2026年四旬節:意味、定義、祈り

「毎年、大レントの40日間、教会は砂漠の中のイエスの神秘に心を合わせます」。 カトリック教会のカテキズム』540号

レント(四旬節)とは?

四旬節の意味はラテン語に由来します。 クアドラゲジマ, 四十日祭.イスラエルの民がモーセとともに砂漠で過ごした40年と、イエスが公生涯を始める前に砂漠で過ごした40日を連想させる40日。

これは 準備・変換時間 カトリック教会全体とともに、典礼の最高峰に参加することです。

カテキズムの中で、教会は次のことを提案しています。 砂漠に退却したキリストの模範、復活祭の厳粛な準備のために。.には特にふさわしい時期だと思います。 煉丹術その 典礼 せいしんしょ 巡礼 懺悔の意味も込めて、自主的な脱税を行う。 絶食 とのことです。 ごうりょくと、キリスト教による物品の伝達を じゅきょうじゅぎょう.

この改心の努力は、恵みによって引き寄せられ、動かされた悔恨の心の動きであり、次のようなものです。 私たちを最初に愛してくださった神の憐れみ深い愛に応えよう.

この四旬節を単なる季節の変わり目、典礼の季節の循環的な繰り返しと考えることはできないのです。この瞬間は唯一無二のものであり、歓迎すべき神の助けなのです。イエスは私たちのそばを通り、私たちから-今日、今-大きな変化を期待されているのです。 通過するのはキリスト、59

レントはいつから始まるの?

灰の付与 灰の水曜日に信者の額に、 は、この旅の始まりです.を構成しています。 回心懺悔. それは、四旬節を、イエスの死と復活という牧場の秘義に、より意識的に、より強く浸るようにという招きである。 聖体への参加と慈善の生活を通して

の時間です。 四旬節は「もんのうじゅの木曜日」に終わるの前に 質量 インコエンザドミニ (主の晩餐)の始まりです。 イースター三連休、聖金曜日と栄光の土曜日.

この日々は、自分自身の内面を見つめ直し 私たちは主の神秘に同化する 存在 砂漠の中の誘惑 サタンによって、エルサレムに昇天し、そのために 情熱、死。 復活と天国への昇天.

私たちは改心して福音を信じなければならないこと、そして私たちは塵であり、罪深い人間であり、被造物であり、神ではないことを忘れてはならないのです。

四旬節の始まりとして、これ以上のものはないでしょう。私たちは、信仰、希望、慈愛を新たにします。これが懺悔の精神、浄化の願いの源です。四旬節は、単に外面的な修練を強化する場ではありません。もし、それだけを考えるなら、キリスト教生活における深い意味を見失うことになるでしょう。 通過するのはキリスト、57

 
cuaresma miercoles de ceniza iglesia semana santa

レントをどう生きるか?

レント(四旬節)を通して体験することができます。 告解の秘跡、祈り、前向きな姿勢。

カトリック 用意周到 主な出来事 イースター の柱を通して しがんしゅぎ.私たちが日々、自分自身の人生を振り返りながら、その道しるべとなるものです。 私たちは、神との関係、そして互いの関係を深めるために努力します。世界のどこに住んでいようとも。四旬節は個人的、精神的に成長する時期であり、外側に目を向け、内側に目を向ける時期である。慈悲の時である。

悔い改めと告白

懺悔の時期である四旬節は、懺悔の時期として 懺悔するのはいいことだ.義務ではありませんし、教会からの命令もありませんが、灰の水曜日に司祭が繰り返す福音の言葉と非常によく合っているのです。

"塵に帰することを忘れるな" "改心して福音を信じること"

これらの聖なる言葉には、共通の要素があります。 かんじ.そして、この1枚 は、悔い改め、人生を変えることによってのみ可能となります。.したがって、四旬節中の告解は、次のような実用的な方法です。 罪を赦してもらい、新たな出発をする。.この内省の訓練を始める理想的な方法は、良心の吟味です。

懺悔

懺悔、ギリシャ語の「」のラテン語訳。メタノイア」。 という意味で、聖書では じょうれい.全体を指定する 罪ほろぼしと、その結果、罪人がどのような状態になるのか。文字通り、人生が変わることであり、神から離れていた罪人が神のもとに戻る行為、あるいは不信仰者が信仰に至る行為について言われている。

変換

になることは てんとうちゅう悪から遠ざかり、創造主との友好関係を築くために。告白とその意味するところを理解した上で、私たちは神の不興を買うものをすべて内側から変えなければなりません。

転換願望を実現するために、人は次のようなことをすることができます。 変換作業などなど。 聖餐式に参加する分裂を克服し、許し合い、友愛の精神で成長し、実践する。 慈悲の業.

