Setiap tanggal 22 Juli, Gereja Katolik merayakan dengan devosi khusus hari raya Santa Maria Magdalenasalah satu murid terdekat Yesus dan orang pertama yang menyaksikan kehidupan-Nya. Kebangkitan. Sosoknya, yang sering diselimuti kebingungan sejarah, telah dibenarkan oleh Magisterium sebagai seorang wanita kunci dalam kekristenan awal.
Siapakah orang kudus ini? Apa yang kita ketahui tentang kehidupannya sebelum ia mengikut Kristus? Mengapa ia mendapat tempat yang begitu menonjol dalam tradisi Gereja?
Siapakah Maria Magdalena?
Injil mengidentifikasikannya sebagai Maria, yang berasal dari MagdalaMagdalena, sebuah kota kecil di tepi Danau Galilea. Oleh karena itu dinamakan Magdalena.
Menurut Lukas 8, 2Yesus telah diusir dari sana tujuh setanUngkapan ini mungkin menyinggung situasi penderitaan fisik, spiritual, atau moral yang mendalam. Bagaimanapun, yang kita ketahui dengan pasti adalah bahwa, dari perjumpaan dengan Yesus, hidupnya berubah secara radikal.
Setelah itu, ini menjadi murid dan pengikut setia Sahabat-sahabat Yesus, menemani Dia dan para wanita lain selama pelayanan publik-Nya. Banyak dari mereka yang membantu mendukung misi tersebut dengan harta benda mereka.
Dengan demikian, Maria Magdalena mewakili sosok wanita beriman yang, setelah mengalami belas kasihan ilahi, meninggalkan segalanya untuk mengikuti Sang Guru.
Maria Magdalena, sebelum Kebangkitan, bersujud di depan salib Yesus di Sengsara Kristus.
Kehidupan yang diubahkan oleh kasih Yesus
Kita hampir tidak memiliki rincian konkret tentang kehidupan Maria Magdalena sebelum ia bertemu dengan Yesus, tetapi apa yang Injil tunjukkan kepada kita sudah cukup untuk memahami kedalaman komitmennya kepada Tuhan.
Tradisi telah mengaitkan Maria Magdalena dengan perempuan berdosa yang mengurapi kaki Yesus dengan minyak wangi di rumah orang Farisi Simon (bdk. Luk. 7:36-50), meskipun kesarjanaan alkitabiah modern cenderung membedakan mereka sebagai pribadi-pribadi yang berbeda.
Namun demikian, sikap kasih dan pertobatan wanita tersebut menunjukkan kesamaan dengan cara Maria Magdalena merespons anugerah yang diterimanya: dengan dedikasi total dan tanpa pamrih. Karena alasan ini, ia telah menjadi model pertobatan yang tulus, kasih yang penuh syukur dan pemuridan yang radikal.
Murid yang setia kepada Salib
Ketika banyak murid melarikan diri dalam ketakutan setelah penangkapan Yesus, Maria Magdalena tetap berada di kaki Salib. Injil secara eksplisit menyebutnya sebagai saksi penyaliban dan kematian, bersama dengan Maria, ibu Yesus, dan para wanita lainnya. Kesetiaannya pada saat kesakitan dan kegagalan yang nyata ini membuktikan cinta tanpa syarat dan imannya yang dalam, bahkan jika ia belum sepenuhnya memahami misteri Paskah.
Setelah kematian Yesus, Maria juga disebutkan sebagai salah satu wanita yang pergi ke kubur, pada waktu fajar di hari Minggu, membawa minyak wangi untuk mengurapi tubuh Tuhan, tanpa menyadari bahwa firman-Nya telah digenapi dan Kebangkitan adalah sebuah fakta.
Saksi pertama dari Kebangkitan
Pada saat inilah salah satu episode Injil yang paling indah dan signifikan terjadi: Maria Magdalena adalah orang pertama yang melihat Kristus yang telah bangkit (bdk. Yoh. 20:11-18). Dipenuhi dengan kesedihan karena kehilangan Gurunya, ia menangis di luar kubur yang kosong hingga Yesus menampakkan diri kepadanya, meskipun pada awalnya ia tidak mengenalinya. Ketika Yesus memanggil namanya - Maria - barulah matanya terbuka dan ia mengenali Tuhan.
Perjumpaan dengan Dia yang Bangkit itu menandai sebuah titik balik: Yesus mempercayakan kepadanya untuk memberitakan kabar baik kepada para rasul. Sekali lagi penting bahwa Tuhan menginginkan seorang wanita (pada saat itu mereka kurang dipertimbangkan) untuk bertanggung jawab atas pewartaan kepada para murid-Nya.
Untuk alasan ini, tradisi patristik telah memberinya gelar Rasul kepada para Rasulkarena diutus oleh Kristus sendiri untuk memberikan kesaksian tentang kemenangan-Nya atas maut.
Adegan dari Sengsara KristusMaria Magdalena berduka atas kematian Yesus di kaki salib.
Pengakuan resmi ini bertujuan untuk memulihkan dan membersihkan citra Maria Magdalena, yang sering kali terdistorsi oleh interpretasi populer atau sastra yang secara tidak adil menggambarkannya sebagai pelacur atau wanita yang jatuh, padahal kenyataannya dia adalah seorang murid yang berani.
Pengabdian dan warisan
Sosok Santa Maria Magdalena telah menjadi objek devosi sejak abad pertama Kekristenan. Dalam tradisi Barat, terutama di Prancis dan Spanyol, ada banyak gereja, biara, dan tempat suci yang didedikasikan untuk namanya. Dia juga telah menginspirasi seni Kristen, yang biasanya menggambarkannya dengan sebotol parfum di tangannya, melambangkan cintanya kepada Tuhan dan saat dia mengurapi-Nya.
Magdalena yang bertobat, El Greco 1557.
Sejarahnya adalah undangan konstan untuk pengharapan, pengampunan dan kesetiaan. Di dunia yang sering menghakimi dan mengutuk tanpa belas kasihanMaria Magdalena mengingatkan kita bahwa kasih Allah dapat mengubah bahkan luka terdalam menjadi sumber anugerah.
Maria Magdalena lebih dari sekadar tokoh sekunder dalam Injil. Dia adalah perempuan yang diperbarui oleh kasih Kristus, teladan pemuridan yang setia dan pemberita pertama Kebangkitan.
Ketika kehidupan-Nya menantang kita, marilah kita berpikir: apakah kita memiliki kasih yang sama bergairahnya kepada Tuhan? Apakah kita tahu bagaimana berdiri teguh di dekat Salib? Apakah kita adalah saksi-saksi dari Dia yang telah Bangkit di tengah-tengah dunia?
Apakah sakramen Krisma itu?
Krisma menyatukan Gereja lebih erat dan memperkayanya dengan kekuatan khusus dari Roh Kudus, dan dengan demikian mewajibkan mereka yang menerimanya untuk menyebarkan dan mempertahankan iman dengan perkataan dan perbuatan, sebagai saksi sejati Kristus.Katekismus Gereja Katolik, 1285.
Mengapa kami menerima Konfirmasi?
