Christ Roi, solennité 2025

Le dernier dimanche de l'année liturgique, nous célébrons la solennité du Christ Roi de l'Univers. Nous vous proposons le texte et l'audio de l'homélie que saint Josémaria a prêchée le 22 novembre 1970, ainsi qu'un bref historique de l'origine de cette fête.

Texte et audio de l'homélie : en la fête du Christ Roi, prononcé le 22-XI-1970 de saint Josémaria.

Histoire de la solennité du Christ Roi

En 325, le premier concile œcuménique s'est tenu dans la ville de Nicée, en Asie Mineure. À cette occasion, la divinité du Christ a été définie contre les hérésies d'Arius : «Le Christ est Dieu, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu». Le concile a été convoqué par le empereur romain Constantin I.

Ses principales réalisations sont la résolution de la question christologique de la nature du Fils de Dieu et de sa relation avec Dieu le Père, la construction de la première partie du Symbole de Nicée (la première doctrine chrétienne uniforme), l'établissement de l'observance uniforme de la date de Pâques et la promulgation du premier code de droit canonique.

En 1925, 1600 ans plus tard, le pape Pie XI proclamait que le meilleur moyen pour la société civile d'obtenir «une juste liberté, la tranquillité et la discipline, la paix et la concorde» est que les hommes reconnaissent, publiquement et en privé, la royauté du Christ :

«En effet, pour instruire le peuple dans les choses de la foi, écrivait-il, les fêtes annuelles des saints mystères sont beaucoup plus efficaces que tous les enseignements du magistère ecclésiastique, même s'ils font autorité (...) et elles instruisent tous les fidèles (...) chaque année et perpétuellement ; (...) elles pénètrent non seulement l'esprit, mais aussi le cœur, l'homme tout entier» (Encyclique de l'Église). (Encyclique Quas primas, 11 décembre 1925). 

La date originale de la fête était le dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire le dimanche précédant immédiatement la fête de la bière. La Toussaint; Mais avec la réforme de 1969, il a été déplacé au dernier dimanche de l'année liturgique, pour souligner que Jésus-Christ, le Roi, est le but de notre pèlerinage terrestre. 

Les textes bibliques changent au cours des trois cycles liturgiques, ce qui nous permet d'appréhender pleinement la figure de Jésus.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Le Christ Roi, point culminant et fin de l'année liturgique

La solennité du Christ Roi de l'Univers, qui clôture l'année liturgique, est une proclamation de la royauté de Jésus-Christ. Instituée par Pie XI, cette fête répond à la nécessité de rappeler que, bien que son royaume ne soit pas de ce monde, le Christ possède une autorité universelle sur toute la création et sur tout cœur humain.

Jésus est roi non pas par sa puissance terrestre ou sa domination politique, mais par son amour rédempteur et son don de soi sur la croix. Son royaume est un royaume de vérité, de justice, de sainteté et de grâce ; un royaume d'amour, de paix et de charité. Comme nous l'enseigne la liturgie, il est le "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" (Ap 19, 16), dont le trône est la croix et sa couronne d'épines.

Célébrer le Christ Roi, c'est reconnaître sa souveraineté dans nos vies personnelles et dans la société, en nous engageant à construire un monde selon les valeurs du Christ Roi. Évangile. C'est attendre la fin des temps, quand "le Christ sera tout en tous" (Col 3,11), et que son Royaume sera manifesté dans sa plénitude.

Texte intégral de l'homélie de saint Josémaria Le Christ Roi

L'année liturgique s'achève et, dans le Saint Sacrifice de l'autel, nous renouvelons au Père l'offrande de la Victime, le Christ, Roi de sainteté et de grâce, Roi de justice, d'amour et de paix, comme nous le lirons tout à l'heure dans la Préface. Vous percevez tous dans votre âme une joie immense, en considérant la sainte humanité de Notre Seigneur : un Roi avec un cœur de chair, comme le nôtre ; qui est l'auteur de l'univers et de toute créature, et qui ne s'impose pas en dominant : il mendie un peu d'amour, en nous montrant, en silence, ses mains blessées.

Pourquoi, alors, tant de gens l'ignorent-ils ? Pourquoi cette protestation cruelle est-elle encore entendue ? nolumus hunc regnare super nos, Ne voulons-nous pas qu'il règne sur nous ? Il y a des millions d'hommes sur la terre qui font ainsi face à Jésus-Christ, ou plutôt à l'ombre de Jésus-Christ, parce qu'ils ne connaissent pas le Christ, qu'ils n'ont pas vu la beauté de son visage et qu'ils ne connaissent pas la merveille de sa doctrine.

Devant ce triste spectacle, je me sens enclin à faire amende honorable auprès du Seigneur. En écoutant cette clameur qui ne cesse pas et qui, plus que des voix, est faite d'actes ignobles, j'éprouve le besoin de crier fort : oportet illum regnare !, C'est à lui de régner.

L'opposition au Christ

Nombreux sont ceux qui ne supportent pas le fait que Christ Ils s'opposent à Lui de mille manières : dans les conceptions générales du monde et de la vie humaine, dans les coutumes, dans la science, dans l'art, dans la vie même de l'Église ! Je ne parle pas -écrit Saint Augustin des méchants qui blasphèment le Christ. Rares sont ceux qui le blasphèment avec leur langue, mais nombreux sont ceux qui le blasphèment avec leur conduite..

Certaines personnes n'apprécient même pas l'expression Le Christ Roi : pour une question superficielle de mots, comme si la royauté du Christ pouvait se confondre avec des formules politiques ; ou parce que la confession de la royauté du Seigneur les amènerait à admettre une loi. Et ils ne tolèrent pas la loi, pas même celle du tendre précepte de la charité, parce qu'ils ne veulent pas s'approcher de l'amour de Dieu : ils n'ont d'ambition que pour servir leur propre égoïsme.

Le Seigneur me pousse à répéter, depuis longtemps, un cri silencieux : serviam !, Je servirai. Qu'Il augmente notre empressement à nous donner, à être fidèles à son appel divin - naturellement, sans appareil, sans bruit - au milieu de la rue. Remercions-le du fond du cœur. Adressons-lui une prière de sujets, d'enfants, et nos langues et nos palais seront remplis de lait et de miel, et nous goûterons comme des rayons de miel en parlant du Royaume de Dieu, qui est un Royaume de liberté, de la liberté qu'Il a gagnée pour nous.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Le Christ, Seigneur du monde

Je voudrais que nous considérions comment ce Christ, que nous avons vu naître à Bethléem - doux enfant - est le Seigneur du monde : car c'est par lui qu'ont été créés tous les êtres au ciel et sur la terre ; il a réconcilié toutes choses avec le Père, en rétablissant la paix entre le ciel et la terre, par le sang qu'il a versé sur la croix.

Aujourd'hui, le Christ règne à la droite du Père : c'est ce qu'ont déclaré ces deux anges en robe blanche aux disciples qui contemplaient avec étonnement les nuages après l'Ascension du Seigneur : Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus, qui est monté au ciel depuis vous, reviendra de la même manière que vous venez de le voir monter, comme vous l'avez vu monter..

C'est par lui que les rois règnent, à la différence que les rois, les autorités humaines, disparaissent, et que le royaume du Christ, c'est le royaume de l'homme, c'est le royaume de l'homme. restera pour l'éternité, son royaume est un royaume éternel et sa domination subsiste de génération en génération..

Le royaume du Christ n'est pas une figure de style ou une image rhétorique. Le Christ vit, également en tant qu'homme, avec ce même corps qu'il a assumé dans l'Incarnation, qu'il a ressuscité après la Croix et qui subsiste glorifié dans la Personne du Verbe avec son âme humaine. Le Christ, vrai Dieu et vrai Homme, vit et règne et est le Seigneur du monde. Par lui seul, tout ce qui vit est maintenu en vie.

Pourquoi donc n'apparaît-il pas maintenant dans toute sa gloire ? Parce que son royaume n'est pas de ce monde, bien qu'il soit dans le monde. Jésus avait répondu à Pilate : Je suis roi. C'est pour cela que je suis né, pour rendre témoignage à la vérité ; tous ceux qui appartiennent à la vérité écoutent ma voix.. Ceux qui attendaient du Messie un pouvoir temporel visible se sont trompés : que le royaume de Dieu ne consiste pas à manger et à boire, mais à vivre dans la justice, la paix et la joie de l'Esprit Saint..

Vérité et justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. Tel est le royaume du Christ : l'action divine qui sauve les hommes et qui culminera lorsque l'histoire s'achèvera et que le Seigneur, qui siège au plus haut du paradis, viendra juger définitivement les hommes.

Lorsque le Christ commence sa prédication sur terre, il ne propose pas de programme politique, mais il dit : faites pénitence, car le royaume des cieux est proche.; Il charge ses disciples de proclamer cette bonne nouvelle et leur apprend à prier pour l'avènement du royaume. C'est le royaume de Dieu et sa justice, une vie sainte : c'est ce que nous devons rechercher en premier, la seule chose vraiment nécessaire.

Le salut, prêché par Notre Seigneur Jésus-Christ, est une invitation adressée à tous : Il en est ainsi d'un roi qui célébra les noces de son fils et envoya les serviteurs appeler les invités aux noces.. C'est pourquoi le Seigneur révèle que le royaume des cieux est au milieu de vous.

