Cristo Rei, Solenidade 2025

No último domingo do ano litúrgico celebramos a solenidade de Cristo Rei do Universo. Oferecemos-lhe o texto e o áudio da homilia que São Josemaria pronunciou no dia 22 de novembro de 1970 e um breve relato histórico da origem da festa.

Texto e áudio da homilia: na festa de Cristo Rei, proferida em 22-XI-1970 de São Josemaria.

História da solenidade de Cristo Rei

Em 325, realizou-se o primeiro concílio ecuménico na cidade de Niceia, na Ásia Menor. Nessa ocasião, a divindade de Cristo foi definida contra as heresias de Ário: «Cristo é Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro». O concílio foi convocado pelo imperador romano Constantino I.

As suas principais realizações foram a resolução da questão cristológica da natureza do Filho de Deus e da sua relação com Deus Pai, a construção da primeira parte do Símbolo de Nicéia (a primeira doutrina cristã uniforme), o estabelecimento da observância uniforme da data da Páscoa e a promulgação do primeiro código de direito canónico.

Em 1925, 1600 anos mais tarde, o Papa Pio XI proclamou que a melhor maneira de a sociedade civil obter «a justa liberdade, a tranquilidade e a disciplina, a paz e a concórdia» é os homens reconhecerem, pública e privadamente, a realeza de Cristo:

«Com efeito, para instruir o povo nas coisas da fé - escrevia - as festas anuais dos sagrados mistérios são muito mais eficazes do que qualquer ensinamento, por mais autorizado que seja, do magistério eclesiástico (...) e instruem todos os fiéis (...) todos os anos e perpetuamente; (...) penetram não só na mente, mas também no coração, no homem todo» (Encíclica da Igreja). (Encíclica O que é que tem?, 11 de dezembro de 1925). 

A data original da festa era o último domingo de outubro, ou seja, o domingo imediatamente anterior à Dia de Todos os Santos; Mas com a reforma de 1969, foi transferido para o último domingo do ano litúrgico, para sublinhar que Jesus Cristo, o Rei, é o objetivo da nossa peregrinação terrena. 

Os textos bíblicos mudam nos três ciclos litúrgicos, permitindo-nos apreender plenamente a figura de Jesus.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Cristo Rei, ponto culminante e final do ano litúrgico

A solenidade de Cristo Rei do Universo, que encerra o ano litúrgico, é uma proclamação da realeza de Jesus Cristo. Instituída por Pio XI, esta festa responde à necessidade de recordar que, embora o seu reino não seja deste mundo, Cristo possui uma autoridade universal sobre toda a criação e sobre cada coração humano.

Jesus é Rei não por causa do poder terreno ou do domínio político, mas por causa do seu amor redentor e da sua entrega na cruz. O seu reino é um reino de verdade, justiça, santidade e graça; um reino de amor, paz e caridade. Como nos ensina a liturgia, ele é o "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Ap 19,16), cujo trono é a cruz e a sua coroa de espinhos.

Celebrar Cristo Rei é reconhecer a sua soberania na nossa vida pessoal e na sociedade, comprometendo-nos a construir um mundo segundo os valores de Cristo Rei. Evangelho. É esperar o fim dos tempos, quando "Cristo será tudo em todos" (Col 3,11) e o seu Reino se manifestará em plenitude.

Texto integral da homilia de São Josemaria Cristo Rei

O ano litúrgico chega ao fim e, no Santo Sacrifício do Altar, renovamos ao Pai a oferta da Vítima, Cristo, Rei de santidade e de graça, Rei de justiça, de amor e de paz, como leremos daqui a pouco no Prefácio. Todos vós percebeis nas vossas almas uma imensa alegria, ao considerar a santa Humanidade de Nosso Senhor: um Rei com um coração de carne, como o nosso; que é o autor do universo e de toda a criatura, e que não se impõe dominando: pede um pouco de amor, mostrando-nos, em silêncio, as suas mãos feridas.

Por que razão, então, tantos o ignoram? Por que razão este protesto cruel continua a ser ouvido? nolumus hunc regnare super nos, Não queremos que reine sobre nós? Há milhões de homens na terra que enfrentam assim Jesus Cristo, ou melhor, a sombra de Jesus Cristo, porque não conhecem Cristo, nem viram a beleza do Seu rosto, nem conhecem a maravilha da Sua doutrina.

Perante este triste espetáculo, sinto-me inclinado a reparar o Senhor. Ao ouvir este clamor que não cessa e que, mais do que vozes, é feito de actos ignóbeis, sinto a necessidade de gritar bem alto: oportet illum regnare!, É a Ele que compete reinar.

Oposição a Cristo

Muitos não suportam o facto de Cristo Opõem-se-Lhe de mil maneiras: nos desígnios gerais do mundo e da convivência humana; nos costumes, na ciência, na arte; até na própria vida da Igreja! Eu não falo -escreve Santo Agostinho dos ímpios que blasfemam contra Cristo. Raros são os que o blasfemam com a língua, mas muitos são os que o blasfemam com a sua conduta..

Algumas pessoas até se ressentem da expressão Cristo Rei: por uma questão superficial de palavras, como se a realeza de Cristo pudesse ser confundida com fórmulas políticas; ou porque a confissão da realeza do Senhor os levaria a admitir uma lei. E não toleram a lei, nem mesmo a do preceito carinhoso da caridade, porque não querem aproximar-se do amor de Deus: a sua ambição é apenas servir o seu egoísmo.

Há muito tempo que o Senhor me leva a repetir um grito silencioso: serviam!, Eu sirvo. Que Ele aumente a nossa vontade de nos entregarmos, de sermos fiéis ao seu chamamento divino - naturalmente, sem aparato, sem barulho - no meio da rua. Agradeçamos-lhe do fundo do coração. Dirijamos-lhe uma oração de súbditos, de crianças, e a nossa língua e o nosso paladar encher-se-ão de leite e de mel, e saborearemos como favos de mel falando do Reino de Deus, que é um Reino de liberdade, da liberdade que Ele conquistou para nós.

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Cristo, Senhor do mundo

Gostaria que pensássemos em como aquele Cristo, que vimos nascer em Belém, é o Senhor do mundo, pois por Ele foram criados todos os seres do céu e da terra; Ele reconciliou todas as coisas com o Pai, restabelecendo a paz entre o céu e a terra, através do sangue que derramou na cruz.

Hoje, Cristo reina à direita do Pai: declararam aqueles dois anjos de vestes brancas aos discípulos que, atónitos, contemplavam as nuvens após a Ascensão do Senhor: Homens da Galileia, porque ficais aí a olhar para o céu? Esse Jesus, que subiu de vós para o céu, virá do mesmo modo que acabais de o ver subir, tal como o vistes subir..

Por Ele reinam os reis, com a diferença de que os reis, autoridades humanas, passam; e o reino de Cristo permanecerá para a eternidade, o seu reino é um reino eterno e o seu domínio dura de geração em geração..

O reino de Cristo não é uma figura de linguagem ou uma imagem retórica. Cristo vive, também como homem, com aquele mesmo corpo que assumiu na Encarnação, que ressuscitou depois da Cruz e que subsiste glorificado na Pessoa do Verbo juntamente com a sua alma humana. Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, vive e reina e é o Senhor do mundo. Só por Ele tudo o que vive é mantido vivo.

Então, porque é que não aparece agora em toda a sua glória? Porque o seu reino não é deste mundo, embora esteja no mundo. Jesus tinha respondido a Pilatos: Eu sou o rei. Para isso nasci, para dar testemunho da verdade; todos os que pertencem à verdade escutam a minha voz.. Aqueles que esperavam do Messias um poder temporal visível estavam enganados: que o Reino de Deus não consiste em comer e beber, mas na justiça, na paz e na alegria do Espírito Santo..

Verdade e justiça; paz e alegria no Espírito Santo. Este é o reino de Cristo: a ação divina que salva os homens e que culminará quando a história terminar e o Senhor, sentado no ponto mais alto do paraíso, vier julgar definitivamente os homens.

Quando Cristo começa a sua pregação na terra, não propõe um programa político, mas diz: faça penitência, pois o Reino dos Céus está próximo.; Encarrega os seus discípulos de anunciar esta boa nova e ensina-os a rezar pela vinda do Reino. Este é o reino de Deus e a sua justiça, uma vida santa: o que devemos procurar em primeiro lugar, a única coisa verdadeiramente necessária.

