Pablo López : "Ceux qui évangélisent en réseau voient la disproportion entre le travail et les fruits".

Le prêtre Pablo Lopez a une grande expérience des plateformes numériques telles que ".Jeunes catholiques» et «La flétrissure", suivis par des centaines de milliers de jeunes ; dans le cas de ces derniers, par des millions d'utilisateurs. L'un de leurs objectifs est d'évangéliser sur les réseaux sociaux.

Elle vient de publier Comment parler de Dieu dans les réseauxun guide pratique pour communiquer le spirituel dans le monde numérique. Plutôt que d'offrir des recettes magiques, il invite à poser des questions, inspire la réflexion et ouvre des dialogues profonds qui transcendent le caractère éphémère des médias sociaux. Dans un monde dominé par l'immédiateté et le contenu éphémère, le défi de parler de Dieu sur les médias sociaux devient une opportunité unique.

- Comment vous est venue l'idée de lier Dieu à un réseau social comme Instagram, souvent associé à la superficialité ?

Il s'agissait d'une proposition de l'éditeur et, dès le début, j'ai aimé le projet, car je consacre une partie de mon travail pastoral à l'évangélisation sur les réseaux sociaux et j'en vois l'efficacité au quotidien. Mon intérêt pour ce domaine est né lors de la pandémie, en essayant d'accompagner les jeunes à distance.

- Vous mentionnez que le livre n'est pas une recette magique, mais une invitation à repenser la façon dont nous communiquons le sacré. Quelles erreurs communes commettent ceux qui essaient de parler de spiritualité sur les médias sociaux ?

Une erreur consiste à se concentrer sur la recherche d'adeptes et à essayer de faire des publications clickbait, Les messages de l'évangéliste, appelés en espagnol cibercebo ou ciberanzuelo, ont pour but de vous inciter à cliquer. L'évangélisation exige de parler avec le cœur et l'expérience, et il y a des choses qui ne peuvent pas être intégrées dans des formats "faciles". 

Il faut atteindre le cœur des gens et c'est le Saint-Esprit qui le fait. Tous ceux qui évangélisent sur les réseaux sociaux voient la disproportion entre leur travail et les fruits qu'ils produisent. Je me souviens d'une jeune fille qui avait passé sept ans à être traitée pour une anorexie sévère, avec des hospitalisations à la clé. Elle m'a téléphoné pour me dire qu'elle avait été guérie en priant avec le contenu de la chaîne. En priant, tout disparaissait. Puis il est entré dans un ordre religieux. Ses parents, qui ne sont pas croyants, sont stupéfaits du changement. 

- Parlez-vous de ce genre d'histoires dans le livre ?

Oui, la pièce est pleine d'anecdotes choquantes. Par exemple, une jeune fille en deuxième année de Bachillerato dans un village d'Estrémadure est tombée enceinte et ses amis l'ont encouragée à se faire avorter. Elle nous a contactés à la naissance de son fils pour nous remercier : les méditations de l'application l'avaient encouragée à être courageuse et à faire face aux conséquences. Elle nous a dit que son fils était le plus beau cadeau de sa vie. 

Il y a des gens qui vous disent que, grâce à une vidéo, ils ne se sont pas suicidés ; d'autres qui, grâce à une chanson, se sont excusés auprès de leur mère après une longue période ; et, bien sûr, de nombreuses personnes qui reviennent se confesser après des années ou des décennies.  

- D'après votre expérience de travail sur des plateformes telles que Catholic Youth et Hallow, quelles stratégies ont été les plus efficaces pour entrer en contact avec les jeunes par le biais du numérique ?

Tout d'abord, vous devez être cohérent et offrir une variété de contenus et de formats. Chez Hallow, nous faisons un audio par jour, mais nous proposons aussi des chansons, conseils des courts métrages, des commentaires sur le temps liturgique, des interviews ou des podcasts. Bref, il faut tout faire pour que chacun puisse s'engager dans ce qu'il aime le plus ou ce qui correspond le mieux à sa situation. 

Il n'est pas nécessaire d'en faire des tonnes. Il vaut mieux que les choses soient courtes et engageantes, plutôt que longues et denses. De même que les homélies ne peuvent pas durer 15 minutes, il est préférable de les faire durer 5 minutes et de raconter une histoire dont les gens se souviendront par la suite, ce qui les incitera à revenir. 