Sakramen Krisma, bersama dengan sakramen Pembaptisan dan sakramen Ekaristi membentuk keseluruhan sakramen-sakramen inisiasi Kristen. Sakramen-sakramen ini adalah sakramen-sakramen yang penerimaannya diperlukan untuk kepenuhan kasih karunia yang kita terima dan ditujukan untuk semua orang Kristen, bukan hanya beberapa orang tertentu.
Ini dianugerahkan ketika kandidat telah mencapai penggunaan akal, tidak ada usia wajib, tetapi karakter inisiasinya harus diperhitungkan. Untuk menerima Pengukuhan, diperlukan instruksi sebelumnya, niat yang benar, dan keadaan rahmat.
Istilah ini menunjukkan bahwa sakramen ini meratifikasi rahmat baptisanIni menyatukan kita lebih kuat kepada Kristus: ini memperkuat hubungan kita dengan Gereja dan memberi kita kekuatan khusus dari Roh Kudus untuk mempertahankan iman dan mengakui nama Kristus.
Kuasa Roh Kudus
Penguatan, seperti halnya Pembaptisan, membubuhkan tanda rohani atau karakter yang tak terhapuskan pada jiwa orang Kristen, itulah sebabnya mengapa sakramen ini hanya dapat diterima sekali seumur hidup. Katekismus Gereja Katolik, 1302-1305.
Seperti setiap sakramen, Krisma adalah karya Allah, yang peduli bahwa hidup kita harus dibentuk sesuai dengan gambar Putra-Nya, bahwa kita harus mampu mencintai seperti Dia, dengan menanamkan Roh Kudus kepada kita.
Roh ini bertindak dengan kuasa-Nya di dalam diri kita, di dalam seluruh pribadi di sepanjang kehidupan. Ketika kita menyambut-Nya ke dalam hati kita, Kristus sendiri menjadi hadir dan mengambil bentuk dalam hidup kita.
Apa saja efeknya?
Efek dari sakramen Krisma adalah pencurahan Roh Kudus secara khusus, seperti yang pernah dianugerahkan kepada para Rasul pada hari Pentakosta. Paus Fransiskus mengatakan kepada kita bahwa Roh Kuduslah yang menggerakkan kita untuk keluar dari keegoisan kita dan menjadi hadiah bagi orang lain.
Untuk alasan ini,Konfirmasi memberikan pertumbuhan dan kedalaman pada anugerah baptisan
Hal ini memperkenalkan kita lebih dalam lagi ke dalam keanak-anakan ilahi. Berikanlah kuasa khusus Roh Kudus dalam hidup kami untuk menyebarkan dan mempertahankan iman dengan perkataan dan perbuatan sebagai saksi Kristus yang sejati, untuk mengakui nama Kristus dengan berani dan tidak pernah malu akan salib.
Tingkatkanlah karunia-karunia Roh Kudus dalam diri kita. Hal ini mempersatukan kita lebih erat dengan Kristus karena memberikan kita kekuatan khusus dari karunia-karunia Roh Kudus.
Itu membuat ikatan kita dengan Gereja menjadi lebih sempurna. Hal ini menyatukan kita dengan lebih kuat kepada anggota-anggota Tubuh Mistik Kristus, yaitu Gereja. Memikirkan Gereja sebagai sebuah organisme yang hidup, yang terdiri dari orang-orang yang berjalan bersama dalam komunitas dengan uskup, yang merupakan pelayan awal krisma dan yang menghubungkan kita dengan Gereja.
Siapa yang dapat menerimanya?
"Konfirmasi diterima hanya sekali, tetapi kekuatan rohaninya dipertahankan dari waktu ke waktu dan mendorong pertumbuhan rohani dengan orang lain". Paus Fransiskus.
Setiap orang yang telah dibaptis yang belum dikukuhkan dapat dan harus menerima Sakramen Krisma. Sakramen Baptis, Krisma dan Ekaristi merupakan satu kesatuan, dan oleh karena itu umat beriman wajib menerima sakramen ini pada waktu yang tepat, karena Tanpa Krisma dan Ekaristi, sakramen Baptis tentu saja sah dan efektif, tetapi inisiasi Kristiani tetap tidak lengkap.
Dalam budaya lain, sakramen ini diberikan segera setelah Pembaptisan dan diikuti dengan partisipasi dalam Ekaristi, sebuah tradisi yang menekankan kesatuan tiga sakramen inisiasi Kristen.
Dalam Gereja Latin, sakramen ini diberikan ketika "usia akal budi" telah tercapai. Namun, dalam bahaya kematian, anak-anak harus dikukuhkan bahkan jika mereka belum mencapai usia akal sehat.
Ada persiapan untuk sakramen yang membantu untuk merasa menjadi bagian dari Gereja Yesus Kristus. Setiap paroki bertanggung jawab atas persiapan para konfrater.
Untuk menerima Konfirmasi, perlu untuk berada dalam keadaan rahmat. Dianjurkan untuk pergi ke pengakuan dosa dan melakukan pemeriksaan hati nurani yang baik sebelum sakramen. Dengan cara ini, dimurnikan untuk karunia Roh Kudus.
Penting untuk mempersiapkan diri dengan doa yang lebih intens kepada Roh Kudus untuk menerima kekuatan dan rahmat-Nya dengan ketaatan dan kesiapan. Untuk Krisma, seperti halnya untuk Pembaptisan, disarankan bagi para calon untuk mencari bantuan rohani dari seorang sponsor.
Liturgi sakramen
"Penting untuk menerima Roh Kudus dalam renungan dan doa", Paus Fransiskus.
Ritus ini memiliki beberapa gerakan liturgis yang mengekspresikan kedalaman sakramen inisiasi Kristen ini. Sebelum menerima pengurapan yang menegaskan dan memperkuat rahmat pembaptisan, para calon dipanggil untuk memperbarui janji-janji pembaptisan dan membuat pengakuan iman.
Setelah mengheningkan cipta, uskup mengulurkan tangannya kepada mereka yang dikukuhkan dan memohon pencurahan Roh Kudus kepada mereka. Roh memperkaya anggota-anggota Gereja dengan karunia-karunia-Nya, dengan demikian membangun kesatuan dalam keragaman.
Konsekrasi Krisma Suci
Ini adalah momen penting yang mendahului perayaan, tetapi yang, dengan cara tertentu, merupakan bagian darinya, adalah konsekrasi krisma suci.
Uskuplah yang pada hari Rabu Abu, dalam Misa Krisma, menguduskan krisma suci untuk seluruh keuskupannya. Krisma suci terdiri dari minyak zaitun dan balsam dan pengurapan para krisma dengan minyak tersebut merupakan tanda pengudusannya.
Liturgi sakramen dimulai dengan pembaharuan janji-janji baptisan dan pengakuan iman oleh para simpatisan. Uskup mengulurkan tangannya ke atas semua orang yang akan dikukuhkan, sebuah gerakan yang, sejak zaman para Rasul, telah menjadi tanda karunia Roh. Uskup dengan demikian memohon pencurahan Roh:
"Allah yang Mahakuasa, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah melahirkan kembali hamba-hamba-Mu ini dengan air dan Roh Kudus dan membebaskan mereka dari dosa: dengarkanlah doa kami dan utuslah ke atas mereka Roh Kudus, Sang Parakletus; penuhilah mereka dengan roh hikmat dan pengertian, dengan roh nasihat dan kekuatan, dengan roh pengetahuan dan kesalehan, dan penuhilah mereka dengan roh ketakutan-Mu yang kudus. Melalui Yesus Kristus Tuhan kita.Ritual, 25.