Personne n'est exclu du salut s'il ou elle se conforme librement aux exigences d'amour du Christ : naître de nouveau, devenir comme des enfants, dans la simplicité de l'esprit ; détourner son cœur de tout ce qui sépare de Dieu. Jésus veut des actes, pas seulement des paroles. Et un effort acharné, car seuls ceux qui luttent seront dignes de l'héritage éternel.

La perfection du royaume - le jugement final de salut ou de condamnation - ne sera pas sur terre. Or, le royaume est comme une semence, comme la croissance du grain de moutarde ; sa fin sera comme la pêche au filet de balayage, d'où, tirés sur le sable, ceux qui ont fait la justice et ceux qui ont fait l'iniquité seront tirés à des lots différents. Mais tant que nous vivons ici, le royaume est comme le levain qu'une femme a pris et mêlé à trois boisseaux de farine, jusqu'à ce que toute la masse ait levé.

Celui qui comprend le royaume que le Christ propose, se rend compte qu'il vaut la peine de tout risquer pour l'obtenir : c'est la perle que le marchand acquiert au prix de la vente de ce qu'il possède, c'est le trésor trouvé dans le champ. Le royaume des cieux est une conquête difficile : personne n'est sûr de l'atteindre, mais l'humble cri de l'homme repenti réussit à en ouvrir toutes grandes les portes. L'un des voleurs crucifiés avec Jésus le supplie : Seigneur, souviens-toi de moi quand tu seras entré dans ton royaume. Jésus lui répondit : "Je te le dis en vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis..

Le royaume dans l'âme

Comme vous êtes grand, Seigneur et notre Dieu ! C'est vous qui donnez à notre vie un sens surnaturel et une efficacité divine. Vous êtes la cause que, pour l'amour de votre Fils, de toutes les forces de notre être, de notre âme et de notre corps, nous pouvons répéter : oportet illum regnare, tandis que résonne le chant de notre faiblesse, car vous savez que nous sommes des créatures - et quelles créatures - faites d'argile, non seulement dans nos pieds, mais aussi dans nos cœurs et nos têtes. Dans le divin, nous vibrerons exclusivement pour vous.

Le Christ doit d'abord régner dans notre âme. Mais que répondrions-nous s'il nous demandait : "Comment pouvez-vous me laisser régner en vous ? Je répondrais que pour qu'il règne en moi, j'ai besoin de sa grâce abondante : ce n'est qu'ainsi que chaque battement de cœur, chaque respiration, chaque regard le moins intense, chaque mot le plus ordinaire, chaque sensation la plus élémentaire se traduiront en un "oui", en un "non". hosanna à mon Christ Roi.

Si nous voulons que le Christ règne, nous devons être cohérents : nous devons commencer par lui donner notre cœur. Si nous ne le faisons pas, parler du règne du Christ serait un simple discours sans substance chrétienne, une manifestation extérieure d'une foi qui n'existe pas, un usage frauduleux du nom du Christ, un usage frauduleux du nom du Christ. Dieu pour les compromis humains.

Si la condition pour que Jésus règne dans mon âme, dans votre âme, devait d'avance avoir une place parfaite en nous, nous aurions des raisons de désespérer. Mais Ne crains pas, fille de Sion ; voici ton roi, qui vient assis sur un âne.. Vous voyez ? Jésus se contente d'un pauvre animal pour trône. Je ne sais pas ce qu'il en est pour vous, mais je ne suis pas humilié de me reconnaître, aux yeux du Seigneur, comme un âne : Je suis comme un petit âne devant toi, mais je serai toujours à tes côtés, car tu m'as pris par ta main droite., Vous me menez par le licou.

Pensez aux caractéristiques d'un âne, maintenant qu'il en reste si peu. Non pas le vieil âne têtu et rancunier, qui riposte par un coup de pied perfide, mais le jeune âne : les oreilles tendues comme des antennes, austère dans son alimentation, dur au travail, avec un trot déterminé et joyeux. Il existe des centaines d'animaux plus beaux, plus habiles et plus cruels.

Mais le Christ s'est tourné vers lui pour se présenter comme roi au peuple qui l'acclamait. Car Jésus ne sait que faire de la ruse calculatrice, de la cruauté des cœurs froids, de la beauté voyante mais creuse. Notre Seigneur apprécie la joie d'un cœur doux, le pas simple, la voix sans fausset, les yeux clairs, l'oreille attentive à sa parole d'affection. C'est ainsi qu'il règne dans l'âme.

Le règne du service

Si nous laissons le Christ régner dans notre âme, nous ne deviendrons pas des dominateurs, nous serons les serviteurs de tous les hommes. Service - comme j'aime ce mot ! Servir Si seulement nous, chrétiens, savions comment servir ! Confions au Seigneur notre décision d'apprendre à accomplir cette tâche de service, car ce n'est qu'en servant que nous pouvons connaître et aimer le Christ, et le faire connaître et aimer aux autres.

Comment le montrer aux âmes ? Par l'exemple : par notre servitude volontaire à Jésus-Christ dans toutes nos activités, parce qu'il est le Seigneur de toutes les réalités de notre vie, parce qu'il est l'unique et l'ultime raison de notre existence. Ensuite, quand nous aurons donné ce témoignage de l'exemple, nous pourrons instruire par la parole, par la doctrine. C'est ainsi que le Christ a travaillé : coepit facere et docere, Il a enseigné d'abord par ses œuvres, puis par sa prédication divine.

Servir les autres, pour l'amour du Christ, exige que nous soyons très humains. Si notre vie est inhumaine, Dieu n'y construira rien, parce que normalement il ne construit pas sur le désordre, sur l'égoïsme, sur l'arrogance. Nous devons comprendre tout le monde, nous devons vivre avec tout le monde, nous devons pardonner tout le monde, nous devons pardonner tout le monde.

Nous ne dirons pas que ce qui est injuste est juste, qu'une offense à Dieu n'est pas une offense à Dieu, que le mal est bon. Mais face au mal, nous ne répondrons pas par un autre mal, mais par une doctrine claire et une bonne action : noyer le mal dans une abondance de bien. C'est ainsi que le Christ régnera dans notre âme et dans celle de ceux qui nous entourent.

Certains essaient de construire la paix dans le monde sans mettre l'amour de Dieu dans leur propre cœur, sans servir les créatures pour l'amour de Dieu. Comment une telle mission de paix peut-elle être accomplie ? La paix du Christ est la paix du royaume du Christ ; et le royaume de notre Seigneur doit être fondé sur un désir de sainteté, sur une humble disponibilité à recevoir la grâce, sur un effort de justice, sur une effusion divine d'amour.

Le Christ au sommet des activités humaines

C'est possible, ce n'est pas un rêve inutile, si seulement nous, les hommes, décidions de chérir dans nos cœurs l'amour de Dieu ! Le Christ, notre Seigneur, a été crucifié et, du haut de la Croix, il a racheté le monde, rétablissant la paix entre Dieu et les hommes.

Jésus-Christ se souvient de tout le monde : et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Si vous me placez au sommet de toutes les activités de la terre, accomplissant le devoir de chaque instant, étant mon témoin dans ce qui semble grand et dans ce qui semble petit, omnia traham ad meipsum, Mon royaume parmi vous sera une réalité !

Le Christ, Notre Seigneur, est toujours engagé dans cette semence du salut de l'humanité et de toute la création, de ce monde qui est bon parce qu'il est sorti bon des mains de Dieu. C'est la faute d'Adam, le péché d'orgueil humain, qui a rompu l'harmonie divine de la création.

Mais Dieu le Père, lorsque la plénitude des temps fut venue, envoya son Fils unique qui, par l'action de l'Esprit Saint, s'est incarné dans la vierge Marie pour rétablir la paix et racheter l'homme du péché, adoptionem filiorum reciperemus, afin que nous soyons constitués fils de Dieu, capables de participer à l'intimité divine ; afin qu'il soit donné à ce nouvel homme, à cette nouvelle branche des fils de Dieu, de libérer l'univers entier du désordre, en rétablissant toutes choses dans le Christ, qui les a réconciliées avec Dieu.

C'est à cela que nous, chrétiens, sommes appelés, c'est notre tâche apostolique et notre désir ardent : faire advenir le royaume du Christ, pour qu'il n'y ait plus de haine ni de cruauté, pour que nous répandions sur la terre le baume puissant et pacifique de l'amour.

Demandons aujourd'hui à notre Roi de nous faire collaborer humblement et avec ferveur au dessein divin d'unir ce qui est brisé, de sauver ce qui est perdu, d'ordonner ce que l'homme a désordonné, de mettre fin à ce qui se désagrège, de reconstruire l'harmonie de toute la création.

Adopter la foi chrétienne, c'est s'engager à poursuivre la mission de Jésus parmi les créatures. Nous devons l'être, chacun d'entre nous, alter Christus, ipse Christus, un autre Christ, le même Christ. C'est seulement ainsi que nous pourrons entreprendre cette grande, immense et interminable entreprise : sanctifier de l'intérieur toutes les structures temporelles, en y apportant le levain de la Rédemption.

