Carême 2026 : signification, définition et prières

"Chaque année, pendant les quarante jours du Grand Carême, l'Église s'unit au Mystère de Jésus au désert". Catéchisme de l'Église catholique, 540

Qu'est-ce que le Carême ?

La signification du carême vient du latin quadragesima, période liturgique de quarante jours réservée à la préparation de Pâques. Quarante jours en allusion aux 40 ans que le peuple d'Israël a passé dans le désert avec Moïse et aux 40 jours que Jésus a passé dans le désert avant de commencer sa vie publique.

Il s'agit d'un temps de préparation et de conversion de participer au point culminant de notre liturgie, avec l'ensemble de l'Église catholique.

Dans le Catéchisme, l'Église propose de suivre le l'exemple du Christ dans sa retraite au désert, en préparation des solennités de Pâques. C'est un moment particulièrement approprié pour exercices spirituelsle site liturgies pénitenciers, les Pèlerinages en signe de pénitence, les privations volontaires telles que le Jeûne et le aumôneet la communication chrétienne des biens au moyen de œuvres caritatives et missionnaires.

Cet effort de conversion est le mouvement du cœur contrit, attiré et poussé par la grâce à répondre à l'amour miséricordieux de Dieu qui nous a aimés le premier.

Nous ne pouvons pas considérer ce Carême comme une simple saison de plus, une répétition cyclique de la saison liturgique. Ce moment est unique ; c'est une aide divine qu'il faut accueillir. Jésus passe à nos côtés et attend de nous - aujourd'hui, maintenant - un grand changement. C'est le Christ qui passe, 59.

Quand le Carême commence-t-il ?

L'imposition des cendres sur le front des fidèles le mercredi des Cendres, est le début de ce voyage. Il constitue un invitation à la conversion et à la pénitence. C'est une invitation à traverser la saison du Carême comme une immersion plus consciente et plus intense dans le mystère pascal de Jésus, dans sa mort et sa résurrection, par la participation à l'Eucharistie et à la vie de charité.

Le temps de Le Carême se termine le jeudi saintavant le Masse in coena Domini (la Cène), qui commence le Triduum de Pâques, Vendredi Saint et Samedi de Gloire.

Pendant ces jours, nous regardons à l'intérieur de nous-mêmes et nous assimilons le mystère du Seigneur être tentés dans le désert par Satan et son ascension à Jérusalem pour son La passion, la mort, Résurrection et ascension au ciel.

Nous nous rappelons que nous devons nous convertir et croire en l'Évangile et que nous sommes des poussières, des hommes pécheurs, des créatures et non Dieu.

Quelle meilleure façon de commencer le Carême ? Nous renouvelons la foi, l'espoir, la charité. C'est la source de l'esprit de pénitence, du désir de purification. Le Carême n'est pas seulement une occasion d'intensifier nos pratiques extérieures de mortification : si nous pensions qu'il n'est que cela, nous passerions à côté de sa signification profonde dans la vie chrétienne, car ces actes extérieurs sont - je le répète - le fruit de la foi, de l'espérance et de l'amour. C'est le Christ qui passe, 57.

 
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Comment vivre le Carême ?

Le Carême peut être vécu à travers le le sacrement de la confession, la prière et les attitudes positives.

Catholiques nous nous préparons à les événements clés de Pâques à travers les piliers de la la prière, le jeûne et l'aumône. Ils nous guident dans notre réflexion quotidienne sur notre propre vie tout en nous nous efforçons d'approfondir notre relation avec Dieu et les uns avec les autresquel que soit l'endroit du monde où vit votre voisin. Le Carême est un temps de croissance personnelle et spirituelle, un temps pour regarder vers l'extérieur et vers l'intérieur. C'est un temps de miséricorde.

Repentir et confession

En tant que temps de pénitence, le Carême est un temps de pénitence c'est un bon moment pour aller se confesser. Ce n'est pas obligatoire, et il n'y a aucun mandat de l'Église pour le faire, mais cela correspond très bien aux paroles de l'Évangile que le prêtre répète le mercredi des Cendres.