断食と禁酒

教会は、信者を次のように招きます。 けいてん 肉の、カテキズムの大要 432

があります。 絶食 は1日1食ですが、朝晩の食事は通常より少し減らしてもかまいません。ただし、病気の場合は除く。すべての成人は、59歳まで断食をすることができます。灰の水曜日と聖金曜日の両方です。

というものです。 物忌み 四旬節の金曜日に肉を断つこと。 禁酒は14歳からでも可能です。

断食や禁欲を最低限のものとして生きるのではなく、聖母教会が私たちを真の苦行と喜びの精神に成長させるための具体的な方法として、注意を払わなければならないのです。

四旬節における聖父のメッセージ 

教皇フランシスコは、「この回心の時に、私たちは信仰を新たにし、希望という『生きた水』で渇きを癒し、世界の救いのために祈りましょう」と提案しています。e オープンハートで神の愛を受ける 私たちをキリストにある兄弟姉妹にしてくれるもの」。(ローマ、聖ヨハネ・ラテラノ教会、2020年11月11日、トゥールの聖マルティヌス記念碑)

このイースターの夜への準備の旅では、フランシスコは、私たちが洗礼の約束を更新し、「新しい男女として生まれ変わる」ことを思い起こさせます。

  1. 信仰 は、私たちが真理を受け入れ、神の前、そして兄弟姉妹の前で証人となるようにと呼びかけているのです。
  2. 希望 私たちが旅を続けるための「生きた水」として
  3. チャリティーキリストの足跡をたどり、一人ひとりに配慮と思いやりを示す生き方こそ、私たちの信仰と希望の最高の表現なのです。

教皇はまた、人類として直面している大きな困難、特にこのパンデミックの時代には、「すべてがもろく、不確かであるように見える」「希望を語ることが挑発に見えるかもしれない」ことを強調します。しかし その希望をどこに見出すか。 正確には「祈りの回想と沈黙の中で」です。

四旬節の祈り

心を開いて祈ることは、イースターの最高の準備です。福音書を読み、福音を振り返り、ヴィア・クルジスを祈りましょう。カトリック教会のカテキズムに目を向け、ローマ・ミサ典礼書の典礼の祝典に従うこともできます。大切なのは、キリストという無条件の愛に出会うことです。

「主イエスよ、あなたの十字架と復活によって、あなたは私たちを自由にしてくださいました。この四旬節の間

あなたの聖霊によって、キリスト教の自由の中でより忠実に生きることができるように導いてください。祈りを通して

慈愛を増し加え、この聖なる季節の規律を守り、私たちをあなたに近づけてください。

私の四旬節の実践がすべて世のためになるように、私の心の意図を清めてください。

あなたの賛美と栄光を。私たちの言葉と行動によってそれをお与えください、

を必要としている世界に福音のメッセージを伝える忠実なメッセンジャーとなることができるのです。

あなたの憐れみの希望。アーメン


書誌事項

OpusDei.org
カトリック教会のカテキズム
カソリックネット
アキプレンサ

メリーズスクール

での メアリーの学校 私たちは皆、必要なことを学びます。彼女は教会の先駆者であり、母であり、同時に最初の弟子です、 は、キリスト教と教会の見識の模範であり、中心です。

瞑想する拘留中のマリア

飼い葉桶(動物の餌入れ)のスキャンダルの中で、マリアは神が身近で親しみやすい存在でありたいと望んでおられることを学びます。神は貧しさの中に来られ、恐れではなく、喜びと愛をもたらしてくださることを。そして、神は私たちのために食べ物となることを望んでおられることを。マリアはそこで、飼い葉桶の中に横たわる神の美しさに思いを馳せます。

ただ通り過ぎるだけの人もいれば、驚く人もいます。 聖母マリア これらのことをすべて、心の中で思いめぐらしながら。 (ルカ2:19、51節も参照)。

イベントを織り交ぜる

彼女の態度は、成熟し実を結んだ信仰の表現です。ベツレヘムの暗い馬小屋から、彼女は世に神の光を生みます。マリアは、これから起こることの前触れとして、すでに十字架を通過し ています。