Je ne parle jamais de politique. Je ne conçois pas la tâche des chrétiens sur terre comme l'éclosion d'un courant politico-religieux - ce serait de la folie - même s'il a le bon but d'infuser l'esprit du Christ dans toutes les activités des hommes.

C'est le cœur de chaque individu, quel qu'il soit, qui a besoin d'être amené à Dieu. Essayons de parler au nom de chaque chrétien, afin que là où il se trouve - dans des circonstances qui ne dépendent pas seulement de sa position dans l'Église ou dans la vie civile, mais de l'évolution des situations historiques - il puisse témoigner, par l'exemple et par la parole, de la foi qu'il professe.

Le chrétien vit dans le monde de plein droit, parce qu'il est un homme. S'il accepte que le Christ habite dans son cœur, que le Christ règne, l'efficacité salvatrice du Seigneur sera fortement ressentie dans toutes ses activités humaines. Peu importe que cette occupation soit, comme le dit l'adage, élevé o faible ; En effet, un sommet humain peut être, aux yeux de Dieu, une bassesse ; et ce que nous appelons bassesse ou modestie peut être un sommet chrétien de sainteté et de service.

Liberté personnelle

Le chrétien, lorsqu'il travaille, comme c'est son devoir, ne doit pas se soustraire ou contourner les exigences de la nature. Si, par l'expression bénir les activités humaines S'il s'agissait d'annuler ou d'occulter sa propre dynamique, je refuserais d'utiliser ces mots.

Personnellement, je n'ai jamais été convaincu par le fait que les activités quotidiennes des gens soient marquées d'une étiquette confessionnelle comme un faux signe. Parce qu'il me semble, bien que je respecte l'opinion contraire, qu'il y a un danger d'utiliser le saint nom de notre foi en vain, et aussi parce que, parfois, l'étiquette catholique a même été utilisée pour justifier des attitudes et des opérations qui ne sont parfois pas franchement humaines.

Si le monde et tout ce qu'il contient - à l'exception du péché - sont bons, parce qu'ils sont l'œuvre de Dieu notre Seigneur, le chrétien, en luttant continuellement pour éviter les offenses à Dieu - une lutte positive d'amour - doit se consacrer à tout ce qui est terrestre, aux côtés des autres citoyens ; il doit défendre tous les biens découlant de la dignité de la personne.

Et il y a un bien qu'il doit toujours rechercher en particulier : celui de la liberté personnelle. Ce n'est que s'il défend la liberté individuelle des autres avec la responsabilité personnelle correspondante qu'il pourra, avec une honnêteté humaine et chrétienne, défendre sa propre liberté de la même manière.

Je répète et je répéterai sans cesse que le Seigneur nous a donné gratuitement un grand don surnaturel, la grâce divine, et un autre don humain merveilleux, la liberté personnelle, qui exige de nous - sous peine de se corrompre et de se transformer en licence - l'intégrité, l'engagement effectif de nous conduire dans le cadre de la loi divine, car là où est l'Esprit de Dieu, là est la liberté..

Le Royaume du Christ est un Royaume de liberté : il n'y a de serviteurs que ceux qui s'enchaînent librement, par amour pour Dieu. Heureux esclavage de l'amour, qui nous rend libres ! Sans liberté, nous ne pouvons pas correspondre à la grâce ; sans liberté, nous ne pouvons pas nous donner librement au Seigneur, pour la raison la plus surnaturelle : parce que nous en avons envie.

Certains d'entre vous qui m'écoutent me connaissent depuis de nombreuses années. Vous pouvez témoigner que toute ma vie, j'ai prêché la liberté personnelle, avec la responsabilité personnelle. Je l'ai cherchée, et je la cherche, sur toute la terre, comme Diogène cherchait un homme. Et chaque jour, je l'aime davantage, je l'aime plus que toutes les choses terrestres : c'est un trésor que l'on n'apprécie jamais assez.

Quand je parle de liberté personnelle, je n'entends pas, par cette excuse, me référer à d'autres problèmes, peut-être très légitimes, qui ne concernent pas ma charge de prêtre. Je sais qu'il ne m'appartient pas de traiter de questions séculières et transitoires, qui appartiennent au domaine temporel et civil, et que le Seigneur a laissées à la libre et sereine controverse des hommes.

Je sais aussi que les lèvres du prêtre, évitant tout banditisme humain, ne doivent être ouvertes que pour conduire les âmes à Dieu, à sa doctrine spirituelle salvatrice, aux sacrements institués par Jésus-Christ, à la vie intérieure qui nous rapproche du Seigneur, sachant que nous sommes ses enfants et donc frères et sœurs de tous les hommes sans exception.

Nous célébrons aujourd'hui la fête du Christ Roi. Et je ne déroge pas à ma fonction de prêtre en disant que si quelqu'un devait comprendre le royaume du Christ comme un programme politique, il n'aurait pas approfondi la finalité surnaturelle de la foi et serait à deux doigts d'alourdir les consciences avec des poids qui ne sont pas ceux de Jésus, parce que son joug est doux et son fardeau léger.

Aimons vraiment tous les hommes, aimons avant tout le Christ, et alors nous n'aurons d'autre choix que d'aimer la liberté légitime des autres, dans une coexistence pacifique et raisonnable.

Sereins, enfants de Dieu

Vous suggérerez, peut-être, mais Peu de gens veulent entendre cela et encore moins veulent le mettre en pratique.. J'en suis sûr : la liberté est une plante forte et saine, qui ne pousse pas bien au milieu des pierres, des épines et des chemins piétinés. Elle nous avait déjà été annoncée, avant même que le Christ ne vienne sur terre.
Rappelez-vous le deuxième psaume : Pourquoi les nations se sont-elles déchaînées, et les peuples ont-ils formé de vains projets ? Les rois de la terre se sont levés, et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ.. Vous voyez ? Rien de nouveau.

Ils se sont opposés au Christ avant sa naissance ; ils se sont opposés à lui, alors que ses pieds paisibles foulaient les sentiers de Palestine ; ils l'ont persécuté ensuite et maintenant, en s'attaquant aux membres de son Corps mystique et royal. Pourquoi tant de haine, pourquoi cette atteinte à la simplicité candide, pourquoi cet écrasement universel de la liberté de chaque conscience ?

Brisons leurs liens et secouons leur joug loin de nous.. Ils brisent le doux joug, ils se débarrassent de leur fardeau, un merveilleux fardeau de sainteté et de justice, de grâce, d'amour et de paix. Ils s'insurgent contre l'amour, ils se moquent de la bonté impuissante d'un Dieu qui renonce à utiliser ses légions d'anges pour se défendre. Si le Seigneur admettait le compromis, s'il sacrifiait quelques innocents pour satisfaire une majorité de coupables, ils pourraient encore tenter de s'entendre avec lui.

Mais ce n'est pas la logique de Dieu. Notre Père est vraiment Père, et il est prêt à pardonner des milliers de méchants, à condition qu'il n'y ait que dix justes. Ceux qui sont animés par la haine ne peuvent pas comprendre cette miséricorde et se renforcent dans leur apparente impunité terrestre, en se nourrissant de l'injustice.

Celui qui habite dans les cieux se moquera d'eux, le Seigneur se moquera d'eux. Puis il leur parlera dans sa colère et les remplira d'effroi dans sa fureur.. Que la colère de Dieu est juste, que sa colère est équitable, et que sa clémence est grande !

Il m'a fait roi sur Sion, sa montagne sainte, pour que j'annonce sa loi. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré.. La miséricorde de Dieu le Père nous a donné son Fils comme Roi. Quand il menace, il est ému de tendresse ; il annonce sa colère et nous donne son amour. Tu es mon fils : il s'adresse au Christ et il s'adresse à vous et à moi, si nous choisissons d'être alter Christus, ipse Christus.

Les mots ne peuvent pas suivre le cœur, qui est animé par la bonté de Dieu. Il nous dit : vous êtes mon fils. Pas un étranger, pas un serviteur bien traité, pas un ami, ce qui serait déjà trop. Fils ! Il nous donne carte blanche pour vivre avec Lui la piété d'un fils et, j'ose le dire, aussi l'impudeur du fils d'un Père, incapable de lui refuser quoi que ce soit.

Qu'il y en a beaucoup qui sont déterminés à se comporter de manière injuste ? Oui, mais le Seigneur insiste : Je te donnerai les nations en héritage, et j'étendrai ta domination jusqu'aux extrémités de la terre. Tu les gouverneras avec une verge de fer, et tu les briseras comme un vase de potier.. Ce sont des promesses fortes, et elles viennent de Dieu : nous ne pouvons pas les cacher. Ce n'est pas en vain que le Christ est le Rédempteur du monde et qu'il règne, souverain, à la droite du Père. C'est l'annonce terrible de ce qui attend chacun, quand la vie passe, parce qu'elle passe, et tous, quand l'histoire s'achève, si le cœur s'endurcit dans le mal et le désespoir.

