Kristus Sang Raja, Kesungguhan 2025

Pada hari Minggu terakhir dalam tahun liturgi, kita merayakan Hari Raya Kristus Raja Semesta Alam. Kami menawarkan teks dan audio homili yang dikhotbahkan oleh Santo Josemaría pada tanggal 22 November 1970 dan catatan sejarah singkat tentang asal mula perayaan tersebut.

Teks dan audio homili: pada hari raya Kristus Raja, disampaikan pada tanggal 22-XI-1970 oleh Saint Josemaría.

Sejarah Perayaan Kristus Raja

Pada tahun 325, konsili ekumenis pertama diadakan di kota Nicea di Asia Kecil. Pada kesempatan ini, keilahian Kristus didefinisikan untuk melawan ajaran sesat Arius: «Kristus adalah Allah, Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati». Konsili ini diselenggarakan oleh Kaisar Romawi Constantine I.

Pencapaian utamanya adalah penyelesaian pertanyaan Kristologis tentang sifat Anak Allah dan hubungannya dengan Allah Bapa, pembangunan bagian pertama dari Simbol Nicea (doktrin Kristen pertama yang seragam), pembentukan ketaatan seragam pada tanggal Paskah, dan pemberlakuan kode hukum kanonik yang pertama.

Pada tahun 1925, 1600 tahun kemudian, Paus Pius XI menyatakan bahwa cara terbaik bagi masyarakat sipil untuk mendapatkan «kebebasan yang adil, ketenangan dan disiplin, kedamaian dan kerukunan» adalah dengan mengakui, baik di depan umum maupun secara pribadi, kerajaan Kristus:

«Karena dalam mengajar umat tentang hal-hal yang berkaitan dengan iman,» tulisnya, "perayaan-perayaan tahunan misteri-misteri suci jauh lebih efektif daripada ajaran-ajaran magisterium gerejawi, betapapun otoritatifnya, (...) dan perayaan-perayaan itu mengajar semua umat beriman (...) setiap tahun dan terus-menerus; (...) perayaan-perayaan itu tidak hanya menembus pikiran, tetapi juga hati, seluruh diri manusia" (Ensiklik Gereja). (Ensiklik Quas primas, 11 Desember 1925). 

Tanggal asli perayaan ini adalah hari Minggu terakhir di bulan Oktober, yaitu hari Minggu tepat sebelum Hari Semua Orang Kudus; Namun dengan reformasi tahun 1969, hari raya ini dipindahkan ke hari Minggu terakhir dalam tahun liturgi, untuk menekankan bahwa Yesus Kristus, sang Raja, adalah tujuan dari ziarah duniawi kita. 

Teks-teks Alkitab berubah dalam tiga siklus liturgi, memungkinkan kita untuk sepenuhnya memahami sosok Yesus.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Kristus Sang Raja, klimaks dan akhir tahun liturgi

Hari Raya Kristus Raja Semesta Alam, yang menutup tahun liturgi, adalah proklamasi dari kerajaan Yesus Kristus. Dilembagakan oleh Pius XI, perayaan ini menanggapi kebutuhan untuk mengingat bahwa, meskipun kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, Kristus memiliki otoritas universal atas semua ciptaan dan atas setiap hati manusia.

Yesus adalah Raja bukan karena kekuasaan duniawi atau dominasi politik, tetapi karena kasih-Nya yang menebus dan pengorbanan-Nya di kayu salib. Kerajaan-Nya adalah kerajaan kebenaran, keadilan, kekudusan dan kasih karunia; kerajaan kasih, perdamaian dan cinta kasih. Seperti yang diajarkan oleh liturgi, Dia adalah "Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan" (Why. 19:16), yang takhtanya adalah salib dan mahkota duri.

Merayakan Kristus Raja berarti mengakui kedaulatan-Nya dalam kehidupan pribadi dan masyarakat, berkomitmen untuk membangun dunia sesuai dengan nilai-nilai Kristus Raja. Injil. Ini adalah untuk menantikan akhir zaman, ketika "Kristus akan menjadi semua di dalam semua" (Kol. 3,11), dan Kerajaan-Nya akan dimanifestasikan secara penuh.

Teks lengkap homili Santo Josemaría tentang Kristus Sang Raja

Tahun liturgi telah berakhir, dan dalam Kurban Kudus di Altar kita memperbaharui persembahan Korban kepada Bapa, Kristus, Raja kekudusan dan rahmat, Raja keadilan, cinta dan damai, seperti yang akan segera kita baca dalam Kata Pengantar. Kalian semua merasakan dalam jiwa kalian sukacita yang luar biasa, ketika kalian memikirkan kemanusiaan kudus Tuhan kita: Raja yang memiliki hati daging, seperti hati kita; yang adalah pencipta alam semesta dan semua makhluk, dan yang tidak memaksakan diri-Nya dengan mendominasi: Dia memohon sedikit cinta, menunjukkan kepada kita, dalam keheningan, tangan-Nya yang terluka.

Lalu, mengapa begitu banyak yang mengabaikannya? Mengapa protes yang kejam ini masih didengar? nolumus hunc regnare super nos, Tidakkah kita ingin Dia memerintah atas kita? Ada jutaan orang di dunia ini yang menghadapi Yesus Kristus, atau lebih tepatnya bayangan Yesus Kristus, karena mereka tidak mengenal Kristus, tidak melihat keindahan wajah-Nya, atau mengetahui keajaiban ajaran-Nya.

Dihadapkan dengan tontonan yang menyedihkan ini, saya merasa ingin menebus kesalahan kepada Tuhan. Mendengarkan keributan yang tidak berhenti dan yang, lebih dari sekadar suara, terdiri dari perbuatan tercela, saya merasa perlu untuk berteriak dengan keras: oportet illum regnare!, Adalah bagi Dia untuk memerintah.

Penentangan terhadap Kristus

Banyak yang tidak tahan dengan kenyataan bahwa Kristus Mereka menentang Dia dalam ribuan cara: dalam rancangan umum dunia dan hidup berdampingan dengan manusia; dalam adat istiadat, ilmu pengetahuan, seni; bahkan dalam kehidupan Gereja! Saya tidak berbicara -tulis Santo Agustinus orang jahat yang menghujat Kristus. Jarang ada orang yang menghujat Dia dengan lidahnya, tetapi banyak orang yang menghujat Dia dengan perbuatannya..

Beberapa orang bahkan membenci ungkapan tersebut Kristus Sang Raja: untuk masalah kata-kata yang dangkal, seolah-olah kerajaan Kristus dapat dikacaukan dengan rumusan-rumusan politik; atau karena pengakuan akan kerajaan Tuhan akan membuat mereka mengakui sebuah hukum. Dan mereka tidak menoleransi hukum Taurat, bahkan ajaran kasih yang menawan sekalipun, karena mereka tidak ingin mendekat kepada kasih Allah: ambisi mereka hanya untuk melayani keegoisan mereka sendiri.

Tuhan telah mendorong saya untuk mengulangi, untuk waktu yang lama, sebuah seruan tanpa suara: serviam!, Saya akan melayani. Kiranya Dia meningkatkan keinginan kita untuk memberikan diri kita, untuk setia pada panggilan ilahi-Nya - secara alami, tanpa peralatan, tanpa kebisingan - di tengah jalan. Marilah kita bersyukur kepada-Nya dari lubuk hati kita yang terdalam. Marilah kita menyampaikan kepada-Nya doa sebagai seorang hamba, sebagai anak-anak, dan lidah serta langit-langit mulut kita akan dipenuhi dengan susu dan madu, kita akan merasakan seperti sarang lebah yang berbicara tentang Kerajaan Allah, yang merupakan Kerajaan kebebasan, kebebasan yang telah dimenangkan-Nya bagi kita.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Kristus, Tuhan atas dunia

Saya ingin kita merenungkan bagaimana Kristus, Anak yang lemah lembut, yang kita lihat lahir di Betlehem, adalah Tuhan atas dunia: karena oleh Dia segala sesuatu yang ada di surga dan di bumi diciptakan; Dia telah memperdamaikan segala sesuatu dengan Bapa, memulihkan perdamaian antara surga dan bumi, melalui darah yang telah ditumpahkan-Nya di kayu salib.

Hari ini Kristus memerintah di sebelah kanan Bapa: kedua malaikat berjubah putih itu menyatakan kepada para murid yang tercengang ketika mereka menatap awan-awan setelah Kenaikan Tuhan: Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri di sana sambil memandang ke langit? Yesus ini, yang telah naik meninggalkan kamu ke sorga, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti yang baru saja kamu lihat, sama seperti kamu melihat Dia naik..

Oleh Dia raja-raja memerintah, dengan perbedaan bahwa raja-raja, otoritas manusia, akan lenyap; dan kerajaan Kristus akan tetap ada untuk selamanya, kerajaannya adalah kerajaan yang kekal dan kekuasaannya bertahan dari generasi ke generasi..

Kerajaan Kristus bukanlah sebuah kiasan, bukan pula sebuah gambaran retoris. Kristus hidup, juga sebagai manusia, dengan tubuh yang sama yang Dia ambil dalam Inkarnasi, yang Dia bangkitkan setelah Salib dan hidup dengan penuh kemuliaan di dalam Pribadi Firman bersama dengan jiwa manusia-Nya. Kristus, Allah sejati dan Manusia sejati, hidup dan memerintah dan adalah Tuhan atas dunia. Hanya melalui Dia saja segala sesuatu yang hidup tetap hidup.

Lalu, mengapa Dia tidak muncul sekarang dalam segala kemuliaan-Nya? Karena kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, meskipun Ia berada di dunia. Yesus telah menjawab Pilatus: Aku adalah raja. Untuk tujuan inilah Aku dilahirkan, untuk menjadi saksi kebenaran; setiap orang yang memiliki kebenaran akan mendengarkan suara-Ku.. Mereka yang mengharapkan kuasa yang kelihatan secara duniawi dari Mesias adalah salah: bahwa Kerajaan Allah tidak terdiri dari makan dan minum, tetapi dari kebenaran dan damai sejahtera dan sukacita Roh Kudus..

Kebenaran dan keadilan; damai sejahtera dan sukacita di dalam Roh Kudus. Inilah kerajaan Kristus: tindakan ilahi yang menyelamatkan manusia dan yang akan mencapai puncaknya ketika sejarah berakhir dan Tuhan, yang duduk di puncak tertinggi surga, datang untuk menghakimi manusia secara definitif.

Ketika Kristus memulai khotbah-Nya di dunia, Ia tidak menawarkan program politik, tetapi Ia berkata: lakukanlah penebusan dosa, karena Kerajaan Surga sudah dekat.; Dia memerintahkan murid-murid-Nya untuk memberitakan kabar baik ini, dan mengajarkan mereka untuk berdoa menantikan kedatangan kerajaan itu. Inilah kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, kehidupan yang kudus: apa yang harus kita cari terlebih dahulu, satu-satunya hal yang benar-benar diperlukan.