そして、マリアは私たちが理想と現実の衝突を乗り越えられるよう に助けてくださるのだと、フランシスコは発見するのです。

どのようにして?マリアは愛し、祈るので、マリアは祈る前も、祈る間も、祈った 後も、神の視点から物事を見ることができるのです。

"まず第一に、マリアは保管者である、つまり散らさないということです。彼女は何が起きても拒否しない。彼女は、見たこと聞いたこと、すべてを胸に刻んでいる。天使から聞いた話や羊飼いたちから聞いた話など、美しいもの。しかし、結婚前に妊娠することの危険性や、出産した馬小屋の荒涼とした狭さなど、受け入れがたいものもあるのです。これこそ、マリアが行うことです。マリアは選ぶのではなく、守るのです。彼女は現実をそのまま受け入れ、それをごまかそうとせず、自分の人生を作り上げようとせず、心の中にしまっておくのです」。

そして2つ目の態度です。 マリアはどのように守っているのですか? 瞑想し、出来事を織り交ぜながら:

"メアリーはさまざまな経験を比較し、それらを結びつける隠れた糸を見つけます。彼女の心の中に 祈り マリアはこの特別な働きをなさるのです: 美しさと醜さを一つにするのです。だからこそ、教皇は "マリアはカトリックの母なのです。なぜなら、マリアは分離するのではなく統合する からです "と教皇は言います。

Escuela de María
「教皇フランシスコは、「母親は守る術を知っており、命の糸を繋ぐ術を知っています。

お母さんの意見

心の中にとどまり、瞑想することによって緊張に打ち勝つ、この包括的なまなざしは、緊張の中で分離することなく、それらを守り、そうして生命を成長させる母親のまなざしなのです」。多くの母親が子どもの状況を受け入れるまなざしです。それは具体的なまなざしであり、心を失うことなく、問題に直面して麻痺することなく、より広い視野の中にそれを置くまなざしなのです」。

母親は障害や葛藤を乗り越える方法を知っており、平和を植え付ける方法を知っています。逆境を再生の機会や成長の機会に変えることができるのです。それは母親が育てることを知っているからです。母親は守る術を知っており、命の糸を繋ぐ術を知っているのです。.

今日、私たちが必要としているのは、「交わりの糸を紡ぐことのできる人、分裂というあまりにも多くの有刺鉄線と対照をなす人」なのです。そして、母親はその方法を知っています」とフランシスコ。

母や女性は世界を利用するのではなく、生命を与えるために見るのです。心で見ることで、無菌的なプラグマティズムや抽象主義の漂流を避け、夢と具体性を両立させることができるのです」。

教会は母であり、女性である」と。「そして、教会は母であり、そのような母であり、教会は女性であり、そのような女性である」と。

そして、彼は他の場面でもそうしてきたように、この結果を、教会に対して演繹しているのです。

"だからこそ、女母の心に女性を映すことなしに、教会における女性の居場所を見出すことはできないのです。これが教会における女性の地位であり、他のより具体的な、より副次的な地位が派生する偉大な地位なのです。しかし、教会は母であり、女性である」。

母親が生命を授け、女性が世界を守るように、私たちも母親を促進し、女性を守るために働きましょう」。


ラミロ・ペリテロ・イグレシアス ナバラ大学神学部司牧神学教授。

聖ペトロの椅子と教会におけるその祝典

毎年2月22日、カトリック教会では聖母マリアの祝日を祝います。 聖ペテロの椅子教皇の訪問は、ペトロの後継者としての教皇の役割と、信仰と一致において信徒を導く教皇の使命を強調する特別な機会です。

この日は、新たなビジョンをもって霊的指導者に目を向けるよう私たちを招き、教皇が導き手であると同時に、困難な時に支えとなり、信仰をもって私たちを前進させる人であることを思い起こさせる日です。この日 聖ペテロの椅子 私たちの生活と地域社会における信仰の重要性を思い起こさせ、進むべき道を示してくれます。

を祝います。 聖ペテロの椅子 は祈りのうちに一致団結し、信仰を強める機会となります。椅子は、教皇が教会とすべての信者に提供する教えと導きを象徴しています。

サンピエトロの椅子の意味

この日 聖ペトロの椅子は、私たちを次のように招きます。 教会の教えへの献身。

カテドラ」の語源はラテン語の カテドラとは、椅子や座を意味し、司教の教導権を象徴しています。この文脈では、聖ペトロの椅子は、ローマの初代司教としてのペトロの役割と、その正当な後継者としての教皇の責任を表しています。