A salvação, pregada por Nosso Senhor Jesus Cristo, é um convite dirigido a todos: acontece como aconteceu a um certo rei, que celebrou o casamento do seu filho e mandou os criados chamar os convidados para o casamento.. Por isso, o Senhor revela que o reino dos céus está no meio de vós.

Ninguém é excluído da salvação se aceitar livremente as exigências amorosas de Cristo: nascer de novo, tornar-se como as crianças, na simplicidade de espírito; afastar o coração de tudo o que separa de Deus. Jesus quer actos, não apenas palavras. E um esforço árduo, pois só aqueles que lutam serão dignos da herança eterna.

A perfeição do reino - o julgamento final de salvação ou condenação - não será na terra. Ora, o reino é como uma sementeira, como o crescimento do grão de mostarda; o seu fim será como a pesca com a rede de varredura, da qual, arrastados para a areia, serão tirados à sorte os que praticaram a justiça e os que praticaram a iniquidade. Mas, enquanto vivermos aqui, o Reino é como o fermento que uma mulher tomou e misturou com três alqueires de farinha, até que toda a massa ficou levedada.

Quem compreende o reino que Cristo propõe, percebe que vale a pena arriscar tudo para o obter: é a pérola que o mercador adquire à custa de vender o que possui, é o tesouro encontrado no campo. O reino dos céus é uma conquista difícil: ninguém tem a certeza de o alcançar, mas o grito humilde do homem arrependido consegue abrir-lhe de par em par as portas. Um dos ladrões que foram crucificados com Jesus suplica-lhe: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino. E Jesus respondeu-lhe: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso..

O reino na alma

Como sois grande, Senhor e nosso Deus! Sois Vós que dais à nossa vida um sentido sobrenatural e uma eficácia divina. Vós sois a causa de que, por amor do vosso Filho, com todas as forças do nosso ser, com a nossa alma e com o nosso corpo, possamos repetir: oportet illum regnare, enquanto ressoa o canto da nossa fraqueza, porque sabeis que somos criaturas - e que criaturas - feitas de barro, não só nos pés, mas também no coração e na cabeça. No divino, vibraremos exclusivamente para si.

Cristo deve, antes de mais, reinar na nossa alma. Mas o que responderíamos se Ele nos perguntasse: "Como podes deixar-me reinar em ti? Eu responderia que, para que Ele reine em mim, preciso da sua graça abundante: só assim cada batida do coração, cada último suspiro, cada olhar menos intenso, cada palavra mais vulgar, cada sensação mais elementar se traduzirá numa hosanna ao meu Cristo Rei.

Se queremos que Cristo reine, temos de ser coerentes: temos de começar por lhe dar o nosso coração. Se não o fizermos, falar do reinado de Cristo será um mero discurso sem substância cristã, uma manifestação exterior de uma fé que não existe, um uso fraudulento do nome de Cristo, um uso fraudulento do nome de Cristo. Deus para compromissos humanos.

Se a condição para que Jesus reine na minha alma, na sua alma, tivesse de ter um lugar perfeito em nós de antemão, teríamos razões para desesperar. Mas Não temas, ó filha de Sião; eis o teu Rei, que vem montado num jumento.. Está a ver? Jesus contenta-se com um pobre animal como trono. Quanto a si, não sei, mas eu não me sinto humilhado por me reconhecer, aos olhos do Senhor, como um burro: Sou como um burrinho diante de ti, mas estarei sempre ao teu lado, porque me tomaste pela tua mão direita., Você guia-me pelo cabresto.

Pense nas caraterísticas de um burro, agora que já restam tão poucos. Não o burro velho, teimoso e rancoroso, que retalia com um pontapé traiçoeiro, mas o burro jovem: orelhas esticadas como antenas, austero na alimentação, duro no trabalho, com um trote determinado e alegre. Há centenas de animais mais belos, mais hábeis e mais cruéis.

Mas Cristo olhou para ele, para se apresentar como rei ao povo que o aclamava. Porque Jesus não sabe o que fazer com a astúcia calculista, com a crueldade dos corações frios, com a beleza vistosa mas oca. Nosso Senhor valoriza a alegria de um coração manso, o passo simples, a voz sem falsete, os olhos claros, o ouvido atento à sua palavra de afeto. Assim reina na sua alma.

Reinar no serviço

Se deixarmos Cristo reinar nas nossas almas, não nos tornaremos dominadores, seremos servos de todos os homens. Serviço - como gosto desta palavra! Servir Se nós, cristãos, soubéssemos servir! Confiemos ao Senhor a nossa decisão de aprender a fazer esta tarefa de serviço, porque só servindo podemos conhecer e amar Cristo, e torná-lo conhecido e amado pelos outros.

Como é que o mostramos às almas? Pelo exemplo: pela nossa servidão voluntária a Jesus Cristo em todas as nossas actividades, porque Ele é o Senhor de todas as realidades da nossa vida, porque Ele é a única e última razão da nossa existência. Depois, quando tivermos dado este testemunho de exemplo, poderemos instruir pela palavra, pela doutrina. Foi assim que Cristo trabalhou: coepit facere et docere, Ensinou primeiro com as suas obras, depois com a sua pregação divina.

Servir os outros, por amor de Cristo, exige que sejamos muito humanos. Se a nossa vida for desumana, Deus não construirá nada nela, porque, normalmente, ele não constrói sobre a desordem, sobre o egoísmo, sobre a arrogância. Temos de compreender toda a gente, temos de viver com toda a gente, temos de perdoar a toda a gente, temos de perdoar a toda a gente.

Não diremos que o que é injusto é justo, que uma ofensa a Deus não é uma ofensa a Deus, que o mal é bom. Mas, perante o mal, não responderemos com outro mal, mas com uma doutrina clara e uma boa ação: afogar o mal numa abundância de bem. Assim, Cristo reinará na nossa alma e na alma dos que nos rodeiam.

Alguns tentam construir a paz no mundo sem colocar o amor de Deus nos seus próprios corações, sem servir os seus semelhantes por amor de Deus. Como se pode realizar uma tal missão de paz? A paz de Cristo é a paz do Reino de Cristo; e o Reino de Nosso Senhor deve ser fundado num desejo de santidade, numa humilde disponibilidade para receber a graça, numa luta pela justiça, numa divina efusão de amor.

Cristo no cume das actividades humanas

Isto é realizável, não é um sonho inútil, se nós, homens, nos decidíssemos a acalentar no nosso coração o amor de Deus! Cristo, Nosso Senhor, foi crucificado e, do alto da Cruz, redimiu o mundo, restabelecendo a paz entre Deus e os homens.

Jesus Cristo lembra-se de todos: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Se me colocar no cume de todas as actividades da terra, cumprindo o dever de cada momento, sendo minha testemunha no que parece grande e no que parece pequeno, omnia traham ad meipsum, O meu reino entre vós será uma realidade!

Cristo, Nosso Senhor, está ainda empenhado nesta sementeira de salvação dos homens e de toda a criação, deste nosso mundo, que é bom porque saiu bom das mãos de Deus. Foi a ofensa de Adão, o pecado do orgulho humano, que quebrou a harmonia divina da criação.

Mas Deus Pai, quando chegou a plenitude dos tempos, enviou o seu Filho unigénito, que - por obra do Espírito Santo - se encarnou na sempre virgem Maria, para restabelecer a paz, para redimir o homem do pecado, adoptionem filiorum reciperemus, para que sejamos constituídos filhos de Deus, capazes de participar na intimidade divina: para que seja concedido a este homem novo, a este novo ramo dos filhos de Deus, libertar todo o universo da desordem, restaurando todas as coisas em Cristo, que as reconciliou com Deus.

É para isso que nós, cristãos, fomos chamados, é essa a nossa tarefa apostólica e o nosso desejo de alma: fazer nascer o reino de Cristo, para que não haja mais ódio e crueldade, para que espalhemos na terra o bálsamo forte e pacífico do amor.

Peçamos hoje ao nosso Rei que nos faça colaborar humilde e fervorosamente no desígnio divino de unir o que está quebrado, de salvar o que está perdido, de ordenar o que o homem desordenou, de pôr fim ao que está a desfazer-se, de reconstruir a harmonia de toda a criação.

Abraçar a fé cristã é comprometer-se a continuar a missão de Jesus entre as criaturas. Temos de o ser, cada um de nós, alter Christus, ipse Christus, outro Cristo, o mesmo Cristo. Só assim poderemos empreender essa grande, imensa, interminável empresa: santificar a partir do interior todas as estruturas temporais, levando o fermento da Redenção.