"Rappelez-vous que vous êtes poussière et que vous retournerez à la poussière." "Se convertir et croire à l'Évangile"

Dans ces paroles sacrées, il y a un élément commun : la conversion. Et celui-ci n'est possible que par la repentance et le changement de vie.. Par conséquent, la confession pendant le Carême est un moyen pratique de demander le pardon de Dieu pour nos péchés et repartir à zéro. L'idéal est de commencer cet exercice d'introspection par un examen de conscience.

Pénitence

Pénitence, traduction latine du mot grec ".métanoïa". qui, dans la Bible, signifie le la conversion du pécheur. Désigne un un ensemble d'actes intérieurs et extérieurs visant à réparer le péché commiset l'état de choses qui en résulte pour le pécheur. Littéralement changement de vie, il se dit de l'acte du pécheur qui revient à Dieu après s'être éloigné de Lui, ou de l'incroyant qui vient à la foi.

Conversion

Devenir est se réconcilier avec DieuSe détourner du mal, établir une amitié avec le Créateur. Une fois dans la grâce, après la confession et ce qu'elle implique, nous devons entreprendre de changer de l'intérieur tout ce qui déplaît à Dieu.

Afin de réaliser le désir de conversion, on peut faire ce qui suit travaux de conversioncomme, par exemple : La fréquentation des sacrementssurmonter les divisions, pardonner et grandir dans un esprit fraternel ; pratiquer le Œuvres de miséricorde.

Jeûne et abstinence

L'Église invite ses fidèles à l'observation du précepte du jeûne et de l'abstinence de la chair, compendium du Catéchisme 432

Le site Jeûne consiste en un repas par jour, bien qu'il soit possible de manger un peu moins que d'habitude le matin et le soir. Sauf en cas de maladie. Tous les adultes sont invités à jeûner jusqu'à l'âge de cinquante-neuf ans. Tant le mercredi des cendres que le vendredi saint.

Il s'appelle abstinence de s'abstenir de viande les vendredis du Carême. L'abstinence peut commencer dès l'âge de quatorze ans.

Il faut veiller à ne pas vivre le jeûne ou l'abstinence comme un minimum, mais comme un moyen concret par lequel notre Sainte Mère l'Église nous aide à grandir dans un véritable esprit de pénitence et de joie.

Message du Saint-Père pour le Carême 

Le pape François propose qu'"en ce temps de conversion, nous renouvelions notre foi, étanchions notre soif avec l'"eau vive" de l'espérance et priions pour le salut du monde".e recevoir l'amour de Dieu avec un cœur ouvert qui fait de nous des frères et sœurs en Christ". (Rome, Saint Jean de Latran, 11 novembre 2020, mémorial de Saint Martin de Tours)

Sur ce chemin de préparation à la nuit de Pâques, lorsque, nous rappelle François, nous renouvellerons les promesses de notre baptême, "pour renaître comme des hommes et des femmes nouveaux" :

  1. Faith nous appelle à embrasser la Vérité et à être des témoins, devant Dieu et devant nos frères et sœurs.
  2. Espoir comme "l'eau vive" qui nous permet de poursuivre notre voyage
  3. CharitéLa vie vécue sur les traces du Christ, en faisant preuve d'attention et de compassion pour chaque personne, est la plus haute expression de notre foi et de notre espérance.

Le Pape souligne également les grandes difficultés auxquelles nous sommes confrontés en tant qu'humanité, surtout en cette période de pandémie, "dans laquelle tout semble fragile et incertain" et où "parler d'espoir pourrait sembler une provocation". Mais Où trouver cet espoir ? Précisément "dans le recueillement et le silence de la prière".

Prières pour le Carême

La prière avec un cœur ouvert est la meilleure préparation à Pâques. Nous pouvons lire l'Évangile et y réfléchir, nous pouvons prier la Via Crusis. Nous pouvons nous tourner vers le Catéchisme de l'Église catholique et suivre les célébrations liturgiques avec le Missel romain. L'important est que nous rencontrions l'amour inconditionnel qu'est le Christ.

"Seigneur Jésus, par ta Croix et ta Résurrection, tu nous as libérés. Pendant ce Carême,

conduisez-nous par votre Esprit Saint à vivre plus fidèlement dans la liberté chrétienne. Par la prière,

que l'augmentation de la charité et les disciplines de cette sainte saison nous rapprochent de Toi.

