マグダラの聖マリア：復活の証人

毎年7月22日、カトリック教会では特別な祈りをもって、この祝祭日を祝います。 聖マグダラのマリアイエスの最も身近な弟子の一人であり、イエスの生涯と業を目撃した最初の人物。 復活.しばしば歴史的混乱に包まれてきた彼女の姿は、初期キリスト教における重要な女性として、教皇庁によって正当化されてきました。

キリストに従う前の彼女の生涯について、私たちは何を知っているのでしょうか？ なぜ彼女は教会の伝統の中でこれほど重要な位置を占めるようになったのでしょうか？

マグダラのマリアとは？

福音書には次のように書かれています。 マグダラ出身のマリアガリラヤ湖畔の小さな町マグダレナ。だからマグダレナ。

によると ルカによる福音書8章2節イエスはそこから 七魔この表現は、肉体的、精神的、あるいは道徳的な深い苦しみの状況を暗示しているのかもしれません。それはともかくとして、私たちが確実に知っているのは、イエスとの出会いからです、 人生が激変.

その後は でし イエスの公の宣教の間、イエスに同伴した女性たち。彼女たちの多くは、自分の財産で宣教を支援しました。

マグダラのマリアは、このように、神の憐れみを経験した後、すべてを捨てて師に従う信仰深い女性の姿を表しています。

María Magdalena Resurrección y Jesús
マグダラのマリアは復活の前、イエスの十字架の前にひれ伏して キリストの受難.

イエスの愛によって変えられた人生

私たちは、マグダラのマリアがイエスに出会う前の生活について、ほとんど具体的な詳細を知りませんが、福音書が示していることは、彼女の主への傾倒の深さを理解するのに十分です。

伝統はマグダラのマリアを パリサイ人シモンの家でイエスの足に香油を塗った罪深い女 (ルカ7:36-50参照)。現代の聖書学では、この二人を別の人物として区別する傾向があります。

とはいえ、この女性の愛と悔い改めのしぐさは、マグダラのマリアが受けた恵みに応えた方法と類似しています： 全身全霊で.そのため、彼は誠実な回心、感謝の愛、過激な弟子化の模範となっています。

十字架への忠実な弟子

イエスの逮捕後、多くの弟子たちが恐れて逃げ惑う中、マグダラのマリアは 十字架の下に残る.福音書は、イエスの母マリアや他の女性たちとともに、十字架刑と死の証人として彼女を明記しています。苦痛と明らかな失敗の瞬間におけるこの忠実さは、たとえ彼女がまだ受難の神秘を完全に理解していなかったとしても、彼女の無条件の愛と深い信仰を証明しています。

マリアはイエスの死後、日曜日の夜明けに主の遺体に油を注ぐために香油を持って墓に行った女性の一人としても言及されています。

復活の最初の証人

この瞬間、福音書の中で最も美しく重要なエピソードのひとつが起こります： 復活のキリストを最初に見たマグダラのマリア (ヨハネ20:11-18参照）。主人を失った悲しみでいっぱいの彼女は、イエスが現れるまで、空っぽの墓の前で泣いていました。イエスが彼女をマリアと名指しで呼んだとき、彼女の目は開かれ、主を認識します。

復活したお方との出会いが転機となります。 使徒たちに良い知らせを告げるために.主が弟子たちへの宣教を女性（当時、女性はほとんど顧みられることがなかった）に担当させようとされたことは、また重要なことです。

このため、教父の伝統は、彼に次のような称号を与えています。 使徒への使徒それは、キリストが死に打ち勝ったことを証しするために、キリストご自身によって遣わされたものだからです。

María Magdalena Resurrección y Jesús
のシーン キリストの受難十字架の下でイエスの死を悼むマグダラのマリア。

教会における名誉ある地位

教皇聖ヨハネ・パウロ二世は使徒的書簡の中で次のように回想しています。 威厳 教会生活における女性の本質的な役割を示す一例として。そして2016年、 ローマ法王フランシスコは、その典礼記念碑を パーティ使徒の祝賀と同じ位。このプロジェクトは、弟子訓練のモデルとしての妥当性を強調しています。

この公式認定は、マグダラのマリアのイメージを回復し、清めることを目的としています。マグダラのマリアは、実際には娼婦や堕落した女性であったにもかかわらず、不当に描かれた一般的な解釈や文学的解釈によって、しばしば歪曲されてきました。 勇弟.

献身と遺産

聖マグダラのマリアの姿は、キリスト教の最初の世紀以来、信仰の対象でした。西洋の伝統、特にフランスとスペインでは、彼女の名前に捧げられた数多くの教会、修道院、神社があります。彼女はまた、キリスト教美術にインスピレーションを与え、通常、手に香水の瓶を持っている彼女を描いています。

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懺悔するマグダラの女 エル・グレコ 1557年

その歴史は常に 希望、赦し、誠実.しばしば無批判に裁き、非難する世界では 慈悲マグダラのマリアは、神の愛が次のようなものであることを思い出させてくれます。 深い傷さえも恵みの源に変え.

マグダラの聖マリアは福音書の二次的登場人物以上の存在です。彼女は キリストの愛によって新たにされた女性、忠実な弟子の模範、復活の最初の予告者.