C'est la même chose pour les réseaux sociaux, il faut que ce soit court, sinon les gens passent à d'autres réseaux sociaux. bobineIl est donc essentiel de commencer par un début novateur. Par exemple, l'une de nos vidéos commence ainsi : "Bonjour, je m'appelle Krishna, je suis né et j'ai grandi dans la communauté Hare Krishna et je suis passé de l'habitude de fumer des joints à celle d'aller à la messe tous les jours.

- Vous parlez de l'importance d'alimenter les questions plutôt que de simplement ajouter du contenu. Quel type de questions vous semble le mieux à même d'inspirer la réflexion du public ?

L'essentiel n'est pas tant le type de questions, mais plutôt le fait que lorsque vous laissez des questions ouvertes, vous invitez l'auditeur à poursuivre sa propre réflexion. En outre, les questions ouvertes génèrent de nombreuses interactions dans les commentaires ou avec les personnes qui vous écrivent en privé.

- Enfin, en tant que prêtre et personne ayant une audience numérique considérable, comment conciliez-vous l'utilisation des médias sociaux avec le temps nécessaire à la prière et à la réflexion personnelle ?

Eh bien, Dieu merci, je n'ai pas besoin de passer beaucoup de temps à monter des vidéos, je peux y consacrer une demi-heure environ par jour : 10 minutes sur Instagram, le jour j'en passe 20 (je ne vais jamais voir les stories de qui que ce soit, ni les moulinets ou autre). Si j'y consacre plus de temps, je sais que je perdrais mon temps et je suis bien plus hors ligne Je fais du sport tous les jours et c'est une activité pastorale amusante (rires).

Cependant, je reconnais que le travail d'équipe est essentiel. J'ai deux collaborateurs qui y consacrent plus de temps que moi. 

Le livre Comment parler de Dieu dans les réseaux

Un guide pour inspirer la transcendance dans l'océan numérique

Dans un monde de connexions instantanées et de contenus éphémères, parler de Dieu sur les médias sociaux peut sembler difficile. Pourtant, ces espaces, où tout semble transitoire, peuvent être la nouvelle chaire de l'éternel. Les médias sociaux ne doivent pas être une simple vitrine pour le superficiel ; bien utilisés, ils peuvent être un pont vers le transcendant et servir à l'évangélisation.

Ce guide pratique explore la manière de communiquer le spirituel dans le domaine numérique d'une manière qui résonne dans le cœur de ceux qui, bien que distraits, sont en quête de sens et de profondeur. Pablo López propose des stratégies pour s'assurer que le message divin ne se contente pas de rivaliser avec la vitesse de l'Internet. alimentationmais de la rendre mémorable, pertinente et transformatrice.

Il ne s'agit pas d'ajouter du contenu, mais de semer des questions, d'inspirer des réflexions et d'ouvrir le dialogue sur des vérités universelles qui n'expirent pas. Car même si nos histoires disparaissent dans vingt-quatre heures, l'aspiration humaine à l'éternel demeure, en attente de réponses.

À propos de Pablo López González, prêtre

Pablo López, prêtre Depuis 2016, il se consacre à la pastorale des jeunes et des familles. Avant son ordination, il a travaillé comme enseignant, spécialisé dans l'éducation physique et la psychopédagogie. Après des études de théologie, il a obtenu un doctorat en Écriture Sainte à l'Université de Navarre.

Passionné de sport, il travaille activement sur la plateforme numérique Jeunes catholiquesqui compte plus de 400 000 adeptes sur les réseaux sociaux. En outre, il collabore quotidiennement avec un audio sur l'application La flétrissurequi a dépassé les 14 millions de téléchargements, et participe au compte Instagram "Rebels Wanted", ainsi qu'à plusieurs podcasts et émissions de radio.

Bibliographie :
Omnes, signé par Javier García Herrería.

La famille chrétienne : concept et importance

L'Église célèbre les cinq ans de la publication de l'exhortation apostolique Amoris Laetitia sur la beauté et la joie de l'amour familial. Le même jour, le pape François inaugurera l'année qui lui est consacrée et qui s'achèvera le 26 juin 2022, à l'occasion de la 10e rencontre mondiale à Rome avec le Saint-Père.

Le premier de tous

Les deux la grande progéniture humaineet chacun des familias qui devaient la composer, est l'un des instruments naturels voulus par Dieu afin que les gens puissent coopérer à sa mission créative.

La volonté de Dieu d'inclure la famille dans son plan de salut sera confirmée par l'accomplissement du plan divin. Lorsque Jésus est né à Nazareth de Marie par le Saint-Esprit. Et Dieu fournit une famille à son Fils, avec un père adoptif, Joseph, et Marie, la Mère virginale. Le Seigneur a voulu que cela aussi reflète la manière dont il veut voir naître et grandir ses enfants :.