Mais Dieu, qui peut toujours gagner, préfère convaincre : Maintenant, rois, gouverneurs, comprenez bien ceci ; laissez-vous instruire, vous qui jugez sur la terre. Servez le Seigneur avec crainte, et exaltez-le avec tremblement. Adoptez la bonne doctrine, de peur qu'enfin le Seigneur ne s'irrite et que vous ne périssiez de la bonne voie, car sa colère s'enflamme soudain.. Le Christ est le Seigneur, le Roi. 

Nous vous annonçons l'accomplissement de la promesse faite à nos pères, que Dieu a réalisée devant nos enfants en ressuscitant Jésus d'entre les morts, comme il est écrit dans le deuxième psaume : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré.....

Sachez donc, mes frères, que par Jésus vous est offert le pardon des péchés et de toutes les souillures dont vous ne pouviez être justifiés sous la loi mosaïque : quiconque croit en lui est justifié. Veillez à ce que ne s'abatte pas sur vous ce qui a été annoncé par les prophètes ; réparez, vous qui méprisez, soyez remplis d'effroi et désolés ; car je vais accomplir en vos jours une œuvre à laquelle vous ne croirez pas, quoi qu'on vous en dise..

C'est l'œuvre du salut, le règne du Christ dans les âmes, la manifestation de la miséricorde de Dieu. Heureux ceux qui l'acceptent !. Nous, chrétiens, avons le droit d'exalter la royauté du Christ : car même si l'injustice abonde, même si beaucoup ne désirent pas ce règne de l'amour, dans l'histoire humaine elle-même, qui est le théâtre du mal, se tisse l'œuvre du salut éternel.

Anges de Dieu

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, J'ai des pensées de paix et non de tristesse, dit le Seigneur. Soyons des hommes de paix, des hommes de justice, des hommes de bien, et le Seigneur ne sera pas notre juge, mais notre ami, notre frère, notre amour.

Que les anges de Dieu nous accompagnent dans cette marche - joyeuse - sur la terre. Avant la naissance de notre Rédempteur, écrit saint Grégoire le Grand, nous avions perdu l'amitié des anges. La culpabilité originelle et nos péchés quotidiens nous avaient éloignés de leur pureté lumineuse,.... Mais depuis que nous avons reconnu notre Roi, les anges nous ont reconnus comme des concitoyens.....

Et puisque le Roi du ciel a voulu prendre notre chair terrestre, les anges ne reculent plus devant notre misère. Ils n'osent pas considérer cette nature qu'ils adorent comme inférieure à la leur, puisqu'elle est exaltée au-dessus d'eux dans la personne du Roi des cieux ; et ils n'ont plus d'objection à considérer l'homme comme un compagnon de la leur..

Marie, la sainte Mère de notre Roi, la Reine de notre cœur, prenez soin de nous comme elle seule sait le faire. Mère compatissante, trône de la grâce, nous prions pour que nous sachions composer dans notre vie et dans celle de ceux qui nous entourent, verset par verset, le simple poème de la charité, quasi fluvium pacis, comme un fleuve de paix. Car vous êtes un océan de miséricorde sans faille : les rivières vont toutes à la mer et la mer ne se remplit pas.

Jean Paul II : Si vous ressentez l'appel, ne le faites pas taire.

À l'occasion de la fête de Saint Jean Paul II, de la 22 octobre, Nous nous souvenons de l'un de ses discours les plus emblématiques et les plus émouvants adressé aux jeunes. Le 3 mai 2003, à Quatre vents (Madrid), saint Jean-Paul II, au crépuscule de son pontificat, a lancé aux jeunes un défi de foi, d'espérance et de vocation.

Nous examinons les texte complet Les mots de ce discours conservent leur pouvoir d'inspiration pour les jeunes de corps et d'esprit.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Saint Jean-Paul II avec des jeunes à Cuatro Vientos lors de sa dernière visite : 3 mai 2003.
Photo : Alpha & Omega.

Discours de saint Jean-Paul II aux jeunes à Cuatro Vientos

1. Guidés par la main de la Vierge Marie et accompagnés par l'exemple et l'intercession des nouveaux saints, nous avons cheminé dans la prière à travers différents moments de l'histoire de l'Église. la vie de Jésus. 

Le Rosaire, dans sa simplicité et sa profondeur, est en fait une véritable un abrégé de l'Évangile et conduit au cœur même du message chrétien : “Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle” (Jn 3, 16).

Marie, en plus d'être la Mère proche, discrète et compréhensive, est la meilleure Maîtresse pour atteindre la connaissance de la vérité par la contemplation. Le drame de la culture actuelle est le manque d'intériorité, l'absence de contemplation. Sans intériorité, la culture manque d'entrailles, elle est comme un corps qui n'a pas encore trouvé son âme.

De quoi l'humanité est-elle capable sans intériorité ? Malheureusement, nous ne connaissons que trop bien la réponse. Lorsque l'esprit contemplatif fait défaut, la vie n'est pas défendue. et tout ce qui est humain dégénère. Sans intériorité, l'homme moderne met en danger sa propre intégrité.

Les jeunes appelés à être la nouvelle Europe

2. Chers jeunes, je vous invite à rejoindre l“”École de la Vierge Marie". Elle est un modèle insurpassable de contemplation et un exemple admirable d'intériorité féconde, joyeuse et enrichissante. Elle vous apprendra à ne jamais séparer l'action de la contemplation, pour mieux contribuer à la réalisation d'un grand rêve : la naissance de la nouvelle Europe de l'esprit. 

Une Europe fidèle à ses racines chrétiennes, non pas repliée sur elle-même, mais ouverte au dialogue et au partenariat avec les autres peuples. de la terre ; une Europe consciente d'être appelée à être un phare de civilisation et un stimulant pour le progrès pour le monde, déterminée à conjuguer ses efforts et sa créativité au service de la paix et de la solidarité entre les peuples.

Jeunes artisans de la paix

3. Jeunes bien-aimés, vous savez combien je suis préoccupé par la paix dans le monde. La spirale de la violence, du terrorisme et de la guerre provoque encore de nos jours la haine et la mort. La paix - nous le savons - est avant tout un don du Très-Haut que nous devons demander avec insistance. et que nous devons d'ailleurs construire tous ensemble par une profonde conversion intérieure. C'est pourquoi je veux vous engager aujourd'hui à être des artisans et des faiseurs de paix. Répondez à la violence aveugle et à la haine inhumaine par le pouvoir fascinant de l'amour. Vaincre l'inimitié par le pouvoir du pardon. Restez à l'écart de toute forme de nationalisme exaspéré, de racisme et d'intolérance.

Témoignez par votre vie que Les idées ne sont pas imposées, mais proposées. Ne vous laissez jamais décourager par le mal ! Pour cela, il faut vous avez besoin de l'aide de la prière et de la consolation qui vient d'une amitié intime avec le Christ. Ce n'est qu'ainsi, en vivant l'expérience de l'amour de Dieu et en rayonnant la fraternité évangélique, que vous pourrez être les bâtisseurs d'un monde meilleur, d'authentiques hommes et femmes de paix et de pacification.

La rencontre avec le Christ transforme nos vies

4. Demain, j'aurai la joie de proclamer cinq nouveaux saints, fils et filles de cette noble nation et de cette Église. Ils «étaient des jeunes comme vous, pleins d'énergie, d'enthousiasme et de joie de vivre. La rencontre avec le Christ a transformé leur vie (...) C'est pourquoi ils ont su attirer d'autres jeunes, leurs amis, et créer des œuvres de prière, d'évangélisation et de charité qui perdurent encore aujourd'hui» (Message des évêques espagnols à l'occasion de la visite du Saint-Père, 4).

Photo via : Vicens + Ramos

Chers jeunes, allez avec confiance à la rencontre de Jésus et, comme les nouveaux saints, n'ayez pas peur de parler de lui ! car le Christ est la vraie réponse à toutes les questions. de l'homme et de son destin. Vous, les jeunes, vous devez devenir les apôtres de vos contemporains. Je sais bien que ce n'est pas facile. Vous serez souvent tentés de dire comme le prophète Jérémie : “Ah, Seigneur ! Je ne sais pas m'exprimer, car je ne suis qu'un garçon” (Jr 1, 6). Ne vous découragez pas, car vous n'êtes pas seuls : le Seigneur ne cessera jamais de vous accompagner, avec sa grâce et le don de son amour. L'esprit.  

Il est payant de se consacrer à la cause du Christ

5. Cette présence fidèle du Seigneur vous rend capable d'assumer l'engagement de la nouvelle évangélisation, à laquelle tous les enfants de l'Église sont appelés. C'est la tâche de chacun. Les laïcs ont un rôle de premier plan à jouer, en particulier les couples mariés et les familles chrétiennes, mais l'évangélisation a aujourd'hui un besoin urgent de prêtres et de personnes consacrées. C'est la raison pour laquelle je souhaite dire à chacun d'entre vous, les jeunes : si vous sentez l'appel de Dieu qui vous dit : “Suivez-moi !Mc 2,14; Lc 5,27), ne la réduisez pas au silence. Soyez généreux, répondez comme Marie, en offrant à Dieu le oui joyeux de votre personne et de votre vie.