Keselamatan, yang diberitakan oleh Tuhan kita Yesus Kristus, adalah sebuah undangan yang ditujukan kepada semua orang: Hal itu terjadi seperti yang terjadi pada seorang raja, yang merayakan pernikahan putranya dan mengutus para pelayan untuk memanggil para tamu ke pesta pernikahan.. Oleh karena itu, Tuhan menyatakan bahwa kerajaan surga ada di tengah-tengah Anda.

Tidak ada seorang pun yang dikecualikan dari keselamatan jika ia dengan bebas memenuhi tuntutan kasih Kristus: dilahirkan kembali, menjadi seperti anak-anak, dalam kesederhanaan roh; untuk memalingkan hati dari segala sesuatu yang memisahkan diri dari Allah. Yesus menghendaki perbuatan, bukan hanya kata-kata. Dan usaha yang berat, karena hanya mereka yang berjuang yang akan layak menerima warisan yang kekal.

Kesempurnaan kerajaan itu - penghakiman terakhir untuk keselamatan atau penghukuman - tidak akan terjadi di bumi. Kerajaan itu bagaikan penaburan, bagaikan pertumbuhan biji sesawi; kesempurnaannya akan bagaikan penangkapan ikan dengan jala, yang kemudian ditarik ke dalam pasir, dan mereka yang telah melakukan kebenaran dan mereka yang telah melakukan kejahatan akan ditarik ke tempat yang berbeda. Tetapi selama kita hidup di dunia ini, kerajaan itu seumpama ragi yang diambil oleh seorang perempuan dan dicampur dengan tiga gantang tepung, sampai menjadi satu adonan yang beragi.

Siapa pun yang memahami kerajaan yang Kristus tawarkan, akan menyadari bahwa untuk mendapatkannya, ia harus mempertaruhkan segalanya: itu adalah mutiara yang diperoleh pedagang dengan menjual apa yang dimilikinya, itu adalah harta yang ditemukan di ladang. Kerajaan surga adalah penaklukan yang sulit: tidak ada yang yakin bisa mencapainya, tetapi seruan rendah hati dari orang yang bertobat berhasil membuka pintu gerbangnya lebar-lebar. Salah satu penyamun yang disalibkan bersama Yesus memohon kepada-Nya: Tuhan, ingatlah akan aku, jika Engkau datang ke dalam kerajaan-Mu. Jawab Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus..

Kerajaan di dalam jiwa

Betapa agungnya Engkau, ya Tuhan dan Allah kami! Engkaulah yang memberi hidup kami makna supranatural dan keampuhan ilahi. Engkaulah yang menyebabkan bahwa, demi kasih Putra-Mu, dengan segenap kekuatan keberadaan kami, dengan jiwa dan raga kami, kami dapat mengulanginya: oportet illum regnare, sementara nyanyian kelemahan kami bergema, karena Engkau tahu bahwa kami adalah makhluk - dan makhluk apa - yang terbuat dari tanah liat, tidak hanya di kaki kami, tetapi juga di hati dan kepala kami. Di dalam Ilahi, kami akan bergetar secara eksklusif untuk Anda.

Kristus pertama-tama harus memerintah di dalam jiwa kita. Tetapi, apa yang akan kita jawab jika Dia bertanya: "Bagaimana kamu dapat membiarkan Aku memerintah di dalam dirimu? Saya akan menjawab bahwa agar Dia dapat memerintah di dalam diri saya, saya membutuhkan kasih karunia-Nya yang berlimpah: hanya dengan cara ini setiap detak jantung, setiap napas, setiap tatapan yang paling intens, setiap kata yang paling biasa, setiap sensasi yang paling dasar akan diterjemahkan menjadi hosanna kepada Kristus Raja saya.

Jika kita ingin Kristus memerintah, kita harus konsisten: kita harus memulainya dengan memberikan hati kita kepada-Nya. Jika kita tidak melakukannya, berbicara tentang pemerintahan Kristus hanya akan menjadi sekadar basa-basi tanpa substansi Kristiani, sebuah manifestasi lahiriah dari sebuah iman yang tidak ada, sebuah penggunaan nama Kristus yang curang, sebuah penggunaan nama Kristus yang curang. Tuhan untuk kompromi manusia.

Jika syarat bagi Yesus untuk memerintah di dalam jiwaku, di dalam jiwamu, adalah memiliki tempat yang sempurna di dalam diri kita sebelumnya, kita akan memiliki alasan untuk putus asa. Tapi Janganlah takut, hai puteri Sion, lihatlah Rajamu, yang datang dengan menunggang keledai.. Kau lihat? Yesus puas dengan seekor binatang yang malang sebagai takhta. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya tidak merasa terhina untuk mengakui diri saya, di mata Tuhan, sebagai keledai: Aku seperti keledai kecil di hadapan-Mu, tetapi aku akan selalu berada di sisi-Mu, karena Engkau telah memegang tangan kanan-Mu., Anda menuntun saya dengan halter.

Pikirkanlah karakteristik seekor keledai, yang kini jumlahnya tinggal sedikit. Bukan keledai tua yang keras kepala dan dengki, yang membalas dengan tendangan berbahaya, tetapi keledai muda: telinga yang terentang seperti antena, rajin makan, bekerja keras, dengan langkah tegap dan berlari dengan ceria. Ada ratusan hewan yang lebih cantik, lebih terampil, dan lebih kejam.

Tetapi Kristus memandang kepadanya, untuk menunjukkan diri-Nya sebagai raja kepada orang-orang yang mengakui-Nya. Karena Yesus tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kelicikan yang penuh perhitungan, dengan kekejaman hati yang dingin, dengan keindahan yang mencolok tetapi hampa. Tuhan kita menghargai sukacita dari hati yang lembut, langkah yang sederhana, suara tanpa fals, mata yang jernih, telinga yang memperhatikan firman kasih sayang-Nya. Dengan demikian Dia memerintah di dalam jiwa.

Berkuasa dalam pelayanan

Jika kita membiarkan Kristus memerintah di dalam jiwa kita, kita tidak akan menjadi penguasa, kita akan menjadi hamba bagi semua orang. Pelayanan - betapa saya menyukai kata ini! Sajikan Seandainya saja kita sebagai orang Kristen tahu bagaimana cara melayani! Marilah kita mempercayakan kepada Tuhan keputusan kita untuk belajar melakukan tugas pelayanan ini, karena hanya dengan melayani kita dapat mengenal dan mengasihi Kristus, serta membuat Dia dikenal dan dikasihi oleh orang lain.

Bagaimana kita dapat menunjukkan hal ini kepada jiwa-jiwa? Dengan teladan: dengan pengabdian sukarela kita kepada Yesus Kristus dalam segala aktivitas kita, karena Ia adalah Tuhan atas segala realitas kehidupan kita, karena Ia adalah satu-satunya alasan utama keberadaan kita. Setelah itu, ketika kita telah memberikan kesaksian teladan ini, kita akan dapat mengajar dengan perkataan, dengan doktrin. Inilah cara Kristus bekerja: coepit facere et docere, Dia mengajar pertama-tama melalui karya-karyanya, kemudian melalui khotbah ilahi-Nya.

Melayani orang lain, demi Kristus, mengharuskan kita untuk menjadi sangat manusiawi. Jika hidup kita tidak manusiawi, Allah tidak akan membangun apa pun di dalamnya, karena biasanya Dia tidak membangun di atas kekacauan, keegoisan, dan kecongkakan. Kita harus memahami setiap orang, kita harus hidup dengan setiap orang, kita harus mengampuni setiap orang, kita harus memaafkan setiap orang.

Kami tidak akan mengatakan bahwa yang tidak adil adalah adil, bahwa pelanggaran terhadap Allah bukanlah pelanggaran terhadap Allah, bahwa kejahatan itu baik. Tetapi, dalam menghadapi kejahatan, kita tidak akan menjawabnya dengan kejahatan yang lain, tetapi dengan doktrin yang jelas dan tindakan yang baik: menenggelamkan kejahatan dalam kelimpahan kebaikan. Dengan demikian Kristus akan memerintah di dalam jiwa kita, dan di dalam jiwa-jiwa orang-orang di sekitar kita.

Beberapa orang mencoba membangun perdamaian di dunia tanpa menaruh kasih Allah ke dalam hati mereka sendiri, tanpa melayani sesama makhluk ciptaan demi kasih Allah. Bagaimana misi perdamaian seperti itu dapat dicapai? Damai sejahtera Kristus adalah damai sejahtera kerajaan Kristus; dan kerajaan Tuhan kita harus didirikan di atas kerinduan akan kekudusan, di atas kesiapan yang rendah hati untuk menerima kasih karunia, di atas perjuangan akan kebenaran, di atas pencurahan kasih ilahi.

Kristus di puncak aktivitas manusia

Hal ini dapat dicapai, ini bukan mimpi yang tidak berguna, jika saja kita manusia mau memutuskan untuk menyimpan di dalam hati kita kasih Allah! Kristus, Tuhan kita, disalibkan dan, dari atas kayu salib, menebus dunia, memulihkan perdamaian antara Allah dan manusia.

Yesus Kristus mengingat semua orang: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Jika Engkau menempatkan saya di puncak semua kegiatan di bumi, memenuhi tugas setiap saat, menjadi saksi saya dalam hal yang tampaknya besar dan dalam hal yang tampaknya kecil, omnia traham ad meipsum, Kerajaan-Ku di tengah-tengahmu akan menjadi kenyataan!

Kristus, Tuhan kita, masih terlibat dalam penaburan keselamatan umat manusia dan seluruh ciptaan, dunia kita ini, yang baik karena berasal dari tangan Allah. Adalah pelanggaran Adam, dosa kesombongan manusia, yang telah merusak keharmonisan ilahi dari ciptaan.

Tetapi Allah Bapa, ketika genap waktunya, mengutus Anak-Nya yang tunggal, yang - melalui karya Roh Kudus - mengambil rupa menjadi manusia melalui Maria yang selalu perawan, untuk memulihkan damai sejahtera dan menebus manusia dari dosa, adoptionem filiorum reciperemus, supaya kita menjadi anak-anak Allah dan dapat mengambil bagian dalam keintiman ilahi, supaya kepada manusia baru ini, kepada cabang baru dari anak-anak Allah ini, dikaruniakan kuasa untuk membebaskan seluruh alam semesta dari kekacauan dan untuk memperdamaikan segala sesuatu dengan Allah di dalam Kristus, yang telah memperdamaikannya dengan Allah.

Inilah yang telah dipanggil untuk dilakukan oleh kita sebagai orang Kristen, inilah tugas kerasulan dan kerinduan kita yang menghancurkan jiwa: untuk mewujudkan kerajaan Kristus, agar tidak ada lagi kebencian dan kekejaman, agar kita dapat menyebarkan balsem cinta yang kuat dan damai di bumi.

Marilah kita memohon kepada Raja kita hari ini untuk membuat kita berkolaborasi dengan rendah hati dan sungguh-sungguh dalam tujuan ilahi untuk menyatukan apa yang terputus, menyelamatkan apa yang hilang, menertibkan apa yang telah dikacaukan oleh manusia, mengakhiri apa yang berantakan, dan membangun kembali keharmonisan seluruh ciptaan.