"Que nous enseigne la vie simple et admirable de cette Sainte Famille ?" À cette question que nous suggère saint Josémaria, nous pouvons répondre par des mots du Catéchisme, en soulignant que la famille chrétienne, à l'image de la famille de Jésus, est aussi une église domestique. parce qu'elle manifeste la nature unie et familiale de l'Église en tant que famille de Dieu.

Nazareth est le modèle dans lequel tous ceux du monde peuvent trouver un point de référence solide. et une forte inspiration déclare le pape François

L'importance de 

Chaque famille a une entité sacréeet mérite la vénération et la sollicitude de ses membres, de la société civile et de l'Église. La dignité de la famille chrétienne est grande en raison de sa mission naturelle et surnaturelle, de son origine, de sa nature et de sa fin.

Le foyer doit être la première et principale école où les enfants apprennent et vivent les vertus humaines et chrétiennes. Le bon exemple des parents, des frères et sœurs et des autres composantes se reflète dans la configuration des relations sociales que chacun des membres établit. La réalité de la famille établit des droits et des devoirs.

Par moments de la vie actuelle de la société, il devient particulièrement urgent de réinsuffler le sens du christianisme o au sein de tant de ménages. La tâche n'est pas facile, mais elle est passionnante. Afin de contribuer à cette tâche immense, qui s'identifie à celle de redonner un ton chrétien à la société, chacun doit commencer par "balayer" sa propre maison.

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Amoris laetitia est la deuxième exhortation apostolique post-synodale du pape François, signée le 19 mars 2016 et rendue publique le 8 avril 2016.

L'année Amoris Laetitia

C'est pourquoi le pape François a lancé cette initiative, qui vise à atteindre tous les foyers du monde par le biais de différentes propositions. Cette initiative découle de l'expérience de la pandémie. Elle a mis en évidence le rôle central du foyer chrétien en tant qu'Église domestique et l'importance des liens communautaires entre eux, qui font de l'Église une "famille de familles". AL 87.

Les conférences épiscopales, les diocèses, les paroisses, les mouvements ecclésiaux, les associations familiales, mais surtout les familles chrétiennes du monde entier sont invitées à participer et sont les protagonistes de nouvelles propositions.

Le Pape nous a également rappelé que, à l'imitation de la Sainte Famille, "nous sommes appelés à redécouvrir la la valeur éducative du noyau familial, qui doit être fondé sur l'amour qui régénère toujours les relations en ouvrant des horizons d'espoir.".

Cette fête "nous présente l'idéal de l'amour conjugal et familial, comme le souligne l'exhortation apostolique Amoris laetitia".

Amoris Laetitia résumé

  1. "Pour que les gens vivent cette expérience l'Évangile est une joie qui remplit le cœur et la totalité de la vie" (AL 200). Une famille qui découvre et expérimente la joie d'avoir un don et d'être à son tour un don pour l'Église et la société, "peut devenir une lumière dans les ténèbres du monde" (AL 66). Et le monde d'aujourd'hui a besoin de cette lumière !
  2. Annoncez que le le sacrement du mariage est un cadeau et possède en soi le pouvoir transformateur de l'amour humain. Pour cela, il est nécessaire que les pasteurs et les familles marchent ensemble dans la coresponsabilité et la complémentarité pastorale, entre les différentes vocations dans l'Église (cf. AL 203).
  3. Faire des familles les protagonistes de la pastorale. Cela nécessite "un effort d'évangélisation et de catéchèse à leur intention" (AL 200), comme une famille chrétienne devient aussi une famille missionnaire.
  4. Sensibilisation des jeunes de l'importance de la formation à la vérité de l'amour et du don de soi, avec des initiatives qui leur sont consacrées.
  5. Élargir la vision et l'action du travail pastoral devenir transversale, pour inclure les conjoints, les enfants, les jeunes, les personnes âgées et les situations de fragilité familiale.

"La vie familiale chrétienne est une vocation et un chemin de sainteté, une expression du 'plus beau visage de l'Église' (Gaudete et exsultate 9)".

 

Le pape nous rappelle l'importance de faire la paix. À l'occasion de la fête de la Sainte Famille, le pape François nous invite à suivre le modèle de Nazareth et donne quelques conseils pour un environnement sain : "...faire la paix".si vous vous disputez, faites la paix le jour même, la guerre froide le jour suivant est très dangereuse".