Je vous donne mon témoignage : j'ai été ordonné prêtre à l'âge de 26 ans et depuis, 56 ans se sont écoulés. Depuis lors, 56 ans se sont écoulés. Quel âge a donc le Pape ? Presque 83 ans ! Un jeune homme de 83 ans ! En repensant à ces années de ma vie, je peux vous assurer qu'il vaut la peine de se consacrer à la cause du Christ et, par amour pour Lui, de se consacrer au service de l'humanité. Cela vaut la peine de donner sa vie pour l'Évangile et pour les frères !

Combien d'heures nous reste-t-il avant minuit ? Trois heures. Il ne reste que trois heures avant minuit et c'est le matin.

6. En guise de conclusion, je souhaiterais invoquer Marie, l'étoile brillante qui annonce le lever du Soleil d'en haut, Jésus-Christ :

Je vous salue Marie, pleine de grâce !
Ce soir, je vous prie pour les jeunes d'Espagne,
des jeunes pleins de rêves et d'espoirs. 

Ils sont les sentinelles de demain,
le peuple des béatitudes ;
sont l'espérance vivante de l'Eglise et du Pape. 

Sainte Marie, Mère des jeunes,
intercède pour qu'ils soient témoins du Christ ressuscité,
des apôtres humbles et courageux du troisième millénaire,
de généreux hérauts de l'Évangile.

Sainte Marie, Vierge Immaculée,
priez avec nous,
priez pour nous. Amen.

Prière pour le Pape

La prière soutenait déjà l'Église primitive. Cette même nuit, un ange descendit à la prison, réveilla Pierre, ouvrit toutes les portes et, après avoir laissé Pierre dans la rue, il disparut de sa présence. Les plans d'Hérode pour tuer Pierre furent déjoués et l'Église commença à croître dans tous les territoires limitrophes d'Israël.

Les défis du nouveau pontificat

Aujourd'hui, il n'y a pas d'Hérode qui veuille supprimer le pape, mais il y en a plus d'un qui a plus de pouvoir et d'influence que le misérable - peut-être le meilleur adjectif que nous puissions lui appliquer - Hérode, et qui cherche à l'influencer pour qu'il n'accomplisse pas la mission pour laquelle le fondateur de l'Église l'a choisi comme son chef visible : l'Église du Christ. L'Église une, sainte, catholique et apostolique.

Des commentaires et des articles qui spéculent sur le fait qu'il est conservateur, progressiste, etc. ou sur l'étiquette qui peut lui être appliquée ; et qui ont ainsi un canal ouvert pour le juger sur ce qu'il peut faire. Des qualifications qui n'ont aucun sens lorsqu'il s'agit de vivre, ou de ne pas vivre, la vie et la doctrine du Christ.

Le poids de la succession apostolique

Dès le premier jour de son pontificat, il me semble qu'il a clairement indiqué que au centre de toute sa mission, est de suivre Jésus-Christ., Sa mission dans l'Église est la même que celle que Pierre a reçue : «affermir la foi de tous les croyants» ; et l'affermir en suivant le Magistère de la Tradition des deux mille ans de vie de l'Église transmettant les enseignements du Christ.

Nous connaissons tous les problèmes auxquels le Pape Léon XIV doit faire face, qui sont l'héritage de courants de pensée, de comportements et de pratiques qui se sont imposés dans les différentes sphères de l'Église et de la société, et qui se sont appuyés sur la faiblesse des pasteurs ; et dans certains cas, malheureusement, non seulement sur la faiblesse, mais aussi sur le mauvais exemple.

Evangéliser dans un monde sécularisé

Trouver les meilleures mesures pour résoudre tous ces problèmes, ainsi que prendre le temps de réfléchir, de consulter et de découvrir les canaux les plus appropriés pour mettre en œuvre les mesures possibles ; un temps sur lequel le pape s'est penché à plusieurs reprises. Léon XIV a fait un commentaire lors de l'audience du 28 mai sur la parabole du bon samaritain.

«Nous pouvons imaginer qu'après un long séjour à Jérusalem, le prêtre et le lévite sont pressés de rentrer chez eux. C'est justement cette hâte, si présente dans nos vies, qui nous empêche souvent de ressentir de la compassion. Ceux qui pensent que leur voyage doit être prioritaire ne sont pas prêts à s'arrêter pour quelqu'un d'autre».

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Le pape : un homme qui a besoin d'un soutien filial

Cinq mois seulement se sont écoulés depuis son élection et il est logique de comprendre qu'il a besoin de réfléchir, de méditer, de se concerter sur des questions aussi sérieuses et graves que celles dans lesquelles il s'est retrouvé. demander de nombreuses lumières à la Sainte Trinité, au Père, au Fils et au Saint-Esprit.

Dans son homélie de la Sainte Messe du début du pontificat, et après avoir rappelé que «Nous affrontons ce moment - il fait référence au conclave - avec la certitude que le Seigneur n'abandonne jamais son peuple., Il la rassemble lorsqu'elle est dispersée et la garde “comme un berger garde son troupeau” (Jr 31,10)”, ajoute-t-il :

«Nous avons remis entre les mains de Dieu le désir d'élire le nouveau successeur de Pierre, l'évêque de Rome, un pasteur capable de garder le riche patrimoine de la foi chrétienne et, en même temps, de regarder au-delà, pour savoir comment affronter les questions, les préoccupations et les défis d'aujourd'hui. Accompagnés par vos prières, nous avons expérimenté l'action de l'Esprit Saint., qui a su harmoniser les différents instruments de musique, faisant vibrer les cordes de nos cœurs en une seule mélodie».

«J'ai été élu sans aucun mérite et c'est avec crainte et inquiétude que je me présente à vous comme un frère qui veut devenir le serviteur de votre foi et de votre joie, en marchant avec vous sur le chemin de l'amour de Dieu, qui veut que nous soyons tous unis dans une seule famille».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

La prière comme communion et service

Le Pape Léon XIV demande à tous les chrétiens de prier pour que la grâce de Dieu remplisse leur esprit lorsqu'ils prennent des décisions. sur la doctrine, sur les personnes, pour aider tous les croyants à être fermes dans la foi et la morale que la sainte Église a vécues au cours des siècles, et pour continuer à découvrir les mystères de l'amour cachés dans l'Incarnation du Fils de Dieu. Telle est leur mission, la mission confiée à Pierre par Notre Seigneur Jésus-Christ.

Soutenir le souverain pontife

Et comme lui, remettons nos prières entre les mains de la Mère de Dieu, Marie la Très Sainte, comme l'a fait le Pape Léon XIV, lorsqu'il a prié la Sainte Vierge. Regina Coeli, à la fin de la messe au début de son pontificat : «Alors que nous confions à Marie le service de l'évêque de Rome, pasteur de l'Église universelle, Depuis la barque de Pierre, contemplons-la, Étoile de la mer, Mère du bon conseil, comme un signe d'espérance. Implorons par son intercession le don de la paix, l'aide et la consolation pour ceux qui souffrent et, pour nous tous, la grâce d'être des témoins du Seigneur ressuscité.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Publié précédemment dans Religion Confidentialité.

Journée mondiale des pauvres : Ne détournez pas votre visage des pauvres

Le dimanche 16 novembre, l'Église catholique célèbre la neuvième Journée mondiale des pauvres. Cet événement, prévu pour l'avant-dernier dimanche du temps ordinaire, est devenu un moment clé pour la réflexion et l'action pastorale dans le monde entier.

Le Pape Léon XIV a proposé une devise tirée de du livre de Tobie : "Ne détourne pas ton visage du pauvre"." (Tb 4, 7). Voici le texte intégral du message qui a été signé le 13 juin 2025 au Vatican, le jour de l'ouverture de la conférence de presse de l'Union européenne. Antoine de Padoue, patron des pauvres.

Message de Léon XIV pour la IXe Journée mondiale des pauvres

1. «Vous, Seigneur, êtes mon espérance» (Sel 71, 5). Ces paroles viennent d'un cœur opprimé par de graves difficultés : «Tu m'as fait passer par bien des détresses» (v. 20), dit le psalmiste. Malgré cela, son âme est ouverte et confiante, parce qu'elle reste ferme dans la foi, qui reconnaît le soutien de Dieu et le proclame : «Tu es mon rocher et ma forteresse» (v. 3). De là vient la confiance inébranlable que l'espérance en lui ne déçoit pas : «Je me réfugie en toi, Seigneur, que je n'aie jamais honte» (v. 1).

Au milieu des épreuves de la vie, l'espérance est animée par la certitude ferme et encourageante de l'amour de Dieu, répandu dans les cœurs par l'intermédiaire de l'Église. Esprit Saint. C'est pourquoi il ne déçoit pas (cf. Rm 5, 5), et saint Paul peut écrire à Timothée : « Nous sommes fatigués et nous luttons, parce que nous avons mis notre espérance dans le Dieu vivant » (1Tm 4, 10). Le Dieu vivant est en effet le «Dieu de l'espérance» (Rm 15, 13), qui, dans le Christ, par sa mort et sa résurrection, est devenue «notre espérance» (1Tm 1, 1). Nous ne pouvons pas oublier que nous avons été sauvés dans cette espérance, dans laquelle nous devons rester enracinés.