場所はバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂、 ロマこの椅子は、使徒の連続性と教会の一致の象徴です。マタイによる福音書によると、イエスはペトロに「あなたはペトロであり、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる」(マタイ16:18)と言われました。この言葉によって、キリストは教会の導き手としてのペトロの使命を明らかにされました。

聖ペトロの椅子は、信者の共同体が信仰において一致していることを常に思い出させるものです。 ローマ法王のために祈るペトロの後継者である聖ペトロの椅子は、私たちの霊的生活の基本的な部分です。

2000年以上にわたり、教会は使徒継承を維持してきました。キリストが使徒たちに託した使命の継続を保証する教会。ペトロはローマに移り住むと、そこに主権の座を築き、この都市をキリスト教の中心とし、すべての信徒にとって一致の象徴としました。

この祝典は、教会が依然として生きた組織であり、常に自らを刷新し、教皇の姿の中にすべてのカトリック信者の参照点を見出すものであることを思い出させるものです。

聖ペトロの椅子は、教会の使命における私たちの役割について考える機会を与えてくれます。

教会と信仰者の信仰の旅路の援助

歴史の中で 教会は、霊的な助けと導きの道標となってきました。 世界中の何百万人もの信者のために。今日、教皇の姿は、福音を伝え、キリスト者間の平和と連帯を促進する上で、重要な役割を果たし続けています。

聖ペトロの椅子は、教会が信者を導くだけでなく、その教えと支えによって信者を支えていることを思い起こさせます。教会は、人生が困難に陥ったとき、多くの人々が避難所を見いだす場所であり、そこで彼らは、自分たちを一人にしない共同体と、希望を与える信仰に出会うのです。 聖ペトロの椅子の祝日を祝うにあたり、私たちは自分たちの信仰と教会への献身を再確認します。

オプス・デイの創立者である聖ヨゼマリア・エスクリバは、教皇との交わりと、教皇の人と意図のための祈りの重要性を強調しました。彼の著作の中で、彼は信者が聖父のために祈ることを奨励し、彼の中に認識 "地上の甘いキリスト そして、私たちの信仰と教会の一致を強めるために、ペトロの後継者に結ばれ続ける必要性を強調しています。教皇のために祈ることは単なる伝統ではなく、普遍教会を支え、交わる行為です。

Ser sacerdote en Bolivia Fundación CARF

教会と社会支援の架け橋、CARF財団のおかげで研修を受けた司祭たち

があります。 CARF財団からの助成金により研修を受けた僧侶たち 教会の教えを世界各地に伝えます。訓練のおかげで、彼らは福音のメッセンジャーとなり、教皇への助けと交わりの生きた模範となります。

その使命は、教会内の一致を強めるだけでなく、司牧活動や社会的イニシアチブを通じて、困窮している地域社会に支援を提供することです。 公証人 彼らが私たちに送ってくれるのです。彼らは信仰について語るだけではなく、日常生活の中で、貧困に喘ぐ隣人、孤独が重くのしかかる病院、希望が尽きかけている刑務所で信仰を実践する司祭です。彼らは現実の世界における教会の足であり、手なのです。

今日、この祭日は、教会への献身を新たにし、教皇の導きを、現代世界の困難と挑戦のただ中で私たちを導く道標として認識するよう私たちを招きます。この祝日は 教会の宣教への自らの参加を振り返ること そして、私たちの日常生活から、より団結した、より協力的な地域社会を築くために、どのように貢献できるかを考えます。

教会のための交わりと祈りへの呼びかけ

この記念すべき日に、すべての信者は次のように招待されます。 教皇と教会のために祈ります教会がこれからも一致の道具となり、世界を助けることができるように。私たちが祝う祝日は、困難にもかかわらず、教会が希望の柱であり続け、信仰の旅路において霊的な導きと支えを求める何百万もの人々の拠り所であり続けることを思い起こさせるものです。

教会がすべての人の家であることを思い起こすことで、一致は可能であるという信仰が回復されます。それは、信仰と共同体に対する私たちのコミットメントを強める時であり、私たちが共にいてこそ、すべての人を真に助け、伴走する教会を築き続けることができるからです。

この祭日を祝うにあたり、私たちは、キリストが教会とともにいつもいてくださるという約束への信仰を再確認し、現代世界において福音の真の証人となるために、ペトロの後継者である教皇との交わりを保ち続けることの重要性を認識します。