Recommandation pour la vie 

Le Pontife a recommandé une série d'actions pour que la famille puisse vivre une communion sincère et vivre profondément cette année Amoris Laetitia.

  • Gardez "des affections profondes et pures".
  • Faire prévaloir "Le pardon sur la discorde". Ne terminez jamais la journée sans avoir fait amende honorable
  • Que "les difficultés quotidiennes de la vie soient adoucies par une tendresse mutuelle et par une adhésion sereine à la volonté de Dieu".

De cette façon, a souligné Francisco, ".le site famille est ouvert à la joie que Dieu donne à tous ceux qui savent donner avec joie"Mais elle trouve aussi "l'énergie spirituelle pour s'ouvrir au monde extérieur, aux autres, au service de ses frères et sœurs, à la collaboration pour la construction d'un monde toujours nouveau et meilleur ; capable, donc, d'être porteuse de stimuli positifs ; évangélisatrice par l'exemple de la vie".

Il a également rappelé les trois mots qui doivent toujours prévaloir : permission, remerciements et excuses. "La permission de ne pas être envahissant dans la vie des autres, puis le remerciement, le remerciement pour toute l'aide et les services que nous rendons ; le remerciement toujours, mais la gratitude est le sang de l'âme noble et enfin le mot le plus difficile à prononcer : les excuses". Car, comme l'a dit le pape, "nous faisons toujours des choses horribles et quelqu'un peut se sentir offensé".

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Bibliographie :

Le sens de Noël : 25 décembre

Tous ces sentiments seront réels si nous permettons à l'Enfant Jésus de naître dans nos cœurs et de les illuminer. Car, comme l'a dit Benoît XVI, "si nous ne reconnaissons pas que Dieu s'est fait homme, à quoi bon célébrer Noël ? La fête est vide.

Aujourd'hui, nous, chrétiens, sommes entourés d'une célébration souvent vide et consumériste, très différente du Noël catholique où nous commémorons la naissance de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui "pour nous les hommes et pour notre salut est descendu du ciel, et par la puissance du Saint-Esprit s'est incarné de la Vierge Marie et s'est fait homme" (Credo de Nicée-Constantinople). Chaque année, l'Église se prépare à Noël avec la saison liturgique de l'Avent, qui dure quatre semaines.

Qu'est-ce que c'est et quelle est la signification de Noël ?

Avec la signification du Noël catholique, la manière d'adorer Dieu a changé. Le chrétien passe d'une prière tournée vers le ciel à un regard tourné vers la terre pour regarder la fragilité d'un petit enfant endormi dans la paille d'une mangeoire. La grandeur infinie de Dieu devient la fragilité d'un nouveau-né. Soudain, deux concepts tels que la divinité et l'enfance, jusqu'alors très éloignés, sont réunis en une seule personne et dans la même direction. Le sens de Noël est la révélation du plus simple, qui met à l'épreuve la sagesse des sages et des savants.

Les bergers ont été les premiers à adorer l'Enfant dans la crèche ; et ils l'ont fait parce qu'ils ont compris qu'un Dieu enfant embrasse leur petitesse et leur simplicité. Leur foi a rêvé d'un tel Dieu qui vit parmi leurs troupeaux, qui est un parmi eux, souffrant de leurs mêmes besoins.

Et, en s'approchant de la grotte, ils découvrent que Dieu, tel un enfant, se réfugie sur les genoux de sa Mère. C'est ce lien entre l'Enfant et la Mère qui complète le mystère du Noël chrétien. Car Dieu cesse d'être un être abstrait et distant, et devient un Dieu humain, sans défense, qui se réfugie dans une Mère, intercesseur dans notre relation avec Lui.

Si nous le dépouillons de ce sens originel, le sens de Noël perd son authentique empreinte chrétienne.

"Avant tout, nous, chrétiens, devons réaffirmer avec une conviction profonde et sincère la vérité de la Nativité du Christ afin de témoigner avant tout de la conscience d'un don gratuit qui est une richesse non seulement pour nous, mais pour tous". Benoît XVI.

navidad plaza de san pedro

L'arbre de Noël dans la tradition catholique

La première caractéristique de l'arbre de Noël est sa capacité à garder ses feuilles vivantes en hiver, c'est pourquoi on utilise des sapins ou des pins. "C'était un symbole de l'éternité et de la vie de Dieu qui ne passe jamais. Par conséquent, l'appliquer à la vie de Dieu qui ne passe jamais, l'appliquer au Fils de Dieu qui vient avec nous à Noël lui donne aussi ce sens de Dieu qui se rend présent au milieu de l'humanité", dit D. Bernardo Estrada, professeur de l'Institut de l'enseignement supérieur. PUSC.

