パブロ・ロペス：「ネットワークで伝道する人々は、仕事と果実の不釣り合いを目の当たりにする」。

パブロ・ロペス司祭は、""などのデジタルプラットフォームで豊富な経験を持っています。ヤング・カトリック »と«ハロー", 後者の場合は数百万人。彼らの目的のひとつは、ソーシャルネットワーク上での伝道です。

を発表しました。 ネットワークで神について語るにはデジタル領域でスピリチュアルを伝えるための実践的ガイド。魔法のレシピを提供するのではなく、質問を誘い、内省を促し、ソーシャルメディアの儚さを超越した深い対話を開きます。即時性と刹那的なコンテンツに支配された世界において、ソーシャルメディア上で神について語るという挑戦は、またとない機会となるのです。

- 神をインスタグラムのようなソーシャルネットワークにリンクさせるというアイデアは、どのようにして思いついたのですか？

私は司牧活動の一部をソーシャルネットワークでの伝道に捧げており、その効果を日々実感しているからです。私がこの分野に関心を持ったのは、パンデミック（世界的大流行）の中で、遠くから若者たちに寄り添おうとしたことがきっかけでした。

- この本は魔法のレシピではなく、神聖なものの伝え方を見直すための招待状だとおっしゃっていますね。 ソーシャルメディアでスピリチュアリティについて語ろうとする人たちは、どんな間違いを犯しがちですか？

一つの間違いは、フォロワーを求めたり、出版物を作ろうとすることに集中することです。 クリックベイト スペイン語ではciberceboまたはciberanzueloと呼ばれ、クリックを促します。伝道には心と経験から語ることが必要であり、「簡単な」フォーマットには収まりきらないものがあります。 

人々の心に届かなければなりません。ソーシャルネットワークで伝道している人は誰でも、自分の働きと生み出される実との間に不釣り合いがあるのを見ています。重度の拒食症で7年間も入院治療を受けていた少女がいました。彼女は私に電話をかけてきて、チャンネルの内容を使って祈ったら治った、と言ったのです。祈ることで、すべてが消えたのです。その後、宗教団体に入信。彼女の両親は非信者ですが、その変化に驚いています。 

- 本の中でそのような話をするのですか？

そう、この劇にはショッキングな逸話がたくさんあります。例えば、エストレマドゥーラの村に住むバチレラト2年生の女の子が妊娠し、友人たちから中絶を勧められました。息子が生まれたとき、彼女は私たちにお礼の連絡をくれました。アプリケーションの瞑想は、彼女に勇気を与え、結果に立ち向かわせたのです。 

ビデオのおかげで自殺せずに済んだという人、歌のおかげで久しぶりに母親に謝ったという人、もちろん、何年、何十年ぶりに告解に戻る人もたくさんいます。  

- Catholic YouthやHallowなどのプラットフォームで活動した経験から、デジタルを通じて若者とつながるために、どのような戦略が最も効果的でしたか？

まず第一に、一貫性を保ち、様々なコンテンツやフォーマットを提供する必要があります。Hallowでは、1日1本のオーディオを提供していますが、歌も提供しています、 ヒント 短編映画、典礼シーズンの解説、インタビュー、ポッドキャストなど。要するに、一人一人が一番好きなもの、あるいは自分の状況に一番合ったものに関われるように、あらゆることをする必要があるのです。 

長々と説明する必要はありません。長く濃密なものではなく、短く魅力的なものにするのがよいのです。説教が15分ではだめなのと同じで、5分にして、その後に人々が思い出せるようなストーリーを持たせた方が、また来てもらいやすくなります。 

ソーシャルネットワークも同じで、短くないと他のソーシャルネットワークに移ってしまいます。 リールですから、画期的な始まりから始めることが不可欠です。こんにちは、私の名前はクリシュナです。ハレ・クリシュナのコミュニティで生まれ育ち、マリファナばかり吸っていたのが、毎日ミサに行くようになりました。