彼の生涯が私たちに問いかけているように、私たちも同じように主への熱い愛を持っているでしょうか？ 私たちは十字架のそばにしっかりと立つ方法を知っているでしょうか？ 私たちはこの世のただ中で、復活した方の証人となっているでしょうか？

堅信の秘跡とは何ですか？

堅信は、教会をより密接に結びつけ、聖霊の特別な力で豊かにし、それによって堅信を受けた者は、キリストの真の証人として、言葉と行いによって信仰を広め、守ることを義務づけられるのです。カトリック教会のカテキズム、1285年。

なぜ堅信を受けるのですか？

堅信の秘跡は、聖霊降臨の秘跡とともに バプテスマ と聖体の秘跡は、聖体の全体を構成しています。 れいはいしき.これらの秘跡は、私たちが受ける恵みを完全に受けるために必要なものであり、一部の人たちだけでなく、すべてのクリスチャンを対象としています。

この資格は、受験者が理性に達したときに与えられるもので、強制年齢はないが、そのイニシエーション的性格は考慮されなければならない。 堅信を受けるには、事前の指導、真の意思、恵みの状態が必要です。

この言葉は りゅういんがえしそれは、私たちをより堅くキリストに結びつけます。教会との関係を強め、信仰を守り、キリストの名を告白するための聖霊の特別な力を与えてくれるのです。

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聖霊の力

堅信礼は洗礼と同じく、キリスト者の魂に霊的なしるしや消えない性質を刻み込むので、この秘跡は一生に一度しか受けることができません。 カトリック教会のカテキズム、1302-1305。

すべての秘跡と同様に、堅信礼も神の御業です。神は、聖霊を吹き込むことによって、私たちの人生が御子の姿に形作られるように、また御子のように愛することができるようにと、心を配っておられます。

この聖霊は、私たちの中に、生涯を通じて全人格の中に、その力をもって働きます。私たちが彼を心の中に迎え入れるとき、キリストご自身が私たちの生活の中に存在し、形づくられるのです。

どのような効果がありますか？

堅信礼の秘跡の効果は、かつて使徒たちの日に授けられたような、特別な聖霊の発露である。 七週の祭り.教皇フランシスコは、私たちを利己主義から抜け出させ、他者への贈り物となるように動かしてくださるのは聖霊であると教えています。

そのためです。 堅信礼は洗礼の恵みに成長と深みを与える

誰が受け取れるのですか？

"堅信礼は一度だけ受けるものですが、その霊的な強さは長期にわたって持続し、他者との霊的な成長を促します "とあります。 ローマ法王フランシスコ

まだ堅信を受けていないすべての洗礼者は、堅信の秘跡を受けることができ、また受けなければなりません。洗礼、堅信、聖体の秘跡は一つの単位であり、従って信者はこの秘跡を適時に受ける義務があります。 確認と聖体拝領がなければ、洗礼の秘跡は確かに有効で効果的ですが、キリスト教のイニシエーションは不完全なままなのです。

他の文化圏では、この秘跡は洗礼の直後に行われ、その後、聖体に参加する伝統があり、キリスト教入信の3つの秘跡の一致が強調されている。

ラテン語圏の教会では、この秘跡は「理性の年齢」に達したときに授けられる。しかし、死の危険がある場合は、たとえ理性年齢に達していなくても確認しなければならない。

聖餐式には、イエス・キリストの教会の一員であることを実感できるような準備があるのです。各小教区は、確認者の準備に責任を持ちます。

確認書」を受け取るには、次のことが必要です。 恵まれる.聖餐式の前に告解を受け、良心をよく調べることをお勧めします。このようにして、聖霊の賜物のために清められるのです。

聖霊の力と恵みをおとなしく受け入れ、準備するためには、聖霊への祈り をより強くして、自分自身を準備することが必要です。堅信式では、洗礼式と同様、志願者は世話人の霊的助けを求めることが望ましい。

聖餐式の儀式

「回想と祈りの中で聖霊を受けることが必要です」、 ローマ法王フランシスコ

この儀式には、このキリスト教入信の秘跡の深さを表現するいくつかの典礼的身振りがあります。洗礼の恵みを確認し、強化する塗油を受ける前に、候補者は洗礼の約束を新たにし、信仰告白をするよう呼びかけられます。

祈りの沈黙の後、司教は堅信された人々の上に手を広げ、聖霊の注ぎを呼びかけます。聖霊はその賜物によって教会員を豊かにし、多様性の中に一致を築きます。

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聖キリストの奉献

祝典に先立ち、ある意味で祝典の一部となる重要な瞬間が、聖なるク リスムの奉献です。

灰の水曜日、聖体拝領のミサの中で、教区全体のために聖なるク リズムを奉献するのは司教です。聖なるク リスムはオリーブ油とバルサムでできており、コンコンファンディに聖なるク リスムを塗ることは、彼の聖別を意味します。

秘跡の典礼は、洗礼の約束を新たにし、堅信者が信仰を告白することから始まります。司教は堅信されるすべての人の上に手を広げますが、これは使徒の時代から聖霊の賜物のしるしとされてきたしぐさです。こうして司教は聖霊の注ぎを呼び起こします：

「全能の神よ、私たちの主イエス・キリストの父よ、水と聖霊によってあなたのしもべたちを再生し、罪から救い出してくださいました。私たちの祈りを聞き、彼らの上にパラクリートである聖霊を送ってください。私たちの主イエス・キリストを通して。儀式、25

油による塗油

を通じて 額に油を塗り、聖霊の印である「しるし」を受けます。.聖餐式の後に行われる聖体拝領は、聖別を意味します。 私たちが受け取っている目に見えない贈り物の、目に見えるしるし。

油注がれた者は、イエス・キリストの使命と、彼の持つ聖霊の充満に、より完全に参加し、その全生涯がキリストを放つようになります。香油やクリスムの油注ぎは、聖霊がいかに私たちの内奥に入り、多くのカリスマで私たちを美しくしてくれるかを示しています。

こうして、額に聖なるクリスムを塗り、「このしるしによって聖霊の賜物を受けなさい」という言葉を発音することによって、聖餐式が授けられるのである。 それは、私たちをより完全にイエスと結びつけ、キリストの良い香りを世界中に広める恵みを与えてくれる、消えない特徴です。

「このしるしによって、聖霊の賜物を受けよ」。パウロ6世、Const. 自然神コンソーシアム.