Nunca falo de política. Não considero que a tarefa dos cristãos na terra seja a de fazer brotar uma corrente político-religiosa - isso seria uma loucura - mesmo que tenha o bom propósito de infundir o espírito de Cristo em todas as actividades dos homens.

É o coração de cada um, seja ele quem for, que precisa de ser levado a Deus. Procuremos falar por cada cristão, para que, onde quer que ele se encontre - em circunstâncias que dependem não só da sua posição na Igreja ou na vida civil, mas também do resultado de situações históricas em mudança - possa dar testemunho, pelo exemplo e pela palavra, da fé que professa.

O cristão vive no mundo com plenos direitos, porque é um homem. Se aceitar que Cristo habita no seu coração, que Cristo reina, a eficácia salvadora do Senhor far-se-á sentir fortemente em todas as suas actividades humanas. Não importa se essa atividade é, como diz o ditado, elevado o baixo; Porque um cume humano pode ser, aos olhos de Deus, uma baixeza; e aquilo a que chamamos baixeza ou modéstia pode ser um cume cristão de santidade e de serviço.

Liberdade pessoal

O cristão, quando trabalha, como é seu dever, não deve fugir ou contornar as exigências do natural. Se com a expressão abençoar as actividades humanas Se o seu objetivo fosse sobrepor-se ou obscurecer a sua própria dinâmica, recusar-me-ia a usar essas palavras.

Pessoalmente, nunca me convenceu o facto de as actividades normais das pessoas serem rotuladas com um rótulo confessional como um sinal falso. Porque me parece, embora respeite a opinião contrária, que existe o perigo de usar o santo nome da nossa fé em vão, e também porque, por vezes, o rótulo católico foi mesmo utilizado para justificar atitudes e acções que, por vezes, não são honestamente humanas.

Se o mundo e tudo o que nele existe - exceto o pecado - é bom, porque é obra de Deus Nosso Senhor, o cristão, lutando continuamente para evitar as ofensas a Deus - uma luta positiva de amor - deve dedicar-se a tudo o que é terreno, lado a lado com os outros cidadãos; deve defender todos os bens derivados da dignidade da pessoa.

E há um bem que deve procurar sempre em particular: o da liberdade pessoal. Só se defender a liberdade individual dos outros com a correspondente responsabilidade pessoal, é que poderá, com honestidade humana e cristã, defender da mesma forma a sua própria liberdade.

Repito e repetirei sempre que o Senhor nos concedeu gratuitamente um grande dom sobrenatural, a graça divina; e outro dom humano maravilhoso, a liberdade pessoal, que exige de nós - para que não se corrompa e se transforme em libertinagem - a integridade, o compromisso efetivo de nos comportarmos dentro da lei divina, porque onde está o Espírito de Deus, aí há liberdade..

O Reino de Cristo é um reino de liberdade: aqui não há servos, exceto aqueles que se acorrentam livremente por amor a Deus. Bendita escravidão de amor, que nos liberta! Sem liberdade, não podemos corresponder à graça; sem liberdade, não podemos entregar-nos livremente ao Senhor, pela razão mais sobrenatural: porque nos apetece.

Alguns de vós que me ouvem conhecem-me de há muitos anos atrás. Podem testemunhar que toda a minha vida tenho pregado a liberdade pessoal, com responsabilidade pessoal. Procurei-a, e procuro-a, por toda a terra, como Diógenes procurava um homem. E cada dia que passa, amo-a mais, amo-a acima de todas as coisas terrenas: é um tesouro que nunca se pode apreciar suficientemente.

Quando falo de liberdade pessoal, não pretendo com este pretexto referir-me a outros problemas, talvez muito legítimos, que não dizem respeito ao meu ofício de sacerdote. Sei que não me compete tratar de assuntos seculares e transitórios, que pertencem à esfera temporal e civil, assuntos que o Senhor deixou à livre e serena controvérsia dos homens.

Sei também que os lábios do padre, evitando todo o banditismo humano, devem abrir-se apenas para conduzir as almas a Deus, à sua doutrina espiritual salvadora, aos sacramentos instituídos por Jesus Cristo, à vida interior que nos aproxima do Senhor, sabendo que somos seus filhos e, portanto, irmãos de todos os homens sem exceção.

Hoje celebramos a festa de Cristo Rei. E não me afasto do meu ofício de sacerdote quando digo que, se alguém entendesse o reino de Cristo como um programa político, não teria aprofundado a finalidade sobrenatural da fé e estaria a um passo de sobrecarregar as consciências com pesos que não são os de Jesus, porque o seu jugo é suave e o seu fardo é leve.

Amemos verdadeiramente todos os homens; amemos Cristo acima de tudo; e então não teremos outra escolha senão amar a legítima liberdade dos outros, numa coexistência pacífica e razoável.

Serenos, filhos de Deus

Talvez sugira, mas Poucos querem ouvir isto e ainda menos querem pô-lo em prática.. Tenho a certeza: a liberdade é uma planta forte e saudável, que não cresce bem entre pedras, espinhos ou caminhos pisados. Ela já nos tinha sido anunciada, mesmo antes da vinda de Cristo à terra.
Lembre-se do segundo salmo: Por que se enfureceram as nações, e os povos maquinaram coisas vãs? Os reis da terra levantaram-se, e os príncipes reuniram-se contra o Senhor e contra o seu Cristo.. Está a ver? Nada de novo.

Opuseram-se a Cristo antes de Ele nascer; opuseram-se-Lhe, enquanto os Seus pés pacíficos pisavam os caminhos da Palestina; perseguiram-No depois e agora, atacando os membros do Seu Corpo místico e real. Porquê tanto ódio, porquê esta rapina da simplicidade cândida, porquê este esmagamento universal da liberdade de cada consciência?

Quebremos os seus laços e afastemos de nós o seu jugo.. Quebram o jugo suave, largam o seu fardo, um fardo maravilhoso de santidade e de justiça, de graça, de amor e de paz. Enfurecem-se com o amor, riem-se da bondade impotente de um Deus que renuncia ao uso das suas legiões de anjos para se defender. Se o Senhor admitisse um compromisso, se sacrificasse alguns inocentes para satisfazer a maioria dos culpados, eles ainda poderiam tentar um entendimento com Ele.

Mas não é essa a lógica de Deus. O nosso Pai é verdadeiramente Pai e está disposto a perdoar milhares de malfeitores, desde que haja apenas dez justos. Aqueles que são movidos pelo ódio não conseguem compreender esta misericórdia e fortalecem-se na sua aparente impunidade terrena, alimentando-se da injustiça.

Aquele que habita nos céus rir-se-á deles, o Senhor escarnecerá deles. Falará com eles na sua indignação e enchê-los-á de terror na sua ira.. Como é justa a ira de Deus, como é justa a sua cólera e como é grande a sua clemência!

Fui por ele constituído rei em Sião, o seu monte santo, para pregar a sua lei. O Senhor disse-me: "Tu és meu filho, hoje te gerei".. A misericórdia de Deus Pai deu-nos o seu Filho como Rei. Quando ameaça, comove-se com ternura; anuncia a sua ira e dá-nos o seu amor. Tu és meu filho: dirige-se a Cristo e dirige-se a si e a mim, se quisermos ser alter Christus, ipse Christus.

As palavras não podem seguir o coração, que é movido pela bondade de Deus. Ele diz-nos: você é meu filho. Não é um estranho, não é um servo bem tratado, não é um amigo, o que já seria demasiado. Filho! Ele dá-nos a mão livre para vivermos com Ele a piedade de um filho e, atrevo-me a dizer, também a falta de vergonha do filho de um Pai, que é incapaz de Lhe negar o que quer que seja.

Que há muitos que estão determinados a comportar-se injustamente? Sim, mas o Senhor insiste: Se me pedires, dar-te-ei as nações em herança e estenderei o teu domínio até aos confins da terra. Governá-las-á com vara de ferro e quebrá-las-á como um vaso de oleiro.. São promessas fortes, e são de Deus: não as podemos esconder. Não é em vão que Cristo é o Redentor do mundo e reina, soberano, à direita do Pai. É o anúncio terrível do que espera cada um, quando a vida passa, porque passa; e a todos, quando a história termina, se o coração se endurece no mal e no desespero.

Mas Deus, que pode sempre vencer, prefere convencer: Agora, vós, reis e governantes, entendei bem isto; deixai-vos instruir, vós que julgais na terra. Servi ao Senhor com temor e exaltai-o com tremor. Abraçai a boa doutrina, para que o Senhor não se irrite e pereçais do bom caminho, porque a sua ira se acendeu de repente.. Cristo é o Senhor, o Rei. 