Pengurapan dengan minyak
Melalui pengurapan dengan minyak di dahi, orang yang diteguhkan menerima "tanda", yaitu meterai Roh Kudus.. Pengurapan dengan krisma setelah sakramen adalah tanda konsekrasi. Tanda yang terlihat dari hadiah tak terlihat yang kita terima.
Mereka yang diurapi berpartisipasi lebih penuh dalam misi Yesus Kristus dan dalam kepenuhan Roh Kudus yang dimilikinya, sehingga seluruh hidup mereka memancarkan Kristus. pengurapan minyak wangi atau krisma, yang menunjukkan bagaimana Roh masuk jauh ke dalam diri kita, mempercantik kita dengan begitu banyak karisma.
Jadi, sakramen diberikan dengan mengurapi dahi dengan krisma suci dan mengucapkan kata-kata: "Terimalah dengan tanda ini karunia Roh Kudus". Karakter yang tak terhapuskan yang mengonfigurasikan kita secara lebih penuh kepada Yesus dan memberi kita rahmat untuk menyebarkan bau harum Kristus ke seluruh dunia.
Ini adalah akhir dari ritus sakramen. Ini menandakan dan memanifestasikan persekutuan gerejawi dengan uskup dan dengan semua umat beriman. Penggabungan ke dalam komunitas gerejawi ini dimanifestasikan dalam tanda perdamaian yang mengakhiri ritus ini. Uskup berkata kepada setiap orang yang diteguhkan: "Damai sejahtera bagimu".
Kata-kata ini mengingatkan kita akan sapaan Yesus kepada murid-murid-Nya pada malam Paskah dan mengungkapkan persatuan dengan Gembala gereja tersebut dan dengan semua umat beriman. Momen yang kami ingat selama
"Rasul adalah orang Kristen yang merasa dicangkokkan ke dalam Kristus, diidentifikasikan dengan Kristus, melalui Pembaptisan; dimampukan untuk berjuang demi Kristus, melalui Penguatan; dipanggil untuk melayani Allah dengan tindakannya di dunia, melalui imamat umum umat beriman, yang menganugerahkan suatu partisipasi tertentu dalam imamat Kristus, yang - meskipun pada dasarnya berbeda dari apa yang merupakan imamat pelayan - memampukannya untuk mengambil bagian dalam ibadat Gereja, dan untuk membantu orang-orang dalam perjalanan mereka menuju Allah, dengan kesaksian firman dan teladan, dengan doa dan pendamaian. Josemaría Escrivá, Christ Is Passing By, 120.
Makna sakramen di dalam Alkitab
Oleh karena itu, ia memiliki kesatuan intrinsik dengan Pembaptisan, meskipun tidak selalu diekspresikan dalam ritual yang sama. Ini melengkapi warisan baptisan kandidat dengan karunia-karunia supernatural yang menjadi ciri khas kedewasaan Kristen.
Di dalam Perjanjian Lama, para nabi mengumumkan bahwa Roh Tuhan akan hinggap pada Mesias yang diharapkan: "Roh Tuhan Yahweh ada padaku, karena Tuhan telah mengurapi aku. Ia telah mengutus Aku untuk membawa kabar baik kepada orang-orang miskin". Yesaya 61 1-2
Kemudian Tuhan berkata kepada semua orang, "Aku akan menaruh roh-Ku di dalam dirimu dan membuatmu berperilaku sesuai dengan ajaran-Ku." Yehezkiel 36,27.
Pembaptisan Yesus adalah tanda bahwa Dialah yang akan datang, Mesias, Anak Allah. Setelah dikandung oleh karya Roh Kudus, seluruh hidup dan seluruh misi-Nya diwujudkan dalam persekutuan total dengan Roh Kudus yang diberikan Bapa kepada-Nya "tanpa batas".
Pada beberapa titik dalam Perjanjian Baru, Yesus menjanjikan persatuan dengan Roh Kudus. Dia melakukannya pertama kali pada hari Paskah dan kemudian pada hari Pentakosta.
Dipenuhi dengan Roh Kudus, para Rasul mulai memberitakan keajaiban-keajaiban Allah dan Petrus menyatakan bahwa pencurahan Roh ini adalah tanda dari zaman mesianis. Kisah Para Rasul memberitahukan kepada kita bahwa mereka yang percaya kepada khotbah para rasul dan dibaptis menerima karunia Roh Kudus melalui penumpangan tangan dan doa.
Penumpangan tangan inilah yang telah dianggap benar oleh tradisi Katolik sebagai asal mula primitif sakramen Krisma, yang mengabadikan rahmat Pentakosta dalam Gereja.
"Jangan hanya berbicara dengan Paraclete, dengarkanlah Dia!"santa Josemaría Escrivá.
Pembaptisan dan Penguatan. Katekese Paus Fransiskus
Foto utama: Justin McLellan, Catholic News Service (CNS) Kota Vatikan.
Virgen del Carmen, 16 Juli: tradisi untuk menghormatinya
Perawan Maria dari Gunung Karmel adalah salah satu yang paling dicintai dan dihormati dalam Gereja Katolik. Hari perayaannya, yang dirayakan setiap tanggal 16 Juli, menonjol karena adat istiadat dan tradisinya yang berbeda-beda di setiap wilayah, namun memiliki cinta dan pengabdian yang mendalam pada devosi Maria ini. Dia dihormati sebagai santo pelindung para pelaut dan pengaruhnya meluas di seluruh benua dan budaya.
Santo Yosemaríapendiri Opus Dei, memiliki devosi yang mendalam kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel. Dalam salah satu homilinya, ia berkata: "Marilah kita pergi kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel dengan penuh keyakinan, karena di bawah jubahnya kita menemukan tempat berlindung dan perlindungan". Kesaksian ini bergema di hati banyak umat beriman yang melihat Bunda Maria dari Gunung Karmel sebagai Bunda yang melindungi.
Sejarah dan asal mula pengabdian
Devosi kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel berakar dari Gunung Karmel di Tanah Sucitempat para pertapa Kristen pertama dikatakan pernah tinggal. Para pertapa ini, yang terinspirasi oleh nabi Elia, menyembah Maria sebagai Bunga Karmel. Ordo Karmelit, yang didirikan pada abad ke-12, mengadopsi Bunda Maria dari Gunung Karmel sebagai santo pelindung mereka dan menyebarkan pengabdiannya ke seluruh dunia.
Hari ini, Paus Fransiskus juga berbicara tentang pentingnya Bunda Maria dari Gunung Karmel, menyoroti perannya sebagai pemandu dan pelindung para pelaut dan nelayan. Dalam audiensi umum, ia berkomentar: "Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah bintang penuntun bagi mereka yang mencari kedamaian dan keamanan dalam iman mereka.
Pelindung dan santo pelindung para pelaut
Virgen del Carmen dihormati sebagai santo pelindung para pelaut, sebuah pengabdian yang memiliki akar yang dalam dan sejarah yang kaya. Setiap tanggal 16 Juli, di berbagai kota pesisir, prosesi maritim diadakan untuk menghormati Perawan. Perayaan ini bukan hanya sebuah pertunjukan iman, tetapi juga sebuah tradisi yang menyatukan seluruh komunitas dalam sebuah tindakan pengabdian dan harapan.