平和のキス

これで秘跡の儀式は終わりです。これは司教とすべての信徒との教会的交わりを意味し、明示するものです。この教会共同体への編入は、儀式を締めくくる平和の印に示されます。司教は受堅者一人一人に「平和があなた方とともにありますように」と言います。

この言葉は、イースターの夜にイエスが弟子たちにされた挨拶を思い起こさせ、その特定の教会の羊飼いとすべての信徒との一致を表現しています。の時に思い出す瞬間。

"使徒とは、洗礼によってキリストに接ぎ木され、キリストと同一視され、堅信によってキリストのために戦うことができるようになり、この世での行動によって神に仕えるように召されたキリスト者のことである。これは、キリストの神権にある種の参加を与える信徒共通の神権であり、聖職神権の構成要素とは本質的に異なるが、教会の礼拝に参加し、言葉や例の証、祈りと償いを通して人々が神への道を進む手助けすることができる。 聖ホセマリア・エスクリバ『キリストは通り過ぎる』120。

聖書における聖餐式の意味

このように、洗礼は必ずしも同じ儀式で表現されなくても、洗礼と本質的な一体性を持っています。  これにより、候補者は、キリスト教の成熟に特徴的な超自然的な賜物によって、洗礼の遺産を完成させることができます。

旧約聖書では、預言者たちが「主が私に油を注いだので、主ヤハウェの霊が私の上にある」と、主の霊が期待されるメシアに宿ることを告げている。主は貧しい人々に良い知らせをもたらすために私を遣わされたのです」。 イザヤ書61章1～2節

そして、神はすべての人々にこう言われた。"わたしはあなたがたにわたしの霊を吹き込み、わたしの戒めに従ってあなたがたを行動させる "と。 エゼキエル36,27.

イエスの洗礼は、イエスが来るべき者、メシア、神の子であることを示すしるしであった。聖霊の働きによって受胎した彼の全生涯と全ミッションは、御父が彼に「計らずも」与える聖霊との完全な交わりの中で実現されるのです。

新約聖書のいくつかの箇所で、イエスはこの聖霊との結びつきを約束しました。まずイースターの日に、そしてペンテコステの日に。

聖霊に満たされた使徒たちは神の不思議を宣べ伝え始め、ペテロはこの聖霊の注ぎがメシアの時代のしるしであると宣言する。 使徒言行録には、使徒説教を信じてバプテスマを受けた人々が、按手と祈りによって聖霊の賜物を受けたことが記されている。

カトリックの伝統では、この手の授与こそが、聖霊降臨の恵みを教会に永続させる堅信礼典の原初的な起源と正しく考えられてきたのです。

"パラクルートに話しかけるだけでなく、彼の声を聞きなさい！"聖ホセマリア・エスクリバ

書誌事項

7月16日 カルメン聖母：聖母を讃える伝統行事

カルメル山の聖母は、カトリック教会で最も愛され崇拝されている聖母の一人です。毎年7月16日に祝われるカルメル山の聖母の祝日は、地域によって異なる習慣や伝統がありますが、このマリアへの深い愛と献身を共有している点で際立っています。船乗りの守護聖人として崇められ、その影響は大陸や文化を超えて広がっています。

聖ホセマリアオプス・デイの創立者は、カルメル山の聖母に深く帰依していました。カルメル山の聖母のマントの下に、私たちは避難所と保護を見出すことができるからです。この証言は、カルメル山の聖母に保護的な母を見る多くの信者の心に響いています。

信心の歴史と起源

カルメル山の聖母への信仰のルーツは、カルメル山にあります。 聖地は、最初のキリスト教の隠者が住んでいたと言われる場所です。預言者エリヤに感化されたこの隠者たちは、マリアを カーメル・フラワー.12世紀に創設されたカルメル修道会は、カルメル山の聖母を守護聖人とし、その信仰を世界中に広めました。

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今日、教皇フランシスコはまた、カルメル山の聖母の重要性について語り、船乗りや漁師の導き手であり保護者であるという役割を強調しました。教皇は一般謁見の中で、「カルメル山の聖母は、信仰において平和と安全を求める人々のための導きの星です。

船員の守護聖人

カルメンは船乗りの守護聖人として崇められ、その信仰は深いルーツと豊かな歴史を持っています。毎年7月16日、海岸沿いの様々な町で、聖母を讃える海上行進が行われます。このお祭りは、信仰を示すだけでなく、献身と希望の行為で地域社会全体を結びつける伝統でもあります。

海上行進は、船員を常に守ってくれる聖母の象徴である聖母像を、装飾を施した船で海岸沿いに運ぶ印象的な光景です。

海上の行進は、水域の祝福を伴うもので、漁業コミュニティの生活において待ち望まれていたイベントです。 カディス この祝典は非常に熱狂的で、参加者も多いものです。他の多くの場所でも同じことが言えますが、一例として、このような愛 ガリシア 乙女座のカルメンによって。