- あなたは、単にコンテンツを追加するのではなく、質問の種をまくことの重要性について話しています。 観客の内省を促すには、どのような質問が最も適していると思いますか？

重要なのは質問の種類ではなく、質問をオープンエンドにすることで、聞き手が自分で考え続けるように促すことです。また、オープンな質問は、コメントや個人的に手紙をくれる人たちとの交流を生み出します。

- 最後に、司祭として、またかなりのデジタル読者を持つ者として、ソーシャルメディアの使用と祈りや個人的な内省に必要な時間とのバランスをどのように取っていますか？

まあ、ありがたいことに、動画を編集するのに多くの時間を費やす必要はなく、1日に30分ほどを費やすことができます：インスタグラムに10分、私が20分費やす日（私は誰かのストーリーを見に行くことはありません。 リール あるいは他のことでも）。もっと時間をかければ、時間を無駄にすることになるとわかっています。 オフライン スポーツは日常的にやっていますし、楽しい牧歌的な活動です（笑）。

しかし、私はチームワークが重要だと認識しています。私よりも多くの時間を割いてくれる協力者が2人います。 

ネットワークで神について語るには？

デジタルの海で超越を鼓舞するための手引き

瞬時につながり、刹那的なコンテンツが溢れるこの世界では、ソーシャルメディア上で神について語ることは困難に思えるかもしれません。しかし、すべてが刹那的に見えるこのようなスペースは、永遠を語る新しい説教壇になり得るのです。うまく使えば、超越的なものへの架け橋となり、伝道することができるのです。

この実用的なガイドブックでは、デジタル領域において、注意散漫になりながらも意味と深みを求めている人々の心に響く方法で、スピリチュアルなことを伝える方法を探求しています。パブロ・ロペスは、神からのメッセージが、デジタルのスピードに負けないようにするための戦略を提示しています。 フィードしかし、記憶に残り、関連性があり、変革をもたらすものにするために。

それはコンテンツを追加することではなく、疑問を蒔き、内省を促し、期限切れのない普遍的な真理について対話を開くことなのです。たとえ私たちの物語が24時間で消えてしまったとしても、永遠を求める人間の渇望は残り、答えを待っているのですから。

パブロ・ロペス・ゴンサレス司祭について

パブロ・ロペス 僧侶 2016年からは青少年と家族のためのミニストリーに専念。司祭叙階前は教員として働き、専門は体育と精神教育学。神学を学んだ後、ナバラ大学で聖書学の博士号を取得。

スポーツに情熱を注ぎ、デジタル・プラットフォームに積極的に取り組んでいます。 若いカトリック信者ソーシャル・ネットワーク上で40万人以上のフォロワーを持つ、「MUSIC VIDEO」。さらに、彼は毎日アプリでオーディオとコラボしています。 ハローまた、インスタグラムのアカウント「REBELS WANTED」やポッドキャスト、ラジオ番組にも参加。

書誌事項
オムネス、ハビエル・ガルシア・エレリアのサイン入り。.

クリスチャン・ファミリー：概念と重要性

使徒的勧告の発表から5年を迎える教会 アモリス・レエティシア 家族の愛の美しさと喜びについて。同日、教皇フランシスコは、2022年6月26日にローマで開催される第10回世界教皇会議に際し、彼女に捧げる年を発足させます。

まず第一に

両方 えいゆうと、それぞれのfアミリア それを作曲することになった人たち、 は、神の意志による自然の道具の一つである。 その創造的な使命に人々が協力できるように。

家族を神の救済計画に含めるという神の意志は、神の計画が成就することによって確認される。イエスがナザレで聖霊によってマリアから生まれたとき。そして、神は御子のために養父ヨセフと処女母マリアという家族を用意されます。これも、主がご自分の子供たちが生まれ、育っていく姿を反映させたいと思われたのでしょう。.

