

Важность семинаристов в становлении Церкви

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Нигерийский семинарист проходит стажировку в Риме.

Одним из столпов жизнеспособности епархий является образование новых священников. Семинаристы, молодые люди, готовящиеся принять священство, - это будущее Церкви. Их обучение охватывает не только богословские знания, но также человеческое и духовное становление - необходимые элементы для того, чтобы нести Слово Божье с подлинностью и близостью к общинам.

Это также хорошее время, чтобы задуматься о важности семинаристов и поддержать их в их пути различения. Их призвание, направляемое Святым Духом, - это щедрый ответ на призыв служить другим, и их хорошее обучение необходимо для того, чтобы они могли выполнять пастырскую миссию Церкви с преданностью и любовью.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Быть хорошо сформированным: фундаментальная основа епархиальной миссии

Образование, как для священников, так и для семинаристов, является ключевым в процессе созидания епархиальной Церкви. Это обучение является целостным и включает в себя академические, духовные и пастырские аспекты. В епархиях стремятся к постоянному образованию, позволяющему клирикам и семинаристам противостоять вызовам современного мира, не теряя при этом сути своего христианского призвания.

Более того, она направлена не только на будущих священников, но и на мирян, которые, благодаря обучению вере, получают возможность быть подлинными учениками Христа. Изучение мирян необходимо для того, чтобы они могли жить в своей вере преданным образом и быть проводниками перемен среди своих друзей и членов семьи.

Призыв к щедрости и самоотдаче

Важно помнить, что Церковь - это не только глобальный институт, но и местная община, живущая и переживающая в каждой епархии. Священники, семинаристы и все члены епархиального сообщества призваны быть учениками-миссионерами, несущими Евангельскую весть далеко и широко. Поддержка семинарии и семинарского образования, а также сотрудничество с епархиями необходимы для того, чтобы это обязательство продолжало быть источником жизни для Церкви и общества.

Помощь епархиальной церкви в формировании

Епархии - это место, где формируются призвания, воспитываются отношения веры и строится община, основанная на Евангельских ценностях. В этот день 10 ноября давайте отметим призвание, работу и преданность всех тех, кто делает миссию Церкви возможной в ее ближайшем измерении - епархии.

Обучение семинаристов и епархиальных священников

Сайт Фонд CARF играет основополагающую роль в обучении семинаристов и епархиальных священников по всему миру, поддерживая профессиональный путь тех, кто чувствует призвание служить Церкви в священническом сане. Своей работой Фонд CARF способствует всесторонней подготовке этих будущих священников, предлагая им необходимые ресурсы для их академической, духовной и гуманитарной учебы, которая принесет много плодов, когда они вернутся в свои епархиальные церкви.

Благодаря щедрости наших благотворителей, епархиальные священники имеют возможность получить полноценное образование, которое готовит их к самоотверженному и любовному служению в общинах, которые они вверяют своему служению. Эти коллективные усилия жизненно важны для укрепления миссии Церкви и, как следствие, Вселенской Церкви.

Помощь епархиальной церкви в формировании