運転手、運送業者、軍隊、警察、消防士、刑務所、そしてラテンアメリカ、スペイン、イタリアなど多くの国で、カルメル山の聖母の守護に身を委ねています。

肩甲骨、信仰と保護

カルメル山の聖母の歴史はまた、次のようなものとも関連しています。 肩甲骨マリアの保護と献身のシンボル。1251年7月16日、カルメル会の総長であった聖シモン・ストックに現れた聖母は、彼に肩甲骨を授け、信仰をもってこれを身につける者に聖母の守護を約束し、「この肩甲骨を持って死ぬ者は、永遠の火に苦しまない」と言われました。

教皇ピオ12世は、「これは小さなことではなく、聖母の約束に基づく永遠の命の獲得なのです。

また、ピオ12世も認めているように、聖母マリアは、その執り成しによって、聖なる肩甲骨をつけて煉獄で罪を償って死んだ人を、できるだけ早く、遅くとも死んだ次の土曜日に、天の故郷に連れてきてくださるという伝承があります。カルメル会の肩章は 秘跡.

今日、カルメル山の聖母の信者の間では、肩甲骨の使用が非常に広く行われています。カルメル会の修道服を思わせるこの小さな衣服は、首の周りに着用され、イエスが私たちに運ぶように招き、マリアが私たちが運ぶのを助けてくださるくびきを象徴しています。この衣を身につける者は、祈りの生活、聖母マリアへの献身、教会への献身を誓います。

最近の教皇たちは、この強力なとりなし手への愛と信仰を反映し、肩甲骨への深い献身を示しています。聖ヨハネ・パウロ二世は生涯を通してそれを実践しました。「聖ヨハネ・パウロ二世は生涯を通して肩甲骨を身につけ、聖母マリアへの特別な愛の表現であると語っていたことは周知の事実です。

パーティーの準備は？

があります。 ノヴェナ 多くのカトリック小教区では、カルメル山の聖母を讃える聖母祭が一般的です。また、病人や困窮者を訪問し、聖母の慰めと祝福をもたらすミッションも組織されています。

自分でノヴェナを祈る場合は、このマリア信心の霊性に近づくための毎日の朗読、祈り、考察を含むカルメル山の聖母へのノヴェナ・カレンダーから始めてください。カルメル山の聖母へのノヴェナは、あなたの信仰を強め、個人的な意図のために祈り、カルメル日を献身的に祝う準備をする機会です。

このカルメル山の聖母へのノヴェナに参加することで、希望に満ちた新たな心で7月16日を迎えることができます。この機会にカルメル山の聖母との関係を深め、祝祭を有意義に体験する準備をしてください。

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聖母の祝日を共に祝いましょう！

7月16日はカレンダーの日付以上のものであり、聖母マリアを讃える深い献身と祝いの日です。 カルメル山の聖母.この日、世界中のカトリック信者が教会に集まり、荘厳なミサがカルメル山の聖母の守護と導きを求める祈りのひとときとなります。

献花は終日行われます、 ぎょうれつ そして、街や教会を信仰と希望の雰囲気で満たす典礼行事。従って、7月16日は反省し、祝い、行動する機会です。CARF基金へのご支援を通じて、皆様の祈りを具体的な行動に移してください。あなたの 寄贈 は、カルメル山の聖母の愛を最も必要としている人々に広げる、あなたの信仰を生きる具体的な方法です。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、"カルメル山の聖母は慈悲に満ちた母であり、寛大さと愛をもって御子に従うよう私たちを招いてくださいます。聖ホセマリアはまた、この聖母マリアの呼びかけについて、"信者の間にこれほど深く根ざし、教皇たちからこれほど多くの祝福を受けているマリア信心はほとんどない "と述べています。

7月16日、私たちと一緒にお祝いしましょう 足跡を残す 司祭と神の微笑みをこの世に蒔くために。 カルメル山の聖母の祝日おめでとうございます！

Oración de San Simón Stock a la Virgen del Carmen

リソース

ゼミ生にとって司牧とは何ですか？

司祭職への道程で、神学生は神学の研究や精神生活の中で養成されるだけではありません。神学生はまた、人間として重要で深遠な任務を遂行するための準備をするのです： 人々の信仰生活に同行し、奉仕し、世話をすること。.これは司牧と呼ばれるもので、彼らの養成を豊かにするだけでなく、司祭としての将来の務めがどのようなものかを体験するためのものです。

CARF財団では、篤志家の方々のご助力により、世界各地から集まった数百人の神学生に同行し、総合的な養成を受けています。この養成に不可欠なのは、まさに、神学校の教室や講堂や礼拝堂を出て、人々がいる場所で出会うことです。しかし、この任務の本当の意味は何なのでしょうか、神学校におけるその役割は何なのでしょうか、それは単なる修練の一つなのでしょうか、それとも本質的なものなのでしょうか。

司祭の務めの中心

語源はラテン語の 羊飼いこれは羊の羊飼いを意味します。教会では、この福音的なイメージは、良い羊飼いであるイエス・キリストがなさったように、神の民の世話をすることを意味します。従って、司牧的ケアを実践することは、以下のことに他なりません。 人々に会いに行き、導き、話を聞き、同行し、信仰の糧を提供します。.