Nós vos anunciamos o cumprimento da promessa feita aos nossos pais, que Deus cumpriu diante dos nossos filhos ressuscitando Jesus dos mortos, como está escrito no salmo segundo: Tu és meu Filho, hoje te gerei.....

Agora, pois, meus irmãos, sabei que por Jesus vos é oferecida a remissão dos pecados e de todas as manchas de que não podíeis ser justificados segundo a lei mosaica; todo aquele que nele crê é justificado. Vede que não caia sobre vós o que foi dito nos profetas: Reparai, vós que desprezais, enchei-vos de pavor e ficai desolados, porque vou realizar uma obra nos vossos dias, na qual não acreditareis, por mais que vos falem dela..

É a obra da salvação, o reinado de Cristo nas almas, a manifestação da misericórdia de Deus. Felizes os que O aceitam!. Nós, cristãos, temos o direito de exaltar a realeza de Cristo: porque, embora a injustiça abunde, embora muitos não desejem este reino de amor, na própria história humana, que é o cenário do mal, está a ser tecida a obra da salvação eterna.

Anjos de Deus

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Tenho pensamentos de paz e não de tristeza, diz o Senhor. Sejamos homens de paz, homens de justiça, praticantes do bem, e o Senhor não será o nosso juiz, mas o nosso amigo, o nosso irmão, o nosso amor.

Que os anjos de Deus nos acompanhem nesta alegre caminhada sobre a terra. Antes do nascimento do nosso Redentor, escreve São Gregório Magno, tínhamos perdido a amizade dos anjos. A culpa original e os nossos pecados quotidianos tinham-nos afastado da sua pureza luminosa,.... Mas desde que reconhecemos o nosso Rei, os anjos reconheceram-nos como concidadãos.....

E desde que o Rei dos céus quis tomar a nossa carne terrena, os anjos já não se encolhem diante da nossa miséria. Eles não ousam considerar essa natureza que adoram como inferior à sua, vendo-a exaltada acima deles na pessoa do Rei do céu; e eles não têm mais nenhuma objeção em considerar o homem como um companheiro seu..

Maria, a santa Mãe do nosso Rei, a Rainha do nosso coração, cuida de nós como só Ela sabe fazer. Mãe compassiva, trono de graças, nós vos pedimos que saibamos compor na nossa vida e na vida dos que nos rodeiam, verso a verso, o poema simples da caridade, quasi fluvium pacis, como um rio de paz. Porque sois um mar de misericórdia sem fim: os rios vão todos para o mar e o mar não se enche.

São João Paulo II: Se sente o chamamento, não o silencie.

Por ocasião do festa de São João Paulo II, do 22 de outubro, Recordamos um dos seus discursos mais emblemáticos e comoventes dirigido aos jovens. Em 3 de maio de 2003, em Quatro Ventos (Madrid), São João Paulo II, no crepúsculo do seu pontificado, lançou um desafio de fé, esperança e vocação aos jovens.

Analisamos o texto integral As palavras desse discurso continuam a ter o poder de inspirar os jovens de corpo e espírito.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
São João Paulo II com os jovens de Cuatro Vientos durante a sua última visita: 3 de maio de 2003.
Foto: Alpha & Omega.

Discurso de São João Paulo II aos jovens em Cuatro Vientos

1. Guiados pela mão da Virgem Maria e acompanhados pelo exemplo e pela intercessão dos novos Santos, percorremos em oração vários momentos da história da Igreja. a vida de Jesus. 

O Rosário, na sua simplicidade e profundidade, é de facto um verdadeiro um compêndio do Evangelho e conduz ao próprio coração da mensagem cristã: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho único, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jn 3, 16).

Maria, para além de ser a Mãe próxima, discreta e compreensiva, é a melhor Mestra para chegar ao conhecimento da verdade através da contemplação. O drama da cultura atual é a falta de interioridade, a ausência de contemplação. Sem interioridade, a cultura carece de entranhas, é como um corpo que ainda não encontrou a sua alma.

De que é que a humanidade é capaz sem a interioridade? Infelizmente, conhecemos demasiado bem a resposta. Quando falta o espírito contemplativo, a vida não é defendida. e tudo o que é humano degenera. Sem interioridade, o homem moderno põe em perigo a sua própria integridade.

Os jovens são chamados a ser a nova Europa

2. Caros jovens, convido-vos a entrar na “Escola da Virgem Maria”. Ela é um modelo insuperável de contemplação e um exemplo admirável de interioridade fecunda, alegre e enriquecedora. Ela ensinar-vos-á a nunca separar a ação da contemplação, para que possais contribuir melhor para a realização de um grande sonho: o nascimento da nova Europa do espírito. 

Uma Europa fiel às suas raízes cristãs, não fechada em si mesma, mas aberta ao diálogo e à parceria com os outros povos. da terra; uma Europa consciente de ser chamada a ser um farol de civilização e um estímulo ao progresso para o mundo, determinada a conjugar os seus esforços e a sua criatividade ao serviço da paz e da solidariedade entre os povos.

Jovens pacificadores

3. Caros jovens, sabeis bem o quanto me preocupo com a paz no mundo. A espiral da violência, do terrorismo e da guerra continua a provocar o ódio e a morte nos nossos dias. A paz - sabemo-lo - é, antes de mais, um dom do Alto que temos de pedir insistentemente. e que, além disso, temos de construir todos juntos através de uma profunda conversão interior. É por isso que hoje quero comprometer-vos a serem pacificadores e pacificadoras. Responda à violência cega e ao ódio desumano com o poder fascinante do amor. Supere a inimizade com o poder do perdão. Afaste-se de todas as formas de nacionalismo exasperado, racismo e intolerância.

Testemunhe com a sua vida que As ideias não se impõem, mas propõem-se. Nunca se deixe desencorajar pelo mal! Com este objetivo precisa da ajuda da oração e da consolação que advém de uma amizade íntima com Cristo. Só assim, vivendo a experiência do amor de Deus e irradiando a fraternidade evangélica, podereis ser construtores de um mundo melhor, autênticos homens e mulheres de paz e pacificadores.

O encontro com Cristo transforma a nossa vida

4. Amanhã terei a alegria de proclamar cinco novos santos, filhos e filhas desta nobre nação e desta Igreja. Eles «eram jovens como vós, cheios de energia, entusiasmo e gosto pela vida. O encontro com Cristo transformou as suas vidas (...) Por isso, foram capazes de atrair outros jovens, seus amigos, e de criar obras de oração, de evangelização e de caridade que ainda perduram» (Mensagem dos Bispos espanhóis por ocasião da visita do Santo Padre, 4).

Foto via: Vicens + Ramos

Queridos jovens, vão confiantes ao encontro de Jesus e, como os novos santos, Não tenha medo de falar d'Ele, porque Cristo é a verdadeira resposta a todas as perguntas. sobre o homem e o seu destino. Vocês, jovens, devem tornar-se apóstolos dos vossos contemporâneos. Sei muito bem que isso não é fácil. Sereis muitas vezes tentados a dizer como o profeta Jeremias: “Ah, Senhor! Não sei como exprimir-me, porque sou apenas um rapaz” (Jr 1, 6). Não desanime, porque não está sozinho: o Senhor nunca deixará de o acompanhar, com a sua graça e o dom da sua Espírito.  

Vale a pena dedicar-se à causa de Cristo

5. Esta presença fiel do Senhor torna-o capaz de assumir o compromisso de a nova evangelização, a que todos os filhos da Igreja são chamados. É uma tarefa de todos. Os leigos têm um papel preponderante nela, especialmente os casais e as famílias cristãs, mas a evangelização hoje requer urgentemente os sacerdotes e as pessoas consagradas. É por esta razão que quero dizer a cada um de vós, jovens: se sente o apelo de Deus a dizer-lhe: “Segue-me!Mc 2,14; Lc 5,27), não a silencie. Seja generoso, responda como Maria, oferecendo a Deus o alegre sim da sua pessoa e da sua vida.

Dou-lhe o meu testemunho: fui ordenado sacerdote aos 26 anos de idade. Desde então, passaram 56 anos... Quantos anos tem o Papa? Quase 83! Um jovem de 83 anos! Olhando para trás, para estes anos da minha vida, posso assegurar-lhe que vale a pena dedicar-se à causa de Cristo e, por amor a Ele, consagrar-se ao serviço da humanidade. Vale a pena dar a vida pelo Evangelho e pelos irmãos!