「この聖家族のシンプルで立派な生き方は、私たちに何を教えてくれるのでしょうか」聖ホセマリアが投げかけたこの問いに、私たちはカテキズムの言葉で答えることができます。 イエスの家庭をイメージしたキリスト教家庭は、家庭教会でもあります。 なぜなら、それは神の家族としての教会の一致した家族的な性質を現しているからです。

ナザレは、世界中のすべての人々が確かな拠り所を見出すことのできるモデルなのです。 と強いインスピレーションを与えてくれる フランシスコ法王

の重要性 

どんな家族にも神聖な存在があるそして、その構成員、市民社会、教会の崇敬と配慮に値するものである。キリスト教家族の尊厳は、その自然的および超自然的な使命、その起源、その性質、その終わりのために偉大である。

家庭は、子どもたちが人間的、キリスト教的な美徳を学び、生きるための第一の学校でなければなりません。両親、兄弟姉妹、その他の構成員の模範は、各構成員が築く社会的関係の構成に反映されます。 家族の現実は、権利と義務を確立します。

時折 現在の社会生活の中で、特に急務となるのは キリスト教精神の回復 多くの家庭の中でこの仕事は簡単なものではありませんが、エキサイティングなものです。社会にキリスト教的な雰囲気を取り戻すという大仕事に貢献するためには、誰もが自分の家を「掃除」することから始めなければならないのです。

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アモリス・レティシアは、2016年3月19日に署名され、2016年4月8日に公開された教皇フランシスコの2番目のシノドス後の使徒的勧告である。

アモリス・レティシアの年

教皇フランシスコが、さまざまな提案を通じて世界のすべての家庭に届くことを目指すこのイニシアチブを打ち出したのはこのためです。これは、パンデミックの経験から生まれたものです。家庭内教会としてのキリスト教家庭の中心的役割と、教会を「家庭の中の家庭」とする家庭間の共同体の絆の重要性が強調されています。 AL 87.

司教協議会、教区、小教区、教会運動、家族会、特に世界中のキリスト教家庭が参加し、新しい提案をする主役となるよう招かれています。

また、教皇は、聖家族に倣って、「私たちは再発見するよう求められている」ことを思い起こさせた。 家族という核の教育的価値は、常に希望の地平を開き、人間関係を再生させる愛に基づいていなければなりません。".

この祝日は、「使徒的勧告で強調されているように、夫婦愛と家族愛の理想を私たちに示す」ものです。 アモリス・レティチヤ".

アモリス・レエティシア 概要

  1. 「ということを体感してもらうために 福音は心を満たす喜び とか、人生の全て」(AL 200).贈り物を持ち、それが教会や社会への贈り物となる喜びを発見し経験する家庭は、「世の暗闇の中の光となることができます」(AL 66). そして、今日の世界はこの光を必要としているのです
  2. を発表する。 婚姻の秘跡は贈り物 そして、それ自体が人間の愛の変革の力を持っているのです。そのためには、教会のさまざまな職種の間で、牧師と家族が共同責任と牧会的補完性をもって共に歩むことが必要です(cf. AL 203).
  3. 家族をパストラルケアの主人公に。 そのためには、「彼らに向けられた伝道的でカテケリカルな努力」(AL 200)、クリスチャンの家族として、宣教師の家族にもなる。
  4. 若者の意識改革 愛と自己犠牲の真理に基づいた養成の重要性と、それらに捧げられた取り組みについて。
  5. 司牧活動の視野と行動の拡大 を、配偶者、子供、若者、高齢者、家族の脆弱な状況を含む、横断的なものにすること。

キリスト者の家庭生活は召命であり、聖性への道であり、"教会の最も美しい顔"（Gaudete et exsultate 9）の表現です。

 

教皇は平和を築くことの重要性を私たちに喚起します。聖家族の祝日に、教皇フランシスコは私たちにナザレの模範に従うよう招き、健全な環境のために次のような助言を与えています。議論すれば、その日のうちに和平が成立し、翌日の冷戦は非常に危険である」。