Memeluk iman Kristen berarti berkomitmen untuk melanjutkan misi Yesus di antara makhluk hidup. Kita harus melakukannya, masing-masing dari kita, alter Christus, ipse Christus, Kristus yang lain, Kristus yang sama. Hanya dengan cara inilah kita akan dapat melakukan usaha yang besar, luar biasa, dan tidak pernah berakhir: untuk menguduskan semua struktur duniawi dari dalam, membawa ragi Penebusan ke sana.

Saya tidak pernah berbicara tentang politik. Saya tidak berpikir bahwa tugas orang Kristen di dunia ini adalah untuk menumbuhkan arus politik-keagamaan - itu akan menjadi sebuah kegilaan - bahkan jika hal itu memiliki tujuan yang baik untuk menanamkan roh Kristus ke dalam seluruh aktivitas manusia.

Hati setiap orang, siapa pun dia, yang perlu dibawa kepada Allah. Marilah kita mencoba untuk berbicara bagi setiap orang Kristen, sehingga di mana pun ia berada - dalam situasi-situasi yang tidak hanya bergantung pada posisinya di dalam Gereja atau di dalam kehidupan bermasyarakat, tetapi juga pada hasil dari situasi-situasi historis yang terus berubah - ia dapat memberikan kesaksian, melalui teladan dan perkataan, akan iman yang ia anut.

Orang Kristen hidup di dunia ini dengan hak-hak penuh, karena ia adalah manusia. Jika ia menerima bahwa Kristus berdiam di dalam hatinya, bahwa Kristus memerintah, maka keampuhan penyelamatan dari Tuhan akan sangat terasa dalam semua aktivitasnya sebagai manusia. Tidak peduli apakah pekerjaan itu, seperti kata pepatah, tinggi o rendah; Karena puncak manusia bisa jadi, di mata Tuhan, adalah kerendahan; dan apa yang kita sebut rendah atau sederhana bisa jadi adalah puncak kekudusan dan pelayanan Kristen.

Kebebasan pribadi

Orang Kristen, ketika ia bekerja, seperti yang menjadi tugasnya, tidak boleh mengelak atau menghindari tuntutan-tuntutan alamiah. Jika dengan ungkapan memberkati aktivitas manusia Jika hal itu dimaksudkan untuk mengesampingkan atau mengaburkan dinamikanya sendiri, saya akan menolak untuk menggunakan kata-kata itu.

Secara pribadi, saya tidak pernah yakin dengan fakta bahwa kegiatan-kegiatan biasa yang dilakukan oleh orang-orang dilabeli dengan label denominasi seperti sebuah tanda yang salah. Karena menurut saya, meskipun saya menghormati pendapat yang berlawanan, ada bahaya menggunakan nama suci iman kita dengan sia-sia, dan juga karena, kadang-kadang, label Katolik bahkan telah digunakan untuk membenarkan sikap dan tindakan yang kadang-kadang tidak jujur.

Jika dunia dan semua yang ada di dalamnya - kecuali dosa - adalah baik, karena itu adalah karya Allah Tuhan kita, maka orang Kristen, yang berjuang terus menerus untuk menghindari pelanggaran terhadap Allah - sebuah perjuangan cinta yang positif - harus mendedikasikan dirinya untuk semua yang bersifat duniawi, berdampingan dengan warga negara lainnya; ia harus mempertahankan semua barang yang berasal dari martabat orang tersebut.

Dan ada satu kebaikan yang harus selalu ia perjuangkan secara khusus: kebebasan pribadi. Hanya jika ia membela kebebasan pribadi orang lain dengan tanggung jawab pribadi yang sesuai, maka ia akan mampu, dengan kejujuran manusiawi dan Kristiani, membela kebebasannya sendiri dengan cara yang sama.

Saya ulangi dan akan terus mengulanginya bahwa Tuhan telah dengan cuma-cuma memberi kita karunia supernatural yang luar biasa, kasih karunia ilahi; dan karunia manusiawi yang luar biasa, kebebasan pribadi, yang menuntut dari kita - agar tidak menjadi rusak dan berubah menjadi kecemaran - integritas, komitmen yang efektif untuk berperilaku sesuai dengan hukum ilahi, karena di mana Roh Allah ada, di situ ada kebebasan..

Kerajaan Kristus adalah kerajaan kebebasan: tidak ada hamba di sini kecuali mereka yang dengan bebas mengikat diri mereka dengan rantai, karena kasih kepada Allah. Perbudakan kasih yang diberkati, yang memerdekakan kita! Tanpa kebebasan, kita tidak dapat berhubungan dengan kasih karunia; tanpa kebebasan, kita tidak dapat memberikan diri kita secara bebas kepada Tuhan, karena alasan yang paling supernatural: karena kita menginginkannya.

Beberapa dari Anda yang mendengarkan saya mengenal saya sejak bertahun-tahun yang lalu. Anda dapat bersaksi bahwa sepanjang hidup saya, saya telah mengkhotbahkan kebebasan pribadi, dengan tanggung jawab pribadi. Saya telah mencarinya, dan saya mencarinya, di seluruh bumi, seperti Diogenes yang mencari seorang pria. Dan setiap hari saya semakin mencintainya, saya mencintainya di atas semua hal duniawi: itu adalah harta yang tidak akan pernah cukup kita hargai.

Ketika saya berbicara tentang kebebasan pribadi, saya tidak bermaksud dengan alasan ini untuk merujuk pada masalah-masalah lain, yang mungkin sangat sah, yang tidak berkaitan dengan jabatan saya sebagai seorang imam. Saya tahu bahwa bukan tugas saya untuk mengurusi masalah-masalah sekuler dan sementara, yang termasuk dalam duniawi dan sipil, masalah-masalah yang telah diserahkan oleh Tuhan kepada kontroversi manusia yang bebas dan tenang.

Saya juga tahu bahwa bibir imam, yang menghindari semua tindakan bandit manusia, harus terbuka hanya untuk membawa jiwa-jiwa kepada Allah, kepada doktrin rohani yang menyelamatkan, kepada sakramen-sakramen yang dilembagakan oleh Yesus Kristus, kepada kehidupan batiniah yang membawa kita lebih dekat kepada Tuhan, dengan mengetahui bahwa kita adalah anak-anak-Nya dan oleh karena itu bersaudara dengan semua orang tanpa terkecuali.

Hari ini kita merayakan pesta Kristus Raja. Dan saya tidak menyimpang dari jabatan saya sebagai seorang imam ketika saya mengatakan bahwa, jika seseorang memahami kerajaan Kristus sebagai sebuah program politik, ia tidak akan memperdalam tujuan supranatural dari iman dan hanya tinggal selangkah lagi untuk membebani hati nurani dengan beban-beban yang bukan berasal dari Yesus, karena kuknya lembut dan bebannya ringan.

Marilah kita sungguh-sungguh mengasihi semua orang; marilah kita mengasihi Kristus di atas segalanya; dan kemudian kita tidak akan memiliki pilihan selain mengasihi kebebasan yang sah dari orang lain, dalam hidup berdampingan secara damai dan wajar.

Tenang, anak-anak Allah

Anda mungkin akan menyarankan: tetapi hanya sedikit yang mau mendengar hal ini dan lebih sedikit lagi yang mau mempraktikkannya.. Saya tahu dengan pasti: kebebasan adalah tanaman yang kuat dan sehat, yang tidak tumbuh dengan baik di antara batu-batu, duri-duri, atau jalan setapak yang diinjak-injak. Hal ini telah diberitakan kepada kita, bahkan sebelum Kristus datang ke bumi.
Ingatlah mazmur kedua: Mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan bangsa-bangsa merencanakan hal-hal yang sia-sia? Raja-raja di bumi telah bangkit, dan para pembesar telah berkumpul untuk melawan TUHAN dan melawan Mesias-Nya.. Kau lihat? Tidak ada yang baru.

Mereka menentang Kristus sebelum Ia dilahirkan; mereka menentang-Nya, ketika kaki-Nya yang damai menapaki jalan-jalan di Palestina; mereka menganiaya-Nya setelah itu dan sekarang, menyerang anggota-anggota Tubuh-Nya yang mistik dan agung. Mengapa ada begitu banyak kebencian, mengapa ada begitu banyak pemangsaan terhadap kesederhanaan yang jujur, mengapa ada begitu banyak penghancuran terhadap kebebasan hati nurani setiap orang?

Mari kita hancurkan ikatan mereka dan lepaskan kuk mereka dari kita.. Mereka mematahkan kuk yang lembut, mereka melepaskan beban mereka, beban yang menakjubkan yaitu kekudusan dan kebenaran, kasih karunia, kasih dan damai sejahtera. Mereka marah karena cinta, mereka menertawakan kebaikan tak berdaya dari Tuhan yang meninggalkan penggunaan pasukan malaikat-Nya untuk membela diri-Nya. Jika Tuhan mau berkompromi, jika Dia mau mengorbankan beberapa orang yang tidak bersalah untuk memuaskan sebagian besar orang yang bersalah, mereka masih bisa mencoba untuk memahami Dia.

Tetapi ini bukanlah logika Allah. Bapa kita adalah Bapa yang sesungguhnya, dan bersedia mengampuni ribuan orang jahat, asalkan hanya ada sepuluh orang benar. Mereka yang didorong oleh kebencian tidak dapat memahami belas kasihan ini, dan menguatkan diri mereka sendiri dalam kekebalan hukum duniawi mereka yang tampak, memakan ketidakadilan.

Dia yang bersemayam di surga akan menertawakan mereka, Tuhan akan mengolok-olok mereka. Kemudian Dia akan berbicara kepada mereka dalam kemarahan-Nya dan memenuhi mereka dengan kengerian dalam murka-Nya.. Betapa sahnya murka Allah dan betapa adilnya kemarahan-Nya, betapa besarnya pengampunan-Nya!

Aku telah diangkat menjadi Raja oleh-Nya di atas Sion, gunung-Nya yang kudus, untuk memberitakan hukum-Nya. Kepadaku TUHAN telah berfirman: Engkaulah anak-Ku, pada hari ini Aku memperanakkan engkau.. Belas kasihan Allah Bapa telah memberikan kepada kita Anak-Nya sebagai Raja. Ketika Dia mengancam, Dia tergerak dengan kelembutan; Dia mengumumkan murka-Nya dan memberi kita kasih-Nya. Engkau adalah anak-Ku: Ia menyapa Kristus dan Ia menyapa Anda dan saya, jika kita memilih untuk menjadi alter Christus, ipse Christus.

Kata-kata tidak dapat mengikuti hati, yang digerakkan oleh kebaikan Allah. Dia berkata kepada kita: Anda adalah anakku. Bukan orang asing, bukan hamba yang diperlakukan dengan baik, bukan teman, yang sudah terlalu berlebihan. Nak! Dia memberi kita kebebasan untuk hidup bersama-Nya dengan kesalehan seorang anak dan, saya berani mengatakan, juga rasa tidak tahu malu seorang anak Bapa, yang tidak dapat menyangkal apa pun dari-Nya.