Les premières traces de décoration du sapin remontent à l'Allemagne où des fruits étaient accrochés à l'arbre, rappelant l'arbre de vie du paradis. Aujourd'hui, le sapin de Noël est plus qu'une décoration, c'est un signe de joie pour tous.

Le message de l'arbre de Noël est donc que la vie est "toujours verte" si elle devient un don, non pas tant de choses matérielles, mais d'elle-même : dans l'amitié et l'affection sincère, dans l'aide fraternelle et le pardon, dans le partage du temps et l'écoute réciproque".

"L'arbre de Noël et les cadeaux de Noël sont une façon de se rappeler que toutes les bonnes choses viennent de l'arbre de la Croix... C'est pourquoi la tradition de mettre sous l'arbre les cadeaux de Noël pour les enfants a une signification chrétienne : face à une culture consumériste qui tend à ignorer les symboles chrétiens des fêtes de Noël, préparons-nous à célébrer avec joie la naissance du Sauveur, en transmettant aux nouvelles générations les valeurs des traditions qui font partie du patrimoine de notre foi et de notre culture".. Benoît XVI.

sentido de la navidad

Comment célébrer le Noël catholique

Le pape François recommande que pour vivre le vrai sens d'un Noël chrétien, la première chose à faire est de faire de la place pour que l'Enfant naisse. Voici quelques conseils pratiques du Saint-Père :

1. jouer la scène de la nativité et l'expliquer aux enfants, et prier sur place en revivant la scène. Faites de la place dans nos cœurs et dans nos journées pour le Seigneur. Que ce soit une fête de la joie, de l'accueil du Seigneur dans la crèche et dans nos cœurs. Assister à la Sainte Messe. Recevez le sacrement de la confession.

"Chaque Famille chrétiennepeuvent, comme Marie et Joseph, recevoir Jésus, l'écouter, lui parler, être avec lui, le protéger, grandir avec lui ; et ainsi améliorer le monde. Faisons de la place dans nos cœurs et dans nos jours pour le Seigneur". Pape François.

2. Noël ne doit pas être une fête de consommation excessive : donnez à ceux qui sont dans le besoin. Il s'agit également d'accorder du temps et de l'affection à la famille et aux personnes qui nous sont proches.

"Que le Saint Noël ne soit jamais une fête de consommation commerciale, d'apparence, de cadeaux inutiles ou de déchets superflus, mais une fête de joie, d'accueil du Seigneur dans la crèche et dans le cœur". Pape François.

3. Le sens de Noël est la fête de la pauvreté de Dieu qui s'est vidé de lui-même en prenant la nature d'un esclave.

"Voici le vrai Noël : la fête de la pauvreté de Dieu qui s'est vidé en prenant la nature d'un esclave ; de Dieu qui sert à table ; de Dieu qui se cache des intellectuels et des sages et qui se révèle aux petits, aux simples et aux pauvres". Le pape François.

Bibliographie

Paul, du Malawi : "Nous avons besoin de prêtres bien formés pour aider tout le monde".

Cette grande richesse culturelle du Malawi est contrebalancée par la rareté des ressources, en particulier dans le diocèse de Karonga, qui est jeune et petit, et qui a besoin de beaucoup de prêtres. C'est le rêve de Paul : être bien formé à Pampelune pour pouvoir revenir et servir efficacement l'église diocésaine de son pays.

L'Africaine de 23 ans vit dans le Séminaire international de la Bidassoa et étudie la théologie dans le Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre. L'évêque du diocèse de Karonga, au nord du Malawi, l'a envoyé à Pampelune pour y recevoir une formation solide et intégrale afin qu'à son retour, il puisse mettre toute la formation acquise au service de l'Église de son pays.

Besoin de prêtres au Malawi

"Mon diocèse a besoin de plus de prêtres. Nous sommes très peu nombreux et c'est un jeune, nouveau et petit diocèse, fondé en 2010", explique Paul. C'est pourquoi il se réjouit de la préparation complète qu'il reçoit à Pampelune. 

Votre diocèse a besoin non seulement de prêtres bien formés, mais aussi d'un plus grand nombre de missionnaires pour aider les quelques personnes qui ont besoin d'aide. prêtres diocésainsIls ne comptent que 19 prêtres diocésains et 28 séminaristes.