Quantas horas nos restam até à meia-noite? Três horas. Só faltam três horas para a meia-noite e depois é de manhã.

6. Para concluir as minhas observações, gostaria de invocar Maria, a estrela brilhante que anuncia a ascensão do Sol do Alto, Jesus Cristo:

Ave Maria, cheia de graça!
Esta noite rezo pelos jovens de Espanha,
jovens cheios de sonhos e esperanças. 

São as sentinelas do futuro,
o povo das bem-aventuranças;
são a esperança viva da Igreja e do Papa. 

Santa Maria, Mãe dos jovens,
interceda para que sejam testemunhas de Cristo ressuscitado,
apóstolos humildes e corajosos do terceiro milénio,
generosos anunciadores do Evangelho.

Santa Maria, Virgem Imaculada,
reze connosco,
reze por nós. Amém.

Oração pelo Papa

A oração já estava a sustentar a igreja primitiva. Nessa mesma noite, um anjo desceu à prisão, acordou Pedro, abriu todas as portas e, depois de deixar Pedro na rua, desapareceu da sua presença. Os planos de Herodes para matar Pedro foram frustrados; e a Igreja começou a crescer em todos os territórios que faziam fronteira com Israel.

Os desafios do novo pontificado

Hoje não temos nenhum Herodes que queira acabar com o Papa, mas há mais do que um com mais poder e mais influência do que o miserável - talvez o melhor adjetivo que lhe podemos aplicar - Herodes, que procuram influenciá-lo para que não cumpra a missão para a qual foi escolhido pelo fundador da Igreja que o escolheu como sua cabeça visível: a Igreja de Cristo. A Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica.

Comentários e artigos que especulam se ele é conservador, progressista, etc., ou que rótulo lhe pode ser aplicado; e assim têm um canal aberto para o julgar pelo que ele pode fazer. Qualificações que não fazem sentido quando se trata de viver, ou não viver, a vida e a doutrina de Cristo.

O peso da sucessão apostólica

Desde o primeiro dia do seu pontificado, parece-me que deixou claro que o centro de toda a sua missão, é seguir Jesus Cristo., A sua missão na Igreja é a mesma missão que Pedro recebeu: «fortalecer a Fé de todos os crentes»; e fortalecê-la seguindo o Magistério da Tradição dos dois mil anos de vida da Igreja que transmite os ensinamentos de Cristo.

Todos nós conhecemos bem os problemas que o Papa Leão XIV tem de enfrentar, que são uma herança de correntes de pensamento, comportamentos e práticas que se instalaram nas várias esferas da Igreja e da sociedade, que se apoiaram na fraqueza dos pastores; e nalguns casos, infelizmente, não só na fraqueza, mas também no mau exemplo.

Evangelizar num mundo secularizado

Encontrar as melhores medidas para resolver todos estes problemas, bem como dedicar algum tempo a refletir, consultar e descobrir os canais mais adequados para implementar possíveis medidas; tempo em que o Papa Leão XIV fez um comentário na Audiência de 28 de maio sobre a parábola do Bom Samaritano.

«Podemos imaginar que, depois de terem permanecido muito tempo em Jerusalém, o sacerdote e o levita têm pressa de regressar a casa. É precisamente a pressa, tão presente na nossa vida, que muitas vezes nos impede de sentir compaixão. Quem pensa que a sua viagem deve ser prioritária não está disposto a parar por outra pessoa».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

O Papa: um homem que precisa de apoio filial

Passaram apenas cinco meses desde a sua eleição, e é lógico perceber que precisa de pensar, de meditar, de consultar, sobre assuntos tão sérios e graves como aqueles em que se viu envolvido; e peça muitas luzes à Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo.

Na homilia da Santa Missa do início do pontificado, e depois de ter recordado que «Enfrentamos este momento - refere-se ao conclave - com a certeza de que o Senhor nunca abandona o seu povo., Reúne-a quando está dispersa e cuida dela “como o pastor cuida do seu rebanho” (Jr 31,10)”, acrescenta:

«Colocámos nas mãos de Deus o desejo de eleger o novo sucessor de Pedro, o Bispo de Roma, um pastor capaz de guardar o rico património da fé cristã e, ao mesmo tempo, de olhar para além dele, para saber enfrentar as questões, as preocupações e os desafios de hoje. Acompanhados pelas vossas orações, experimentámos a ação do Espírito Santo., que soube harmonizar os diferentes instrumentos musicais, fazendo vibrar as cordas dos nossos corações numa única melodia».

«Fui eleito sem qualquer mérito e, com medo e apreensão, venho até vós como um irmão que quer ser servidor da vossa fé e da vossa alegria, caminhando convosco no caminho do amor de Deus, que nos quer todos unidos numa só família».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

A oração como comunhão e serviço

O Papa Leão XIV pede a todos os cristãos que rezem para que a graça de Deus encha o seu espírito quando tomam decisões. sobre a doutrina, sobre as pessoas, para ajudar todos os crentes a serem firmes na Fé e na Moral, que a santa Igreja viveu ao longo dos séculos, e para continuar a descobrir os mistérios do amor escondidos na Encarnação do Filho de Deus. Esta é a sua missão, a missão confiada a Pedro por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Apoiar o Pontífice

E, como ele, deixemos as nossas orações nas mãos da Mãe de Deus, Maria Santíssima, como fez o Papa Leão XIV, quando rezou a Regina Coeli, no final da missa do início do seu pontificado: «Enquanto confiamos a Maria o serviço do Bispo de Roma, Pastor da Igreja universal, Da barca de Pedro, contemplemo-la, Estrela do Mar, Mãe do Bom Conselho, como sinal de esperança. Imploremos, por sua intercessão, o dom da paz, a ajuda e a consolação para os que sofrem e, para todos nós, a graça de sermos testemunhas do Senhor Ressuscitado.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Anteriormente publicado em Confidencialidade da Religião.

Dia Mundial dos Pobres: Não vire o rosto aos pobres

No domingo, 16 de novembro, a Igreja Católica celebra o nono Dia Mundial dos Pobres. Este evento, marcado para o penúltimo domingo do Tempo Comum, tornou-se um momento-chave para a reflexão e a ação pastoral em todo o mundo.

O Papa Leão XIV propôs um lema retirado de do Livro de Tobias: "Não desvie o seu rosto dos pobres"." (Tb 4, 7). Segue-se o texto integral da mensagem assinada a 13 de junho de 2025 no Vaticano, no dia do memória de Santo António de Pádua, padroeiro dos pobres.

Mensagem de Leão XIV para o 9º Dia Mundial dos Pobres

1. «Tu, Senhor, és a minha esperança» (Sal 71, 5). Estas palavras provêm de um coração oprimido por graves dificuldades: «Fizeste-me passar por muitas tribulações» (v. 20), diz o salmista. Apesar disso, a sua alma está aberta e confiante, porque permanece firme na fé, que reconhece o apoio de Deus e o proclama: «Tu és a minha rocha e a minha fortaleza» (v. 3). Daqui nasce a confiança inabalável de que a esperança n'Ele não desilude: «Refugio-me em ti, Senhor, e nunca serei envergonhado» (v. 1).

No meio das provações da vida, a esperança é animada pela certeza firme e encorajadora do amor de Deus, derramado nos corações através do Espírito Santo. É por isso que não desilude (cf. Rm 5, 5), e S. Paulo pode escrever a Timóteo: «Estamos cansados e lutamos porque pusemos a nossa esperança no Deus vivo» (1Tm 4, 10). O Deus vivo é, de facto, o «Deus da esperança» (Rm 15, 13), que, em Cristo, pela sua morte e ressurreição, se tornou «a nossa esperança» (1Tm 1, 1). Não podemos esquecer que fomos salvos nesta esperança, na qual devemos permanecer enraizados.

Não acumule tesouros na terra

2. O pobre pode tornar-se testemunha de uma esperança forte e fiável precisamente porque a professa numa condição de vida precária, marcada pela privação, fragilidade e marginalização. Não confia nas seguranças do poder ou do ter; pelo contrário, sofre com elas e é muitas vezes vítima delas. A sua esperança só pode estar noutro lugar. Reconhecendo que Deus é a nossa primeira e única esperança, também nós fazemos a passagem do espera efémero para o esperança duradouro. Perante o desejo de ter Deus como companheiro de viagem, as riquezas tornam-se relativas, porque descobrimos o verdadeiro tesouro de que temos realmente necessidade.