Purifiez les intentions de mon cœur afin que toutes mes pratiques de Carême soient pour le bien du monde.

votre louange et votre gloire. Accordez-le par nos paroles et nos actions,

nous pouvons être des messagers fidèles du message de l'Évangile dans un monde qui a besoin de l'Évangile.

l'espérance de votre miséricorde. Amen.

Bibliographie :

OpusDei.org
Catéchisme de l'Église catholique
Catholic.net
Aciprensa

L'école de Mary

Dans le L'école de Marie nous apprenons ce dont nous avons tous besoin. Elle, en tant que précurseur et mère de l'Église, et en même temps en tant que premier disciple, est le modèle et le cœur du discernement chrétien et ecclésial.

Marie en détention méditant

Dans le scandale de la crèche (une mangeoire pour les animaux), Marie apprend que Dieu veut être proche et familier. Qu'il vient dans la pauvreté et qu'il apporte la joie et l'amour, et non la peur. Et qu'il veut devenir notre nourriture. Elle contemple la beauté de Dieu couché dans une mangeoire.

Alors que d'autres passent à côté et vivent, et que certains s'étonnent, le Vierge Marie gardait - gardait, gardait - toutes ces choses, les méditant dans son cœur. (Lc 2, 19 ; cf. aussi v. 51).

Entrecroisement d'événements

Son attitude est l'expression d'une foi mûre et féconde. De la sombre étable de Bethléem, elle donne naissance à la Lumière de Dieu dans le monde. Comme avant-goût de ce qui est à venir, Marie passe déjà maintenant par la croix, sans laquelle il n'y a pas de résurrection.

C'est ainsi que Marie - selon François - nous aide à surmonter le conflit entre l'idéal et la réalité.

Comment ? en se protégeant et en méditant. On pourrait dire, comme le fait ensuite le Pape, que cela se passe dans le cœur de Marie et dans sa prière : parce qu'elle aime et qu'elle prie, Marie, avant, pendant et après sa prière, est capable de voir les choses du point de vue de Dieu.

"Tout d'abord, Marie est une gardienne, c'est-à-dire qu'elle ne se disperse pas. Elle ne rejette pas ce qui se passe. Elle garde tout dans son cœur, tout ce qu'elle a vu et entendu. Les belles choses, comme ce que l'ange lui avait dit et ce que les bergers lui avaient dit. Mais aussi les choses difficiles à accepter : le danger de tomber enceinte avant le mariage, maintenant l'étroitesse désolante de l'étable où elle a accouché. C'est ce que fait Marie : elle ne sélectionne pas, mais elle garde. Elle accepte la réalité comme elle vient, elle ne cherche pas à la déguiser, à maquiller sa vie, elle la garde dans son cœur".

Et puis il y a la deuxième attitude. Comment Marie se protège-t-elle ? Il le fait en méditant, en entremêlant les événements :

"Mary compare différentes expériences et trouve les fils cachés qui les unissent. Dans son cœur, dans son prière Elle réalise cette opération extraordinaire : elle unit le beau et le laid ; elle ne les sépare pas, elle les unit". Et c'est pourquoi, dit le Pape, Marie est la Mère de la catholicité, parce qu'elle unit, elle ne sépare pas. C'est ainsi qu'elle saisit la pleine signification, la perspective de Dieu.

Escuela de María
"Les mères savent protéger, elles savent tenir ensemble les fils de la vie...", dit le pape François.

Le point de vue des mères

Eh bien, "ce regard inclusif, qui surmonte les tensions en gardant et en méditant dans le cœur, est le regard des mères, qui, dans les tensions, ne les séparent pas, mais les gardent et ainsi la vie grandit. C'est le regard avec lequel tant de mères embrassent les situations de leurs enfants. C'est un regard concret, qui ne perd pas courage, qui ne se paralyse pas face aux problèmes, mais qui les place dans un horizon plus large".

Les mères, poursuit-elle, savent comment surmonter les obstacles et les conflits, elles savent comment instaurer la paix. Elles sont capables de transformer l'adversité en opportunités de renaissance et de croissance. Elles y parviennent parce qu'elles savent comment nourrir. Les mères savent protéger, elles savent tenir ensemble les fils de la vie, tous les fils de la vie"..