Conditions de vie au Malawi

Dans son diocèse, il y a également une pénurie de professionnels de la santé et de l'éducation. Paul explique : "Nous avons certainement besoin de l'aide de ces structures de santé pour améliorer les conditions de vie des chrétiens, mais aussi de l'ensemble de la population du diocèse. Mais nous sommes reconnaissants au diocèse d'avoir fait tout ce qu'il pouvait pour nous aider avec de nouvelles écoles et quelques centres de santé, même si la demande est encore très forte". 

Sans l'aide de la Fondation CARF et des bienfaiteurs, Paul n'aurait pas eu l'opportunité de recevoir une formation complète de prêtre qui fera tant de bien à son peuple.

Coexistence entre chrétiens, musulmans et traditions africaines

Certes, votre diocèse dispose de moyens financiers limités, mais d'une grande richesse en termes de coexistence. 

"Les catholiques du Malawi vivent en paix, célèbrent leur foi avec joie et la manifestent culturellement. Le Malawi est un pays très pacifique, nous vivons en harmonie et en coopération avec les autres chrétiens, les musulmans et les traditions africaines, sans nous entretuer. L'expression religieuse n'est pas un problème", note-t-il joyeusement. 

Dans ce pays africain, les catholiques ont un pourcentage plus élevé (17,2 %) que les autres confessions chrétiennes ; il convient de rappeler qu'il existe de nombreux autres groupes de confessions chrétiennes, car la Grande-Bretagne a colonisé le pays et les premiers chrétiens à évangéliser ont été les protestants d'Angleterre et d'Écosse. Quelques années plus tard, les Pères Blancs catholiques de France sont partis comme missionnaires, alors que le protestantisme s'était déjà répandu dans le pays.

L'exemple des prêtres

Paul a été positivement influencé par l'exemple des prêtres et des missionnaires catholiques au Malawi, ainsi que par la force de son environnement. Il est issu d'une famille nombreuse de sept frères et sœurs aux racines catholiques bien ancrées : quatre garçons et trois filles. Paul est le sixième. 

Le départ de sa mère au ciel en 2014, alors qu'elle n'avait que 13 ans, lui a causé un énorme chagrin. Mais ce chagrin s'est transformé en espoir et en foi grâce au soutien de sa famille et des religieux, un exemple qui a été décisif pour l'aider à aller de l'avant et à façonner sa vocation.

"Seigneur, laissez-moi essayer

Il a commencé à discerner sa vocation à la prêtrise dès l'enfance, lorsqu'il participait aux activités de son école au petit séminaire. Mais il ne savait pas s'il pourrait mener à bien une telle mission. 

"Enfant, je pensais pouvoir vivre comme eux, comme les prêtres qui s'occupaient de moi et m'éduquaient. Et j'ai dit au Seigneur : laisse-moi essayer, je vais tout donner pour qu'un jour je puisse être prêtre", raconte-t-il. 
Il est finalement entré au grand séminaire à l'âge de 19 ans. Dans ce parcours vocationnel qu'il a entrepris, il espère répondre au besoin de son diocèse en prêtres bien formés, en particulier pour atteindre les jeunes.

S'adresser aux jeunes

"Les jeunes sont très influents dans la diffusion de l'Évangile à travers les médias, mais aussi dans les réunions et conférences annuelles de jeunes qui sont organisées pour garder et diffuser la foi ; ils se rassemblent en grand nombre, ce qui est très prometteur", exprime fièrement Paul Benson. 

Pour lui, les jeunes prêtres sont capables de comprendre ce dont les jeunes ont besoin en développant de nouvelles approches pour expliquer la doctrine catholique, donner des arguments et ainsi pouvoir vivre et témoigner de la foi catholique au Malawi.

Ce que les Européens devraient apprendre des Africains

L'Afrique a de grands défis à relever, mais l'Europe aussi, car les Européens doivent apprendre les grandes vertus des catholiques africains : "l'audace et la résilience pour résister et garder la foi, la tradition elle-même ; pour proclamer la vérité et aider cette génération brisée, où beaucoup de choses se produisent contrairement à nos coutumes chrétiennes, parmi lesquelles beaucoup d'immoralités sexuelles", déplore M. Paul.

Merci à la Fondation CARF

C'est l'une des raisons pour lesquelles il estime que la formation d'un prêtre est primordiale : "Nous devons aider tout le monde, ceux qui croient et ceux qui ne croient pas, ceux d'une classe et ceux d'une autre. C'est pourquoi il faut des prêtres bien formés". 

C'est avec enthousiasme et joie qu'il remercie la Fondation CARF pour tout ce qu'elle fait pour ses études. "Notre formation est académique, spirituelle et pastorale, et je suis très heureux de votre aide.