7日:聖ヨゼフ、父の心

聖ヨハネはどんな父親だったのか、神から託された使命は何か

これは、教皇がまず説明することである。 しじょう.聖ヨセフは、今日でいうところのイエスの「実父」ではなく、あくまでも「法律上の父」であった。それでも、彼はイエスの父性とマリアの夫性を立派に生き抜いた。

聖イレネウスや聖アウグスティヌスから、アビラの聖テレサを含むさまざまな教会博士に至るまで、多くの聖人がこれを真実であるとみなしてきたのです。 聖ヨハネ・パウロ2世

フランシスコの手紙を読み、黙想することによって、人は、聖ヨセフが、いかに きょうかいしけど じんせいもまたしかりを、最も必要としている会員に提供します。

いずれにせよ、重要な聖人である。さらに、フランシスコが書いているように、「神の母であるマリアの後に。 聖人君子は場所をとらない を、夫であるヨセフとして教皇庁に提出した」。

なぜ今、この手紙なのか?

フランシスコが指摘するのは、150周年という節目に加え 聖ヨハネを普遍的な教会の守護聖人として宣言していること、そこには 個人的理由: あなたの心を満たしてくれるものについて話してください(cf.マタイ12・34).

また、序文で「このパンデミックの数ヶ月の間に、この欲求が高まった」と告白している。このように、この間、教皇の心の中で起こった思考や精神的なプロセスの一部を知ることができる。

聖ヨハネの助け

特に、教皇は、これまでにも何度か行ってきたように、非常に多くの「...」の証人に注目し、感謝の意を表している。見過ごされがちな普通の人々。 今日、我々の歴史の決定的な出来事を書いている人たち」、なぜなら 働きながら、願いながら、祈りながら私たちは皆、ほとんどの場合、控えめでありながら、互いに対象的です。

すべての人に、そして私たちに は、私たちに聖ヨセフの模範と助けを与えてくれます。: "サンホセ "で誰もが見つけられる。 人知れず、日々存在する男、控えめで、隠れた男。  困ったときの仲裁者、支援者、案内者."

"聖ヨハネ "は、一見すると隠れているように見える人々や "第二列 "にいる人々すべてが、救いの歴史において比類ない役割を担っていることを思い出させてくれます。すべての人に感謝とねぎらいの言葉を贈ります」。

手紙の中で フランシスコは、7つの碑文を「タイトル」という形で聖ヨセフに捧げています。という、短い「父の言葉」の7センテンスに相当するものです。

愛する父よ、優しさの中に、従順さの中に、歓迎の中に。
創造的な勇気の中で、仕事の中で、常に日陰の中で
.

次は、聖ヨセフの歴史的・聖書的な「ルーツ」です。 (参照:創世記41・55、サム2・7、マタイ1・16・20この書簡は、フランシスコの司牧の主要なテーマを、フランシスコ自身のアクセントや表現を交えつつ浮き彫りにしています。

san jose el greco corazón de padre

優しさと従順さと歓迎の父よ

"イエスはヨセフの中に神の優しさを見た"。 (n.2)、それはすべての良き父に期待されることである(cf.110・13).ヨセフは、幼い頃の弱いイエスを守りながら、神を「見る」こと、祈りの中で神に立ち返ることを教えた。また、私たちにとって、「特に和解の秘跡において、真実と優しさの経験を持って、神の慈しみに出会うことが重要です」(同上).

そこで神は私たちを歓迎し、抱きしめ、支え、赦してくださるのです。 また、ジョセフは「人生の嵐の中でも、神に船の舵を委ねることを恐れてはならないことを教えてくれる」とも述べています。 (同上).

と同様な方法で 聖母マリア, ジョセフはまた、自分の"不換紙幣" (出向く)を神様のご計画に合わせます。 彼は、神から頼まれたことに従順だった。それが夢であったとしてもそしてさらに、驚くべきことに、"教え"イエスへの服従 "です。"ナザレの隠された生活の中で、ヨセフの指導のもと、イエスは父なる神の意志を行うことを学んだ"(n.3).そして、この、受難と十字架を通過して(cf. ヨハネ4,34; フィリー2,8; ヘブ5,8).

聖ヨハネ・パウロ2世は、その勧告の中で次のように述べています。 Redemptoris custos (1989)セントジョセフについて、"ヨセフは、父性の発揮を通して、イエスの人と使命に直接仕えるよう、神から召されました。こうして、贖罪の大いなる神秘に満を持して協力し、まさに『...』となるのです。救い主'".