Prosesi maritim adalah tontonan yang mengesankan di mana perahu-perahu dihias dan membawa gambar Bunda Maria di sepanjang pantai, melambangkan perlindungannya yang konstan terhadap para pelaut.
Prosesi maritim ini disertai dengan pemberkatan air dan merupakan acara yang sangat ditunggu-tunggu dalam kehidupan masyarakat nelayan, di mana, misalnya, berbagai daerah di provinsi Cadiz Perayaan ini dirayakan dengan penuh semangat dan partisipasi. Hal yang sama juga terjadi di banyak tempat lain, tetapi sebagai contoh, kecintaan terhadap Galicia oleh Virgen del Carmen.
Pengemudi, pengangkut, angkatan bersenjata, polisi, pemadam kebakaran, layanan penjara, bahkan banyak negara - di seluruh Amerika Latin, Spanyol dan Italia - telah mempercayakan diri mereka pada perlindungan Bunda Maria dari Gunung Karmel.
Skapula, iman dan perlindungan
Sejarah Bunda Maria dari Gunung Karmel juga terkait dengan skapulasimbol perlindungan dan pengabdian Maria. Pada tanggal 16 Juli 1251 Bunda Maria menampakkan diri kepada Santo Simon Stock, pemimpin umum Karmelit, dan memberinya skapula, menjanjikan perlindungannya kepada mereka yang mengenakannya dengan iman, dan berkata: "Barangsiapa yang mati dengan skapula ini tidak akan mengalami api abadi".
Paus Pius XII menyinggung fakta ini ketika ia mengatakan: "Ini bukan masalah kecil, tetapi pencapaian kehidupan kekal berdasarkan janji yang dibuat, menurut tradisi, oleh Perawan Maria".
Juga diakui oleh Pius XII, ada sebuah tradisi bahwa Perawan Maria, melalui perantaraan-Nya, akan membawa mereka yang meninggal dengan mengenakan Skapulir Suci dan menghapuskan dosa-dosa mereka di Api Penyucian ke tanah air surgawi mereka sesegera mungkin, atau, paling lambat, pada hari Sabtu setelah kematian mereka. Skapulir Karmelit adalah sakramental.
Saat ini, penggunaan skapulir adalah devosi yang tersebar luas di antara para pengikut Bunda Maria dari Gunung Karmel. Pakaian kecil ini, yang mengingatkan pada kebiasaan Karmelit, dikenakan di leher dan melambangkan kuk yang Yesus mengundang kita untuk memikulnya, tetapi Maria membantu kita untuk memikulnya. Mereka yang memakainya berkomitmen untuk menjalani kehidupan doa, pengabdian kepada Perawan Maria dan komitmen kepada Gereja.
Para Paus belakangan ini telah menunjukkan devosi yang mendalam kepada skapulir, yang mencerminkan cinta dan iman mereka pada perantara yang kuat ini. Santo Yohanes Paulus II menghidupinya sepanjang hidupnya. "Bukan rahasia lagi bahwa ia mengenakan skapulir sepanjang hidupnya dan membicarakannya sebagai ungkapan cintanya kepada Perawan Maria", (Pater Miceal O'Neill, Karmelit).
Bagaimana cara mempersiapkan pesta?
The novenas untuk menghormati Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah hal yang umum di banyak paroki Katolik. Mereka juga mengatur misi untuk mengunjungi orang sakit dan yang membutuhkan, membawa penghiburan dan berkat Bunda Maria.
Jika Anda akan berdoa novena sendiri, mulailah dengan kalender novena kepada Bunda Maria di Gunung Karmel yang mencakup bacaan harian, doa, dan refleksi yang membawa Anda lebih dekat dengan spiritualitas devosi Maria ini. Novena kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah kesempatan untuk memperkuat iman Anda, berdoa untuk niat pribadi Anda dan mempersiapkan diri untuk merayakan Hari Karmel dengan penuh devosi, dan jangan pernah lupa untuk berdoa bagi para imam dan kekudusan mereka.
Berpartisipasi dalam novena kepada Bunda Maria dari Gunung Karmel akan memungkinkan Anda untuk tiba pada tanggal 16 Juli dengan hati yang diperbarui dan penuh harapan. Gunakan kesempatan ini untuk memperdalam hubungan Anda dengan Bunda Maria dari Gunung Karmel dan bersiaplah untuk mengalami pesta dengan cara yang bermakna.
Rayakanlah bersama kami pesta Bunda Maria!
Tanggal 16 Juli lebih dari sekadar tanggal di kalender: tanggal ini merupakan hari pengabdian yang mendalam dan perayaan untuk menghormati Perawan Maria. Bunda Maria dari Gunung Karmel. Pada hari ini, umat Katolik di seluruh dunia bersatu di gereja-gereja, di mana misa yang khusyuk menjadi momen persatuan dalam doa untuk memohon perlindungan dan bimbingan Bunda Maria dari Gunung Karmel.
Persembahan bunga dilakukan sepanjang hari, prosesi dan acara-acara liturgi yang memenuhi jalan-jalan dan gereja-gereja dengan suasana iman dan harapan. Oleh karena itu, tanggal 16 Juli merupakan kesempatan untuk merenungkan, merayakan dan bertindak. Kami mengundang Anda untuk bergabung dalam doa Anda dengan aksi nyata melalui dukungan Anda kepada Yayasan CARF. Anda donasi adalah cara nyata untuk menghayati iman Anda, memperluas cinta Bunda Maria dari Gunung Karmel kepada mereka yang paling membutuhkan.
Dalam kata-kata Santo Josemaría, "Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah Bunda yang penuh belas kasihan yang memanggil kita untuk mengikuti Putranya dengan kemurahan hati dan cinta. Dia juga mengatakan tentang doa Perawan Maria ini bahwa "hanya sedikit devosi marial yang berakar begitu dalam di antara umat beriman dan memiliki begitu banyak berkat dari para Paus".
Tanggal 16 Juli ini, rayakan bersama kami meninggalkan jejak Anda membantu menabur dunia dengan para imam dan senyum Tuhan di bumi. Selamat hari raya Bunda Maria dari Gunung Karmel!
Apa arti pelayanan pastoral bagi seorang seminaris?
Dalam perjalanan menuju imamat, para seminaris tidak hanya dibentuk dalam studi teologi atau dalam kehidupan rohani. Mereka juga mempersiapkan diri mereka untuk melaksanakan tugas utama dan sangat manusiawi: menemani, melayani dan merawat orang-orang dalam kehidupan iman mereka. Inilah yang disebut dengan pelayanan pastoral: sebuah pengalaman yang tidak hanya memperkaya formasi mereka, tetapi juga memungkinkan mereka untuk mengalami seperti apa pelayanan mereka di masa depan sebagai imam.
Di Yayasan CARF, kami mendampingi ratusan seminaris dari seluruh dunia yang, berkat bantuan para dermawan, menerima pembinaan yang tidak terpisahkan. Bagian penting dari pembinaan ini adalah meninggalkan ruang kelas dan oratorium atau kapel seminari untuk bertemu dengan orang-orang di mana mereka berada. Tetapi apa arti sebenarnya dari tugas ini, apa fungsinya di seminari, apakah ini hanya sebuah latihan atau sesuatu yang esensial?