N'amassez pas de trésors sur la terre

2. Le pauvre peut devenir le témoin d'une espérance forte et fiable précisément parce qu'il la professe dans une condition de vie précaire, marquée par la privation, la fragilité et la marginalisation. Il ne se fie pas aux sécurités du pouvoir ou de l'avoir ; au contraire, il en souffre et en est souvent victime. Son espoir ne peut être qu'ailleurs. Reconnaissant que Dieu est notre première et unique espérance, nous faisons également le passage de l'article de la Bible à l'article de la loi sur les droits de l'homme. espoirs éphémère à la espoir durable. Face au désir d'avoir Dieu comme compagnon de route, les richesses deviennent relatives, car nous découvrons le vrai trésor dont nous avons vraiment besoin.

Les paroles par lesquelles le Seigneur Jésus a exhorté ses disciples résonnent haut et fort : «Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille les détruisent, et où les voleurs percent les murs et les dérobent. Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne peuvent les détruire., ni les voleurs qui percent et volent» (Mt 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Saint Augustin : Que Dieu soit toute votre présomption

3. La plus grande pauvreté est de ne pas connaître Dieu. C'est ce que les Pape François lorsqu'en Evangelii gaudium a écrit : «La pire discrimination dont souffrent les pauvres est le manque d'assistance spirituelle. La grande majorité des pauvres ont une ouverture particulière à la foi ; ils ont besoin de Dieu et nous ne pouvons pas ne pas leur offrir son amitié, sa bénédiction, sa Parole, la célébration des sacrements et la proposition d'un chemin de croissance et de maturation dans la foi» (n. 200).

Il s'agit d'une prise de conscience fondamentale et tout à fait originale de la manière de trouver son trésor en Dieu. En effet, l'apôtre Jean insiste : «Celui qui dit : J'aime Dieu, et qui n'aime pas son frère, est un menteur. Comment aimerait-il Dieu, qu'il ne voit pas, s'il n'aime pas son frère, qu'il voit ?1 Jn 4, 20).

C'est une règle de foi et un secret d'espérance que tous les biens de cette terre, les réalités matérielles, les plaisirs du monde, le bien-être économique, bien qu'importants, ne suffisent pas à rendre le cœur heureux. Les richesses trompent souvent et conduisent à des situations dramatiques de pauvreté, dont la plus grave est de penser que nous n'avons pas besoin de Dieu et que nous pouvons mener notre vie indépendamment de Lui. Les mots de saint Augustin me viennent à l'esprit : «...«Que Dieu soit toute votre présomption : soyez dépourvu de Lui, et vous serez rempli de Lui. Tout ce que vous possédez sans lui vous causera un plus grand vide». (Enarr. dans Ps. 85, 3).

L'espérance chrétienne, une ancre en Jésus

4. L'espérance chrétienne, à laquelle se réfère la Parole de Dieu, est une certitude sur le chemin de la vie, parce qu'elle ne dépend pas de la force humaine mais de la promesse de Dieu, qui est toujours fidèle. C'est pourquoi, dès le début, les chrétiens ont voulu identifier l'espérance au symbole de l'ancre, qui donne stabilité et sécurité.

L'espérance chrétienne est comme une ancre qui fixe notre cœur sur la promesse du Seigneur Jésus., qui nous a sauvés par sa mort et sa résurrection et qui reviendra parmi nous. Cette espérance continue d'indiquer les «nouveaux cieux» et la «nouvelle terre» comme le véritable horizon de la vie (2 P 3, 13) où l'existence de toutes les créatures trouvera sa véritable signification, car notre véritable patrie est au ciel (cf. Flp 3, 20).

La cité de Dieu nous engage donc dans les cités des hommes. Elles doivent désormais commencer à lui ressembler. L'espérance, soutenue par l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint (cf. Rm 5, 5 transforme le cœur humain en une terre fertile, où la charité peut germer pour la vie du monde. La Tradition de l'Église réaffirme constamment cette circularité entre les trois vertus théologales : la foi, l'espérance et la charité.

L'espérance naît de la foi, qui la nourrit et la soutient, sur le fondement de la charité, mère de toutes les vertus. Et la charité est ce dont nous avons besoin aujourd'hui, maintenant. Ce n'est pas une promesse, mais une réalité que nous regardons avec joie et responsabilité : elle nous engage, en orientant nos décisions vers le bien commun. Celui qui manque de charité non seulement manque de foi et d'espérance, mais prive son prochain d'espérance.

Le plus grand commandement social, la charité

5. L'invitation biblique à l'espérance comporte donc le devoir d'assumer sans délai des responsabilités cohérentes dans l'histoire. La charité, en effet, «représente le plus grand commandement social» (Catéchisme de l'Église catholique, 1889). La pauvreté a des causes structurelles qui doivent être traitées et éliminées. Pendant ce temps, nous sommes tous appelés à créer de nouveaux signes d'espoir qui témoignent de la charité chrétienne, comme l'ont fait de nombreux saints de tous les temps. Les hôpitaux et les écoles, par exemple, sont des institutions créées pour accueillir les plus faibles et les plus marginalisés.

Aujourd'hui, ils devraient déjà faire partie des politiques publiques de tous les pays, mais les guerres et les inégalités l'empêchent souvent. De plus en plus, les signes d'espérance sont aujourd'hui les maisons familiales, les communautés de mineurs, les centres d'écoute et d'accueil, les soupes populaires, les refuges, les écoles populaires : autant de signes, souvent cachés, auxquels nous ne prêtons peut-être pas attention et qui sont pourtant si importants pour nous sortir de l'indifférence et nous motiver à nous engager dans les différentes formes de volontariat.

Les pauvres ne sont pas une distraction pour l'Église, mais ses frères et sœurs les plus aimés., Parce que chacun d'entre eux, par son existence, et même par ses paroles et la sagesse qu'il possède, nous provoque à toucher de nos mains la vérité de l'Évangile. C'est pourquoi la Journée mondiale des pauvres veut rappeler à nos communautés que les pauvres sont au centre de toute action pastorale. Non seulement dans sa dimension caritative, mais aussi dans ce que l'Église célèbre et proclame.

Dieu a assumé leur pauvreté pour nous enrichir de leurs voix, de leurs histoires, de leurs visages. Toute forme de pauvreté, sans en exclure aucune, est un appel à vivre concrètement l'Évangile et à offrir des signes effectifs d'espérance.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Aider les pauvres, une question de justice

6. C'est l'invitation qui nous vient de la célébration du Jubilé. Ce n'est pas un hasard si Journée mondiale des pauvres est célébrée vers la fin de cette année de grâce. Lorsque la Porte Sainte se refermera, nous devrons garder et transmettre les dons divins qui ont été versés dans nos mains tout au long d'une année de prière, de conversion et de témoignage.

Les pauvres ne sont pas des objets de notre pastorale, mais des sujets créatifs qui nous stimulent à trouver des façons toujours nouvelles de vivre l'Évangile aujourd'hui. Face à la succession de nouvelles vagues d'appauvrissement, le risque est de s'habituer et de se résigner. Chaque jour, nous rencontrons des personnes pauvres ou appauvries, et il arrive parfois que ce soit nous qui ayons moins, qui perdions ce qui nous semblait acquis : un logement, une alimentation suffisante pour la journée, l'accès aux soins de santé, un bon niveau d'éducation et d'information, la liberté de religion et d'expression.

En promouvant le bien commun, notre responsabilité sociale se fonde sur le geste créateur de Dieu, qui donne à tous les biens de la terre ; et comme ceux-ci, notre responsabilité sociale l'est aussi. les fruits du travail de l'homme doivent être également accessibles. Aider les pauvres est en effet une question de justice plutôt que de charité. Comme l'observe saint Augustin : «Vous donnez du pain à ceux qui ont faim, mais il vaudrait mieux que personne n'ait faim et que vous n'ayez personne à qui donner. Vous habillez ceux qui sont nus, mais il vaudrait mieux que tous soient habillés et qu'il n'y ait pas besoin d'habiller qui que ce soit» (Homélies sur la première lettre de saint Jean aux Parthes, VIII, 5).

J'espère donc que cette année jubilaire pourra donner un élan au développement de politiques de lutte contre les anciennes et les nouvelles formes de pauvreté, ainsi qu'à de nouvelles initiatives visant à soutenir et à aider les plus pauvres parmi les pauvres. Le travail, l'éducation, le logement et la santé sont les conditions d'une sécurité qui ne sera jamais atteinte par les armes. Je me réjouis des initiatives déjà en place et de l'engagement qu'un grand nombre d'hommes et de femmes de bonne volonté prennent chaque jour au niveau international.

Confions-nous à Marie la Très Sainte, Consolation des affligés, et avec elle, chantons un chant d'espérance, en faisant nôtres les paroles de l'Apocalypse. Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -En toi, Seigneur, j'ai mis ma confiance, je ne serai jamais déçu.

Cité du Vatican, 13 juin 2025, commémoration de saint Antoine de Padoue, patron des pauvres. Léon XIV.

Le lien avec Dilexi Te

Le message du Pape Léon XIV pour cette Journée Mondiale des Pauvres est un document d'une grande densité théologique. Il utilise la figure de Tobie pour rappeler à l'Église que l'amour de Dieu et l'amour du prochain sont inséparables, et il situe l'ensemble de l'histoire de l'humanité dans une perspective de développement durable. l'action sociale de l'Église comme la seule réponse cohérente à la Dilexi Te avec laquelle Dieu a fondé la Création et la Rédemption.