Marta Santín, journaliste spécialisé dans la religion.

L'Avent : un temps d'espoir et de préparation. 6 clés pour le vivre

La période de l'Avent marque les quatre semaines qui précèdent la fête de la Toussaint. NoëlC'est l'occasion de réfléchir, de renouer avec notre foi et de vivre à cœur ouvert l'attente du Christ fait homme.

Mais comment pouvons-nous vraiment profiter de cette période sans nous laisser emporter par les distractions de la consommation, les engagements sociaux ou les soucis quotidiens ? Voici quelques clés pour vivre l'Avent avec profondeur et sens.

Le sens de l'Avent

Le mot "Avent" vient du latin Aventusce qui signifie venir. Au cours de ces semaines, l'Église nous invite à préparer nos cœurs à deux événements importants :

L'Avent n'est pas seulement un compte à rebours avant Noël, mais un appel à la conversion et à la préparation spirituelle. C'est un temps de pause, de méditation et de réorientation de nos vies vers Dieu.

Des clés pour vivre l'Avent dans la foi

1. réserver un temps quotidien pour la prière

Prenez quelques minutes chaque jour pour être seul avec Dieu. Vous pouvez lire les lectures du jour, méditer les passages bibliques qui annoncent la venue de Jésus, ou encore prier le Saint Rosaire. Si vous avez un calendrier de l'Avent, utilisez-le pour approfondir la liturgie quotidienne.

ConseilCréez chez vous un espace de prière avec une bougie ou une image de la naissance de Jésus. Allumer une bougie chaque semaine de l'Avent peut vous aider à vous rappeler le sens de l'attente. N'oubliez pas la couronne de l'Avent.

2. Pratiquez la charité

L'Avent est l'occasion de regarder au-delà de nous-mêmes et de partager avec les autres, en particulier avec ceux qui sont le plus dans le besoin. Réfléchissez à la manière dont vous pouvez être un instrument d'amour :

3. vivre la liturgie

La participation à la messe dominicale est essentielle pour nourrir notre foi. Pendant ce temps, portez une attention particulière aux signes liturgiques : les lectures, les prières et la couleur violette, qui symbolise la pénitence et l'espérance.

4. Réduire les distractions matérielles

Il est facile de se laisser emporter par les achats, les décorations ou les repas de Noël. Bien que ces éléments aient leur place, veillez à ne pas perdre de vue le véritable sens de la saison.

5. S'approcher du sacrement de la confession

L'Avent est un moment idéal pour nous réconcilier avec Dieu. Faites un examen de conscience et recevez le sacrement de la Confession. Purifier notre cœur nous aide à accueillir l'Enfant Jésus dans la paix et la joie.

6. Cultiver l'espoir

L'Avent nous rappelle que l'attente a un sens car nous attendons quelque chose de grand : l'amour de Dieu fait chair. Même au milieu des difficultés, c'est l'occasion de renouveler notre espoir et de croire que Dieu ne nous abandonne jamais.

ConseilLes vertus de Marie et de saint Joseph sont évoquées, lire sur les personnages de Bethléem. Ils ont vécu l'attente dans la foi et l'humilité. Comment pouvez-vous imiter leur exemple ?

Conclusion

L'Avent est un temps d'arrêt et de réflexion sur l'essentiel. Au-delà des lumières, des cadeaux et des célébrations, nous sommes invités à préparer nos cœurs à la rencontre avec le Christ. Que ce temps nous transforme, nous rapproche de Dieu et fasse de nous de véritables témoins de son amour.

Que cet Avent soit pour vous et votre famille un chemin rempli de foi, d'espoir et de charité afin que vous puissiez vivre pleinement Noël et la naissance de Jésus.

Persécution religieuse et intolérance au 21ème siècle

Le site persécution Les persécutions religieuses subies par de nombreux chrétiens ont été provoquées par les autorités publiques, par des groupes non chrétiens ou par d'autres chrétiens de confessions différentes tout au long de l'histoire du christianisme. Christianisme.

Une partie de la réponse réside peut-être dans les réflexions suivantes :

Persécution

Les persécutions, quelles qu'elles soient, sont des actes déplorables, en particulier celles de nature religieuse, car elles limitent la liberté des êtres humains dans leur relation avec Dieu. Malheureusement, l'histoire du monde nous montre que les persécutions religieuses trouvent leur origine dans l'Antiquité.