Bagian dari jantung pelayanan imam
Kata ini berasal dari istilah Latin gembalayang berarti gembala domba. Di dalam Gereja, gambaran injili ini mengacu pada pemeliharaan umat Allah, seperti yang dilakukan oleh Yesus Kristus, Gembala yang Baik. Oleh karena itu, menghidupi penggembalaan tidak lain berarti pergi keluar untuk bertemu dengan orang-orang, membimbing mereka, mendengarkan mereka, menemani mereka dan menawarkan makanan iman..
Bagi seorang seminaris, aspek formasi ini sama pentingnya dengan studi Filsafat, Teologi atau Liturgi. Melalui hal ini, seorang calon imam belajar:
Untuk mengenal lebih dekat realitas Gereja dan dunia.
Menemani orang-orang yang nyata, dengan cerita, luka, dan harapan mereka.
Kembangkan kepekaan khusus untuk melayani, tanpa menghakimi atau memaksa.
Untuk melihat dengan lebih jelas apakah panggilannya benar-benar untuk menjadi seorang direktur jiwa.
Momen perjumpaan dan sukacita di jalan pembentukan dan pelayanan.
Ini bukan latihan akademis: ini adalah sebuah perjumpaan
Melayani orang lain di masa-masa non-akademis (Paskah atau musim panas) bukanlah bagian dari latihan akademis, dan juga bukan bagian dari latihan profesional. Ini adalah perjumpaan nyata dengan yang lain. Untuk itu, sejak tahun-tahun pertama di seminari, para formator menawarkan kepada para seminaris berbagai kegiatan di paroki, sekolah, rumah sakit, tempat tinggal, penjara, atau di lingkungan universitas. Di sana, selalu didampingi oleh para imam yang berpengalaman, para pemuda belajar menghayati apa yang kelak akan menjadi tugas mereka sehari-hari.
Banyak seminaris yang tinggal di rumah-rumah internasional seperti seminari internasional Bidasoa (Pamplona) atau Sedes Sapientiae (Roma) melakukan magang pada akhir pekan dan hari libur. Terlepas dari persyaratan akademis dari fakultas-fakultas gerejawi di Universitas Navarra atau Universitas Kepausan Salib SuciMereka mendedikasikan waktu mereka untuk pergi dan melayani di mana pun mereka dibutuhkan: memberikan katekese, mengunjungi orang sakit, mengorganisir kegiatan untuk kaum muda atau berkolaborasi dalam liturgi hari Minggu.
Belajar menjadi seorang gembala, sejak awal
Seorang seminaris tidak menunggu ditahbiskan untuk belajar menjadi seorang pendeta. Pelatihan dimulai sekarang. Dalam pengalaman-pengalaman nyata ini, ia menemukan berbagai dimensi dari seorang imam: penghiburan bagi penderitaan, kesabaran terhadap mereka yang meragukan, sukacita dari pelayanan yang tersembunyi, mendengarkan dengan penuh perhatian mereka yang mencari makna dalam hidup mereka.
Ini juga merupakan momen penting bagi kedewasaan pribadi dan spiritual. Pelayanan "menguji" motivasi kejuruan, memurnikan hati seorang seminaris dan membantunya bertumbuh dalam kerendahan hati dan kemurahan hati. Karena ia sendiri belum bisa memberikan sakramen, perannya berfokus pada menemani, mendengarkan, dan melayanitanpa pretensi, dari kesederhanaan kesaksian.
Kesaksian yang berbicara tentang kehidupan
Banyak seminaris yang menerima hibah pelatihan berkat para dermawan Yayasan CARF berbagi pengalaman dan pengetahuan mereka. kesaksian yang mengharukan dari pengalaman hidupnya. Seorang seminaris Afrika baru-baru ini menceritakan bagaimana, selama kunjungannya ke rumah sakit, ia belajar untuk "melihat Kristus di setiap tempat tidur, di setiap wajah, di setiap luka". Seorang lainnya, dari Amerika, menjelaskan bahwa dalam katekese dengan anak-anak, ia telah menemukan "sukacita murni dalam menyampaikan iman dengan kata-kata yang sederhana, tetapi penuh dengan kebenaran".
Pengalaman-pengalaman ini meninggalkan kesan yang mendalam. Pengalaman-pengalaman ini tidak hanya meneguhkan panggilan, tetapi juga membuka hati untuk mencintai. Cinta yang akan menjadi dasar pelayanan imamat di masa depan: dekat, siap sedia, ceria dan berdedikasi.
Tahapan dalam seminar
Pelatihan berkembang secara progresif. Pada tahun-tahun pertama, kegiatannya lebih sederhana dan selalu didampingi. Seiring dengan kemajuan seminaris dalam pembinaannya, ia dipercayakan dengan lebih banyak tanggung jawab dan diundang untuk menjadi lebih terlibat secara langsung dalam kehidupan komunitas.
Pada tahun-tahun terakhir pendidikan, banyak seminari menjalani kebiasaan ini selama satu tahun atau untuk tahap pengenalan paroki yang lebih intens. Ketika seorang seminaris ditahbiskan menjadi diakon, ia sekarang dapat berkhotbah, membaptis, merayakan pernikahan dan menemani umat beriman dengan lebih bebas. Tahap ini sangat penting untuk mempersiapkan dia untuk dedikasi total yang diperlukan untuk penahbisan imamat.
Terima kasih telah memungkinkan hal ini terjadi
Peran pelayanan ini merupakan bagian dari magang yang mendalam dan realistis yang mempersiapkan para seminaris untuk menjadi imam menurut hati Kristus. Berkat kemurahan hati para dermawan Yayasan CARF, ratusan pemuda dari seluruh dunia tidak hanya menerima pendidikan akademis kelas satu, tetapi juga dapat menghayati pengalaman-pengalaman yang mengubah panggilan mereka menjadi sebuah pengabdian yang konkret dan penuh sukacita.
Mendampingi mereka dalam perjalanan ini merupakan investasi harapan dan masa depan bagi Gereja universal. Karena di mana ada seorang seminaris yang belajar dan memberikan dirinya tanpa batas, akan ada komunitas yang setia yang suatu hari nanti akan memiliki seorang imam yang terbentuk dengan baik, dekat dan murah hati.
Apakah skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel itu?
Namun, bahaya dengan tanda eksternal apa pun adalah bahwa tanda itu tetap hanya bersifat eksternal, sangat penting bagi kita untuk menghayati secara batiniah apa yang diwakili oleh skapulir. Perawan Maria yang Terberkati dalam doanya di Gunung Karmel (Gunung Karmel) adalah contoh sempurna tentang apa artinya mengikut Kristus.
Apa itu dan untuk apa?
Kata skapular berasal dari bahasa Latin "scapularium"."skapulayang dapat diterjemahkan sebagai "punggung" atau "bahu", dan "-ario"yang digunakan untuk menunjukkan hubungan atau kepemilikan.
Istilah ini digunakan untuk merujuk pada pakaian yang dikenakan oleh ordo religius sebagai jubah monastik atau bagian dari pengabdian.
Asal dan jenis yang ada
Awalnya skapulir adalah celemek yang dikenakan oleh para biarawan selama bekerja, agar tidak mengotori tunik.