暮らしのススメ 

教皇は、家族が心からの交わりを経験し、今年の『アモリス・レティシア』を深く生きることができるように、一連の行動を推奨されています。

  • キープ "しんあい".
  • 勝つために"わだかまりを解きほぐす".償いをせずに一日を終えるべからず
  • 日々の生活の硬さが、互いの優しさと、神の意志への静謐な固執によって和らげられますように」。

このように、フランシスコは「。その ファミリー は、喜びをもって与える方法を知っているすべての人に神が与える喜びに開かれています。「しかし、それはまた、「外の世界、他者、兄弟姉妹への奉仕、より良い新しい世界の構築のための協力に自らを開く精神的エネルギーを見いだし、したがって、肯定的な刺激の担い手となり、人生の手本によって伝道することができる」のです。

彼はまた、常に優先されなければならない3つの言葉、すなわち許可、感謝、謝罪を繰り返しました。「他人の人生に干渉しない許可、それから感謝、私たちがするすべての援助と奉仕への感謝、常に感謝、しかし感謝は高貴な魂の血、そして次に発音するのが最も難しい謝罪。なぜなら、教皇が言ったように、"私たちは常に醜いことをしており、誰かが気分を害するかもしれない "からです。

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書誌事項

クリスマスの意味：12月25日

幼子イエスが私たちの心の中に生まれ、私たちの心を啓発してくださるなら、これらの感情はすべて現実のものとなるでしょう。なぜなら、ベネディクト16世が言われたように、「神が人となられたことを認めなければ、クリスマスを祝うことに何の意味があるのでしょうか？お祝いは空しいものです。

今日の私たちキリスト教徒は、しばしば空虚で消費主義的な祝祭に囲まれており、「私たち人間のため、私たちの救いのために天から下り、聖霊の力によって処女マリアから受肉して人となられた」（ニカイア・コンスタンチノポリタン信条）神の子、イエスキリストの誕生を記念するカトリックのクリスマスとは全く異なるものです。毎年、教会はクリスマスの準備として、4週間にわたるアドベントの典礼の季節を迎えます。

クリスマスの意味とは？

カトリックのクリスマスの意味によって、神を礼拝する方法が変わりました。クリスチャンは天を仰いで祈ることから、目を地に向け、飼い葉桶のわらの中で眠る小さな子供のはかなさに目を向けるようになりました。神の無限の偉大さが、生まれたばかりの子供のはかなさに変わるのです。突然、神性と幼さといった、それまではとても遠い存在であった二つの概念が、一人の人間の中で、同じ方向に向かって一つになるのです。その感覚は クリスマス は最も単純な啓示であり、賢明で学識ある者の知恵を試すものです。

羊飼いたちは、飼い葉桶の中の幼子を最初に崇めました。それは、幼い神が自分たちの小ささと素朴さを受け入れてくださることを理解していたからです。彼らの信仰は、このような神が彼らの群れの中に住み、彼らの間で一人になって、彼らと同じ必要性に苦しんでいることを夢見たのである。

そして、洞窟に近づくにつれ、子供である神が母の膝の上に避難していることを発見するのです。キリスト教のクリスマスの謎を完成させるのは、この子と母の絆なのです。神は抽象的で遠い存在ではなく、無防備で人間的な神となり、母に帰依するようになるからです。 ちゅうほしゃ との関係において

このような本来の意味を取り除いてしまうと、クリスマスの意味は、キリスト教的な真の意味合いを持たなくなってしまいます。

「私たちキリスト教徒は、キリストの降誕の真理を深く心から再確認し、私たちだけでなくすべての人にとっての富である無償の贈り物の自覚を何よりもあかししなければなりません」（同）。 ベネディクト16世

navidad plaza de san pedro

カトリックの伝統に基づくクリスマスツリー

クリスマスツリーの第一の特徴は、冬でも葉を枯らさないことで、そのためにトウヒやマツの木が使われる。"永遠 "の象徴であり、決して過ぎ去ることのない "神の命 "の象徴であった。ですから、決して過ぎ去ることのない神の命にそれを適用し、クリスマスに私たちと一緒に来られる神の子にそれを適用することで、人類のただ中にご自身を存在させる神の意味も与えるのです」と、D. Bernardo Estrada 教授は述べておられます。 ピーユーエスシー.