Bahwa ada banyak orang yang bertekad untuk berperilaku tidak adil? Ya, tetapi Tuhan bersikeras: mintalah kepada-Ku, maka Aku akan memberikan kepadamu bangsa-bangsa sebagai milik pusaka, dan Aku akan meluaskan kekuasaanmu sampai ke ujung bumi. Engkau akan memerintah mereka dengan tongkat besi, dan akan menghancurkan mereka seperti tembikar.. Janji-janji itu adalah janji-janji yang teguh dan berasal dari Allah, dan kita tidak dapat menyembunyikannya. Tidak sia-sia bahwa Kristus adalah Penebus dunia, dan memerintah, berdaulat, di sebelah kanan Bapa. Ini adalah pengumuman yang mengerikan tentang apa yang menanti setiap orang, ketika kehidupan berlalu, karena kehidupan itu berlalu; dan kepada semua orang, ketika sejarah berakhir, jika hati dikeraskan dalam kejahatan dan keputusasaan.

Tetapi Tuhan, yang selalu bisa menang, lebih suka meyakinkan: Sekarang, hai raja-raja, hai para penguasa, pahamilah hal ini dengan baik, biarlah dirimu sendiri diajar, hai kamu yang memerintah di bumi. Beribadahlah kepada TUHAN dengan takut dan muliakanlah Dia dengan gentar. Peganglah ajaran yang baik, supaya jangan pada akhirnya TUHAN menjadi murka dan kamu binasa dari jalan yang baik, karena murka-Nya tiba-tiba menyala.. Kristus adalah Tuhan, Raja. 

Kami memberitakan kepadamu penggenapan janji yang dibuat kepada nenek moyang kita, yang telah digenapi oleh Allah di hadapan anak-anak kita dengan membangkitkan Yesus dari antara orang mati, seperti yang tertulis dalam mazmur yang kedua: Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku memperanakkan Engkau.....

Karena itu, saudara-saudaraku, ketahuilah, bahwa di dalam Yesus telah ditawarkan kepadamu pengampunan dosa dan segala noda, yang oleh hukum Taurat tidak dapat dibenarkan; setiap orang yang percaya kepada-Nya dibenarkan. Janganlah kamu tertimpa apa yang dikatakan oleh para nabi, yaitu: "Bertobatlah, hai kamu yang memandang rendah, takutlah dan gentarlah, sebab Aku akan melakukan suatu pekerjaan pada zamanmu, yang tidak akan kamu percayai sekalipun kamu diberitahukan kepadamu." (Yohanes 14:1).

Ini adalah karya keselamatan, pemerintahan Kristus di dalam jiwa-jiwa, perwujudan belas kasihan Allah. Beruntunglah mereka yang menerima Dia!. Kita orang Kristen memiliki hak untuk memuji pemerintahan Kristus sebagai raja: karena meskipun ketidakadilan merajalela, meskipun banyak orang tidak menginginkan pemerintahan kasih ini, di dalam sejarah manusia itu sendiri, yang merupakan tempat kejahatan, karya keselamatan kekal sedang dijalin.

Malaikat Tuhan

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Aku memikirkan damai sejahtera dan bukan dukacita, demikianlah firman Tuhan. Marilah kita menjadi orang-orang yang hidup dalam damai, orang-orang yang adil, orang-orang yang berbuat baik, dan Tuhan tidak akan menjadi hakim kita, tetapi menjadi sahabat, saudara, dan kasih kita.

Semoga para malaikat Tuhan menemani kita dalam perjalanan yang penuh sukacita di bumi ini. Sebelum kelahiran Penebus kita, Gregorius Agung, kita telah kehilangan persahabatan dengan para malaikat. Rasa bersalah dan dosa-dosa kita sehari-hari telah mengasingkan kita dari kemurnian bercahaya mereka, .... Tetapi karena kita telah mengenali Raja kita, para malaikat telah mengenali kita sebagai sesama warga negara .....

Dan karena Raja surga telah berkehendak untuk mengambil daging duniawi kita, para malaikat tidak lagi merasa takut akan penderitaan kita. Mereka tidak berani menganggap sifat yang mereka puja ini lebih rendah dari sifat mereka sendiri, karena melihat sifat ini ditinggikan di atas mereka dalam pribadi Raja surga; dan mereka tidak lagi berkeberatan untuk menganggap manusia sebagai rekan mereka..

Maria, Bunda yang kudus dari Raja kami, Ratu hati kami, rawatlah kami karena hanya Dia yang tahu bagaimana caranya. Bunda yang berbelas kasih, takhta rahmat, kami berdoa agar kami tahu bagaimana menulis dalam hidup kami dan dalam hidup orang-orang di sekitar kami, bait demi bait, puisi cinta kasih yang sederhana, quasi fluvium pacis, seperti sungai damai. Karena Engkau adalah lautan belas kasihan yang tak pernah berhenti: sungai-sungai semua menuju ke laut dan laut tidak terisi penuh.

Yohanes Paulus II: Jika Anda merasakan panggilan itu, jangan bungkam.

Pada kesempatan pesta Santo Yohanes Paulus II, dari 22 Oktober, Kami ingat salah satu pidatonya yang paling simbolis dan mengharukan yang ditujukan kepada kaum muda. Pada tanggal 3 Mei 2003, di Four Winds (Yohanes Paulus II, pada masa akhir kepausannya, mengeluarkan sebuah tantangan iman, harapan dan panggilan kepada kaum muda.

Kami meninjau teks lengkap Kata-kata dalam pidato tersebut masih memiliki kekuatan untuk menginspirasi kaum muda baik secara jasmani maupun rohani.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Yohanes Paulus II bersama kaum muda di Cuatro Vientos pada kunjungan terakhirnya: 3 Mei 2003.
Foto: Alpha & Omega.

Pidato kepada kaum muda oleh Santo Yohanes Paulus II di Cuatro Vientos

1. Dipimpin oleh tangan Perawan Maria dan disertai dengan teladan dan perantaraan para Orang Kudus yang baru, kita telah melakukan perjalanan dalam doa melalui berbagai momen dalam sejarah Gereja. kehidupan Yesus. 

Rosario, dalam kesederhanaan dan kedalamannya, sebenarnya adalah sebuah ringkasan Injil dan mengarah pada inti dari pesan Kristiani: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Jn 3, 16).

Maria, selain sebagai Bunda yang dekat, bijaksana dan penuh pengertian, adalah Guru terbaik untuk mencapai pengetahuan tentang kebenaran melalui kontemplasi. Drama dari budaya saat ini adalah kurangnya interioritas, tidak adanya kontemplasi. Tanpa interioritas, budaya tidak memiliki isi, seperti tubuh yang belum menemukan jiwanya.

Apa yang bisa dilakukan manusia tanpa interioritas? Sayangnya, kita tahu jawabannya dengan baik. Ketika semangat kontemplatif tidak ada, kehidupan tidak dapat dipertahankan. dan segala sesuatu yang manusiawi merosot. Tanpa interioritas, manusia modern membahayakan integritasnya sendiri.

Kaum muda terpanggil untuk menjadi Eropa baru

2. Kaum muda yang terkasih, saya mengundang Anda untuk bergabung dengan “Sekolah Perawan Maria”. Dia adalah model kontemplasi yang tak tertandingi dan contoh yang mengagumkan tentang interioritas yang bermanfaat, menyenangkan dan memperkaya. Dia akan mengajarkan Anda untuk tidak pernah memisahkan tindakan dari kontemplasi, sehingga Anda dapat berkontribusi lebih baik untuk mewujudkan impian besar: kelahiran Eropa baru yang penuh semangat. 

Eropa yang setia pada akar Kristiani, tidak menutup diri, tetapi terbuka untuk berdialog dan bermitra dengan bangsa-bangsa lain. bumi; Eropa yang sadar akan panggilan untuk menjadi mercusuar peradaban dan pendorong kemajuan untuk dunia, bertekad untuk menggabungkan upaya dan kreativitasnya dalam melayani perdamaian dan solidaritas di antara manusia.

Pembawa damai muda

3. Kaum muda yang terkasih, Anda tahu betul betapa saya sangat prihatin dengan perdamaian di dunia. Spiral kekerasan, terorisme, dan perang masih memicu kebencian dan kematian di masa kini. Perdamaian - kita tahu - adalah yang pertama dan terutama adalah anugerah dari Yang Mahatinggi yang harus kita minta dengan gigih. dan yang, terlebih lagi, kita semua harus membangunnya bersama-sama melalui pertobatan batin yang mendalam. Itulah sebabnya hari ini saya ingin mengajak Anda semua untuk menjadi pembawa damai dan pembawa damai. Tanggapi kekerasan membabi buta dan kebencian yang tidak berperikemanusiaan dengan kekuatan cinta yang mempesona. Atasi permusuhan dengan kekuatan pengampunan. Jauhi segala bentuk nasionalisme yang berlebihan, rasisme, dan intoleransi.

Saksikan dengan hidup Anda bahwa Ide-ide tidak dipaksakan, tetapi diusulkan. Jangan pernah biarkan diri Anda patah semangat oleh kejahatan! Untuk tujuan ini Anda membutuhkan bantuan doa dan penghiburan yang datang dari persahabatan yang intim dengan Kristus. Hanya dengan cara ini, dengan menghayati pengalaman kasih Allah dan memancarkan persaudaraan injili, Anda dapat menjadi pembangun dunia yang lebih baik, pria dan wanita sejati dalam perdamaian dan penciptaan perdamaian.

Perjumpaan dengan Kristus mengubah hidup kita

4. Besok saya akan bersukacita untuk memberitakan lima orang-orang kudus baru, putra-putri dari bangsa yang mulia dan Gereja ini. Mereka «adalah orang-orang muda seperti kalian, penuh energi, antusiasme dan semangat hidup. Perjumpaan dengan Kristus telah mengubah hidup mereka (...) Karena itu, mereka mampu menarik orang-orang muda lainnya, teman-teman mereka, dan menciptakan karya-karya doa, penginjilan, dan cinta kasih yang masih terus berlangsung» (Pesan para Uskup Spanyol pada kesempatan kunjungan Bapa Suci, 4).).

Foto via: Vicens + Ramos

Kaum muda yang terkasih, pergilah dengan penuh keyakinan untuk bertemu dengan Yesus dan, seperti orang-orang kudus yang baru, jangan takut untuk berbicara tentang Dia, karena Kristus adalah jawaban yang benar untuk semua pertanyaan. tentang manusia dan takdirnya. Kalian para kaum muda harus menjadi rasul-rasul bagi orang-orang sezaman kalian. Saya tahu betul bahwa ini tidak mudah. Kalian akan sering tergoda untuk berkata seperti nabi Yeremia: “Ah, Tuhan! Aku tidak tahu bagaimana mengekspresikan diriku, karena aku hanyalah seorang anak laki-laki” (Jr 1, 6). Janganlah berkecil hati, karena Anda tidak sendirian: Tuhan tidak akan pernah berhenti menyertai Anda, dengan kasih karunia-Nya dan karunia-Nya Semangat.  

