しんしょく

神職とは何か？

カトリックの教義では、司祭の参加程度（大司教職とちょうろう)と奉仕の度合い(ディアコナート)は、すべて「叙階」と呼ばれる秘跡的行為、すなわち司祭叙階の秘跡によって授与されます。.

「聖職の秘跡は、キリストが使徒に託した使命を、時の終わりまで教会で行使し続けるための秘跡であり、したがって、使徒職の秘跡である。司祭職、神職職、助祭職の3つの位階からなる」。カテキズム1536).

これらの教会組織の一つに統合されるには、次のような儀式が行われました。政令, 聖餐」という言葉、それは聖別、祝福、あるいは秘跡である宗教的・典礼的行為。今日、この言葉は政令司教、司祭、助祭の位階を組み込んだ秘跡的行為には、共同体による単純な選出、指定、委任、制度を超えた、"聖なる力 "の行使を可能にする聖霊の賜物が与えられるからです(サクラポテスタスカテキズム1538）。.

聖職者の秘跡には3つの位階があります：

助祭

プリースト

ビショップ

起源と歴史

選ばれた民は、神によって「祭司の王国、聖別された国民」として構成されたのである。しかし、イスラエルの民の中で、神は12部族のうちの1つであるレビを典礼の奉仕者として選ばれたのである。

神の言葉を宣べ伝え、犠牲と祈りによって神との交わりを回復するために設立された旧約の神権は、救いをもたらすことができない。したがって、絶え間なく犠牲を繰り返さなければならず、キリストの犠牲によってのみ達成されるため、決定的な聖化を達成することはできなかったのである。

しかし、教会の典礼は、アロンの祭司職とレビ人の奉仕、そして70人の「長老」の制度に、新約の聖職の前表を見ています。

旧約の祭司職のすべての予表は、「神と人との間の唯一の仲介者」であるキリスト・イエスにおいて成就される。

キリストの贖いの犠牲は唯一無二のものです。これが、教会の聖体の犠牲のうちに現存する理由です。同じことがキリストの唯一無二の祭司職にも当てはまります。«それは聖職者としての祭司職の秘跡によって現存するのです» （『カテキズム』1539-1544 参照）。.

神職の由来

なぜ神職が重要なのか？

教会は、歴史を通じて、文化のあらゆる分野で人間的な奉仕を行ってきました。カトリックの司祭職を通じて、すべての国に広がり、宗教、道徳、科学、芸術、産業を存分に繁栄させたのです。司祭も、特に修道会のメンバーも、時代を超えてキリスト教の道徳と教育の光を信者に導いてきた。

聖体は、聖餐式全体の頂点に位置するものです。それは全霊的生活の糧であり、教会のすべての活動が向けられる頂点なのです。聖なる秘跡は恵みの無尽蔵の源であり、そこから教会とすべてのキリスト者の内面に存在するキリストのすべての力が流れ出るのです。聖体は、他のすべての秘跡が流れ出る秘跡であり、その秘跡に向けられた秘跡である。

神父とは？

"愛 "は司祭の心の中で消えることはない。神とキリストを模倣して行使され、最も純粋な源で酔っている慈善は、本物の愛に劣らず、要求が高く具体的で、司祭の視野を無限に広げ、責任感-成熟した人格の指標-を広げ、より高く広い父性の表現として、彼を豊かにする豊かで繊細な感情を彼の中に教育する"...このように、司教は司祭を、より高い、より広い父性の表現として、より多くの、より多くの感情を教育する。一言で言えば、「独身は、人間を統合的に高めることによって、その完成に効果的に貢献する」（SC, 55）のである。

聖パウロ6世

洗礼者共通の神権

教会全体がキリストの神権に参加しているのです。洗礼を受けた者はみな、再生と聖霊の油注ぎによって、霊的な家、聖なる祭司職として奉献された。

私たちは皆、共通の神権と呼ばれる祭司の油注ぎを受け、神聖な礼拝に参加する運命にあります。神権は、秘跡を受けるとき、美徳を実践するとき、そして神聖な礼拝のときに、私たちが実現し、行使するものです。私たち一人ひとりは、神の民の一員として、言葉によってキリストの証人となり、救いの計画に従って人類の都市を秩序づけるために、同じ力で召されているのです。

大臣僧職

キリストのご意志によって、教会には祭司職が存在し、祭司の民を形成し、指揮します。この司祭職を通して、キリストはご自分を現存させ、資格のあるしかたで人々の間で活動されます。キリストは、秘跡の務め、特に聖体の祭儀を通して、キリストのからだを造り上げます。.

神権のカリスマはキリストご自身から来るものであり、司教の手の授与と聖務の秘跡によって伝えられるものです。このようにして、司祭はキリストの聖職者として奉献され、構成されるのです。ある瞬間、司祭はキリストの恵みの道具となる。

キリスト者であること、特に司祭であることは、洗礼を受けたすべての人が王家の神権を共有していることを思い起こせば、絶えず十字架に向かうことなのです。

聖ヨセマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

神職と独身

一般的な意味での独身は、自分の意志で結婚しない人の状態を指す。神父の独身は、神父の聖職に就くことによって宗教的な奉仕に完全に献身することと引き換えに、この選択をした場合です。司祭の独身、貞操、処女、処女的召命に関する概念があります。

ラテン教会のすべての叙階された聖職者は、常任助祭を除いて、通常、独身者として生活し、「天の御国のために」（マタイ19:12）独身を守る意志のある信者の中から選ばれます（カテキズム1579）。.

主とその「もの」に完全に奉献するよう召され（1コリ7：32）、彼らは神と人類に完全に自らを捧げるのです。独身は、教会の聖職者が奉献されたこの新しい命のしるしであり、喜びの心で受け入れられ、神の国を輝かしく宣言するのです」(

「すべての司祭は、何年もの準備と深い内省と熱心な祈りをもって、完全な自覚と自由のもとに独身を約束する。キリストが、教会のために、また他の人々のために、この "贈り物 "を与えてくださると固く確信した後でなければなりません。そうして初めて、一生それを守ることを約束するのです」。
聖ヨハネパウロ2世
"聖職者 "は、聖職に就くことによって、キリストへの完全な構成を要求しています。東洋の異なる実践と伝統を尊重しつつ、司祭の独身制の深い意味を強調することが必要です。(...) その中で、キリストに適合する献身と神の国のために自分を捧げることが、特別な表現として見出されます。永遠の司祭であるキリストご自身が、処女の状態で十字架の犠牲までその使命を全うされたという事実は、ラテン教会の伝統の中でこれが持つ意味を理解するための確かな基準となっています。したがって、司祭の独身制を単に機能的に理解するだけでは十分ではありません。実際には、キリストの生き方に特別に適合していることを表しているのです」。
ベネディクト16世
「個人的には、独身制は教会への贈り物だと信じています。第二に、私は任意の独身制を許可することに同意しないと言う、いいえ」インタビュー、27-01-2019。
フランシスコ

サセドシオとCARF財団の活動についての詳細

CARF財団は、世界中の神学生、教区司祭、修道司祭がしっかりとした学問的、神学的、人間的、精神的な準備を受けることができるよう、修学助成金を提供する資金を惜しまない何千もの寛大な魂をつなぐ役割を果たしています。.

司祭職は、召命が失われることのないよう、あらゆる手段を提供する必要性について、すべてのキリスト者に考えるよう呼びかけています。.

毎年（9月～6月）、五大陸から数百人の司教が、ナバラ大学および教皇庁立聖十字架大学のさまざまな学部に、候補者のための場所と就学助成金を求めて応募します。.

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