全ては"ウェルカム"ヨセフとマリアと神様の計画ジョセフはそのプランを想定していた。 父性安易な解決策を求めず、個人の責任で、ミステリアスな人でした。そして、これらの出来事が彼の内面を形成していった。

創造的な勇気を持つ父

神の計画がヨセフの予想を超えたものであったとしても、彼は受け身でそれに甘んじたわけではありません。 りきむ.このように、彼は私たちに模範を示し、" "で歓迎することを支援しています。独創的な勇気"矛盾 "や "予想外"、"残念 "な部分さえもある、ありのままの私たちの人生。そして、聖パウロは「神を愛する者のためには、すべてのことが共によく働く」と言うだろう。 (ローマ8:28)。

このような、神を本当に愛している人は、その愛を他者への配慮に変換している人であると考えるのは簡単なことです。実際、フランシスコは別の非常に個人的なタッチで、次のように書いています:「私は想像したい。 イエスはヨセフの態度から取った 放蕩息子と慈父の譬えのお手本 (ルカ15:11-32参照)」(同上)。.

教皇は、私たちが人生で選んでいないものを歓迎し、創造的な勇気を持って行動することは、神が「前面に押し出す」ために用いる場面であると指摘します。 私たち一人ひとりが持っている、思いもよらない資源を" (n. 5).具体的には、José 「私は、常にプロビデンスへの信頼を第一に考え、問題をチャンスに変える方法を知っていました」。.

この聖ヨセフの信頼に、神様はどう応えられたのでしょうか。

それは、まさに聖ヨセフに信頼することによって、私たちに起こりうるように、彼が計画し、発明し、発見しうるものにおいてです。したがって、我々の側からは、常に キリスト教の使命:偉大なことを行うために、私たちの信頼を求める神からの申し出。

そして、イエスと母マリアの後見人であったように、「聖ヨハネがイエスと母マリアの後見人にならないはずがない」のである。 教会の管理者なぜなら、教会は歴史におけるキリストのからだの延長であり、同時に、マリアの母性は教会の母性に現れているからです"。 (カトリック教会のカテキズム、nn.963-970 を参照)。

てんしゅけいはく

確かに、そしてこの手紙は「教会の管理人」と呼ばれていたかもしれない。フランシスコもまた、独自の方法で、私たちにその認識を促しているのです。 私たちが教会を大切にすることは、イエス様とマリア様を大切にすることなのです。.教皇が聖ヨハネの説教で述べた「保護者と奉仕者」という役割を思い出してみましょう。 ペトロ会聖務開始のミサ (19-III-2013).

それだけでなく、首尾一貫して。 最も困っている人は、イエスの意志によって (参照:マタイ25:40)ヨセフが世話をし続ける「子供」でもあります。すべての困窮者、貧しい人、苦しむ人、死にゆく人、外国人、囚人、病人はすべて『・・・』である」。子供座ジョセフが守り続けているだから、聖ヨハネは、貧しい人、困っている人、追放された人、苦しんでいる人、貧しい人、死にゆく人の守護者として呼び出されるのです」と述べています。 (Patris corde, n.5)。

このように、聖ヨハネが、貧しい人々の中に、そして、貧しい人々を通して、教会の管理者としての役割を深めていることは、非常に興味深いことであり、また、以下のようなことも示唆している。 マリアは彼らと同一視している.彼女は慈愛の母であり、キリストに影響を与えるもの、キリストにとって重要なものすべてと同一視するキリストの花嫁ですから、これは不思議なことではないと、人は思うでしょう。

"ヨセフから、私たちは同じように配慮と責任を学ばなければならない、と教皇は提案する。 子供と母親を愛すること、秘跡と慈善を愛すること、教会と貧しい人々を愛することです。これらの現実のそれぞれには、常に 童と母".


ラミロ・ペリテロ・イグレシアスさん ナバラ大学神学部司牧神学教授。

掲載 教会と新福音化.