ゼミ生にとって、この養成の側面は、哲学、神学、典礼の勉強と同じくらい重要です。それを通して、将来の司祭は次のことを学びます：

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
養成と奉仕の道における出会いと喜びの瞬間。

それは学問的な訓練ではありません。

このような非学業期間（復活祭や夏期）に他者に奉仕することは、学業の一環でもなければ、プロのリハーサルの一環でもありません。 他者との本当の出会い.このような理由から、神学院では最初の数年間から、養成担当者が神学生に小教区、学校、病院、住居、刑務所、あるいは大学での様々な活動を提供しています。そこでは常に経験豊かな司祭が付き添い、青年たちは後に日常業務となることを実践的に学びます。

ビダソア神学校（パンプローナ）やセデス・サピエンティアエ神学校（ローマ）のようなインターナショナルハウスに滞在する多くの神学生は、週末や休日にインターンシップを行っています。ナバーラ大学やローマ大学の教会系学部では、学業上の要件があるにもかかわらず、多くの神学生が週末や祝日にインターンシップを行っています。 教皇庁立聖十字架大学カテケージス、病人訪問、若者のための活動、日曜典礼の協力などです。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

羊飼いになることを学ぶ、最初から

ゼミ生は、牧師になることを学ぶために叙階されるのを待つのではありません。 トレーニング開始.苦悩する人への慰め、疑う人への忍耐、隠れた奉仕の喜び、人生の意味を求める人への傾聴。

それはまた、個人的、霊的に成熟する重要な瞬間でもあります。奉仕は職業的動機を "テスト "し、ゼミ生の心を清め、謙虚さと寛大さの成長を助けます。彼自身はまだ秘跡を行うことができないのですから、 その役割は、同行し、耳を傾け、奉仕することに重点を置いています。気取らず、シンプルな証言から。

人生を語る証言

CARF財団の篤志家のおかげで研修助成金を受けた多くの神学生が、その経験と知識を分かち合っています。 感動的な証言 彼の人生経験のあるアフリカ出身のゼミ生は最近、病院を訪問した際、「すべてのベッド、すべての顔、すべての傷の中にキリストを見る」ことを学んだと語りました。また、アメリカ出身のあるゼミ生は、子どもたちとのカテケージスの中で、"簡単な言葉で、しかし真理に満ちた信仰を伝えることの純粋な喜び "を知ったのだと説明しました。

これらの経験は深い印象を残します。それは召命を確認するだけでなく、愛に心を開かせるのです。将来の司祭職の基礎となる愛： 近く、利用でき、明るく、献身的.

セミナーの段階

トレーニングは徐々に発展していきます。最初の数年間は、活動はより単純で、常に付き添われます。養成が進むにつれて、ゼミ生はより多くの責任を任され、共同体の生活にもっと直接関わるように招かれます。

養成の最後の年に、多くの神学校では、この習慣を1年間、あるいは、小教区への派遣をより集中的に行います。ゼミ生が助祭に叙階されると、説教、洗礼、結婚式の祝別、信徒への同伴がより自由にできるようになります。この段階は、司祭叙階で必要とされる全面的な献身に備えるために非常に重要です。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

ありがとうございます。

この奉仕の役割は、神学生がキリストの心に倣って司祭となるための、深く現実的な実習の一部です。CARF財団の篤志家の方々のご厚意により、世界各地から集まった何百人もの若者が、一流の学問的訓練を受けるだけでなく、召命を具体的で喜びに満ちた献身へと変えるこれらの経験をすることができるのです。

この旅に同行することは、普遍教会にとって希望と未来への投資です。なぜなら、学び、惜しみなく自らをささげるゼミナール生がいるところには、いつの日か、整った、親密で寛大な司祭を持つ信仰深い共同体が生まれるからです。

カルメル山の聖母の肩甲骨とは何ですか？

しかし、どんな外見的なサインも、正確には外見的なものでしかないのが危険なところです。 肩甲骨が表しているものを内側に生かすことが重要です。.聖母マリアはカルメル山(マウント・カルメル)は、キリストに従うとはどういうことかを示す完璧な模範です。

それは何ですか？

肩甲骨の語源は、ラテン語の「Scapular（肩甲骨）」に由来する。 "肩甲骨 "です。  「肩甲骨は、「背中」や「肩」と訳されることもあり "-ario"で、関係や所属を示すのに使われます。

修道院の法衣や献上品として着用される衣服のことを指す。

起源と存在する種類

もともと肩甲骨は、修道士が作業中にチュニックを汚さないように身につけるエプロンであった。

Escapulario virgen del carmen
カルメル会修道服のカルメル山の聖母の肩章。

修道院長肩章

頭を入れる開口部があり、胸と背中に掛ける帯状のものである。この肩甲骨は、キリストのくびきを象徴するものとして、現在もカルメル会士が身につけている修道服の一部分である。

やがて、フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスチノ会、カルメル会などの修道会は、彼らの精神性に参加しようとする一般信徒に結合と所属のしるしを与えました。それぞれの修道会の習慣の特定の要素は、アイデンティティの象徴となりました。カルメル会では、小さくされた肩章が、修道会への帰属とその霊性の表現として確立されました。

デボーションスカプーラ

献身的な肩甲骨は修道院の肩甲骨から派生したものだが、もっと小さいものである。2枚の布をリボンで結び、首から下げて使用する。

献身的な肩甲骨として最もよく知られているのは、殉教者の肩甲骨です。 カルメル山の聖母 (茶）、メルセスの聖母（白）、受難（赤）、無原罪の御宿り（青）、三位一体（白）、聖母の 悲しみの聖母 (黒)と 聖ヨセフ (紫)です。