Skapula Bunda Maria dari Gunung Karmel dalam kain kebiasaan Karmelit.
Skapular Monastik
Terdiri atas strip dengan bukaan yang melaluinya kepala dimasukkan dan yang menggantung di atas dada dan punggung. Skapular ini adalah bagian dari kebiasaan yang masih dikenakan oleh Karmelit saat ini sebagai simbol kuk Kristus.
Seiring berjalannya waktu, ordo-ordo religius seperti Fransiskan, Dominikan, Agustinian, dan Karmelit memberikan kepada umat awam yang ingin berpartisipasi dalam kerohanian mereka sebuah tanda persatuan dan rasa memiliki. Elemen-elemen tertentu dari kebiasaan masing-masing ordo menjadi simbol identitas. Di antara Karmelit, skapula, yang diperkecil ukurannya, ditetapkan sebagai tanda kepemilikan ordo dan ekspresi spiritualitasnya.
Skapular Devosional
Skapulir devosional berasal dari skapulir monastik, tetapi jauh lebih kecil. Terdiri dari dua potong kain yang disatukan dengan pita sehingga dapat digantung di leher dan memenuhi tujuan devosionalnya.
Skapula devosional yang paling terkenal adalah skapula dari Bunda Maria dari Gunung Karmel (coklat), Virgen de la Merced (putih), Sengsara (merah), Maria Dikandung Tanpa Noda (biru), Tritunggal (putih), dan Bunda Maria Berdukacita (hitam) dan Santo Yosef (ungu).
Banyak di antaranya telah disetujui dan dimanjakan oleh Gereja. Mereka dimaksudkan untuk mengingatkan mereka yang memakainya tentang tugas dan cita-cita ordo yang bersangkutan.
Bagaimana seharusnya skapulir dikenakan?
Skapulir terdiri dari tali yang dikenakan di leher dengan dua potong kain kecil. Satu dikenakan di dada dan yang lainnya di punggung dan biasanya dikenakan di bawah pakaian.
Dalam kasus biarawati Discalced Carmelite, skapulir masih merupakan bagian dari pakaian mereka, yang, seperti yang ditentukan oleh pendiri mereka, Santo Teresa dari Yesus, adalah miskin dan keras, terbuat dari kain coklat, terdiri dari kebiasaan yang tepat, tali pengikat, hiasan kepala, kerudung, dan jubah putih yang dikenakan pada acara-acara tertentu. (Rule, 1991: 89).
Bagi mereka, mengenakan skapular Karmelit berarti mewujudkan milik mereka pada ordo mereka dan komitmen mereka untuk menghormati kebajikan Perawan Maria. (Ibid., 1991: 65).
Pertama kali Presentasi Skapulir Suci kepada Santo Simon Stock digambarkan dalam lukisan karya Thomas dari Vigil yang disimpan di biara Corleone (Sisilia) pada tahun 1492.
Makna spiritual dari skapula
Skapulir adalah tanda cinta dan perlindungan keibuan Maria dan panggilannya untuk hidup dalam kekudusan dan tanpa dosa. Untuk alasan ini, Mengenakan skapulir adalah tanggapan cinta kepada Perawan Maria yang Terberkati. yang datang untuk memberi kita karunia-Nya belas kasihan. Kita harus menggunakannya sebagai pengingat bahwa kita ingin menirunya dan hidup dalam kasih karunia di bawah mantel pelindungnya.
Kasih dan perlindungan keibuan Perawan Maria
Perlindungan ibu diwakili dalam Alkitab dengan mantel atau kain. Kita melihat bagaimana Perawan Maria yang Terberkati, ketika Yesus dilahirkan, membungkusnya dengan mantel.. Ibu selalu berusaha melindungi anak-anaknya.
Membungkus kita dalam mantelnya adalah tanda perlindungan dan perhatian keibuan. Perawan Maria yang Terberkati menutupi kita dengan ketelanjangan rohani kita, yang mewakili pelukan ini melalui skapulir.
Kami milik Perawan Maria yang Terberkati
Skapulir menjadi simbol pembaktian dan kepemilikan kita kepada Perawan Maria. Untuk mengenali misinya sebagai Bunda atas kita dan menyerahkan diri kita kepadanya untuk membiarkan diri kita dibimbing, diajar, dibentuk olehnya dan di dalam hatinya. Dengan cara ini, kita bisa menjadi alat-Nya untuk memperluas Kerajaan Allah.
"Semoga skapulir menjadi tanda konsekrasi Anda kepada Hati Maria Tak Bernoda, yang sangat kita butuhkan di masa-masa sulit ini.Paus Pius XII , 1950).
Skapulir juga melambangkan bahwa Kuk yang Yesus undang untuk kita pikul, tetapi yang dibantu oleh Perawan Maria yang Terberkati untuk kita pikul..
"Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah dari-Ku, karena Aku sabar dan rendah hati, dan dengan demikian engkau akan mendapat kelegaan. Sebab kuk yang Kupasang itu mudah dan beban-Ku ringan". (Mat. 11:29-30).
Skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel
Skapulir Karmelit adalah devosi yang lahir pada abad ke-12. Saat ini, terbuat dari dua kotak kecil kain cokelat yang disambung dengan tali, yang di satu sisi terdapat gambar Bunda Maria dari Gunung Karmel, dan di sisi lain Hati Yesus, atau lambang Ordo Karmelit.
Pakaian kecil ini mengingatkan pada kebiasaan Karmelit, itulah sebabnya mengapa terbuat dari kain. Mereka yang memakainya berkomitmen untuk menjalani kehidupan yang doapengabdian kepada Santa Perawan Maria dan komitmen kepada Gereja.
Setelah Konsili Vatikan II, skapulir Bunda Maria dari Gunung Karmel diberi dorongan baru karena diakui sebagai "tanda suci, setelah model sakramen-sakramen, yang dengannya efek-efek, terutama yang spiritual, diperoleh melalui perantaraan Gereja". (Konsili Vatikan Kedua -SC 60). Sejak saat itu, skapular karmelit adalah sakramentalIni adalah tanda yang membantu kita untuk menjalani hidup yang kudus dan meningkatkan devosi kita. Tanda ini tidak mengkomunikasikan rahmat seperti halnya sakramen-sakramen Kristen, tetapi memberikan kasih Tuhan dan pertobatan jika diterima dengan penuh devosi.
Pemakaian skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel adalah devosi yang tersebar luas di antara para paus. Yohanes Paulus II menghidupinya sepanjang hidupnya. "Bukan rahasia lagi bahwa ia mengenakan skapular sepanjang hidupnya dan berbicara tentang hal itu sebagai ungkapan cintanya yang khusus kepada Perawan Maria". (Pater Miceal O'Neill, Karmelit).
Perawan Maria yang Terberkati ingin mengungkapkan skapulir kepada kita dengan cara yang istimewa. Dalam penampakan Fatima, Lucia, sekarang Suster Maria dari Hati Tak Bernoda, melaporkan bahwa, dalam penampakan terakhir, Bunda Maria menampakkan diri dengan mengenakan pakaian Karmelit dan dengan skapulir di tangannya. Dan ia mengingatkan mereka yang merupakan anak-anaknya yang sejati untuk memakainya dan memakainya dengan hormat. Juga bahwa mereka yang membaktikan diri kepadanya harus memakainya sebagai tanda pembaktian itu.