Aujourd'hui, nous avons besoin de "personnes capables de tisser des fils de communion, qui contrastent avec les trop nombreux fils barbelés des divisions. Et les mères savent le faire", déclare François.

Le pape insiste sur la capacité des mères et des femmes à faire cela : "Les mères et les femmes regardent le monde non pas pour l'exploiter, mais pour lui donner vie : en regardant avec le cœur, elles parviennent à maintenir ensemble le rêve et le concret, en évitant la dérive du pragmatisme aseptisé et de l'abstraction".

Elle aime souligner que l'Église est une mère et une femme. "Et l'Église est une mère, elle est une telle mère, l'Église est une femme, elle est une telle femme".

Et il en déduit, comme il l'a fait en d'autres occasions, cette conséquence, pour l'Eglise :

"C'est pourquoi nous ne pouvons trouver la place de la femme dans l'Église sans la refléter dans le cœur d'une femme-mère. Telle est la place de la femme dans l'Église, la grande place dont découlent d'autres places plus concrètes, plus secondaires. Mais l'Église est mère, l'Église est femme".

Il se termine par une exhortation pour cette nouvelle année : "...comme les mères donnent la vie et les femmes protègent le monde, travaillons tous à promouvoir les mères et à protéger les femmes".

Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

La Chaire de Saint Pierre et sa célébration dans l'Église

Le 22 février de chaque année, l'Église catholique célèbre la fête de la Chaire de Saint PierreLa visite du Pape, une occasion spéciale qui souligne le rôle du Pape en tant que successeur de Pierre et sa mission de guider les fidèles dans la foi et l'unité.

C'est un jour qui nous invite à regarder le leadership spirituel avec une vision renouvelée, nous rappelant que le Pape est un guide, mais aussi un soutien dans les moments difficiles, quelqu'un qui nous pousse à aller de l'avant dans la foi. Le Chaire de Saint Pierre nous rappelle l'importance de la foi dans nos vies et dans la communauté, en nous montrant la voie à suivre.

La célébration de la Chaire de Saint Pierre devient une occasion de s'unir dans la prière et de renforcer notre foi. La chaire symbolise l'enseignement et l'orientation que le pape offre à l'Église et à tous les fidèles.

La signification de la Chaire de Saint Pierre

En ce jour de la La Chaire de Saint Pierre nous invite à nous souvenir de notre l'engagement à l'égard de l'enseignement de l'Église.

Le mot cathedra vient du latin cathédraqui signifie chaise ou siège, et qui symbolise l'autorité de l'évêque en matière d'enseignement. Dans ce contexte, la Chaire de saint Pierre représente le rôle de Pierre en tant que premier évêque de Rome et la responsabilité du pape en tant que son successeur légitime.

Situé dans la basilique Saint-Pierre de la Cité du Vatican, RomaCette chaire est le symbole de la continuité apostolique et de l'unité de l'Église. Selon l'Évangile de Matthieu, Jésus a dit à Pierre : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église" (Mt 16, 18). Par ces paroles, le Christ a précisé la mission de Pierre en tant que guide de l'Église, une mission qui est encore vivante aujourd'hui dans le Pape et dans son travail de service.

La chaire de saint Pierre rappelle constamment que la communauté des croyants est unie dans la foi. Prier pour le papeLe successeur de Pierre et la Chaire de Saint Pierre sont des éléments fondamentaux de notre vie spirituelle.

Depuis plus de deux mille ans, l'Église assure la succession apostolique.L'Église, qui assure la continuité de la mission confiée par le Christ à ses apôtres. Lorsque Pierre s'est installé à Rome, il y a établi le siège de la primauté, faisant de la ville le centre de la chrétienté et un symbole d'unité pour tous les fidèles.

Cette célébration rappelle que l'Église reste une institution vivante, qui se renouvelle constamment et qui trouve dans la figure du pape un point de référence pour tous les catholiques.

La Chaire de Saint-Pierre nous offre l'occasion de réfléchir à notre rôle dans la mission de l'Église.

L'Église et l'aide aux fidèles dans leur cheminement de foi

Tout au long de l'histoire, les L'Église a été un phare d'aide et d'orientation spirituelles. pour des millions de fidèles à travers le monde. Aujourd'hui, la figure du pape continue de jouer un rôle crucial dans la transmission de l'Évangile et la promotion de la paix et de la solidarité entre les chrétiens.