14F、バレンタインデー、愛の祭典

バレンタインデー???? 毎年2月14日は、世界中の何百万人もの人々が愛と友情に捧げる日を祝います。

しかし、チョコレートや花、カードだけでなく、この祝日には3世紀にまでさかのぼる意外な由来があります。A 僧侶 バレンタインという名は、ローマ皇帝の命令に背いて、若い恋人たちを密かに結婚させようとしたのです。

時を経て、その歴史は1年で最も人気のあるお祝いの1つへと発展してきました。このブログ記事では、その本当の起源、その進化、そして今日に至るまでの経緯についてお伝えします。

聖バレンタインの由来:愛の殉教者

バレンタインデーの歴史は ローマのバレンタイン3世紀のキリスト教司祭。当時、ローマ帝国を治めていた皇帝クラウディウス2世は、軍隊を強化するため、若い兵士同士の結婚を禁止しました。クラウディウス2世は、若い兵士の結婚を禁止しました。

しかし、ヴァレンティヌスは、愛はこれらの制約を超えるものであるべきだと確信し、秘密裏に結婚を執り行い始めました。やがてその行為が発覚し、逮捕されたヴァレンティヌスは信仰を捨てるよう命じられます。バレンティヌスはこれを拒否し、死刑を宣告されました。

最後に 僧侶 その勇気と犠牲により、彼は真の愛の象徴となり、カトリック教会によって崇敬され始めた殉教者。

バレンタインデー、3D顔面再建。| バレンタインデー シセロ・モラエス - 自作、CC BY-SA 4.0、

聖バレンタインとカトリック教会

その物語と、愛と友情を守るために亡くなったことから、聖バレンタインはカトリック教会で殉教者として認められています。カトリック教会では 494年、ローマ教皇ゲラシウス1世は、2月14日を「ヴェルサイユの日」と定めました。 を祭日としました。しかし、この日はまた別の目的もありました。 ルペルカレス古代ローマの祭りで、2月中旬に行われ、豊穣とファウヌス神に捧げられました。

ルペルカーレとは、若い男たちが祭りの間にペアになる女性の名前をくじ引きで決めるという騒々しい祭りのこと。新しいキリスト教の道徳にはふさわしくないと考えた教会は、ルペルカーレスの崇拝を奨励しました。 純粋で誠実な愛の模範としての聖バレンタイン。

バレンタインデーの進化:殉教からロマンチックな愛へ

聖バレンタインは何世紀にもわたって崇拝されてきましたが、ロマンチックな愛との結びつきは中世に強まりました。14世紀から15世紀にかけて、イギリスとフランスで現代のような恋愛との結びつきが生まれたと考えられています。

バレンタインデーをロマンスと結びつけた最初の作家の一人が、『バレンタインデー』の著者ジェフリー・チョーサーです。 カンタベリー物語.彼の詩の中で 鳥の議会 (1382年)には、2月14日は鳥がつがいを選ぶ日であったと記されており、この日が愛と結びついているという考えが強まりました。

それ以来、この日に愛のメッセージを送る習慣が広まりました。17世紀には、恋人たちの間で手書きの手紙が一般的な習慣になりました。

19世紀に産業革命が起こると、バレンタインデーカードが大量生産されるようになり、バレンタインデーが商品化されるようになりました。

san-valetin-amor-amistad-14-febrero
聖ルシラに洗礼を授ける聖バレンタイン、1575年。ヤコポ・バッサーノ・デル・グラッパによる油彩・カンヴァス。

バレンタインデー:愛と友情を祝う日

今日、バレンタインデーは世界中で祝われるようになりました。多くの国で、カップルは愛と感謝のしるしとして、プレゼント、花、チョコレート、カードを交換します。もともとは宗教的な祝日でしたが、今では文化の壁を越えて、世界各地でさまざまな習慣で祝われています:

さらに近年では、バレンタインデーは単なるカップルのための祝日ではなく、あらゆる形の友情や愛を祝う機会にもなっています。

また、友人との集まりを企画する人もいます。 バレンタインデーシリーズによって広まった傾向 公園・レクリエーション女性の友情を祝う日。

CARF財団にとって、この愛と友情の忘れられない日の最も印象的で美しいことは、洗礼を授け、福者の秘跡を授けた聖バレンタイン司祭について話していることです。 結婚 多くの家庭が、全世界の教会に奉仕する司祭の召命の種となるように。

教育の原動力、希望

この「希望の聖年」にあたり、教皇は「神の教育方法とは何か? と自らに問いかけ、「それは近さと親しさであり、その本質はこの教育プロセスの基本である」と答えました。このようにフランシスコは 2025年1月4日、イタリアのカトリック教育者グループに対する演説

神の教育学

その背景には 親密さ、思いやり、優しさ、 神の "スタイル "の特徴、それは以下の通り。 神学弟子の世界に入り込む教師として、神は教えるために人の間に住むことを選びました。 生命、愛、本質の言葉を通して。 イエスは貧しく質素な状態でお生まれになりました。 それは、本質的なものを大切にし、謙虚さ、無償の精神、そして歓迎をその中心に置くものです。". 