ツリーの飾り付けの最初の痕跡はドイツに遡り、楽園の生命の木を連想させる果実をツリーに吊るしたのが始まりです。今日では、クリスマスツリーは単なる飾りではなく、誰にとっても喜びのしるしです。

冬になると、常緑樹のモミの木は、枯れることのない生命の印となる......クリスマスツリーのメッセージは、それゆえ、生命は、物質的なものではなく、贈り物となるならば、"常緑樹 "であるということです。

「クリスマスツリーとクリスマスプレゼントは、すべての良いものは十字架の木から生まれることを思い出すための方法です。クリスマスツリーの下に子供用のクリスマスプレゼントを置く習慣がキリスト教的意味を持つのはこのためです。クリスマス行事のキリスト教的シンボルを無視しがちな消費主義文化に直面し、私たちの信仰と文化の遺産の一部である伝統の価値を新しい世代に伝え、喜びを持って救い主の誕生を祝う準備をしましょう」。. ベネディクト16世

sentido de la navidad

カトリックのクリスマスの祝い方

教皇フランシスコは、キリスト教的クリスマスの真の意味を生きるために、まず最初にすべきことは、幼子が生まれる場所を作ることだと勧めています。教皇からの実践的なアドバイスは以下の通りです：

キリスト降誕の場面を流して説明し、そこで祈り、場面を追体験する。私たちの心と日々に、主のためのスペースを作ってください。飼い葉桶の中の主を、そして私たちの心の中に迎える、喜びの祭典としましょう。に出席してください。 聖なるミサ 告解の秘跡を受けなさい。

"すべての クリスチャンファミリーマリアとヨセフのように、イエスを受け入れ、話しを聞き、共にいて、守り、成長し、そうして世界を向上させることができるのです。私たちの心と日々に、主のためのスペースを作りましょう。 ローマ法王フランシスコ.

2.クリスマスは過剰な消費主義の祭典であってはならない。必要な人に与えるのだ。また、家族や身近な人に時間や愛情を注ぐことでもあります。

「聖なるクリスマスが、商業的な消費主義、見栄、無駄なプレゼント、余分な浪費の祭典ではなく、飼い葉桶と心の中に主を迎える喜びの祭典でありますように」（同）。 ローマ法王フランシスコ.

3.クリスマスの意味は、奴隷の身となってご自分を空っぽにされた神の清貧の祝祭です。

「これこそ真のクリスマス、すなわち奴隷の性質をとって自分を空にした神の貧しさの祭典、食卓に仕える神の祭典、知識人や賢人から身を隠し、小さな者、単純な者、貧しい者に自らを現す神の祭典です」。 ローマ法王フランシスコ

書誌情報

マラウイのパウロ：「すべての人を助けるためには、よく訓練された司祭が必要です。

このマラウイの文化的な豊かさは、資源の乏しさ、特にカロンガ教区は若く小さく、多くの司祭を必要としています。これはパウロの夢です。パンプローナで十分な訓練を受け、自分の国の教区教会に戻り、効果的に奉仕することです。

に住む23歳のアフリカ人。 ビダソア国際セミナー で神学を学んでいます。 ナバラ大学の教会系学部.マラウイ北部のカロンガ教区の司教は、彼をパンプローナに派遣し、しっかりとした総合的な養成を受けさせました。

マラウイにおける司祭の必要性

「私の教区では、より多くの司祭を必要としています。2010年に設立された、若く、新しく、小さな教区です。そのため、彼はパンプローナで受ける完全な準備にとても興奮しています。 

あなたの教区は、よく訓練された司祭だけでなく、少数の司祭を助けるために、より多くの宣教師を必要としています。 教区司祭教区司祭は19人、神学生は28人しかいません。