これらの多くは、教会によって承認され、免除されています。身につける人に、教団の義務や理想を思い起こさせるためのものです。

肩甲骨はどのように装着すればよいのでしょうか？

肩甲骨は、首から下げる紐と2枚の小さな布から構成されています。一つは胸に、もう一つは背中に装着し、通常は衣服の下に着用します。

跣足カルメル会修道女の場合、肩甲骨は今でも修道服の一部であり、創立者の聖テレジアが定めたように、褐色の布でできた貧しく厳格なもので、正装、紐、頭飾り、ベール、特定の機会に着る白いマントから構成されている。 (ルール、1991：89）。

カルメル会の肩章を身につけることは、彼らにとって、修道会への帰属と、聖母マリアの美徳を敬う姿勢を明示することを意味します。 (同上、1991：65）。

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聖シモン・ストックへの聖なる肩甲骨の贈呈が初めて描かれたのは、1492年にコルレオーネ（シチリア）の修道院に保存されていたヴィジルのトマスの絵である。 

肩甲骨の精神的意義

肩甲骨は、マリアの母性愛と保護、そして聖性と罪のない人生へのマリアの呼びかけのしるしです。そのためです。 スカプラーの着用は、聖母マリアへの愛の応答です。 を与えてくれるために来てくれた人。 慈悲.私たちは、彼女を真似て、彼女の保護マントの下で優雅に暮らしたいと願っていることを思い出すために、これを使うべきです。

聖母マリアの母性愛と保護

母性の保護は、聖書ではマントや布によって表現されている。 イエスが生まれたとき、聖母マリアが彼をマントで包んだ様子を見ることができます。.母親は常に子供を庇護しようとする。

マントで私たちを包むのは、保護とケアの母性的なしるしです。聖母マリアは、私たちの霊的な裸を覆い、この抱擁を肩甲骨で表現しています。

私たちは聖母マリアに属しています

肩甲骨は、私たちが聖母マリアに奉献し、帰属していることの象徴となります。私たちの上に立つ母の使命を認識し、私たち自身を彼女に委ね、彼女によって、彼女のハートの中で導かれ、教えられ、形成されるようにすることです。 そうすることで、私たちは神の国を広げるための道具となることができるのです。

"肩甲骨が、この危険な時代に特に必要とされているマリアの無原罪の御心への奉献のしるしとなりますように。法王十二世 , 1950).

肩甲骨はまた、次のことを象徴しています。 イエスが私たちに背負うよう招いているくびきを、聖母マリアは私たちが背負うのを助けてくれるのです。.

「私のくびきを負い、私から学びなさい。私は忍耐強く、謙虚な心を持っているから、あなたがたは安らぎを得ることができるのです。私のくびきは軽く、私の重荷は軽いからです」。 (マタ 11:29 30）。

カルメル山の聖母の肩甲骨

カルメル会の肩章は、12世紀に生まれた信心具である。現在では、茶色の小さな四角い布を2枚、紐でつないで作られています。 カルメル山の聖母の像とイエスの心臓、あるいはカルメル会の紋章が描かれている。

この小さな衣服はカルメル会の修道服を連想させるため、布でできている。それを身につけた人は、自分自身の生き方にコミットします。 祈り聖母マリアへの献身と教会への献身。

第二バチカン公会議以降、カルメル山の聖母の肩甲骨は、「聖礼典に倣い、教会の執り成しによって特に霊的効果を得られる神聖なしるし」として認められ、新たな弾みをつけたのです。 (第二バチカン公会議-SC60).それ以来です。 カルメリテの肩甲骨は聖餐式です。それは、私たちが聖なる生活を送り、献身を高める助けとなるしるしです。キリスト教の秘跡のように恵みを伝えるものではありませんが、献身的に受けるなら、主への愛と悔い改めを促します。

カルメル山の聖母の肩甲骨を身につけることは、ローマ教皇の間で広く行われている信心である。ヨハネ・パウロ2世は、その生涯を通じてそれを実践したのです。"彼は生涯肩甲骨を身につけ、聖母マリアへの特別な愛の表現として語っていたことは周知の事実である"。 (カルメル会ミセアル・オニール師）。

聖母マリアは、肩甲骨を特別な方法で私たちに現したいと思っています。 ファティマの出現において、今日の無原罪の心のシスター・マリアであるルシアは、最後の出現で、聖母がカルメル会の服装で、手に肩甲骨を持って現れたと報告しています。そして、彼女の本当の子供である人たちに、それを身につけ、敬意をもって身につけるよう念を押したのです。また、彼女に奉納する者は、その奉納の証としてこれを身につけるべきであるということです。

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カルメル山の肩甲骨の約束

カルメル会の肩章は、神の母が帰依者に示す保護の現れである。1251年7月16日、カルメル山の聖母が聖シモン・ストックに現れたときから、聖母は彼にこう言っています。 "肩甲骨で死ぬ者は永遠の炎に苦しまない "と。.聖母の約束によって永遠の生命を得ることは、決して小さなことではない、とピオ12世は述べている。

多くの教皇、聖人、神学者は、この約束は、肩甲骨に帰依してそれを身につける者は、死の間際に聖母マリアから、恵みの状態での忍耐の恵み、あるいは悔恨の恵みを受けることを意味していると説明しています。つまり、聖母は恵みの分配者として、私たちが重大な罪を犯すことなく、恵みのうちに死ぬこと、あるいは真の悔い改めを持って死ぬことを助けてくださるのです。