Dans le cas de l'histoire espagnole récente, citée en référence dans de nombreux ouvrages, une étude détaillée publiée en 1961 par Antonio Montero Moreno a identifié un total de 6 832 victimes religieuses assassinées en territoire républicain, dont 13 évêques, 4 184 prêtres diocésains, 2 365 religieux et 283 religieuses. Dans une étude publiée en 2001, le chercheur et prêtre Ángel David Martín Rubio a ramené à 6 733 le nombre total de membres du clergé tués pendant cette période dans la zone républicaine.

Intolérance

Nous savons que l'intolérance est l'incapacité d'accepter les idées, les croyances ou les pratiques d'autrui lorsqu'elles sont différentes des siennes, et que la personne intolérante se caractérise par le fait de s'en tenir à sa propre opinion, sans écouter les autres.

Nous savons aussi que lorsque la composante émotionnelle ou passionnelle s'ajoute, l'intolérance devient fanatisme ou que, lorsqu'il y a un attachement démesuré à suivre à la lettre des textes fondamentaux hors de leur contexte, on tombe dans le fondamentalisme.

En tant qu'attitudes humaines, elles portent toutes atteinte à la dignité des personnes, les raisons les plus courantes étant la race, le sexe ou la religion.

Enfin, nous savons que la tolérance est une habitude acquise et donc une compétence que les humains peuvent développer volontairement, car notre instinct naturel nous conduirait sur la voie de l'intolérance et de l'agressivité.

Nous avons pu déduire jusqu'à ce point que l'origine du problème est personnelleLe problème le plus important du monde est celui de notre propre pays, et qui dépend de l'éducation reçue dans notre environnement familial, social et culturel.

François a également appelé à ce que "personne ne soit considéré comme un citoyen de seconde zone", notamment les chrétiens, qui représentent 1% de la population du pays musulman, et les Yazidis, une minorité persécutée par l'État islamique.

Conséquences de la persécution et de l'intolérance religieuses 

Selon le dernier rapport de l'Aide à l'Église en Détresse, présenté fin 2014, un total de 55 pays dans le monde (28%), ont subi une détérioration significative au cours des deux dernières années ou la détérioration de la liberté religieuse.

Dans 14 des 20 pays qui subissent des persécutions pour avoir professé la religion catholique, celles-ci sont liées à la Islamisme Dans les 6 autres, la persécution est liée à des régimes autoritaires, communistes pour la plupart.

Selon le rapport de l'ONG Open Door (World Watch List WWL Report) plus de 100 millions de Les chrétiens sont persécutés dans le monde d'aujourd'hui.

L'Espagne a connu sa propre expérience de ce phénomène : 1 523 martyrs béatifiés à la suite de l'intolérance religieuse des années 30, dont 11 ont déjà été canonisés.

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Avertissements

Deux observations s'imposent :

a) Le pape François le fait sur la "fausse tolérance de ceux qui veulent forcer les autres à vivre en privé et non en public les principes éthiques conformes à la vérité trouvée". (20 Jun.14).

En un mot, il met en garde contre les loups déguisés en moutons, qui proposent de retirer les crucifix ou les symboles religieux de la vie publique ou qui, au nom d'une fausse tolérance à l'égard des autres religions, poussent à l'expropriation de la cathédrale de Cordoue, pour donner un simple exemple de la situation actuelle.

b) Il est également bon de mettre en garde contre les fausses accusations de discrimination que les architectes du sophisme promeuvent lorsqu'ils mettent sur le même plan d'égalité la dignité de la personne et son comportement, en accusant de discrimination la censure qui peut être faite de certains comportements.

Pour illustrer ce phénomène, nous pouvons dire que lorsqu'un enfant est censuré pour être sorti boire et être revenu aux premières heures du matin, sa dignité personnelle n'est pas attaquée ou discriminée, seul son comportement, qui est éducable et modifiable, est censuré.

Si la promiscuité est censurée, elle n'est pas non plus discriminée, car ce comportement peut être modifié par l'enfant, tout en gardant intacte sa dignité personnelle, qui doit être traitée avec la plus grande charité et compréhension.

Plan d'action

Le pape François souligne que "le problème de l'intolérance doit être abordé dans son ensemble". "Le bien de la société dans son ensemble est en jeu et nous devons tous nous sentir concernés". (Oct 2013).

En un mot, nous ne pouvons pas rester les bras croisés, nous devons agir, nous devons lutter, avec les instruments disponibles, qui pour un chrétien sont, entre autres, la prière, l'engagement dans des causes justes et la participation active, sinon la place, notre place, sera prise par d'autres.