Le Pape Léon XIV demande aux paroisses et aux diocèses de ne pas limiter la journée à une collecte, mais de promouvoir des gestes de fraternité, tels que les déjeuners partagés et les centres d'écoute. Le Pape Léon XIV utilise ce message pour appliquer pastoralement certains principes de sa première exhortation apostolique, Dilexi Te (Je vous ai aimé).

Si en Dilexi Te Le pape Léon XIV a expliqué que l'amour fondateur de Dieu est un acte concret et non une idée abstraite. Dans ce message, il conclut l'implication logique de cette idée : «Si nous avons été aimés les premiers (Dilexi te) pour un Dieu qui n'a pas détourné son visage de nous, comment pouvons-nous détourner notre visage de celui en qui le Christ est présent ?.

Le pape Léon XIV affirme clairement que «la charité n'est pas l'assistance». Il ne s'agit pas de «donner ce que nous avons en trop, mais de partager ce que nous sommes» et de «remettre en question les structures économiques» qui perpétuent l'exclusion.

Joseph Weiler : La crise spirituelle de l'Europe

L'Aula Magna du siège de l'Université de Navarre à Madrid a accueilli le Forum Omnes-CARF sur "La crise spirituelle de l'Europe". Un sujet qui a suscité beaucoup d'attentes, ce qui s'est reflété dans le large public qui a assisté à la réunion.

La direction d'Omnes a remercié les intervenants et les participants pour leur présence et a souligné le niveau intellectuel et humain du professeur Weiler, qui est le troisième lauréat du prix Ratzinger à participer à un forum Omnes-CARF.

Le directeur d'Omnes a également remercié les sponsors, Banco Sabadell et la section Tourisme religieux et pèlerinages de Viajes el Corte Inglés, pour leur soutien à ce forum, ainsi que le master en christianisme et culture de l'université de Navarre.

"Nous voyons les conséquences d'une société pleine de droits mais sans responsabilité personnelle".

Le professeur María José Roca a été chargé de modérer la session et de présenter les intervenants. Joseph Weiler. Roca a souligné la défense de "qu'une pluralité de visions est possible en Europe dans un contexte de respect des droits". incarnée par le professeur Weiler qui a représenté l'Italie devant la Cour européenne des droits de l'homme dans l'affaire Lautsi contre Italie, qui s'est prononcée en faveur de la liberté de la présence de crucifix dans les écoles publiques italiennes.

La "trinité européenne

M. Weiler a commencé sa dissertation en soulignant que "la crise que traverse l'Europe n'est pas seulement politique, défensive ou économique. C'est une crise, avant tout, des valeurs". Dans ce domaine, M. Weiler a expliqué les valeurs qui, selon lui, sous-tendent la pensée européenne et qu'il a appelées "la trinité européenne" : "la valeur de la démocratie, la défense des droits de l'homme et l'État de droit".

Ces trois principes sont la base des États européens, et ils sont indispensables. Nous ne voulons pas vivre dans une société qui ne respecte pas ces valeurs, a soutenu M. Weiler, "mais ils ont un problème, ils sont vides.Ils peuvent aller dans une bonne ou une mauvaise direction.

Weiler a expliqué cette vacuité des principes : la démocratie est une technologie de gouvernement ; elle est vide, car s'il existe une société où la plupart des gens sont de mauvaises personnes, il y aurait une mauvaise démocratie. "De même, les droits fondamentaux indispensables nous donnent des libertés, mais que faisons-nous de cette liberté ? Selon ce que nous faisons, nous pouvons faire du bien ou du mal ; par exemple, nous pouvons faire beaucoup de mal protégés par la liberté d'expression.

Enfin, a souligné M. Weiler, il en va de même pour l'État de droit si les lois dont il émane sont injustes.

Le vide européen

Face à cette réalité, Weiler a défendu son postulat : l'être humain cherche "à donner un sens à sa vie qui va au-delà de son intérêt personnel".

Avant la Seconde Guerre mondiale, poursuit le professeur, "ce désir humain était couvert par trois éléments : la famille, l'Église et la patrie. Après la guerre, ces éléments ont disparu, ce qui est compréhensible, si l'on tient compte de la connotation avec les régimes fascistes et des abus qu'ils ont commis. L'Europe devient laïque, les églises se vident, la notion de patriotisme disparaît et la famille se désintègre. Tout cela donne lieu à un vide. D'où la crise spirituelle de l'Europe : "ses valeurs, la 'sainte trinité européenne' sont indispensables, mais elles ne satisfont pas la quête de sens de la vie. Les valeurs du passé : famille, église et pays n'existent plus. Il y a donc un vide spirituel".

Nous ne voulons certainement pas revenir à une Europe fasciste. Mais, pour prendre l'exemple du patriotisme, dans la version fasciste, l'individu appartient à l'État ; dans la version démocratique-républicaine, l'État appartient à l'individu.

Faites un don maintenant

L'Europe chrétienne ?

L'expert constitutionnel a demandé lors de la conférence si une Europe non chrétienne est possible. A cette question, poursuit Weiler, on peut répondre selon la façon dont on définit l'Europe chrétienne. Si l'on considère "l'art, l'architecture, la musique, et aussi la culture politique, il est impossible de nier l'impact profond que la tradition chrétienne a eu sur la culture de l'Europe d'aujourd'hui".

Mais ce ne sont pas seulement les racines chrétiennes qui ont influencé la conception de l'Europe : "dans les racines culturelles de l'Europe, il y a aussi une influence importante d'Athènes. Culturellement parlant, l'Europe est une synthèse entre Jérusalem et Athènes.

M. Weiler a souligné qu'en outre, il est très significatif qu'il y a vingt ans, "lors de la grande discussion sur le préambule de la Constitution européenne, on a commencé par une citation de Périclès (Athènes) et on a parlé de la raison des Lumières, et l'idée d'inclure une mention des racines chrétiennes a été rejetée". Bien que ce rejet ne change pas la réalité, il démontre l'attitude avec laquelle la classe politique européenne aborde cette question des racines chrétiennes de l'Europe.

Une autre définition possible d'une Europe chrétienne serait qu'il y ait "au moins une masse critique de chrétiens pratiquants. Si nous n'avons pas cette majorité, il est difficile de parler d'une Europe chrétienne. "C'est une Europe avec un passé chrétien", a souligné le juriste. "Nous sommes aujourd'hui dans une société post-constantinienne. Maintenant»a déclaré Weiler, «l'Église (et les croyants : la minorité créative) doit chercher un autre moyen d'influencer la société".. 

Les trois dangers de la crise spirituelle de l'Europe

Joseph Weiler a mis en évidence trois points clés de cette crise spirituelle en Europe : l'idée que la foi est une affaire privée, une fausse conception de la neutralité qui est, en réalité, un choix pour la laïcité, et la conception de l'individu comme un sujet uniquement de droits et non de devoirs :

1. considérer la foi comme privée

Weiler a expliqué, avec clarté, comment nous, Européens, sommes "les enfants de la Révolution française et je vois beaucoup de collègues chrétiens qui ont adopté cette idée que la religion est une chose privée. Les personnes qui disent le bénédicité à table mais ne le font pas avec leurs collègues de travail à cause de cette idée que c'est quelque chose de privé.

À ce stade, Weiler a rappelé les paroles du prophète Michée : "Homme, tu as été fait pour savoir ce qui est bon, ce que le Seigneur veut de toi : seulement faire le bien, aimer la bonté, et marcher humblement avec ton Dieu" (Michée 6, 8) et a souligné que "cela ne dit pas marcher secrètement, mais humblement. Marcher humblement n'est pas la même chose que marcher en secret. Dans la société post-constantinienne, je me demande si c'est une bonne politique de cacher sa foi, car il y a un devoir de témoignage".

2. La fausse conception de la neutralité

A ce stade, Weiler a pointé du doigt cet autre "héritage de la Révolution française". Weiler a illustré ce danger avec l'exemple de l'éducation. Un point sur lequel, "Américains et Français sont dans le même lit. Ils pensent que l'État a une obligation de neutralité, c'est-à-dire qu'il ne peut pas montrer une préférence pour une religion ou une autre. Et cela les amène à penser que l'école publique doit être laïque, séculaire, car si elle est religieuse, ce serait une violation de la neutralité.

Qu'est-ce que cela signifie ? Qu'une famille laïque qui veut une éducation laïque pour ses enfants peut envoyer ses enfants à l'école publique, financée par l'État, mais qu'une famille catholique qui veut une éducation catholique doit payer parce qu'elle est privée. C'est une fausse conception de la neutralité, car elle opte pour une seule option : la laïque.

L'exemple des Pays-Bas et de la Grande-Bretagne le démontre. Ces nations ont compris que la rupture sociale d'aujourd'hui n'est pas entre protestants et catholiques. Catholiques, par exemple, mais entre religieux et non religieux. Les États financent des écoles laïques, des écoles catholiques, des écoles protestantes, des écoles juives, des écoles musulmanes... car financer uniquement des écoles laïques, c'est montrer une préférence pour l'option laïque.