Janji dari Skapula Gunung Karmel
Skapulir Karmelit adalah manifestasi dari perlindungan Bunda Allah kepada para penyembahnya. Sejak 16 Juli 1251, ketika Bunda Maria dari Gunung Karmel menampakkan diri kepada St: "Barangsiapa yang mati dengan skapulir tidak akan menderita api abadi".. Bukanlah hal yang kecil, kata Pius XII, untuk mencapai hidup kekal berdasarkan janji yang dibuat oleh Perawan Terberkati.
Banyak Paus, orang kudus dan teolog telah menjelaskan bahwa janji ini berarti bahwa siapa pun yang memiliki devosi kepada skapulir dan memakainya, akan menerima dari Perawan Maria yang Terberkati pada saat kematian, rahmat ketekunan dalam keadaan rahmat atau rahmat penyesalan. Ini berarti bahwa Bunda Maria, sebagai pemberi rahmat, akan membantu kita untuk mati dalam keadaan rahmat, tanpa dosa besar atau mati setelah melakukan pertobatan sejati.
Keistimewaan Hari Sabat
Hak istimewa ini didasarkan pada sebuah bulla yang diproklamirkan oleh Paus Yohanes XXII, yang juga diakui oleh Pius XII, mengikuti janji Bunda Maria yang dibuat selama penampakan.
Dalam bantengnya yang bernama Sabat, Paus Yohanes XXII menegaskan bahwa mereka yang mengenakan skapulir akan segera dibebaskan dari rasa sakit api penyucian pada hari Sabtu. (hari yang didedikasikan Gereja untuk Bunda Maria) setelah kematiannya, melalui perantaraan khusus Perawan Maria yang Terberkati.
Ketentuan untuk mendapatkan hak istimewa hari Sabat dapat direalisasikan:
Biarlah mereka mengenakan skapulir dengan setia.
Amati kesucian sesuai dengan keadaan kehidupan.
Berdoalah setiap hari kepada Santa Perawan Maria. Carilah persekutuan dengannya melalui doa.
Sering-seringlah berpartisipasi dalam sakramen-sakramen Gereja, Ekaristi dan Ekaristi. pengakuan.
Paus Paulus V menegaskan dalam sebuah pernyataan resmi bahwa hak istimewa Sabat dapat diajarkan kepada semua orang percaya.
Keuntungan-keuntungan dari hak istimewa Sabat dikonfirmasikan oleh Kongregasi Suci Indulgensi pada tanggal 14 Juli 1908.
Pengenaan skapula
Setiap imam dapat mengenakan skapulir pada umat yang memintanya. Ada banyak orang Kristen yang meminta para imam untuk mengenakan skapulir kepada mereka. carmelites untuk memaksakannya kepada mereka dengan doa singkat.
Skapulir ini harus diberkati oleh seorang imam dan dipakaikan kepadanya sambil berdoa: "terimalah skapulir yang diberkati ini dan mintalah kepada Perawan Terberkati agar, dengan jasa-jasanya, Anda dapat memakainya tanpa noda dosa dan agar ia dapat melindungi Anda dari segala kejahatan dan membawa Anda ke kehidupan abadi".
Paus Santo Yohanes Paulus II menulis tentang skapula: "Ini adalah tanda perlindungan Perawan Maria yang terus menerus, tidak hanya sepanjang hidup, tetapi juga pada saat transisi menuju kepenuhan kemuliaan abadi".
Skapulir menyatukan kita dengan Maria
Sebagai tanda pembaktian kepada Maria, Bunda Allah, hal itu dan masih sangat penting. Pemakaian skapulir adalah komitmen untuk menghayati kebajikan-kebajikan Maria.
Melalui skapular Bunda Maria dari Gunung Karmel, keluarga Karmelit ingin berbagi karunia Tuhan dan, dengan cara tertentu, cinta keibuan Maria, dengan semua orang yang ingin dimasukkan.
Maria merawat tubuh Kristus, Gereja, sebagaimana ia membungkus putranya dengan lampin ketika ia dilahirkan.. Skapulir adalah simbol yang mengungkapkan perlindungan Maria bagi orang yang memakainya. Seorang ibu membantu seorang anak untuk bertumbuh: Maria membantu kita untuk menjadi apa yang Tuhan tahu kita bisa menjadi apa, dan seorang ibu mengajar anaknya dengan memberi contoh. Di Kanaan, dia mengatakan kepada kita, "Lakukan apa pun yang dia perintahkan kepadamu." (Yohanes 2,5).Dengan melihatnya, kita belajar apa artinya menjadi pengikut Kristus.
Ini adalah pengingat akan komitmen Maria kepada kita dan komitmen kita kepada Maria. Ini adalah pengingat akan kehadirannya yang konstan dalam kehidupan kita dan ketertarikannya pada kita. Dia benar-benar seorang ibu dan saudari yang memimpin dan membimbing kita kepada Kristus yang di dalamnya kita bertemu dengan keselamatan. Dia menyertai kita dalam hidup dan mati: "Berdoalah untuk kami sekarang dan pada saat kematian kami".
"Tuhan, karuniakanlah agar semua orang yang mengenakan skapulir dengan devosi juga dapat mengenakan kebajikan-kebajikan Maria, sehingga mereka dapat menikmati perlindungannya yang tak kenal lelah.
Figueroa, M. Antonia. Skapula: lambang devosi kepada Maria.
Marcellus dari Kanak-kanak Yesus (1929). Petunjuk tentang devosi kepada skapulir Bunda Maria dari Gunung Karmel.
Hearts.org
Santo Tomas Rasul: murid yang ragu-ragu
Gereja dengan penuh sukacita merayakan pesta Santo Thomas, salah satu dari dua belas rasul yang dipilih oleh Yesus. Kemartirannya dirayakan pada tanggal 3 Juli. Sosoknya, yang sering dikaitkan dengan keraguan, mengandung kedalaman spiritual yang mengagumkan dan kesaksian iman yang berani yang membawanya ke ujung dunia yang dikenal. Kehidupannya mengingatkan kita bahwa keraguan yang tulus, ketika mencari kebenaran, dapat menjadi jalan menuju iman yang terkuat.
Siapa St Thomas?
Tomas, yang juga disebut Didimus - yang berarti kembar dalam bahasa Yunani - adalah seorang Yahudi dan mungkin berasal dari Galilea, seperti kebanyakan rasul lainnya. Meskipun Injil tidak memberikan banyak informasi tentang kehidupannya sebelum ia bertemu dengan Yesus, namanya muncul dalam semua daftar dua belas rasul.
Dia dipilih oleh Yesus untuk menjadi bagian dari kelompok murid-murid yang intim yang akan menemani-Nya selama kehidupan publik-Nya. Dia disebutkan pada saat-saat penting dalam Injil, terutama dalam Injil Yohanes, di mana dia mengungkapkan kepribadiannya yang penuh semangat, jujur, dan sangat manusiawi.
Ekspresi iman dan emosi: rasul Tomas, seperti yang digambarkan dalam seri ini Yang Terpilih.