La Chaire de saint Pierre nous rappelle que l'Église ne se contente pas de guider les croyants, mais qu'elle les soutient par son enseignement et son soutien. C'est un lieu où de nombreuses personnes trouvent refuge lorsque la vie devient difficile, où elles rencontrent une communauté qui ne les laisse pas seules et une foi qui donne de l'espoir. En célébrant la fête de la Chaire de saint Pierre, nous réaffirmons notre foi et notre engagement dans l'Église.

Saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, soulignait l'importance de la communion avec le pape et de la prière pour sa personne et ses intentions. Dans ses écrits, il encourageait les fidèles à prier pour le saint-père, reconnaissant en lui l'Esprit Saint. "Le doux Christ sur terre et soulignant la nécessité de rester unis au successeur de Pierre afin de renforcer notre foi et l'unité de l'Église. La prière pour le pape n'est pas seulement une tradition, mais un acte de soutien et de communion avec l'Église universelle.

Ser sacerdote en Bolivia Fundación CARF

Des prêtres formés grâce à la Fondation CARF, un pont entre l'Eglise et l'aide sociale

Le site des prêtres formés grâce aux subventions de la Fondation CARF portent l'enseignement de l'Église dans toutes les parties du monde. Grâce à leur formation, ils deviennent des messagers de l'Évangile et des exemples vivants d'aide et de communion avec le pape.

Sa mission ne consiste pas seulement à renforcer l'unité au sein de l'Église, mais aussi à soutenir les communautés dans le besoin par le biais d'initiatives pastorales et sociales, comme on peut le lire dans le site web de la Commission européenne. témoignages qu'ils nous envoient. Ce sont des prêtres qui ne se contentent pas de parler de la foi, mais qui la vivent au quotidien, dans les quartiers où la pauvreté fait pression, dans les hôpitaux où la solitude pèse lourd et dans les prisons où l'espoir semble s'épuiser. Ils sont les pieds et les mains de l'Église dans le monde réel.

Aujourd'hui, cette fête nous invite à renouveler notre engagement envers l'Église et à reconnaître les conseils du pape comme un phare qui nous guide au milieu des difficultés et des défis du monde moderne. C'est l'occasion de réfléchir à notre propre participation à la mission de l'Église et comment, dans notre vie quotidienne, nous pouvons contribuer à la construction d'une communauté plus unie et plus solidaire.

Un appel à la communion et à la prière pour l'Église

En ce jour de célébration, tous les fidèles sont invités à prier pour le Pape et l'Egliseafin qu'elle puisse continuer à être un instrument d'unité et d'aide pour le monde. La fête que nous célébrons nous rappelle que, malgré les défis, l'Église reste un pilier d'espérance et un point de référence pour des millions de personnes en quête de conseils spirituels et de soutien dans leur cheminement de foi.

Dans un monde qui semble parfois plus divisé que jamais, le fait de se rappeler que l'Église est une maison pour tous nous redonne la foi que l'unité est possible. C'est le moment de renforcer notre engagement envers la foi et la communauté, car ce n'est qu'ensemble que nous pourrons continuer à construire une Église qui aide et accompagne vraiment tout le monde.

En célébrant cette fête, nous réaffirmons notre foi dans la promesse du Christ d'être toujours avec son Église et reconnaissons l'importance de rester en communion avec le pape, successeur de Pierre, afin d'être d'authentiques témoins de l'Évangile dans le monde d'aujourd'hui.

7 dimanches : St Joseph, le cœur d'un père

Quel genre de père était saint Joseph et la mission que Dieu lui a confiée

C'est ce que le pape commence par expliquer dans sa lettre. Saint Joseph n'était pas ce que nous appellerions aujourd'hui le "père biologique" de Jésus, mais seulement son "père légal". Cependant, il a vécu la paternité de Jésus et l'époux de Marie de manière éminente.

De nombreux saints, depuis saint Irénée et saint Augustin jusqu'à divers docteurs de l'Église, dont sainte Thérèse d'Avila, ont considéré que cela était vrai. Saint Jean Paul II.