"Dieu nous demande de marcher humblement, de ne pas marcher en secret", Joseph Weiler, Prix Ratzinger 2022.

3. Des droits sans devoirs

La dernière partie de la conférence du professeur Weiler porte sur ce qu'il appelle la "La nouvelle foi est une conséquence claire de la sécularisation de l'Europe : la nouvelle foi est la conquête des droits".

Bien que, comme il l'a soutenu, si la loi met l'homme au centre, elle est bonne. Le problème est que personne ne parle des devoirs et que, petit à petit, cela "transforme cet individu en un individu égocentrique". Tout commence et finit avec moi-même, plein de droits et sans responsabilités".

Il a expliqué : "Je ne juge pas une personne en fonction de sa religion. Je connais des personnes religieuses qui croient en Dieu et qui sont, en même temps, des êtres humains horribles. Je connais des athées qui sont nobles. Mais en tant que société, quelque chose a disparu lorsqu'une voix religieuse puissante a été perdue".

Mais "dans l'Europe non sécularisée", explique Weiler, "chaque dimanche, il y avait une voix, partout, qui parlait des devoirs, et c'était une voix légitime et importante. C'était la voix de l'Église. Désormais, aucun politicien en Europe ne pourrait répéter le célèbre discours de Kennedy. Nous pourrons voir les conséquences spirituelles d'une société qui est pleine de droits mais sans devoirs, sans responsabilité personnelle".

Retrouver le sens des responsabilités

Interrogé sur les valeurs que la société européenne devrait retrouver pour éviter cet effondrement, M. Weiler en appelle avant tout à "la responsabilité personnelle, sans laquelle les implications sont très grandes". M. Weiler a défendu les valeurs chrétiennes dans la création de l'Union européenne : "La paix était peut-être plus importante que le marché dans la création de l'Union européenne".

Weiler a fait valoir que "d'une part, c'était une décision politique et stratégique très sage, mais pas seulement. Les pères fondateurs : Jean Monet, Schumman, Adenauer, De Gasperi... des catholiques convaincus, ont posé un acte qui témoigne de la foi dans le pardon et la rédemption. Sans ces sentiments, pensez-vous que cinq ans après la Seconde Guerre mondiale, les Français et les Allemands se seraient serré la main ? D'où viennent ces sentiments et cette croyance en la rédemption et le pardon, sinon de la tradition chrétienne catholique ? C'est le succès le plus important de l'Union européenne.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, un portrait

Américain d'origine juive, il est né à Johannesburg en 1951 et a vécu dans différentes régions d'Israël ainsi qu'en Grande-Bretagne, où il a étudié aux universités de Sussex et de Cambridge. Il s'est ensuite installé aux États-Unis où il a enseigné à l'Université du Michigan, puis à la Harvard Law School et à l'Université de New York.

Weiler est un expert renommé en droit de l'Union européenne. Juif, marié et père de cinq enfants, Joseph Weiler est membre de l'Académie américaine des arts et des sciences et a reçu des doctorats honorifiques de l'université de Navarre et de la CEU San Pablo en Espagne.

Il a représenté l'Italie devant la Cour européenne des droits de l'homme dans l'affaire Lautsi c. Italie, dans laquelle sa défense de la présence de crucifix dans les lieux publics est particulièrement intéressante pour la clairvoyance de ses arguments, la facilité de ses analogies et, surtout, pour le niveau du raisonnement présenté devant la Cour, affirmant, par exemple, que "le message de tolérance envers les autres ne doit pas se traduire par un message d'intolérance envers sa propre identité".

Dans son argumentation, M. Weiler a également souligné l'importance d'un réel équilibre entre les libertés individuelles, caractéristique des nations européennes traditionnellement chrétiennes, qui "démontre aux pays qui pensent que la démocratie les obligerait à se défaire de leur identité religieuse que ce n'est pas vrai".

Le 1er décembre, dans la Sala Clementina du Palais Apostolique, le Saint Père François remettra le Prix Ratzinger 2022 au Père Michel Fédou et au Professeur Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Faites un don maintenant

María José Atienza, Directeur d'Omnes. Diplômée en communication, avec plus de 15 ans d'expérience dans la communication ecclésiale.

9 novembre : Journée diocésaine de l'église 2025

La Journée de l'Église diocésaine est l'occasion de rappeler la mission de chaque diocèse en tant que communauté locale, centrée sur la foi, la solidarité et l'accompagnement spirituel de tous ses membres. Grâce au travail des prêtres, des séminaristes et des communautés de fidèles, les diocèses sont le cœur battant de l'Église, un lieu où la foi est vécue dans sa dimension la plus proche et la plus personnelle.

«Vous aussi, vous pouvez être un saint».» est le slogan de la Journée de l'église diocésaine que l'Église célèbre cette année le dimanche 9 novembre. Les Secrétariat pour le soutien de l'Église nous invite à relier la sainteté à notre vie quotidienne.

En Espagne, nous célébrons cette journée le deuxième dimanche de novembre. Cette année, la devise est la suivante : «Vous aussi, vous pouvez être un saint».» promu principalement par la Conférence épiscopale espagnole.

Le diocèse : le cœur local de l'Église

Le diocèse est l'unité ecclésiale qui rassemble les fidèles d'une région donnée sous la direction d'un évêque. Les prêtres y sont chargés de l'accompagnement spirituel des fidèles, de l'administration des sacrements et de la présence de l'amour du Christ. Chaque diocèse, tout en ayant sa spécificité, fait partie de l'Église universelle et a pour mission de construire la communauté des croyants en transmettant le message de l'Évangile d'une manière concrète et accessible à tous.

Le diocèse est également un lieu de communion, où les laïcs, les personnes consacrées et le clergé se réunissent pour travailler ensemble à l'évangélisation et au service des plus démunis. Ce travail est essentiel pour renforcer le tissu social et religieux, promouvoir la justice, la paix et l'amour fraternel.

L'importance des séminaristes dans la formation de l'Église

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Séminariste nigérian en formation à Rome.

L'un des piliers de la vitalité des diocèses est la formation des nouveaux prêtres. Les séminaristes, jeunes hommes qui se préparent à embrasser la prêtrise, sont l'avenir de l'Église. Leurs études couvrent non seulement les connaissances théologiques, mais aussi la formation humaine et spirituelle, éléments essentiels pour apporter la Parole de Dieu avec authenticité et proximité aux communautés.

C'est aussi un bon moment pour réfléchir à l'importance des séminaristes et pour les soutenir dans leur parcours de discernement. Leur vocation, guidée par l'Esprit Saint, est une réponse généreuse à l'appel à servir les autres, et leur bonne formation est essentielle pour qu'ils puissent accomplir la mission pastorale de l'Église avec dévouement et amour.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Être bien formé : un pilier fondamental de la mission diocésaine

La formation, tant pour les prêtres que pour les séminaristes, est un élément clé du processus de construction de l'Église diocésaine. Cette formation est holistique et englobe les aspects académiques, spirituels et pastoraux. Dans les diocèses, une formation constante est recherchée, permettant aux clercs et aux séminaristes de faire face aux défis du monde moderne sans perdre l'essence de leur vocation chrétienne.

En outre, elle s'adresse non seulement aux futurs prêtres, mais aussi aux laïcs qui, grâce à l'éducation à la foi, sont habilités à devenir d'authentiques disciples du Christ. L'étude des laïcs est essentielle pour qu'ils puissent vivre leur foi de manière engagée et être des agents de changement parmi leurs amis et leur famille.

Un appel à la générosité et à l'engagement

Il est important de se rappeler que l'Église n'est pas seulement une institution mondiale, mais une communauté locale vécue et expérimentée dans chaque diocèse. Les prêtres, les séminaristes et tous les membres de la communauté diocésaine sont appelés à être des disciples missionnaires, portant loin le message de l'Évangile. Le soutien aux séminaires et à leur formation, ainsi que la collaboration avec les diocèses, sont essentiels pour que cet engagement continue d'être une source de vie pour l'Église et la société.

Aider l'Église diocésaine à se former

Les diocèses sont le lieu où se forgent les vocations, où s'épanouissent les relations de foi et où se construit une communauté fondée sur les valeurs évangéliques. Ce 10 novembre, célébrons la vocation, le travail et l'engagement de tous ceux qui rendent possible la mission de l'Église dans sa dimension la plus proche : le diocèse.

Formation des séminaristes et des prêtres diocésains

Le site Fondation CARF joue un rôle fondamental dans les études des séminaristes et des prêtres diocésains du monde entier, en soutenant le parcours vocationnel de ceux qui se sentent appelés à servir l'Église dans le ministère sacerdotal. Par son action, la Fondation CARF contribue à la préparation intégrale de ces futurs prêtres, en leur offrant les ressources nécessaires à leurs études académiques, spirituelles et humaines, qui porteront tant de fruits lorsqu'ils retourneront dans leurs églises diocésaines.

Grâce à la générosité de nos bienfaiteurs, les prêtres diocésains ont la possibilité de recevoir une formation complète qui les prépare à servir avec dévouement et amour les communautés qu'ils confient à leur ministère. Cet effort collectif est vital pour renforcer la mission de l'Église et, par extension, de l'Église universelle.

Aider l'Église diocésaine à se former