Murid yang berusaha memahami
Tomas dikenang terutama karena reaksinya terhadap pengumuman Kebangkitan Kristus. Ketika para rasul lain mengatakan kepadanya bahwa mereka telah melihat Tuhan yang telah bangkit, ia menjawab dengan kalimat yang terkenal: "Sebelum aku melihat tanda paku di tangan-Nya dan sebelum aku mencelupkan jariku ke dalam lubang paku itu dan memasukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, aku tidak akan percaya" (Yoh. 20:25).
Namun, keraguan ini tidak lahir dari pemberontakan atau ketidakpercayaan yang bermusuhan, tetapi dari keinginan yang tulus untuk memahami dan memastikan kebenaran. Delapan hari kemudian, ketika Yesus menampakkan diri lagi, kali ini bersama Tomas, Dia mengundangnya untuk menjamah luka-lukanya. Reaksi sang rasul adalah salah satu pengakuan iman yang paling indah dalam Injil: "Tuhanku dan Allahku!" (Yoh. 20:28).
Dengan seruan ini, Santo Thomas tidak hanya mengakui kebangkitan Kristus, tetapi juga keilahian-Nya. Ini adalah momen penting, karena Yesus menanggapi dengan sebuah kalimat yang ditujukan kepada semua orang yang akan mengikuti-Nya: "Karena kamu telah melihat Aku, maka kamu telah percaya, berbahagialah mereka yang tidak melihat, tetapi yang percaya" (Yoh. 20:29).
Misionaris sampai ke ujung bumi
Setelah Pentakosta Setelah menerima baptisan dan pencurahan Roh Kudus, Tomas, seperti halnya para rasul lainnya, pergi mewartakan Injil. Menurut tradisi Kristen yang paling kuat - baik dalam sumber-sumber patristik maupun dalam tradisi hidup Gereja di Timur - Santo Tomas membawa iman sampai ke India.
Berbagai kesaksian kuno, seperti kesaksian Santo Efrem, Santo Jerome dan sejarawan Eusebius dari Kaisarea, menegaskan bahwa Thomas berkhotbah di wilayah Parthia (sekarang Iran) dan kemudian melakukan perjalanan ke pantai barat daya anak benua India, ke wilayah Kerala. Di sana, ia mendirikan komunitas Kristen yang bertahan hingga hari ini dan dikenal sebagai umat Kristen St.
Selama misinya, ia dengan berani menginjili, melakukan mukjizat, dan membaptis banyak orang yang bertobat. Dikatakan bahwa ia bahkan sampai ke istana raja. Gondofares dan mempertobatkan banyak orang di wilayah yang sekarang bernama Pakistan dan India. Khotbahnya membuahkan hasil, tetapi juga memicu penolakan dari mereka yang menentang kekristenan.
Basilika Santo Thomas, dibangun di atas makam sang rasul, di Chennai, India.
Kemartiran dan warisannya
Thomas wafat sebagai martir, mungkin sekitar tahun 72 Masehi, di Mylapore, dekat Chennai (sebelumnya Madras) di India. Menurut tradisi, ia ditusuk oleh tombak ketika sedang berdoa di sebuah gua, sebuah simbol alat yang sama dengan yang digunakan oleh seorang prajurit untuk menusuk sisi Kristus.
Makamnya di India menjadi tempat ziarah pada awal abad. Saat ini, di Mylapore, berdiri Basilika Santo Thomas, salah satu dari sedikit gereja Katolik yang dibangun di atas makam seorang rasul (yang lainnya ada di Roma dan Santiago de Compostela).
Sosoknya sangat dihormati di Gereja-Gereja Timur dan di komunitas-komunitas Katolik di Asia Selatan, yang dengan bangga melestarikan iman yang hidup yang berakar pada kesaksian rasul ini.
Mengapa kita merayakan St Thomas pada tanggal 3 Juli?
Selama berabad-abad, Gereja Latin merayakan pesta Santo Thomas pada tanggal 21 Desember. Namun, setelah reformasi kalender liturgi pada tahun 1969, peringatannya dipindahkan ke tanggal 3 Juli. Tanggal ini bertepatan dengan pemindahan relikui Santo Thomas ke Edessa (sekarang Urfa, Turki) pada abad ke-4, sebuah peristiwa penting bagi Gereja Syria dan penyebaran agama Kristen Timur.
Thomas pada tanggal 3 Juli memungkinkan kita untuk menemukan kembali perannya sebagai saksi kebangkitan, sebagai seorang rasul misionaris dan sebagai teladan iman yang dikuatkan dengan rendah hati dalam mencari kebenaran.
The Unbelief of Saint Thomas (1601-1602) karya Caravaggio, sebuah mahakarya yang menangkap momen keraguan.
Seorang rasul bagi mereka yang ragu-ragu
Sosok Santo Thomas sangat dekat dengan mereka yang hidup dalam masa-masa ketidakpastian, pertanyaan atau keraguan dalam iman mereka. Kisahnya menunjukkan kepada kita bahwa keraguan bukanlah sebuah dosa, melainkan sebuah tahapan yang jika dijalani dengan baik, dapat membawa kita kepada iman yang lebih dewasa.
Yesus tidak menolak Tomas karena ketidakpercayaannya, tetapi justru menemuinya. Dan Tomas, dalam mengakui Kristus, membuat pengakuan iman yang tidak pernah dibuat oleh rasul-rasul lain dengan kejelasan seperti itu.
Kita pun, seperti Tomas, dipanggil untuk berpindah dari keinginan untuk mencari bukti kepada sukacita iman. Dalam kehidupan Kristen, seseorang tidak selalu melihat untuk percaya, tetapi ia percaya untuk melihat dengan mata hati dan jiwa.
Di Yayasan CARF Kami mempromosikan pembinaan integral para seminaris dan imam keuskupan yang, seperti Santo Thomas, ingin membawa iman sampai ke ujung bumi. Banyak dari mereka, seperti dia, datang dari negara-negara yang jauh, dan akan kembali untuk mengabarkan Injil, memperkuat komunitas-komunitas Kristiani dan menjadi saksi hidup dari kasih Kristus. Merayakan Santo Thomas juga merupakan kesempatan untuk melipatgandakan doa kita untuk panggilan dan mendukung misi ini dengan kemurahan hati.
Injil hari ini
Tomas, salah seorang dari kedua belas murid, yang bernama Didimus, tidak ada bersama mereka ketika Yesus datang. Murid-murid yang lain berkata kepadanya:
-Kami telah melihat Tuhan!
Namun, ia menjawab mereka:
-Jika saya tidak melihat bekas paku di tangannya, dan meletakkan jari saya di bekas paku dan meletakkan tangan saya di sisinya, saya tidak akan percaya.
Delapan hari kemudian, murid-murid-Nya berada di dalam rumah, dan Tomas bersama mereka. Meskipun pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata:
-Damai sejahtera menyertai Anda.
Kemudian ia berkata kepada Tomas:
-Bawalah jarimu kemari dan lihatlah tanganku, dan bawalah tanganmu dan letakkanlah di sisiku, dan janganlah kamu tidak percaya, tetapi percayalah.
Thomas menjawab dan berkata kepadanya:
-Tuhanku dan Allahku!
Yesus menjawab:
-Karena kamu telah melihat Aku, maka kamu telah percaya; berbahagialah mereka yang tidak melihat tetapi percaya.