Membayar untuk mendedikasikan diri pada perjuangan Kristus

5. Kehadiran Tuhan yang setia ini membuat Anda mampu mengambil komitmen penginjilan yang baru, yang kepadanya semua anak Gereja dipanggil. Ini adalah tugas setiap orang. Kaum awam memiliki peran utama di dalamnya, terutama pasangan-pasangan yang sudah menikah dan keluarga-keluarga Kristen, tetapi pewartaan Injil pada masa kini sangat membutuhkan para imam dan orang-orang yang membaktikan diri. Inilah alasan mengapa saya ingin berkata kepada kalian semua, kaum muda: jika Anda merasakan panggilan Tuhan berkata kepada Anda: “Ikutlah Aku!Mc 2,14; Lc 5,27), jangan mendiamkannya. Bermurah hatilah, tanggapilah seperti Maria dengan memberikan jawaban "ya" yang penuh sukacita kepada Allah atas diri dan hidup Anda.

Saya memberikan kesaksian saya: Saya ditahbiskan menjadi imam ketika saya berusia 26 tahun. Sejak saat itu 56 tahun telah berlalu, jadi berapa usia Paus? Hampir 83 tahun! Seorang pemuda berusia 83 tahun! Melihat kembali ke belakang selama tahun-tahun hidup saya, saya dapat meyakinkan Anda bahwa membaktikan diri pada perjuangan Kristus dan, karena cinta kepada-Nya, menguduskan diri untuk melayani umat manusia adalah hal yang berharga. Layak untuk memberikan hidup bagi Injil dan bagi saudara-saudara!

Berapa jam waktu yang kita miliki hingga tengah malam? Tiga jam. Hanya tiga jam sampai tengah malam dan kemudian pagi.

6. Sebagai penutup, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada memanggil Maria, bintang yang bersinar yang menandakan terbitnya Matahari dari tempat yang tinggi, Yesus Kristus:

Salam Maria, penuh rahmat!
Malam ini saya berdoa kepada Anda untuk para pemuda Spanyol,
anak muda yang penuh dengan mimpi dan harapan. 

Mereka adalah penjaga masa depan,
orang-orang dari ucapan bahagia;
adalah harapan hidup Gereja dan Paus. 

Maria yang kudus, Bunda kaum muda,
bersyafaat agar mereka dapat menjadi saksi-saksi Kristus yang telah bangkit,
para rasul yang rendah hati dan berani pada milenium ketiga,
pemberita Injil yang murah hati.

Maria yang Kudus, Perawan Tak Bernoda,
Berdoalah bersama kami,
Berdoalah untuk kami. Amin.

Doa untuk Paus

Doa telah menopang gereja mula-mula. Pada malam yang sama, seorang malaikat turun ke penjara, membangunkan Petrus, membuka semua pintu, dan ketika ia meninggalkan Petrus di jalan, ia menghilang dari hadapannya. Rencana Herodes untuk membunuh Petrus gagal; dan Gereja mulai bertumbuh di semua wilayah yang berbatasan dengan Israel.

Tantangan-tantangan dari kepausan yang baru

Saat ini kita tidak memiliki Herodes yang ingin menyingkirkan Paus, tetapi ada lebih dari satu orang yang memiliki lebih banyak kekuatan dan pengaruh lebih besar daripada Herodes yang malang - mungkin kata sifat terbaik yang dapat kita gunakan untuknya - Herodes, yang berusaha untuk mempengaruhi Paus agar tidak menjalankan misi yang telah dipilih oleh pendiri Gereja yang telah memilihnya sebagai kepala yang kelihatan: Gereja Kristus. Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik.

Komentar dan artikel yang berspekulasi tentang apakah dia konservatif, progresif, dll., atau label apa yang dapat diterapkan padanya; dan dengan demikian memiliki saluran terbuka untuk menghakiminya berdasarkan apa yang dapat dia lakukan. Kualifikasi yang tidak masuk akal dalam hal menghidupi, atau tidak menghidupi, kehidupan dan doktrin Kristus.

Bobot suksesi kerasulan

Sejak hari pertama masa kepausannya, menurut saya, ia telah menjelaskan bahwa pusat dari seluruh misinya, adalah mengikuti Yesus Kristus., Misinya dalam Gereja adalah misi yang sama dengan misi yang diterima Petrus: «untuk memperkuat Iman semua orang percaya»; dan untuk memperkuatnya dengan mengikuti Magisterium Tradisi selama dua ribu tahun kehidupan Gereja yang mentransmisikan ajaran-ajaran Kristus.

Kita semua sangat menyadari masalah-masalah yang harus dihadapi oleh Paus Leo XIV, yang merupakan warisan dari arus pemikiran, perilaku dan praktik-praktik yang telah mapan di berbagai bidang Gereja dan masyarakat, yang mengandalkan kelemahan para pastor; dan dalam beberapa kasus, sayangnya, tidak hanya kelemahan, tetapi juga teladan yang buruk.

Penginjilan di dunia yang sekuler

Menemukan langkah-langkah terbaik untuk menyelesaikan semua masalah ini, serta meluangkan waktu untuk berpikir, berkonsultasi, dan menemukan saluran yang paling tepat untuk mengimplementasikan langkah-langkah yang mungkin; waktu di mana paus Leo XIV memberikan komentar pada Audiensi pada tanggal 28 Mei tentang perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati.

«Kita dapat membayangkan, setelah tinggal lama di Yerusalem, imam dan orang Lewi itu terburu-buru untuk kembali ke rumah. Justru ketergesa-gesaan, yang ada dalam hidup kita, yang sering kali menghalangi kita untuk merasakan belas kasihan. Mereka yang berpikir bahwa perjalanan mereka harus diprioritaskan tidak siap untuk berhenti untuk orang lain».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Paus: seorang pria yang membutuhkan dukungan penuh kesetiaan

Baru lima bulan sejak pemilihannya, dan adalah logis untuk menyadari bahwa ia perlu berpikir, merenung, berkonsultasi, tentang hal-hal yang serius dan genting seperti yang ia hadapi; dan memohon banyak cahaya dari Tritunggal Mahakudus, Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Dalam homilinya pada Misa Kudus di awal masa kepausan, dan setelah menunjukkan bahwa «Kita menghadapi momen ini - ia merujuk pada konklaf - dengan keyakinan bahwa Tuhan tidak pernah meninggalkan umat-Nya., Ia mengumpulkannya kembali ketika tercerai-berai dan menggembalakannya “seperti seorang gembala menggembalakan kawanan dombanya” (Yer. 31:10),” tambahnya:

«Kami telah menyerahkan ke dalam tangan Tuhan keinginan untuk memilih pengganti Petrus, Uskup Roma yang baru, seorang gembala yang mampu menjaga warisan iman Kristen yang kaya dan, pada saat yang sama, untuk melihat lebih jauh lagi, untuk mengetahui bagaimana menghadapi pertanyaan-pertanyaan, keprihatinan, dan tantangan-tantangan di masa kini. Ditemani oleh doa-doa Anda, kami telah mengalami karya Roh Kudus., yang telah mampu menyelaraskan berbagai alat musik yang berbeda, membuat senar-senar hati kami bergetar dalam satu melodi».

«Saya dipilih tanpa jasa apapun dan, dengan rasa takut dan gentar, saya datang kepada Anda sebagai seorang frater yang ingin menjadi pelayan iman dan sukacita Anda, berjalan bersama Anda di jalan kasih Allah, yang menginginkan kita semua bersatu dalam satu keluarga».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Doa sebagai persekutuan dan pelayanan

Paus Leo XIV meminta semua orang Kristen untuk berdoa agar rahmat Tuhan memenuhi roh mereka saat membuat keputusan. pada doktrin, pada manusia, untuk membantu semua orang beriman agar teguh dalam Iman dan Moral, yang telah dihayati oleh Gereja yang kudus selama berabad-abad, dan untuk terus menemukan misteri cinta yang tersembunyi dalam Penjelmaan Putera Allah. Inilah misi mereka, misi yang dipercayakan kepada Petrus oleh Tuhan Yesus Kristus.

Mendukung Paus

Dan seperti dia, marilah kita serahkan doa-doa kita ke dalam tangan Bunda Allah, Maria Yang Mahakudus, seperti yang dilakukan oleh Paus Leo XIV, ketika ia berdoa Regina Coeli, pada akhir Misa di awal masa kepausannya: «Sementara kami mempercayakan kepada Maria pelayanan Uskup Roma, Gembala Gereja universal, Dari perahu Petrus, marilah kita merenungkan dia, Bintang Laut, Bunda Penasihat yang Baik, sebagai tanda pengharapan. Marilah kita memohon melalui perantaraan Bunda Maria, karunia damai, pertolongan dan penghiburan bagi mereka yang menderita, dan bagi kita semua, anugerah untuk menjadi saksi-saksi Tuhan yang telah Bangkit.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Sebelumnya diterbitkan di Rahasia Agama.

Hari Orang Miskin Sedunia: Jangan memalingkan wajah dari orang miskin

Pada hari Minggu, 16 November, Gereja Katolik merayakan Hari Orang Miskin Sedunia yang kesembilan. Acara ini, yang dijadwalkan pada hari Minggu kedua dari belakang dalam Waktu Biasa, telah menjadi momen penting untuk refleksi dan aksi pastoral di seluruh dunia.

Paus Leo XIV telah mengusulkan sebuah moto yang diambil dari dari Kitab Tobit: "Janganlah memalingkan mukamu dari orang miskin"." (Tb 4, 7). Berikut ini adalah pesan lengkap yang ditandatangani pada tanggal 13 Juni 2025 di Vatikan pada hari mengenang Santo Antonius dari Padua, santo pelindung kaum miskin.

Pesan Leo XIV untuk Hari Orang Miskin Sedunia ke-IX

1. «Engkaulah, Tuhan, pengharapanku» (Garam 71, 5). Kata-kata ini berasal dari hati yang tertekan oleh kesulitan yang serius: «Engkau telah menimpakan kepadaku banyak kesusahan» (ayat 20), kata pemazmur. Meskipun demikian, jiwanya tetap terbuka dan percaya diri, karena ia tetap teguh dalam iman, yang mengakui dukungan Allah dan menyatakannya: «Engkaulah gunung batuku dan bentengku» (ay. 3). Dari sinilah muncul keyakinan yang tak pernah padam bahwa pengharapan di dalam Dia tidak akan mengecewakan: «Aku berlindung kepada-Mu, ya TUHAN, kiranya aku tidak akan mendapat malu» (ay. 1).

Di tengah-tengah cobaan hidup, pengharapan digerakkan oleh kepastian yang teguh dan membesarkan hati akan kasih Allah, yang dicurahkan ke dalam hati melalui Roh Kudus. Itulah mengapa produk ini tidak mengecewakan (lih. Rm Paulus dapat menulis kepada Timotius: «Kami letih lesu dan gelisah, karena kami menaruh pengharapan kami kepada Allah yang hidup» (1Tm 4, 10). Allah yang hidup, pada kenyataannya, adalah «Allah pengharapan» (Rm 15, 13), yang di dalam Kristus, melalui kematian dan kebangkitan-Nya, telah menjadi «pengharapan kita» (1Tm 1, 1). Kita tidak boleh lupa bahwa kita telah diselamatkan di dalam pengharapan ini, di mana kita harus tetap berakar.