As palavras com que o Senhor Jesus exortou os seus discípulos soam alto e bom som: «Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem os consomem, e os ladrões, arrombando as paredes, os roubam. Acumulai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os podem consumir., nem os ladrões que furam e roubam» (Mt 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Santo Agostinho: Que Deus seja toda a sua presunção

3. A maior pobreza é não conhecer Deus. É isso que o Papa Francisco quando em Evangelii gaudium escreveu: «A pior discriminação que sofrem os pobres é a falta de cuidados espirituais. A grande maioria dos pobres tem uma abertura especial à fé; eles precisam de Deus e nós não podemos deixar de lhes oferecer a sua amizade, a sua bênção, a sua Palavra, a celebração dos Sacramentos e a proposta de um caminho de crescimento e amadurecimento na fé.n. 200).

Esta é uma consciência fundamental e totalmente original de como encontrar o seu tesouro em Deus. De facto, o apóstolo João insiste: «Aquele que diz: “Amo a Deus” e não ama o seu irmão é um mentiroso. Como pode amar a Deus, a quem não vê, se não ama o seu irmão, a quem vê?» (1 Jo 4, 20).

É uma regra de fé e um segredo de esperança que todos os bens desta terra, as realidades materiais, os prazeres do mundo, o bem-estar económico, embora importantes, não são suficientes para tornar o coração feliz. A riqueza muitas vezes engana e leva a situações dramáticas de pobreza, a mais grave das quais é pensar que não precisamos de Deus e que podemos levar a nossa vida independentemente dele. Vem-me à mente as palavras de Santo Agostinho: «Que Deus seja toda a sua presunção: seja desprovido d'Ele, e assim será cheio d'Ele. O que quer que possua sem Ele causar-lhe-á um vazio maior». (Enarr. em Ps. 85, 3).

A esperança cristã, uma âncora em Jesus

4. A esperança cristã, a que se refere a Palavra de Deus, é a certeza no caminho da vida, porque não depende das forças humanas, mas da promessa de Deus, que é sempre fiel. Por isso, desde o início, os cristãos quiseram identificar a esperança com o símbolo da âncora, que dá estabilidade e segurança.

A esperança cristã é como uma âncora que fixa o nosso coração na promessa do Senhor Jesus., que nos salvou com a sua morte e ressurreição e que virá de novo para o meio de nós. Esta esperança continua a apontar para o «novo céu» e a «nova terra» como o verdadeiro horizonte da vida (2 P 3, 13), onde a existência de todas as criaturas encontrará o seu verdadeiro sentido, pois a nossa verdadeira pátria está no céu (cf. Flp 3, 20).

A cidade de Deus compromete-nos, portanto, com as cidades dos homens. Estas devem, a partir de agora, começar a assemelhar-se a ela. A esperança, sustentada pelo amor de Deus derramado nos nossos corações através do Espírito Santo (cf. Jo 15,1), é a nossa esperança. Rm 5, 5 transforma o coração humano em terra fértil, onde a caridade pode germinar para a vida do mundo. A Tradição da Igreja reafirma constantemente esta circularidade entre as três virtudes teologais: fé, esperança e caridade.

A esperança nasce da fé, que a alimenta e sustenta, sobre o fundamento da caridade, que é a mãe de todas as virtudes. E é de caridade que precisamos hoje, agora. Não é uma promessa, mas uma realidade para a qual olhamos com alegria e responsabilidade: ela compromete-nos, orientando as nossas decisões para o bem comum. Quem não tem caridade não só carece de fé e de esperança, mas priva o seu próximo de esperança.

O maior mandamento social, a caridade

5. O convite bíblico à esperança implica, portanto, o dever de assumir sem demora responsabilidades coerentes na história. A caridade, de facto, «representa o maior mandamento social» (Catecismo da Igreja Católica, 1889). A pobreza tem causas estruturais que devem ser enfrentadas e eliminadas. Enquanto isso acontece, somos todos chamados a criar novos sinais de esperança que testemunhem a caridade cristã, como fizeram muitos santos de todos os tempos. Os hospitais e as escolas, por exemplo, são instituições criadas para acolher os mais fracos e os mais marginalizados.

Hoje já deveriam fazer parte das políticas públicas de todos os países, mas as guerras e as desigualdades muitas vezes impedem-no. Hoje, cada vez mais, os sinais de esperança são as casas-família, as comunidades para menores, os centros de escuta e de acolhimento, as cozinhas de sopa para os pobres, os abrigos, as escolas populares: tantos sinais, muitas vezes escondidos, aos quais talvez não prestemos atenção e que, no entanto, são tão importantes para nos sacudir da indiferença e nos motivar a empenharmo-nos em várias formas de voluntariado.

Os pobres não são uma distração para a Igreja, mas os irmãos e irmãs mais queridos., Porque cada um deles, pela sua existência, e mesmo pelas suas palavras e pela sabedoria que possuem, provoca-nos a tocar com as nossas mãos a verdade do Evangelho. É por isso que o Dia Mundial dos Pobres quer lembrar às nossas comunidades que os pobres estão no centro de toda a ação pastoral. Não só da sua dimensão caritativa, mas também daquilo que a Igreja celebra e proclama.

Deus assumiu a sua pobreza para nos enriquecer através das suas vozes, das suas histórias, dos seus rostos. Todas as formas de pobreza, sem excluir nenhuma, são um apelo a viver concretamente o Evangelho e a oferecer sinais efectivos de esperança.

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Ajudar os pobres, uma questão de justiça

6. Este é o convite que nos chega da celebração do Jubileu. Não é por acaso que Dia Mundial dos Pobres é celebrado no final deste ano de graça. Quando a Porta Santa se fechar, teremos de guardar e transmitir os dons divinos que foram derramados nas nossas mãos ao longo de um ano inteiro de oração, conversão e testemunho.

Os pobres não são objectos da nossa pastoral, mas sujeitos criativos que nos estimulam a encontrar formas sempre novas de viver o Evangelho hoje. Perante uma sucessão de novas vagas de empobrecimento, corre-se o risco de se habituar e de se resignar. Encontramos todos os dias pessoas pobres ou empobrecidas e, por vezes, pode acontecer que sejamos nós próprios a ter menos, a perder o que outrora nos parecia seguro: habitação, alimentação adequada para o dia a dia, acesso a cuidados de saúde, um bom nível de educação e de informação, liberdade de religião e de expressão.

Ao promover o bem comum, a nossa responsabilidade social baseia-se no gesto criador de Deus, que dá a todos os bens da terra; e, tal como estes, também a nossa responsabilidade social. os frutos do trabalho do homem devem ser igualmente acessíveis. Ajudar os pobres é, de facto, mais uma questão de justiça do que de caridade. Como observa Santo Agostinho: «Dais pão a quem tem fome, mas seria melhor que ninguém tivesse fome e não tivésseis ninguém a quem dar. Vestes os nus, mas seria melhor que todos estivessem vestidos e que não houvesse necessidade de vestir ninguém!» (Homilias sobre a primeira carta de S. João aos Partos, VIII, 5).

Espero, portanto, que este Ano Jubilar possa dar um impulso ao desenvolvimento de políticas de combate às velhas e novas formas de pobreza, bem como a novas iniciativas de apoio e ajuda aos mais pobres dos pobres. Trabalho, educação, habitação e saúde são as condições para uma segurança que nunca será alcançada com armas. Congratulo-me com as iniciativas já em curso e com o compromisso que um grande número de homens e mulheres de boa vontade assumem todos os dias a nível internacional.

Confiemos em Maria Santíssima, Consolação dos aflitos, e com ela entoemos um cântico de esperança, fazendo nossas as palavras do Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -Em ti, Senhor, pus a minha confiança, não ficarei desiludido para sempre.

Vaticano, 13 de junho de 2025, memória de Santo António de Pádua, Padroeiro dos Pobres. Leão XIV.

A ligação com Dilexi Te

A mensagem do Papa Leão XIV para este Dia Mundial dos Pobres é um documento de densidade teológica. Recorre à figura de Tobit para recordar à Igreja que o amor a Deus e o amor ao próximo são inseparáveis, e situa toda a ação social da Igreja como a única resposta coerente ao Dilexi Te com que Deus fundou a Criação e a Redenção.

O Papa Leão XIV pede às paróquias e dioceses que não limitem o dia a uma coleta, mas que promovam gestos de fraternidade, como almoços partilhados e centros de escuta. O Papa Leão XIV utiliza esta mensagem para aplicar pastoralmente alguns dos princípios da sua primeira exortação apostólica, Dilexi Te (Eu amei-o).