En lisant et en méditant la lettre de François, on peut en venir à redécouvrir comment saint Joseph n'est pas seulement gardien de l'Églisemais aussi de l'humanité, en particulier de sa partie la plus fragileles membres qui en ont le plus besoin.

En tout cas, c'est un saint important. De plus, comme l'écrit François, "après Marie, Mère de Dieu, no saint prend tellement de place dans le Magistère papal comme Joseph, son mari".

Pourquoi cette lettre maintenant ?

Francisco souligne qu'en plus du 150e anniversaire de la déclaration de saint Joseph comme saint patron de l'Église universelle, il y a une raison "personnelle: parlez de ce qui remplit votre cœur (cf. Mt 12, 34).

Il avoue également dans l'introduction : "Ce désir a grandi pendant ces mois de pandémie". Ainsi, nous apprenons à connaître certaines des pensées et des processus spirituels qui ont eu lieu dans le cœur du Pape au cours du

Aide de St Joseph

En particulier, le Pape, comme il l'a fait à plusieurs reprises, souligne et remercie le témoignage de tant de "...".des personnes ordinaires, souvent négligées, qui (...) écrivent aujourd'hui les événements décisifs de notre histoire" ; parce que travailler, espérer et prierNous sommes tous, pour la plupart, discrets, mais soumis les uns aux autres.

A eux tous et à nous nous offre l'exemple et l'aide de Saint Joseph: "Tout le monde peut trouver à San José, l'homme qui passe inaperçu, l'homme de la présence quotidienne, discret et caché,  un intercesseur, un soutien et un guide dans les moments de détresse."

"Saint Joseph nous rappelle que tous ceux qui sont apparemment cachés ou en 'seconde ligne' ont un rôle inégalé dans l'histoire du salut. Un mot de reconnaissance et de gratitude leur est adressé à tous".

Dans sa lettre, François dédie sept épigraphes à St Joseph sous forme de "titres".ce qui pourrait équivaloir à sept phrases d'une courte "litanie du père" :

Père aimant, en tendresse, en obéissance, en accueil,
dans le courage créatif, dans le travail, toujours dans l'ombre.

A côté des "racines" historiques et bibliques de St. Joseph (cf. Gn 41, 55 ; 2 Sam 7, Mt 1, 16.20), père bien-aimé, et les fondements de son identité et de sa vénération par nous (son lien avec l'incarnation du Fils de Dieu et son rôle de saint Joseph, père de Jésus et époux de Marie), la lettre reprend les grands thèmes du magistère de François, avec des accents et des expressions qui lui sont propres.

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Père dans la tendresse, l'obéissance et l'accueil

"Jésus a vu la tendresse de Dieu en Joseph". (n. 2), ce qui est à attendre de tout bon père de famille (cf. Ps 110, 13). Joseph a appris à Jésus, tout en le protégeant dans sa faiblesse d'enfant, à "voir" Dieu et à se tourner vers Lui dans la prière. Pour nous aussi, "il est important de rencontrer la miséricorde de Dieu, surtout dans le sacrement de la Réconciliation, en faisant une expérience de vérité et de tendresse" (Ibid.).

Là, Dieu nous accueille et nous embrasse, nous soutient et nous pardonne. Joseph nous "enseigne également que, au milieu des tempêtes de la vie, nous ne devons pas avoir peur de donner à Dieu la barre de notre bateau". (Ibid.).

De manière similaire à la Vierge Marie, Joseph a également prononcé son "fiat" (aller à) au plan de Dieu. Il a obéi à ce que Dieu lui a demandé de faire.même si cela se manifeste dans les rêves. Et en outre, ce qui semble étonnant, "enseigné à"L'obéissance à Jésus. "Dans la vie cachée de Nazareth, sous la direction de Joseph, Jésus a appris à faire la volonté du Père" (n. 3). Et ceci, en passant par la passion et la croix (cf. Jn 4,34 ; Ph 2,8 ; He 5,8).

Comme l'a écrit saint Jean-Paul II dans son exhortation Redemptoris custos (1989)sur St. Joseph, "Joseph a été appelé par Dieu à servir directement la personne et la mission de Jésus par l'exercice de sa paternité.Il coopère ainsi, dans la plénitude des temps, au grand mystère de la rédemption et est véritablement "...".ministre du salut'".