Jangan menimbun harta di bumi

2. Orang miskin dapat menjadi saksi akan pengharapan yang kuat dan dapat diandalkan justru karena mereka mengakuinya dalam kondisi kehidupan yang genting, yang ditandai dengan kekurangan, kerapuhan, dan keterpinggiran. Ia tidak percaya pada jaminan kekuasaan atau kepemilikan; sebaliknya, ia menderita karenanya dan seringkali menjadi korbannya. Harapannya hanya terletak di tempat lain. Menyadari bahwa Tuhan adalah harapan pertama dan satu-satunya, kami juga membuat bagian dari harapan fana ke harapan tahan lama. Dihadapkan dengan keinginan untuk memiliki Tuhan sebagai pendamping dalam perjalanan kita, kekayaan menjadi relatif, karena kita menemukan harta sejati yang benar-benar kita butuhkan.

Kata-kata yang Tuhan Yesus nasihatkan kepada murid-murid-Nya terdengar keras dan jelas: «Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat memakannya dan pencuri membongkar tembok serta mencurinya. Kumpulkanlah bagi dirimu sendiri harta di sorga, di mana ngengat dan karat tidak dapat membinasakannya., atau pencuri yang mengebor dan mencuri» (Mt 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Santo Agustinus: Semoga Tuhan menjadi semua anggapan Anda

3. Kemiskinan terbesar adalah tidak mengenal Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan Paus Fransiskus ketika masuk Evangelii gaudium menulis: «Diskriminasi terburuk yang diderita oleh orang miskin adalah kurangnya perawatan rohani. Sebagian besar orang miskin memiliki keterbukaan khusus terhadap iman; mereka membutuhkan Allah dan kita tidak dapat gagal untuk menawarkan kepada mereka persahabatan-Nya, berkat-Nya, Firman-Nya, perayaan Sakramen-sakramen dan usulan jalan pertumbuhan dan kedewasaan dalam iman» (n. 200).

Ini adalah kesadaran yang mendasar dan benar-benar orisinil tentang bagaimana menemukan harta karun di dalam Tuhan. Memang, rasul Yohanes menegaskan: «Barangsiapa berkata: “Aku mengasihi Allah”, tetapi tidak mengasihi saudaranya, ia adalah pendusta. Bagaimana mungkin ia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya, dan tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya?» (1 Jn 4, 20).

Ini adalah sebuah aturan iman dan rahasia pengharapan bahwa semua kekayaan di bumi ini, realitas material, kesenangan dunia, kesejahteraan ekonomi, meskipun penting, tidak cukup untuk membuat hati bahagia. Kekayaan sering kali menipu dan mengarah pada situasi kemiskinan yang dramatis, yang paling serius adalah berpikir bahwa kita tidak membutuhkan Tuhan dan bahwa kita dapat menjalani hidup kita secara independen dari-Nya. Kata-kata Santo Agustinus muncul di benak saya: «Biarlah Allah menjadi segala anggapanmu: jadilah miskin karena Dia, maka kamu akan dipenuhi dengan Dia. Apa pun yang Anda miliki tanpa Dia akan menyebabkan Anda lebih hampa». (Enarr. dalam Ps. 85, 3).

Pengharapan Kristiani, sebuah jangkar di dalam Yesus

4. Pengharapan Kristiani, yang dirujuk oleh Firman Tuhan, adalah kepastian di jalan kehidupan, karena tidak bergantung pada kekuatan manusia, tetapi pada janji Tuhan yang selalu setia. Karena itulah, umat Kristiani sejak awal ingin mengidentifikasikan pengharapan dengan simbol jangkar, yang memberikan stabilitas dan keamanan.

Pengharapan Kristen adalah seperti jangkar yang memantapkan hati kita pada janji Tuhan Yesus., yang telah menyelamatkan kita melalui kematian dan kebangkitan-Nya dan yang akan datang kembali di tengah-tengah kita. Pengharapan ini terus mengarah kepada «langit yang baru» dan «bumi yang baru» sebagai cakrawala kehidupan yang sejati (2 P 3, 13) di mana keberadaan semua makhluk akan menemukan makna sejatinya, karena tanah air kita yang sejati adalah di surga (bdk. Flp 3, 20).

Oleh karena itu, kota Allah menyerahkan kita kepada kota-kota manusia. Mereka harus, mulai sekarang, mulai menyerupai kota itu. Pengharapan, yang ditopang oleh kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus (bdk. Rm 5, 5 mengubah hati manusia menjadi tanah yang subur, di mana cinta kasih dapat bertunas bagi kehidupan dunia. Tradisi Gereja secara terus-menerus menegaskan kembali hubungan timbal balik antara tiga kebajikan teologis ini: iman, harapan, dan cinta kasih.

Harapan lahir dari iman, yang menyuburkan dan menopangnya, di atas fondasi amal, yang merupakan ibu dari segala kebajikan. Dan amal adalah apa yang kita butuhkan saat ini, sekarang. Ini bukanlah sebuah janji, tetapi sebuah kenyataan yang kita lihat dengan sukacita dan tanggung jawab: ini mengikat kita, mengarahkan keputusan-keputusan kita untuk kebaikan bersama. Barangsiapa yang tidak memiliki amal, tidak hanya tidak memiliki iman dan harapan, tetapi juga merampas harapan sesamanya.

Perintah sosial terbesar, beramal

5. Oleh karena itu, undangan Alkitab untuk berharap mengandung kewajiban untuk memikul tanggung jawab yang konsisten dalam sejarah, tanpa penundaan. Amal, pada kenyataannya, «merupakan perintah sosial yang terbesar» (Katekismus Gereja Katolik, 1889). Kemiskinan memiliki penyebab struktural yang harus diatasi dan dihilangkan. Sementara hal ini terjadi, kita semua dipanggil untuk menciptakan tanda-tanda pengharapan baru yang menjadi kesaksian akan cinta kasih Kristiani, seperti yang dilakukan oleh para orang kudus dari segala zaman. Rumah sakit dan sekolah, misalnya, adalah institusi yang diciptakan untuk menyambut mereka yang paling lemah dan terpinggirkan.

Saat ini, mereka seharusnya sudah menjadi bagian dari kebijakan publik di setiap negara, tetapi perang dan ketidaksetaraan sering kali menghalangi hal ini. Semakin hari, tanda-tanda harapan saat ini adalah rumah keluarga, komunitas untuk anak di bawah umur, pusat-pusat pendengaran dan penerimaan, dapur umum untuk orang miskin, tempat penampungan, sekolah-sekolah populer: begitu banyak tanda, yang seringkali tersembunyi, yang mungkin tidak kita perhatikan namun sangat penting untuk mengguncang kita dari ketidakpedulian dan memotivasi kita untuk terlibat dalam berbagai bentuk pekerjaan sukarela.

Kaum miskin bukanlah gangguan bagi Gereja, melainkan saudara dan saudari yang paling dikasihi., Karena masing-masing dari mereka, dengan keberadaan mereka, dan bahkan dengan kata-kata dan kebijaksanaan yang mereka miliki, mendorong kita untuk menyentuh kebenaran Injil dengan tangan kita. Inilah sebabnya mengapa Hari Orang Miskin Sedunia ingin mengingatkan komunitas kita bahwa orang miskin adalah pusat dari semua tindakan pastoral. Tidak hanya dari dimensi karitatifnya, tetapi juga dari apa yang dirayakan dan diwartakan oleh Gereja.

Allah telah mengambil kemiskinan mereka untuk memperkaya kita melalui suara mereka, cerita mereka, wajah mereka. Setiap bentuk kemiskinan, tanpa mengecualikan satu pun, adalah panggilan untuk menghidupi Injil secara konkret dan menawarkan tanda-tanda pengharapan yang efektif.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Membantu orang miskin, masalah keadilan

6. Ini adalah undangan yang datang kepada kita dari perayaan Jubileum. Bukanlah suatu kebetulan bahwa Hari Orang Miskin Sedunia dirayakan menjelang akhir tahun rahmat ini. Ketika Pintu Kudus ditutup, kita harus menjaga dan meneruskan karunia-karunia ilahi yang telah dicurahkan ke dalam tangan kita selama satu tahun penuh dengan doa, pertobatan dan kesaksian.

Kaum miskin bukanlah objek dari pelayanan pastoral kita, tetapi subjek yang kreatif yang mendorong kita untuk menemukan cara-cara baru dalam menghidupi Injil pada masa kini. Menghadapi gelombang pemiskinan yang terus berulang, ada risiko untuk menjadi terbiasa dan pasrah. Setiap hari kita bertemu dengan orang-orang yang miskin atau dimiskinkan, dan terkadang kita sendiri yang memiliki lebih sedikit, yang kehilangan apa yang pernah kita rasakan aman: perumahan, makanan yang cukup untuk hari itu, akses ke layanan kesehatan, tingkat pendidikan dan informasi yang baik, kebebasan beragama dan berekspresi.

Dalam mempromosikan kebaikan bersama, tanggung jawab sosial kami didasarkan pada gerakan kreatif Allah, yang memberikan kepada semua kekayaan di bumi; dan seperti itu pula tanggung jawab sosial kami. hasil kerja keras manusia harus dapat diakses secara merata. Membantu orang miskin memang merupakan masalah keadilan dan bukan masalah amal. Seperti yang dikatakan oleh Santo Agustinus: «Anda memberi roti kepada orang yang lapar, tetapi akan lebih baik jika tidak ada orang yang lapar dan Anda tidak perlu memberi makan. Anda memberi pakaian kepada orang yang telanjang, tetapi alangkah baiknya jika semua orang berpakaian dan tidak ada yang perlu diberi pakaian!» (Homili tentang surat pertama Santo Yohanes kepada orang Parthia, VIII, 5).

Oleh karena itu, saya berharap Tahun Yubileum ini dapat memberikan dorongan bagi pengembangan kebijakan untuk memerangi bentuk-bentuk kemiskinan lama dan baru, serta prakarsa-prakarsa baru untuk mendukung dan membantu kaum miskin. Pekerjaan, pendidikan, perumahan dan kesehatan adalah syarat-syarat untuk keamanan yang tidak akan pernah dicapai dengan senjata. Saya senang dengan inisiatif yang sudah ada dan komitmen yang dibuat oleh sejumlah besar pria dan wanita yang berniat baik setiap hari di tingkat internasional.

Marilah kita percaya kepada Maria Yang Mahakudus, Penghibur orang-orang yang menderita, dan bersamanya marilah kita menyanyikan sebuah lagu pengharapan, dengan menjadikan kata-kata Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum Kepada-Mu, ya Tuhan, aku percaya, aku tidak akan kecewa selamanya.

Kota Vatikan, 13 Juni 2025, peringatan Santo Antonius dari Padua, Santo Pelindung Orang Miskin. Leo XIV.

Koneksi dengan Dilexi Te

Pesan Paus Leo XIV untuk Hari Orang Miskin Sedunia ini adalah sebuah dokumen yang sarat dengan muatan teologis. Ia menggunakan sosok Tobit untuk mengingatkan Gereja bahwa cinta kepada Allah dan cinta kepada sesama tidak dapat dipisahkan, dan ia menempatkan seluruh aksi sosial Gereja sebagai satu-satunya tanggapan yang koheren terhadap Dilexi Te yang dengannya Allah telah mendirikan Penciptaan dan Penebusan.