フランシスコは指摘します。 贈与の教育学呼びかけ ざきょう のプロジェクトの一環として、主とともに、そして互いに。 一視同仁プロジェクト ファミリー は中心的かつかけがえのない位置を占めています」。これは、教育的な観点から、彼の教皇職の主要な行程を統合したものです。

神の教育学とは、「神を認識するための招き」だと彼は続けます。 一人ひとりの尊厳 2000年前に司牧者が扱われたように、捨てられ、疎外された人々から始め、子ども時代を含む人生のあらゆる段階の価値を認めること。家庭が中心であることを忘れてはなりません、 ディグニタス・インフィニータ 8-IV-2024)

ジュビリーの文脈における教育

啓蒙教育とは 希望のジュビリー?

"ジュビリー "は教育界と学校界に多くのことを語りかけています。実際、ジュビリーは教育や学校の世界に多くのことを語っています、 希望の巡礼者 はすべて 生きる意味を求めて また 若い人を助ける人 この道を行くために。

フランシスは次のような証拠を強調しています。 教育とは本質に関わるもの人類史の経験に裏打ちされた、人が成熟し成長できるという本質。そして、この本質が教育者の仕事を支えているのです:

「良い教師とは、本質を備えた男か女です。 は自信と忍耐をもって、人間的成長のプロジェクトに取り組んでいます。.その本質 はナイーブではありません、 は現実に根ざしており、すべての教育的努力には価値があり、すべての人には育つに値する尊厳と天職があるという信念に支えられています。

要するに、これが談話の核心です。エッセンスは教育者を支えるエンジンです。 困難や失敗があっても、日々のコミットメントの中で」。

しかし、教皇は、"どうすれば希望を失わず、毎日希望を育むことができるのか?"と問いかけています。

本質の教育学

彼のアドバイスは、教育者と教師、教師と生徒のパートナーとの個人的な関係から始まります。先生であり、道連れであるイエスから目を離さないでください。そうすることで、本当の意味での巡礼者になれるのです。 人々のことを考える 子供も大人も。

ジュビリーの招集のための勅書にはすでに次のように記されています。みんな待っています。 すべての人の心には、明日がどうなるかを知らないままでも、善への願望と期待としての本質が宿っている」(Spes non confundit、 1).

回勅と連続するその議論をもとに こんにちは教皇ベネディクト16世、フランシスコは次のように述べています。 人間の本質、 教育者であるあなた方一人一人を通して、彼らは クリスチャン・エッセンス本質 は信仰によって生まれ、慈愛によって生きる」。.そして、彼は次のように強調します。 期待を裏切らない.楽観主義は失望させますが、本質は失望させません。人間のあらゆる欲望を凌駕するエッセンス、それは人生と永遠の美へと心を開いてくれるから」。

キリスト教精神に基づく学校や大学では、具体的にどのようにすればよいのでしょうか?

フランシスコの提案はこうです。 新しい文化、 に基づいています。 ミーティング 世代間で 包含において けんさつ 真、善、美の文化。 責任そして 挑戦するEUは環境危機、社会危機、経済危機といったグローバルな課題に直面しています。 平和.平和は学校で『想像』することができます、 基礎固め より公平で友愛に満ちた世界のために、あらゆる分野の貢献と 創造性 子供や若者の

キリスト教の希望は、私たちのすべての希望(特に平和)を前提としています。 積極的で責任ある希望 新しい文化のために働く、対話と学際性を必要とする(cf. ap. const. Veritatis gaudiium、 4c)、識別力、創造力、これらは教師から生徒へと受け継がれなければなりません。

ユートピア的な提案ではありません。 すべては希望の質次第 (すべての教育者の、すべての家庭の、すべての教育界の)。これが原動力です。

教皇は最後に、教育の伝統に訴えかけ、教育者が協力し合うことを奨励しています:

「自分たちがどこから来たのか、決して忘れてはなりません。 今をもっと考える 画期的な変革の中にある、社会の未来である学校の。考える 若い教師の中で 学校での最初の一歩を踏み出そうとしている人たちや 家族で 教育課題に孤独を感じている人たち。謙虚さと斬新さをもって、一人ひとりにあなたの教育スタイル、アソシエーションスタイルを提案してください」。

エッセンスは、その質の高さにおいて、教育の原動力となります。


ラミロ・ペリテロ・イグレシアスさん ナバラ大学神学部司牧神学教授。