マラウイの生活環境

彼の教区では、医療や教育の専門家も不足しています。パウロは次のように説明します。「クリスチャンだけでなく、教区の全住民の生活環境を改善するためには、確かにこれらの保健施設の助けが必要です。しかし、まだ需要が非常に高いにもかかわらず、教区が新しい学校といくつかの保健センターでできる限りの援助をしてくれたことに感謝しています」。 

CARF財団と後援者の援助がなかったら、パウロは司祭として総合的な養成を受ける機会はなかったでしょう。

キリスト教、イスラム教、アフリカの伝統の共存

確かに、あなた方の教区は経済的には限られていますが、共存という点では大きな富を持っています。 

「マラウイのカトリック信者は平和に暮らし、喜びをもって信仰を祝い、文化的にそれを示しています。マラウイはとても平和な国で、他のキリスト教徒やイスラム教徒、アフリカの伝統的な人々と、互いに殺し合うことなく調和し、協力して暮らしています。宗教的な表現は問題ではありません。 

このアフリカの国では、カトリックが他のキリスト教宗派よりも高い割合（17.2 %）を占めています。英国がこの国を植民地化し、最初に伝道したキリスト教徒はイングランドとスコットランドのプロテスタントだったからです。その数年後、フランスからカトリックのホワイトファーザーズが宣教師として赴きましたが、その頃はすでにプロテスタントがこの国に広まっていました。

司祭の例

パウロは、マラウイのカトリック司祭や宣教師たちの模範や、彼の置かれた環境の強さから積極的な影響を受けました。彼は7人兄弟の大家族の出身で、4人の男の子と3人の女の子がいます。パウロは6番目。 

2014年、彼女がわずか13歳のときに母親が天国に旅立ったことは、彼女に大きな悲しみをもたらしました。しかしこの悲しみは、家族や修道者の支えによって希望と信仰に変わりました。

"主よ 試させてください"

司祭職への召命を意識し始めたのは、子供の頃、小神学校での活動に参加したことがきっかけでした。しかし、自分がそのような使命を果たすことができるかどうかはわかりませんでした。 

「子供の頃、私は彼らのように生きられると思いました。私を世話し、教育してくれた司祭たちのように。いつか司祭になれるよう、すべてを捧げます。 
19歳で神学校に入学。彼はこの職業的な旅で、特に若い人々に手を差し伸べるために、よく訓練された司祭に対する教区の必要性を軽減することを望んでいます。

若者への働きかけ

「若者はメディアを通して福音を広める上で非常に影響力がありますが、信仰を守り広めるために毎年開催される青年集会や会議でも、彼らは大勢集まっており、非常に有望です」とポール・ベンソンは誇らしげに表現します。 

彼にとって、若い司祭たちは、カトリックの教義を説明し、論証する新しいアプローチを開発することによって、若者たちが何を必要としているかを理解することができ、その結果、マラウイでカトリックの信仰を生き、証しすることができるのです。

ヨーロッパ人がアフリカ人から学ぶべきこと

アフリカには大きな課題がありますが、ヨーロッパも同じです。ヨーロッパ人はアフリカのカトリック信者から偉大な美徳を学ばなければならないからです。"抵抗する大胆さと回復力、信仰と伝統そのものを守ること、真理を告げ知らせること、そして、私たちのキリスト教の習慣に反する多くのことが起こっている、中でも多くの性的不道徳がある、この壊れた世代を助けること "とパウロは嘆いています。

CARF財団に感謝

信じる人も信じない人も、ある階級の人も別の階級の人も、すべての人を助けなければなりません。 だからこそ、よく訓練された司祭が必要なのです」。. 