安息日の特権

この特権は、教皇ヨハネ22世とピオ12世が、聖母マリアの出現の際に交わした約束に従って宣言した教令に基づいています。

安息日と呼ばれる彼の雄牛の中で、 教皇ヨハネ22世は、肩甲骨を身につけた人は、土曜日に煉獄の苦しみから速やかに解放されると断言しています。 (教会が聖母に捧げた日）の死後、聖母マリアの特別な執り成しによって。

安息日特権の条件 が実現できます：

教皇パウロ5世は、安息日の特権をすべての信者に教えることができることを公式の布告で確認した。

安息日の特権の利点は、1908年7月14日にインダルジェンスの神聖な修道会により確認された。

肩甲骨の固定

どんな司祭でも、希望する信者に肩甲骨をつけることができます。司祭に肩甲骨の授与を依頼するクリスチャンはたくさんいます。 カルメライト 短い祈りと共にそれを彼らに課すために。

この祝福された肩甲骨を受け取り、聖母の功徳により、罪の汚点なしにこれを身につけ、あらゆる悪から守り、永遠の命へと導いてくれるよう、聖母にお願いします」と祈りながら、司祭に祝福され、押しつけられる必要があります。

教皇聖ヨハネ・パウロ二世は肩甲骨についてこう書いています： "それは、生涯を通じてだけでなく、永遠の栄光への完全な移行の瞬間にも、聖母の絶え間ない保護のしるしです"。

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肩甲骨は、私たちをマリアと結びつける

神の母であるマリアへの奉献のしるしとして、昔も今もとても大切なものなのです。スカプラーの着用は、マリアの徳に生きることを約束するものです。

カルメル山の聖母の肩章を通して、カルメル会の家族は、神の贈り物と、特にマリアの母性愛を、希望するすべての人々と分かち合いたいと願っています。

マリアは、キリストの体である教会を、ちょうど息子が生まれたときに乳母衣で包んだように、世話をするのです。.肩甲骨は、身につける人を守ってくれるマリア様を表現したシンボルです。母親は子供の成長を助けます：マリアは私たちが神がご存知のとお りになれるように助けてくださいますし、母親は模範を示して子供に教 えます。カナンでは、"彼の言うことは何でも聞きなさい "と言われました。 (ヨハネ2,5）。 それを見ることで、私たちはキリストに従う者とはどういうことかを学びます。

それは、マリア様の私たちへの献身と、私たちのマリア様への献身を思い起こさせるものです。 それは、彼女が私たちの生活の中に常に存在し、私たちに関心を寄せてくれていることを思い出させるものです。彼女はまさに母であり、姉妹であり、私たちを救いに出会うキリストへと導き、導いてくれる存在なのです。 主は、生においても死においても私たちとともにおられます。

 「主よ、この肩甲骨を身につける者が、マリアの美徳を身にまとい、その絶え間ない守護を享受できるようにお導きください。

書誌事項

使徒聖トマス：疑いを抱いた弟子

教会は、イエスによって選ばれた12使徒の一人である聖トマスの祝日を喜びをもって祝います。彼の殉教は7月3日に祝われます。しばしば疑いと結びつけられる彼の姿には、立派な霊的深みと、既知の世界の果てまで彼を連れて行った勇気ある信仰の証しが含まれています。彼の生涯は、真理を求めるときの真摯な疑いは、最も強い信仰への道となりうることを私たちに思い起こさせてくれます。

聖トマスとは？

ディディムス（ギリシャ語で双子を意味する）とも呼ばれる聖トマスはユダヤ人で、おそらく他の使徒たちと同じガリラヤ出身だったと思われます。福音書にはイエスに出会う前の彼の生涯についてはあまり書かれていませんが、彼の名前は十二使徒のすべてのリストに登場します。

イエスの公生涯に同行する弟子たちの親密なグループの一員として、イエスによって選ばれました。福音書、特にヨハネによる福音書の中で、彼は重要な場面で言及されており、そこでは彼の情熱的で正直で深い人間的な性格が明らかにされています。

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
信仰と感情の表現：シリーズに描かれた使徒トマス 選ばれし者たち.

理解しようとした弟子

聖トマスは、キリストの復活の告知に対する彼の反応について、とりわけよく知られています。他の使徒たちが復活した主を見たと告げたとき、彼は有名な言葉で答えました：「その手に釘の跡を見、釘の穴に指を入れ、そのわき腹に手を入れなければ、私は信じない」（ヨハネ20：25）。

しかし、この疑念は敵対的な反抗や不信から生まれたものではなく、真理を理解し確かめたいという真摯な願いから生まれたものなのです。8日後、今度はトマスが同席してイエスが再び現れると、イエスは傷に触れるよう招きます。使徒の反応は、福音書の中で最も美しい信仰告白の一つです： "わが主、わが神よ！" (ヨハネ20:28）。

この叫びによって、聖トマスはキリストの復活を認めただけでなく、キリストの神性をも認めたのです。それは重要な瞬間であり、イエスは後に続くすべての人に向けて、「わたしを見たから信じたのであり、見なくても信じる者は幸いである」（ヨハネ20:29）という言葉で応えられたからです。

地の果てまでの宣教師

その後 七週の祭り 聖トマスは、他の使徒たちと同様に、福音を宣べ伝えるために旅立ちました。キリスト教の最も強い伝統（教父の資料と東方教会の生きた伝統の両方）によると、聖トマスはインドまで信仰を伝えました。