Paus Leo XIV meminta paroki-paroki dan keuskupan-keuskupan untuk tidak membatasi hari itu hanya untuk pengumpulan, tetapi untuk mempromosikan gerakan-gerakan persaudaraan, seperti makan siang bersama dan pusat-pusat pendengaran. Paus Leo XIV menggunakan pesan ini untuk menerapkan beberapa prinsip dari nasihat apostoliknya yang pertama, Dilexi Te (Aku telah mencintaimu).

Jika dalam Dilexi Te Paus Leo XIV menjelaskan bahwa kasih Allah yang mendasar adalah sebuah tindakan konkret dan bukan ide abstrak, dalam pesan ini ia menyimpulkan implikasi logis dari ide tersebut: «Jika kita telah dicintai terlebih dahulu (Dilexi te) bagi Allah yang tidak memalingkan wajah-Nya dari kita, bagaimana mungkin kita memalingkan wajah kita dari orang yang di dalamnya Kristus hadir?.

Paus Leo XIV dengan jelas menegaskan bahwa «amal bukanlah bantuan». Ini bukan tentang «memberikan apa yang kita miliki secara berlebihan, tetapi berbagi apa yang kita miliki» dan «mempertanyakan struktur ekonomi» yang melanggengkan pengucilan.

Joseph Weiler: Krisis spiritual Eropa

Aula Magna di kantor pusat Universitas Navarra di Madrid menjadi tuan rumah Forum Omnes-CARF tentang "Krisis spiritual Eropa". Sebuah topik yang telah membangkitkan banyak ekspektasi, yang tercermin dari banyaknya audiens yang menghadiri pertemuan tersebut.

Manajemen Omnes berterima kasih kepada para pembicara dan peserta atas kehadiran mereka dan menyoroti tingkat intelektual dan kemanusiaan Profesor Weiler, yang merupakan pemenang Ratzinger Prize ketiga yang menghadiri Forum Omnes-CARF.

Direktur Omnes juga berterima kasih kepada para sponsor, Banco Sabadell dan bagian Wisata Religius dan Ziarah dari Viajes el Corte Inglés atas dukungan mereka terhadap Forum ini, serta kepada Program Studi Magister Agama Kristen dan Kebudayaan Universitas Navarra.

"Kami melihat konsekuensi dari masyarakat yang penuh dengan hak namun tidak memiliki tanggung jawab pribadi".

Profesor María José Roca bertugas memoderatori sesi dan memperkenalkan para pembicara Joseph Weiler. Roca menunjuk pada pembelaan dari "bahwa pluralitas visi dimungkinkan di Eropa dalam konteks penghormatan terhadap hak-hak". diwujudkan oleh Profesor Weiler yang mewakili Italia di hadapan Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa dalam kasus Lautsi v. Italia, yang memutuskan untuk mendukung kebebasan dari keberadaan salib di sekolah-sekolah umum di Italia.

"Trinitas Eropa

Weiler memulai disertasinya dengan menekankan bahwa "krisis yang dialami Eropa tidak hanya bersifat politis, defensif, atau ekonomi. Ini adalah krisis, terutama, tentang nilai-nilai". Dalam bidang ini, Weiler menjelaskan nilai-nilai yang, menurut pendapatnya, mendasari pemikiran Eropa dan yang disebutnya sebagai "trinitas Eropa": "nilai demokrasi, pembelaan hak asasi manusia, dan supremasi hukum".

Ketiga prinsip ini adalah dasar dari negara-negara Eropa, dan sangat diperlukan. Kami tidak ingin hidup dalam masyarakat yang tidak menghargai nilai-nilai tersebut, tegas Weiler, "tetapi mereka memiliki masalah, mereka kosong.Mereka bisa menuju ke arah yang baik atau ke arah yang buruk.

Weiler telah menjelaskan kekosongan prinsip ini: demokrasi adalah sebuah teknologi pemerintahan; demokrasi itu kosong, karena jika ada sebuah masyarakat di mana sebagian besar orangnya adalah orang-orang jahat, maka akan ada demokrasi yang buruk. "Demikian juga, hak-hak dasar yang sangat diperlukan memberi kita kebebasan, tetapi apa yang kita lakukan dengan kebebasan itu? Bergantung pada apa yang kita lakukan, kita dapat melakukan hal yang baik atau buruk; misalnya, kita dapat melakukan banyak hal buruk yang dilindungi oleh kebebasan ekspresi.

Akhirnya, Weiler menunjukkan, hal yang sama juga berlaku untuk aturan hukum jika hukum yang dihasilkannya tidak adil.

Kekosongan Eropa

Menghadapi kenyataan ini, Weiler tetap mempertahankan dalilnya: manusia berusaha "memberi makna pada hidup kita yang melampaui kepentingan pribadi".

Sebelum Perang Dunia II, sang profesor melanjutkan, "hasrat manusia ini tercakup dalam tiga elemen: keluarga, Gereja, dan tanah air. Setelah perang, elemen-elemen ini menghilang; dan ini dapat dimengerti, jika kita mempertimbangkan konotasi dengan, dan penyalahgunaan oleh, rezim fasis. Eropa menjadi sekuler, gereja-gereja dikosongkan, gagasan patriotisme lenyap dan keluarga hancur. Semua ini menimbulkan kekosongan. Oleh karena itu, krisis spiritual di Eropa: "nilai-nilainya, 'trinitas suci Eropa' sangat diperlukan, tetapi tidak memuaskan pencarian makna dalam hidup. Nilai-nilai masa lalu: keluarga, gereja, dan negara sudah tidak ada lagi. Dengan demikian, ada kekosongan spiritual".

Kita tentu tidak ingin kembali ke Eropa yang fasis. Namun, untuk mengambil patriotisme sebagai contoh, dalam versi fasis, individu adalah milik negara; dalam versi demokratis-republik, negara adalah milik individu.

Donasi sekarang

Kristen Eropa?

Pakar konstitusi bertanya dalam konferensi tersebut apakah Eropa yang non-Kristen itu mungkin. Untuk pertanyaan ini, lanjut Weiler, kita dapat menjawabnya sesuai dengan bagaimana Eropa Kristen didefinisikan. Jika kita melihat "seni, arsitektur, musik, dan juga budaya politik, tidak mungkin untuk menyangkal dampak mendalam yang dimiliki oleh tradisi Kristen terhadap budaya Eropa saat ini".

Namun, bukan hanya akar Kristen yang telah mempengaruhi konsepsi Eropa: "dalam akar budaya Eropa, ada juga pengaruh penting dari Athena. Secara budaya, Eropa merupakan perpaduan antara Yerusalem dan Athena.

Weiler menunjukkan bahwa selain itu, sangat penting bahwa dua puluh tahun yang lalu, "dalam diskusi besar tentang pembukaan Konstitusi Eropa, diskusi ini dimulai dengan kutipan dari Pericles (Athena) dan berbicara tentang alasan pencerahan, dan gagasan untuk memasukkan penyebutan akar Kristen ditolak". Meskipun penolakan ini tidak mengubah kenyataan, namun hal ini menunjukkan sikap kelas politik Eropa terhadap isu akar Kristen Eropa.

Definisi lain yang mungkin untuk Eropa yang Kristen adalah jika ada "setidaknya massa kritis yang mempraktikkan Kristen. Jika kita tidak memiliki mayoritas ini, sulit untuk berbicara tentang Eropa yang Kristen. "Ini adalah Eropa dengan masa lalu Kristen," tegas sang ahli hukum. "Saat ini kita berada dalam masyarakat pasca-Konstantinopel. Sekarang»kata Weiler,«Gereja (dan orang-orang percaya: minoritas kreatif) harus mencari cara lain untuk mempengaruhi masyarakat".. 

Tiga bahaya dari krisis spiritual Eropa

Joseph Weiler telah menunjukkan tiga poin penting dalam krisis spiritual di Eropa: gagasan bahwa iman adalah masalah pribadi, konsepsi yang salah tentang netralitas yang pada kenyataannya merupakan pilihan untuk sekularisme, dan konsepsi tentang individu sebagai subjek yang hanya memiliki hak dan bukan kewajiban:

1. Mempertimbangkan iman sebagai sesuatu yang pribadi

Weiler telah menjelaskan, dengan jelas, bagaimana kita orang Eropa adalah "anak-anak Revolusi Prancis dan saya melihat banyak rekan Kristen yang telah mengambil gagasan bahwa agama adalah hal yang pribadi. Orang yang mengucapkan salam di meja makan tetapi tidak melakukannya dengan rekan kerja mereka karena menganggapnya sebagai sesuatu yang pribadi.

Pada titik ini, Weiler mengingat kata-kata nabi Mikha: "Hai manusia, engkau diciptakan untuk mengetahui apa yang baik, apa yang dikehendaki Tuhan dari padamu, yaitu untuk melakukan yang benar, untuk mencintai kebaikan, dan untuk hidup dengan rendah hati di hadapan Tuhanmu" (Mikha 6, 8) dan menunjukkan bahwa "tidak dikatakan hidup dengan sembunyi-sembunyi, tetapi dengan rendah hati. Berjalan dengan rendah hati tidak sama dengan berjalan secara sembunyi-sembunyi. Dalam masyarakat pasca-Konstantinopel, saya bertanya-tanya apakah menyembunyikan iman seseorang merupakan kebijakan yang baik, karena ada kewajiban untuk bersaksi".

2. Konsepsi yang salah tentang netralitas

Pada titik ini, Weiler menunjuk pada "warisan Revolusi Prancis" lainnya. Weiler mengilustrasikan bahaya ini dengan contoh pendidikan. Suatu hal yang menyatakan bahwa, "Orang Amerika dan Prancis berada di tempat tidur yang sama. Mereka berpikir bahwa negara memiliki kewajiban untuk bersikap netral, yaitu tidak boleh menunjukkan preferensi terhadap satu agama atau agama lainnya. Dan hal itu membuat mereka berpikir bahwa sekolah negeri haruslah sekuler, sekuler, karena jika sekolah itu religius, maka akan melanggar netralitas.

Apa artinya ini? Artinya, keluarga sekuler yang menginginkan pendidikan sekuler untuk anak-anaknya dapat menyekolahkan anaknya di sekolah negeri, yang dibiayai oleh negara, tetapi keluarga Katolik yang menginginkan pendidikan Katolik harus membayar karena sekolah tersebut swasta. Ini adalah konsepsi yang salah tentang netralitas, karena memilih satu pilihan: yang sekuler.

Hal ini dapat ditunjukkan dengan contoh Belanda dan Inggris. Negara-negara ini telah memahami bahwa perpecahan sosial saat ini bukanlah antara Protestan dan Katolik, misalnya, tetapi antara yang religius dan non-religius. Negara mendanai sekolah-sekolah sekuler, sekolah Katolik, sekolah Protestan, sekolah Yahudi, sekolah Muslim... karena mendanai sekolah sekuler saja berarti menunjukkan preferensi pada pilihan sekuler.