Se em Dilexi Te O Papa Leão XIV explicou que o amor fundamental de Deus é um ato concreto e não uma ideia abstrata. Nesta mensagem, conclui a implicação lógica dessa ideia: «Se fomos amados primeiro (Dilexia) para um Deus que não virou o rosto para longe de nós, como podemos virar o rosto para aquele em quem Cristo está presente?.

O Papa Leão XIV é claro ao afirmar que «a caridade não é assistência». Não se trata de «dar o que se tem a mais, mas de partilhar o que se é» e de «questionar as estruturas económicas» que perpetuam a exclusão.

Joseph Weiler: A crise espiritual da Europa

A Aula Magna da sede da Universidade de Navarra em Madrid acolheu o Fórum Omnes-CARF sobre "A crise espiritual da Europa". Um tópico que despertou muitas expectativas, o que se reflectiu na grande audiência que assistiu ao encontro.

A direção da Omnes agradeceu a presença dos oradores e dos participantes e salientou o nível intelectual e humano do Professor Weiler, que é o terceiro vencedor do Prémio Ratzinger a participar num Fórum Omnes-CARF.

O diretor da Omnes agradeceu também aos patrocinadores, o Banco Sabadell e a secção de Turismo Religioso e Peregrinações de Viajes el Corte Inglés, pelo seu apoio a este Fórum, bem como ao Mestrado em Cristianismo e Cultura da Universidade de Navarra.

"Nós vemos as consequências de uma sociedade cheia de direitos mas sem responsabilidade pessoal".

A Professora María José Roca foi responsável pela moderação da sessão e pela apresentação dos oradores Joseph Weiler. Roca referiu a defesa de "que uma pluralidade de visões é possível na Europa, num contexto de respeito pelos direitos". encarnado pelo Professor Weiler que representou a Itália perante o Tribunal Europeu dos Direitos do Homem no processo Lautsi contra Itália, que decidiu a favor da liberdade da presença de crucifixos nas escolas públicas italianas.

A "Trindade Europeia

Weiler começou a sua dissertação sublinhando como "a crise que a Europa está a atravessar não é apenas política, defensiva ou económica". É uma crise, acima de tudo, de valores". Nesta área, Weiler explicou os valores que, na sua opinião, sustentam o pensamento europeu e que ele chamou "a trindade europeia": "o valor da democracia, a defesa dos direitos humanos e do Estado de direito".

Estes três princípios são a base dos Estados europeus, e são indispensáveis. Não queremos viver numa sociedade que não respeita esses valores, afirmou Weiler, "mas eles têm um problema, eles estão vazios.Eles podem ir numa boa ou numa má direcção.

Weiler explicou este vazio de princípios: a democracia é uma tecnologia de governo; é vazia, porque se existe uma sociedade onde a maioria das pessoas são más pessoas, haveria uma má democracia. "Da mesma forma, os direitos fundamentais indispensáveis dão-nos liberdades, mas o que é que fazemos com essa liberdade? Dependendo do que fazemos, podemos fazer o bem ou o mal; por exemplo, podemos fazer um monte de males protegidos pelo liberdade de expressão.

Finalmente, Weiler salientou, o mesmo se aplica ao Estado de direito se as leis de que ele emana forem injustas.

O Vazio Europeu

Face a esta realidade, Weiler tem defendido o seu postulado: os seres humanos procuram "dar um sentido às nossas vidas que vá para além do nosso interesse pessoal".

Antes da Segunda Guerra Mundial, o professor continuou, "este desejo humano era coberto por três elementos: família, Igreja e pátria. Depois da guerra, estes elementos desapareceram; e isto é compreensível, se tivermos em conta a conotação com, e o abuso por, regimes fascistas. A Europa torna-se secular, as igrejas são esvaziadas, a noção de patriotismo desaparece e a família desintegra-se. Tudo isto dá origem a um vácuo. Daí a crise espiritual na Europa: "os seus valores, a 'santa trindade europeia', são indispensáveis, mas não satisfazem a procura de sentido na vida. Os valores do passado: família, igreja e país já não existem. Existe, portanto, um vácuo espiritual".

Nós certamente não queremos regressar a uma Europa fascista. Mas, para tomar o patriotismo como exemplo, na versão fascista o indivíduo pertence ao Estado; na versão democrático-republicano, o Estado pertence ao indivíduo.

Doe agora

A Europa cristã?

O perito constitucional perguntou na conferência se uma Europa não-cristã é possível. A esta pergunta, Weiler continuou, podemos responder de acordo com a forma como a Europa cristã é definida. Se olharmos para "arte, arquitectura, música, e também cultura política, é impossível negar o profundo impacto que a tradição cristã tem tido na cultura da Europa de hoje".

Mas não são apenas as raízes cristãs que influenciaram a concepção da Europa: "nas raízes culturais da Europa há também uma influência importante de Atenas. Culturalmente falando, a Europa é uma síntese entre Jerusalém e Atenas.

Weiler salientou que, para além disto, é muito significativo que há vinte anos atrás, "na grande discussão sobre o preâmbulo da Constituição Europeia, ela começou com uma citação de Péricles (Atenas) e falou sobre a razão da iluminação, e a ideia de incluir uma menção às raízes cristãs foi rejeitada". Embora esta rejeição não mude a realidade, ela demonstra a atitude com que a classe política europeia aborda esta questão das raízes cristãs da Europa.

Outra possível definição de uma Europa cristã seria se houvesse "pelo menos uma massa crítica que praticasse cristãos". Se não tivermos esta maioria, é difícil falar de uma Europa cristã. "É uma Europa com um passado cristão", sublinhou o jurista. "Hoje estamos numa sociedade pós-Constantina. Agora»disse Weiler,«a Igreja (e os crentes: a minoria criativa) deve procurar outra forma de influenciar a sociedade".. 

Os três perigos da crise espiritual da Europa

Joseph Weiler apontou três pontos-chave nesta crise espiritual na Europa: a ideia de que a fé é um assunto privado, uma falsa concepção de neutralidade que é, na realidade, uma escolha para o secularismo, e a concepção do indivíduo como um sujeito apenas de direitos e não de deveres:

1. considerar a fé como privada

Weiler explicou, com clareza, como nós europeus somos "filhos da Revolução Francesa e eu vejo muitos colegas cristãos que assumiram esta ideia de que a religião é uma coisa privada. Pessoas que dão graças à mesa mas não o fazem com os seus colegas de trabalho por causa desta ideia de que se trata de algo privado.

Neste ponto, Weiler recordou as palavras do profeta Miquéias: "Homem, tu foste feito para saber o que é bom, o que o Senhor quer de ti: apenas fazer o bem, amar a bondade, e andar humildemente com o teu Deus" (Miquéias 6, 8) e assinalou que "não diz andar em segredo, mas humildemente. Andar humildemente não é o mesmo que andar em segredo. Na sociedade pós-Constantina, pergunto-me se é uma boa política esconder a fé, porque há um dever de testemunhar".

2. A falsa concepção de neutralidade

Neste ponto, Weiler apontou para este outro "legado da Revolução Francesa". Weiler ilustrou este perigo com o exemplo da educação. Um ponto no qual, "americanos e franceses estão na mesma cama". Eles pensam que o Estado tem a obrigação de ser neutro, ou seja, não pode mostrar preferência por uma religião ou outra. E isso leva-os a pensar que a escola pública deve ser secular, secular, porque se for religiosa seria uma violação da neutralidade.

O que é que isto significa? Isso significa que uma família secular que quer uma educação secular para os seus filhos pode enviar os seus filhos para a escola pública, financiada pelo Estado, mas uma família católica que quer uma educação católica deve pagar porque é privada. É uma falsa concepção de neutralidade, porque opta por uma opção: a secular.

Pode demonstrá-lo com o exemplo dos Países Baixos e da Grã-Bretanha. Estas nações compreenderam que a rutura social dos nossos dias não é entre protestantes e católicos, por exemplo, mas entre religiosos e não religiosos. Os Estados financiam escolas laicas, escolas católicas, escolas protestantes, escolas judaicas, escolas muçulmanas... porque financiar apenas escolas laicas é mostrar uma preferência pela opção laica.

"Deus pede-nos para andarmos humildemente, não para andarmos em segredo", Joseph Weiler, Prémio Ratzinger 2022.

3. Direitos sem deveres

A última parte da palestra do Professor Weiler analisa o que ele chama de "A nova fé é uma clara consequência da secularização da Europa: a nova fé é a conquista de direitos".