彼は熱意と喜びをもって、CARF財団が彼の学問のためにしてくれているすべてのことに感謝しています。「私たちの養成は学問的、精神的、司牧的なものです。

マルタ・サンティン 宗教専門ジャーナリスト。

アドベント：希望と準備の時。それを生きるための6つの鍵

アドベントの季節は、聖霊降臨までの4週間を表します。 クリスマスそれは、私たちの信仰を見つめ直し、心を開いて人となられたキリストへの期待を生きる機会です。

しかし、消費主義や社会的責任、日々の心配事などの気晴らしに流されることなく、この時期を本当に最大限に活用するにはどうしたらよいのでしょうか？ここでは、深い意味を持ってアドベントを生きるためのいくつかの鍵をご紹介します。

アドベントの意味

アドベントの語源はラテン語の アドヴェントスとは「来る」という意味です。この数週間、教会は私たちに二つの重要な出来事のために心を準備するよう招きます：

アドベントはクリスマスまでのカウントダウンではなく、回心と霊的な準備への呼びかけです。それは、一時停止し、黙想し、私たちの生活を神に向け直す時です。

アドベントを信仰をもって生きるための鍵

1.祈りの時間を毎日確保すること

毎日数分間、神と二人きりになりましょう。その日の朗読を読んだり、イエスの到来を告げる聖書の箇所を黙想したり、あるいは 聖なるロザリオ.アドベント・カレンダーがあれば、それを使って毎日の典礼を深めましょう。

チップご自宅にキャンドルやイエスの誕生の絵を飾って、祈りの空間を作りましょう。アドベントの各週にキャンドルを灯すことで、待つことの意味を思い出すことができます。アドベント・リースを思い出しましょう。

2.チャリティーの実践

アドベントは、自分自身を超え、他の人々、特に最も必要としている人々と分かち合う時です。自分がどのように愛の道具になれるかを考えてみましょう：

3.典礼を生きる

主日のミサに出席することは、信仰を養うために欠かせません。この間、典礼のしるしである朗読、祈り、そして悔悛と希望を象徴する紫色に特別な注意を払ってください。

4.注意散漫の軽減

ショッピングやデコレーション、クリスマスディナーに夢中になるのは簡単です。しかし、クリスマスの本当の意味を見失わないようにしましょう。

5.告解の秘跡に近づくこと

アドベントは神と和解するのに最適な時期です。良心の点検を行い、秘跡に参列してください。 告白. 私たちの心を清めることは、平和と喜びをもって幼子イエス様をお迎えするのに役立ちます。.

6.希望を育む

待降節は、私たちが神の愛という偉大なものを待ち望んでいるからこそ、待つことに意味があることを思い出させてくれます。たとえ困難の中にあっても、神は決して私たちを見捨てないという希望と信頼を新たにする機会なのです。

チップマリアと聖ヨセフの美徳を振り返ります、 ベツレヘムの登場人物について読む.彼らは信仰と謙遜のうちに待ち望んでいたのです。 あなたはどのように彼らの模範を真似ることができますか？

結論

アドベントは、一時停止し、本質的なものを見つめる時です。イルミネーションや贈り物、お祝いを超えて、私たちはキリストとの出会いのために心を準備するよう招かれています。この時が私たちを変え、神に近づき、神の愛の真の証人となるように。

このアドベントが、あなたとご家族にとって、信仰と希望と慈愛に満ちた道となりますように。そうして、クリスマスとイエスの誕生を心から祝うことができますように！

21世紀の宗教的迫害と不寛容

があります。 迫害 多くのキリスト教徒が受けてきた宗教的迫害は、キリスト教の歴史を通じて、公権力、非キリスト教徒グループ、あるいは異なる信仰を持つ他のキリスト教徒によって引き起こされてきました。 キリスト教.