"Tuhan meminta kita untuk berjalan dengan rendah hati, bukan berjalan dengan sembunyi-sembunyi", Joseph Weiler, Ratzinger Prize 2022.

3. Hak tanpa kewajiban

Bagian terakhir dari kuliah Profesor Weiler membahas apa yang ia sebut sebagai "Keyakinan baru adalah konsekuensi yang jelas dari sekularisasi Eropa: keyakinan baru adalah penaklukan hak-hak".

Meskipun, seperti yang dia katakan, jika hukum menempatkan manusia sebagai pusat, itu bagus. Masalahnya adalah tidak ada yang berbicara tentang tugas dan sedikit demi sedikit, hal ini "mengubah individu ini menjadi individu yang berpusat pada diri sendiri. Semuanya dimulai dan diakhiri dengan diri saya sendiri, penuh dengan hak dan tanpa tanggung jawab".

Dia menjelaskan: "Saya tidak menilai seseorang berdasarkan agamanya. Saya mengenal orang-orang religius yang percaya kepada Tuhan dan pada saat yang sama juga merupakan manusia yang mengerikan. Saya mengenal orang-orang ateis yang mulia. Tetapi sebagai masyarakat, sesuatu telah hilang ketika suara agama yang kuat telah hilang".

Tetapi "di Eropa yang tidak tersekularisasi", Weiler menjelaskan, "setiap hari Minggu ada suara, di mana-mana, yang berbicara tentang tugas, dan itu adalah suara yang sah dan penting. Ini adalah suara Gereja. Sekarang tidak ada politisi di Eropa yang dapat mengulangi pidato Kennedy yang terkenal itu. Kita akan dapat melihat konsekuensi spiritual dari masyarakat yang penuh dengan hak tetapi tidak memiliki kewajiban, tidak memiliki tanggung jawab pribadi".

Mendapatkan kembali rasa tanggung jawab

Ketika ditanya nilai-nilai apa yang harus dipulihkan oleh masyarakat Eropa untuk menghindari keruntuhan ini, Weiler mengimbau "tanggung jawab pribadi, yang tanpanya implikasinya akan sangat besar". Weiler membela nilai-nilai Kristiani dalam pembentukan Uni Eropa: "Mungkin yang lebih penting daripada pasar dalam pembentukan Uni Eropa adalah perdamaian".

Weiler berpendapat bahwa "di satu sisi, ini merupakan keputusan politik dan strategis yang sangat bijaksana, tetapi tidak hanya itu. Para pendiri: Jean Monet, Schumman, Adenauer, De Gasperi... meyakinkan umat Katolik, membuat sebuah tindakan yang menunjukkan iman dalam pengampunan dan penebusan. Tanpa sentimen ini, apakah Anda berpikir bahwa lima tahun setelah Perang Dunia Kedua, orang Prancis dan Jerman akan berjabat tangan, dari mana sentimen dan kepercayaan akan penebusan dan pengampunan ini berasal jika bukan dari tradisi Kristen Katolik? Ini adalah keberhasilan terpenting Uni Eropa.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, sebuah potret

Seorang warga Amerika keturunan Yahudi, ia lahir di Johannesburg pada tahun 1951 dan telah tinggal di berbagai tempat di Israel dan juga di Inggris, di mana ia belajar di Universitas Sussex dan Cambridge. Dia kemudian pindah ke Amerika Serikat di mana dia mengajar di University of Michigan, kemudian Harvard Law School, dan New York University.

Weiler adalah seorang pakar terkenal dalam hukum Uni Eropa. Seorang Yahudi, ayah dari lima orang anak yang sudah menikah, Joseph Weiler adalah anggota American Academy of Arts and Sciences dan telah menerima gelar doktor kehormatan dari University of Navarra dan CEU San Pablo di Spanyol.

Dia mewakili Italia di hadapan Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa dalam kasus Lautsi v. Italia, di mana pembelaannya terhadap keberadaan salib di tempat umum menjadi perhatian khusus karena ketajaman argumennya, kemudahan analoginya, dan yang terpenting, untuk tingkat penalaran yang disajikan di hadapan Pengadilan, dengan menyatakan, misalnya, bahwa "pesan toleransi terhadap orang lain tidak boleh diterjemahkan ke dalam pesan intoleransi terhadap identitas sendiri".

Dalam argumennya, Weiler juga menekankan pentingnya keseimbangan nyata antara kebebasan individu, yang merupakan ciri khas negara-negara Eropa yang secara tradisional Kristen, dan yang "menunjukkan kepada negara-negara yang percaya bahwa demokrasi akan memaksa mereka melepaskan identitas agama mereka bahwa hal ini tidak benar".

Pada tanggal 1 Desember, di Sala Clementina di Istana Apostolik, Bapa Suci Fransiskus akan mempersembahkan Penghargaan Ratzinger 2022 kepada Pastor Michel Fédou dan Profesor Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Donasi sekarang

María José Atienza, Direktur Omnes. Lulusan Komunikasi, dengan pengalaman lebih dari 15 tahun di bidang komunikasi Gereja.

9 November: Hari Gereja Keuskupan 2025

Hari Gereja Keuskupan adalah sebuah kesempatan untuk mengingat misi setiap keuskupan sebagai sebuah komunitas lokal, yang berpusat pada iman, solidaritas dan pendampingan rohani bagi semua anggotanya. Melalui karya para imam, seminaris dan komunitas-komunitas umat beriman, keuskupan adalah jantung Gereja, tempat di mana iman dihidupi dalam dimensi yang paling dekat dan paling pribadi.

«Anda juga bisa menjadi orang suci».» adalah slogan dari Hari Gereja Keuskupan yang dirayakan oleh Gereja pada hari Minggu 9 November. The Sekretariat untuk Pemeliharaan Gereja mengundang kita untuk menghubungkan kekudusan dengan kehidupan sehari-hari.

Di Spanyol, kami merayakan hari ini pada hari Minggu kedua di bulan November. Dan tahun ini mottonya adalah: «Anda juga bisa menjadi orang suci».» dipromosikan terutama oleh Konferensi Waligereja Spanyol.

Keuskupan: jantung lokal Gereja

Keuskupan adalah unit gerejawi yang menyatukan umat beriman di suatu wilayah di bawah arahan seorang uskup. Di dalamnya, para imam bertanggung jawab atas bimbingan rohani umat beriman, memberikan sakramen-sakramen dan menghadirkan kasih Kristus. Setiap keuskupan, meskipun memiliki kekhasannya sendiri, adalah bagian dari Gereja universal, dan misinya adalah untuk membangun komunitas umat beriman dengan menyampaikan pesan Injil dengan cara yang konkret yang dapat diakses oleh semua orang.

Keuskupan juga merupakan tempat persekutuan, di mana kaum awam, kaum bakti dan para klerus berkumpul untuk bekerja sama dalam penginjilan dan pelayanan kepada mereka yang paling membutuhkan. Pekerjaan ini sangat penting untuk memperkuat jalinan sosial dan religius, mempromosikan keadilan, perdamaian dan cinta persaudaraan.

Pentingnya para seminaris dalam pembentukan Gereja

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Seminaris Nigeria yang sedang menjalani pembinaan di Roma.

Salah satu pilar vitalitas keuskupan adalah pembentukan imam-imam baru. Para seminaris, para pemuda yang sedang mempersiapkan diri untuk menerima imamat, adalah masa depan Gereja. Studi mereka tidak hanya mencakup pengetahuan teologis, tetapi juga pembinaan manusia dan spiritual, elemen-elemen penting untuk membawa Firman Tuhan dengan keaslian dan kedekatan kepada masyarakat.

Ini juga saat yang tepat untuk merefleksikan pentingnya para seminaris dan untuk mendukung mereka dalam perjalanan penegasan mereka. Panggilan mereka, yang dibimbing oleh Roh Kudus, merupakan tanggapan yang murah hati terhadap panggilan untuk melayani orang lain, dan instruksi yang baik sangat penting bagi mereka untuk melaksanakan misi pastoral Gereja dengan dedikasi dan cinta.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Dibentuk dengan baik: pilar fundamental bagi misi keuskupan

Pembinaan, baik bagi para imam maupun seminaris, adalah kunci dalam proses membangun Gereja keuskupan. Pembinaan ini bersifat holistik dan mencakup aspek akademis, spiritual dan pastoral. Di keuskupan-keuskupan, pembinaan terus menerus diupayakan, sehingga memungkinkan para imam dan seminaris untuk menghadapi tantangan-tantangan dunia modern tanpa kehilangan esensi panggilan Kristiani mereka.

Selain itu, program ini tidak hanya ditujukan bagi para calon imam, tetapi juga bagi kaum awam, yang melalui pendidikan iman, diberdayakan untuk menjadi murid-murid Kristus yang sejati. Pendidikan bagi kaum awam sangat penting agar mereka dapat menghayati iman mereka dengan penuh komitmen dan menjadi agen perubahan di antara teman-teman dan keluarga mereka.

Panggilan untuk kemurahan hati dan komitmen

Penting untuk diingat bahwa Gereja bukan hanya sebuah institusi global, tetapi juga sebuah komunitas lokal yang hidup dan mengalami di setiap keuskupan. Para imam, seminaris, dan semua anggota komunitas keuskupan dipanggil untuk menjadi murid-murid misionaris, membawa pesan Injil ke mana-mana. Dukungan untuk seminari dan pendidikan seminari, serta kolaborasi dengan keuskupan-keuskupan, sangat penting jika komitmen ini ingin terus menjadi sumber kehidupan bagi Gereja dan masyarakat.

Membantu Gereja Keuskupan dalam hal pembinaan

Keuskupan adalah tempat di mana panggilan ditempa, hubungan iman dipupuk dan komunitas yang didasarkan pada nilai-nilai Injil dibangun. Pada tanggal 10 November ini, marilah kita merayakan panggilan, karya dan komitmen dari semua orang yang memungkinkan misi Gereja dalam dimensi yang paling dekat: keuskupan.

Pelatihan untuk para seminaris dan imam keuskupan

The Yayasan CARF memainkan peran mendasar dalam studi para seminaris dan imam diosesan di seluruh dunia, mendukung perjalanan kejuruan mereka yang merasa terpanggil untuk melayani Gereja dalam pelayanan imamat. Melalui karyanya, Yayasan CARF berkontribusi pada persiapan integral para imam masa depan ini, menawarkan kepada mereka sumber daya yang diperlukan untuk studi akademis, spiritual, dan manusiawi, yang akan menghasilkan banyak buah ketika mereka kembali ke gereja keuskupan mereka.

Berkat kemurahan hati para dermawan, para imam keuskupan berkesempatan untuk menerima pendidikan yang lengkap, yang mempersiapkan mereka untuk melayani dengan penuh dedikasi dan mencintai komunitas yang mereka percayakan kepada pelayanan mereka. Upaya kolektif ini sangat penting untuk memperkuat misi Gereja dan, lebih jauh lagi, Gereja Universal.

Membantu Gereja Keuskupan dalam hal pembinaan