Embora, como ele argumentou, se a lei coloca o homem no centro, ela é boa. O problema é que ninguém fala de deveres e, pouco a pouco, "transforma este indivíduo num indivíduo egocêntrico". Tudo começa e acaba comigo mesmo, cheio de direitos e sem responsabilidades".

Ele explicou: "Eu não julgo uma pessoa de acordo com a sua religião. Eu conheço pessoas religiosas que acreditam em Deus e que são, ao mesmo tempo, seres humanos horríveis. Eu conheço ateus que são nobres. Mas como uma sociedade algo desapareceu quando uma poderosa voz religiosa se perdeu".

Mas "na Europa não secularizada", explicou Weiler, "todos os domingos havia uma voz, em toda a parte, que falava de deveres e era uma voz legítima e importante. Esta era a voz da Igreja. Agora nenhum político na Europa poderia repetir o famoso discurso de Kennedy. Seremos capazes de ver as consequências espirituais de uma sociedade que está cheia de direitos mas sem deveres, sem responsabilidade pessoal".

Recuperar um sentido de responsabilidade

Quando questionados sobre os valores que a sociedade europeia deveria recuperar para evitar este colapso, Weiler apelou em primeiro lugar à "responsabilidade pessoal, sem a qual as implicações são muito grandes". Weiler defendeu os valores cristãos na criação da União Europeia: "Talvez mais importante do que o mercado na criação da União Europeia foi a paz".

Weiler argumentou que "por um lado foi uma decisão política e estratégica muito sábia, mas não apenas isso. Os pais fundadores: Jean Monet, Schumman, Adenauer, De Gasperi... convenceram os católicos, fizeram um acto que mostrou fé no perdão e na redenção. Sem estes sentimentos, pensa que cinco anos após a Segunda Guerra Mundial, os franceses e alemães teriam apertado as mãos, de onde vieram estes sentimentos e esta crença na redenção e no perdão, se não da tradição cristã católica? Este é o sucesso mais importante da União Europeia.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, um retrato

Americano de origem judaica, nasceu em Joanesburgo em 1951 e viveu em várias partes de Israel, bem como na Grã-Bretanha, onde estudou nas universidades de Sussex e Cambridge. Mudou-se então para os Estados Unidos onde leccionou na Universidade de Michigan, depois na Faculdade de Direito de Harvard, e na Universidade de Nova Iorque.

Weiler é um reputado especialista em direito da União Europeia. Judeu, casado e pai de cinco filhos, Joseph Weiler é membro da Academia Americana de Artes e Ciências e recebeu doutoramentos honoris causa da Universidade de Navarra e do CEU San Pablo, em Espanha.

Ele representou a Itália perante o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos no processo Lautsi v. Itália, no qual a sua defesa da presença de crucifixos em lugares públicos é de particular interesse pela clarividência dos seus argumentos, pela facilidade das suas analogias e, sobretudo, pelo nível de raciocínio apresentado perante o Tribunal, afirmando, por exemplo, que "a mensagem de tolerância para com os outros não deve ser traduzida numa mensagem de intolerância para com a sua própria identidade".

No seu argumento, Weiler salientou também a importância de um equilíbrio real entre as liberdades individuais, que é característico das nações europeias tradicionalmente cristãs, e que "demonstra aos países que acreditam que a democracia os forçaria a abandonar a sua identidade religiosa que isto não é verdade".

No dia 1 de Dezembro, na Sala Clementina do Palácio Apostólico, o Santo Padre Francisco irá entregar o Prémio Ratzinger 2022 ao Padre Michel Fédou e ao Professor Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Doe agora

María José Atienza, Diretora da Omnes. Licenciado em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação eclesial.

9 de novembro: Dia da Igreja Diocesana 2025

O Dia da Igreja Diocesana é uma oportunidade para recordar a missão de cada diocese como comunidade local, centrada na fé, na solidariedade e no acompanhamento espiritual de todos os seus membros. Através do trabalho dos sacerdotes, dos seminaristas e das comunidades de fiéis, as dioceses são o coração pulsante da Igreja, um lugar onde a fé é vivida na sua dimensão mais próxima e pessoal.

«Também você pode ser um santo».» é o slogan do Dia da Igreja Diocesana que a Igreja celebra este ano no domingo, 9 de novembro. O secretariado para o sustento da Igreja convida-nos a ligar a santidade à nossa vida quotidiana.

Em Espanha, este dia é celebrado no segundo domingo de novembro. E este ano o seu lema é: «Também você pode ser um santo».» promovido principalmente pela Conferência Episcopal Espanhola .

A diocese: coração local da Igreja

A diocese é a unidade eclesial que reúne os fiéis de uma determinada região sob a direção de um bispo. Nela, os sacerdotes são responsáveis pela orientação espiritual dos fiéis, administrando os sacramentos e tornando presente o amor de Cristo. Cada diocese, embora tenha a sua particularidade, faz parte da Igreja universal e tem como missão edificar a comunidade dos crentes, transmitindo a mensagem do Evangelho de uma forma concreta e acessível a todos.

A diocese é também um lugar de comunhão, onde leigos, consagrados e clero se reúnem para trabalhar juntos na evangelização e no serviço aos mais necessitados. Este trabalho é vital para fortalecer o tecido social e religioso, promovendo a justiça, a paz e o amor fraterno.

A importância dos seminaristas na formação da Igreja

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Seminarista nigeriano em formação em Roma.

Um dos pilares da vitalidade das dioceses é a formação de novos sacerdotes. Os seminaristas, jovens que se preparam para abraçar o sacerdócio, são o futuro da Igreja. Os seus estudos abrangem não só o conhecimento teológico, mas também a formação humana e espiritual, elementos essenciais para levar a Palavra de Deus com autenticidade e proximidade às comunidades.

Este é também um bom momento para refletir sobre a importância dos seminaristas e para os apoiar no seu caminho de discernimento. A sua vocação, guiada pelo Espírito Santo, é uma resposta generosa ao chamamento para servir os outros, e a sua boa instrução é essencial para que possam levar a cabo a missão pastoral da Igreja com dedicação e amor.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Ser bem formado: um pilar fundamental da missão diocesana

A formação, tanto dos sacerdotes como dos seminaristas, é fundamental no processo de edificação da Igreja diocesana. Esta formação é holística e engloba os aspectos académicos, espirituais e pastorais. Nas dioceses, procura-se uma formação constante, que permita aos clérigos e seminaristas enfrentar os desafios do mundo moderno sem perder a essência da sua vocação cristã.

Além disso, não se destina apenas aos futuros sacerdotes, mas também aos leigos, que, através da educação na fé, são capacitados para serem autênticos discípulos de Cristo. O estudo dos leigos é essencial para que possam viver a sua fé de forma empenhada e ser agentes de mudança entre os seus amigos e familiares.

Um apelo à generosidade e ao empenhamento

É importante recordar que a Igreja não é apenas uma instituição global, mas uma comunidade local vivida e experimentada em cada diocese. Os sacerdotes, os seminaristas e todos os membros da comunidade diocesana são chamados a ser discípulos missionários, levando a mensagem do Evangelho a todo o lado. O apoio ao seminário e à educação seminarística, bem como a colaboração com as dioceses, é essencial para que este compromisso continue a ser uma fonte de vida para a Igreja e para a sociedade.

Ajudar a Igreja Diocesana na formação

As dioceses são o lugar onde se forjam as vocações, se cultivam as relações de fé e se constrói uma comunidade baseada nos valores do Evangelho. Neste dia 10 de novembro, celebremos a vocação, o trabalho e o empenho de todos aqueles que tornam possível a missão da Igreja na sua dimensão mais próxima: a diocese.

Formação para seminaristas e sacerdotes diocesanos

O Fundação CARF desempenha um papel fundamental nos estudos dos seminaristas e dos sacerdotes diocesanos de todo o mundo, apoiando o caminho vocacional daqueles que se sentem chamados a servir a Igreja no ministério sacerdotal. Através do seu trabalho, a Fundação CARF contribui para a preparação integral destes futuros sacerdotes, oferecendo-lhes os recursos necessários para os seus estudos académicos, espirituais e humanos, que tanto fruto darão quando regressarem às suas igrejas diocesanas.

Graças à generosidade dos nossos benfeitores, os sacerdotes diocesanos têm a oportunidade de receber uma formação completa, que os prepara para servir com dedicação e amor as comunidades que confiam ao seu ministério. Este esforço coletivo é vital para fortalecer a missão da Igreja e, por extensão, da Igreja Universal.

Ajudar a Igreja Diocesana na formação