その答えの一端は、次のような反省にあるのかもしれない。

迫害

いかなる迫害も嘆かわしい行為であり、特に宗教的な性質のものは、神との関係における人間の自由を制限するものだからです。残念ながら、宗教的迫害の起源が古代にあることは、世界の歴史が示しています。

最近のスペイン史では、アントニオ・モンテロ・モレノ（Antonio Montero Moreno）が1961年に発表した詳細な研究によると、共和国地域で殺害された宗教者の総数は6,832人で、その内訳は司教が13人、教区司祭が4,184人、修道士が2,365人、修道女が283人でした。2001年に発表された研究では、研究者であり司祭であるアンヘル・ダビド・マルティン・ルビオは、共和国地域でこの期間に殺害された聖職者の総数を6,733人に引き下げました。

イントレランス

不寛容とは、他人の考えや信念、習慣が自分のものと異なる場合に、それを受け入れることができないことであり、不寛容な人は他人の意見を聞かずに自分の意見に固執する特徴があることが分かっています。

また、感情的、情熱的な要素が加わると、不寛容が狂信的になり、基本的な文章を文脈に関係なく忠実に守ることに過度の執着があると、原理主義に陥ることもわかっている。

人間の態度として、どれも人の尊厳を侵害するものであり、その理由として最も多いのは人種、性別、宗教です。

最後に、私たちは次のことを知っています。 寛容は後天の戒め そのため、人間は本能的に不寛容と侵略の道を歩んでしまうので、自発的に開発できる能力なのです。

ここまでで推論できたのは もんだいはじんせい世界の最重要課題は、私たち自身の問題なのです。 とは、家庭、社会、文化的な環境で受けた教育によって決まるものです。

フランシスコはまた、「誰も二級市民とみなされないこと」、特にイスラム国の人口の1%を占めるキリスト教徒や、イスラム国によって迫害されている少数民族のヤジディ族を呼びかけました。

宗教的迫害と不寛容の結果 

2014年末に発表された「Aid to the Church in Need」の最新レポートによると、世界55カ国（28%）の合計で、この2年間で大幅に悪化している、または 信教の自由が損なわれる

カトリックの信仰を公言することで迫害を受ける20カ国のうち14カ国では、その迫害に関連する イスラム主義 他の6つの国では、迫害は権威主義的な体制に関連しており、そのほとんどは共産主義的なものである。

NGOオープンドアの報告書（ワールド・ウォッチ・リストWWLレポート）によると、1億人以上が キリスト教が迫害される を、今、世界に発信しています。

1930年代の宗教的不寛容の結果、1523人の殉教者が列福され、そのうち11人がすでに列聖されている。

persecución religiosa siglo xxi

注意事項

2つの観察が必要です。

a) 教皇フランシスコは、「発見された真理と一致する倫理的原則を公的にではなく、私的に生きることを他人に強制しようとする人々の誤った寛容」についてそうしています。(20 Jun.14)。

つまり、公共の場から十字架や宗教的シンボルを排除しようとしたり、他の宗教に対する誤った寛容さの名の下に、現状の簡単な例を挙げると、コルドバの大聖堂の収用を推し進める羊の皮を被った狼に警告を発しているのである。

b) 誤謬の立役者が、人の尊厳とその行動を同じレベルの平等に置き、ある種の行動に対してなされる非難を差別的であると非難するときに、差別の誤った非難に対して警告することも良いことである。

この現象を例えるなら、ある子供が飲みに行って朝早く帰ってきたことを咎められたとき、その人の個人的な尊厳が攻撃されたり差別されたりしているのではなく、教育可能で修正可能なその人の行動だけが咎められたのだと言えるでしょう。

もし乱れた行動が非難されるなら、それはまた差別されるものでもありません。なぜなら、そのような行動は、個人の尊厳を保ちながら、子どもによって修正されうるものであり、それは最大限の慈愛と理解を持って扱われるべきものだからです。

アクションプラン

教皇フランシスコは次のように強調する。 "不寛容の問題は、全体として取り組まなければならない "と。"社会全体の利益が危険にさらされているのだから、全員が当事者意識を持たなければならない"。 (2013年10月)です。

一言で言えば、私たちは傍観しているわけにはいかないのです。私たちは行動しなければなりません。使える手段は、キリスト教徒にとっては、とりわけ、祈り、正義の運動に献身すること、積極的に参加することですが、さもなければ、私たちの居場所は他の人に取られてしまうでしょう。