聖エフレム、聖ジェローム、カイザリアの歴史家エウセビオスなど、さまざまな古代の証言によると、トマスはパルティア（現在のイラン）地方で宣教した後、インド亜大陸の南西海岸、ケララ地方に渡りました。そこで彼は、今日まで存続し、聖トマスのキリスト教徒として知られているキリスト教共同体を設立しました。

伝道中、彼は勇気をもって伝道し、奇跡を起こし、多くの改宗者に洗礼を授けました。王の宮廷にまで達したと言われています。 ゴンドファレス そして、現在のパキスタンとインドの地域で多くの人々を改宗させました。彼の説教は実を結ぶ一方、キリスト教に反対する人々の拒絶反応を引き起こしました。

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
インドのチェンナイにある、使徒の墓の上に建てられた聖トマス大聖堂。

殉教と遺産

聖トマスは、おそらく西暦72年頃、インドのチェンナイ（旧マドラス）に近いマイラポールで殉教者として亡くなりました。伝承によると、彼は洞窟で祈っているときに槍で刺されたのですが、これは兵士がキリストの脇腹を刺したのと同じ道具の象徴です。

インドにある彼の墓は、初期の数世紀には巡礼の場所となりました。現在、マイラポアには聖トマス大聖堂があり、使徒の墓の上に建てられた数少ないカトリック教会のひとつです（他にはローマとサンティアゴ・デ・コンポステーラにあります）。

東方教会と南アジアのカトリック共同体では、使徒の証しに根ざした生きた信仰を誇り高く守っています。

なぜ7月3日に聖トーマスを祝うのですか？

何世紀もの間、ラテン教会では聖トマスの祝日を12月21日に祝っていました。しかし、1969年の典礼暦の改革後、聖トマスの記念日は7月3日に移されました。この日は、4世紀に聖遺物がエデッサ（現在のトルコのウルファ）に移された日と一致しており、シリア教会と東方キリスト教の普及にとって重要な出来事でした。

7月3日に聖トマスを祝うことで、復活の証人として、宣教使徒として、また謙遜に真理を求めることによって強められる信仰の模範としての彼の役割を再発見することができます。

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
カラヴァッジョ作『聖トマスの不信』（1601-1602年）は、疑いの瞬間を捉えた傑作。

疑心暗鬼の使徒

聖トマスの姿は、自分の信仰に不確かさ、疑問、疑念を抱く瞬間を生きる人々にとって、特に身近な存在です。彼の物語は、疑うことは罪ではなく、うまく生きれば、より成熟した信仰へと導くことができる段階であることを示しています。

イエスは聖トマスの不信仰を拒絶することなく、彼に会われました。そしてトマスはキリストを認め、他の使徒がこれほど明瞭にしたことのない信仰告白をします。

私たちもまた、トマスと同じように、証拠を求める欲求から信仰の喜びへと移行するよう求められているのです。キリスト教生活において、人は信じるために見るとは限りませんが、心と魂の目で見るために信じるのです。

CARF財団にて 私たちは、聖トマスのように、地の果てまで信仰を伝えたいと願う神学生や教区司祭の養成を推進しています。彼らの多くは、聖トマスと同じように遠い国からやって来て、伝道し、キリスト教共同体を強め、キリストの愛の生きた証人となるために戻ってくるのです。聖トマスを祝うことは、召命のための祈りを倍加し、この使命を惜しみなく支援する機会でもあります。

今日の福音

十二弟子の一人で、ディディムスと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいませんでした。他の弟子たちは彼に言いました：

-私たちは主を見ました！

しかし、彼は彼らに答えました：

-彼の手に釘の跡があり、その釘の跡に指を入れ、彼のわき腹に手を当てなければ、私は信じません。

それから8日後、弟子たちは再び中に入り、トマスも一緒にいました。戸には鍵がかかっていましたが、イエスは来て、真ん中に立って言われました：

-平安あれ。

そしてトマスに言いました：

-あなたの指をここに持ってきて、私の手を見て、あなたの手を持って来て、私の脇腹に入れてください。

トマスは答えて言いました：

-私の主、そして私の神よ！

イエスは答えました：

-わたしを見たから信じたのです。

書誌事項

ヨハネによる福音書：ヨハネによる福音書11,16、ヨハネによる福音書14,5； ヨハネ20,24-29

共観福音書（十二使徒のリスト）：マタイ10,2-4、マコ3,16-19、ルカ6,14-16。

カトリック教会のカテキズムCCC 642-644：復活に関する使徒たちの証言。

カイザリアのエウセビオス, 教会史第3巻と第4巻（4世紀）：パルティアとインドにおける聖トマスの宣教に関する記述。

聖ジェローム, ウイルス図解第3章：トマスの福音化に関する情報。

サン・グレゴリオ・デ・ナジアンソ, オラシオネス33, 18: トーマスのインド派遣について言及。

シリアの聖エフレム, 使徒に関する讃美歌讃美歌42：東方の地におけるトマスの説教を称揚。

ローマ典礼暦（第二バチカン公会議後に更新）使徒聖トマスの祝日を7月3日に制定。

ローマ殉教学 (typical ed. 2001), p. 336: Memoria litúrgica y briefa hagiográfica sobre el apóstol.

聖トーマス・バシリカ（サントーム）、マイラポア、インド殉教地と埋葬地の伝統と崇敬。

カトリック百科事典 (1912年）、論文「聖トマス」：使徒の生涯と使命に関する歴史的・教父学的総合。