Tout cela est passé par le "Bienvenue"Joseph, Marie et le plan de Dieu pour elle. Joseph a assumé ce plan, sa paternitéIl était un homme mystérieux, avec une responsabilité personnelle, sans chercher de solutions faciles. Et ces événements ont façonné sa vie intérieure.

Le père dans son courage créatif

Même si les plans de Dieu dépassent les attentes de Joseph, il ne s'y résigne pas passivement. agir avec force. De cette manière, il nous donne l'exemple et nous soutient dans l'accueil ".le courage créatif"Notre vie telle qu'elle est, même avec ses parties contradictoires, inattendues et même décevantes. Ensuite, saint Paul dira que "toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu". (Rom 8:28).

Il est facile de supposer que ceux-ci, ceux qui aiment vraiment Dieu, sont les mêmes qui traduisent cet amour en souci pour les autres. En fait, Francis écrit, en donnant une autre touche très personnelle : "J'aimerais imaginer que Jésus a pris dans les attitudes de Joseph l'exemple de la parabole du fils prodigue et du père miséricordieux (cf. Lc 15, 11-32)" (Ibid.)..

Le Pape souligne que l'accueil de ce que nous n'avons pas choisi dans notre vie, et l'action avec un courage créatif, sont des occasions que Dieu utilise pour mettre "en avant". des ressources en chacun de nous que nous ne pensions même pas avoir" (n. 5). Plus précisément, José "J'ai su transformer un problème en opportunité, en mettant toujours en avant la confiance en la Providence"..

Comment Dieu a-t-il répondu à cette confiance de saint Joseph ?

Car c'est précisément en faisant confiance à saint Joseph, comme cela peut arriver avec nous, à ce qu'il pourrait planifier, inventer, trouver. Ainsi, on pourrait en déduire pour notre part qu'il est toujours La mission chrétienne : une offre de confiance de la part de Dieu qui demande notre confiance pour faire de grandes choses.

Et tout comme il a été le gardien de Jésus et de sa mère Marie, "Saint Joseph ne peut manquer d'être le gardien de Jésus et de sa mère Marie". Gardien de l'Églisecar l'Église est le prolongement du Corps du Christ dans l'histoire, et en même temps la maternité de Marie se manifeste dans la maternité de l'Église". (cf. Catéchisme de l'Église catholique, nn. 963-970).

saint Joseph gardien de l'Église

En effet, et cette lettre aurait pu être appelée "gardien de l'Église". François aussi, d'une façon originale, nous encourage à percevoir que lorsque nous prenons soin de l'Église, nous prenons soin de Jésus et de Marie.. Rappelons le rôle de "gardien et de serviteur" que le Pape a attribué à saint Joseph dans son homélie à l'occasion du Messe du début du ministère pétrinien (19-III-2013).

Non seulement cela, mais de manière cohérente, ceux qui sont le plus dans le besoin sont, par la volonté de Jésus (cf. Mt 25:40)également cet "Enfant" dont Joseph s'occupe toujoursTout nécessiteux, tout pauvre, tout souffrant, tout mourant, tout étranger, tout prisonnier, tout malade sont '...'".l'enfantque Joseph continue de garder. C'est pourquoi saint Joseph est invoqué comme protecteur des indigents, des nécessiteux, des exilés, des affligés, des pauvres, des mourants". (Patris corde, n. 5).

Cet approfondissement de saint Joseph en tant que gardien de l'Église dans et par, mais pas exclusivement, les plus pauvres, est très intéressant, suggérant aussi non moins que Maria s'identifie à eux. Cela n'est pas étrange, pourrait-on penser, puisqu'elle est une mère de miséricorde et une épouse du Christ qui s'identifie à tout ce qui l'affecte et lui importe.

"De Joseph, propose le pape, nous devons apprendre le même soin et la même responsabilité : aimer l'Enfant et sa mère ; aimer les sacrements et la charité ; aimer l'Église et les pauvres. Dans chacune de ces réalités, il y a toujours l'Enfant et sa mère".

M. Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans Église et nouvelle évangélisation.

14F, Saint-Valentin, la célébration de l'amour

La Saint-Valentin,???? Chaque 14 février, des millions de personnes à travers le monde célèbrent une date dédiée à l'amour et à l'amitié.

Mais au-delà des chocolats, des fleurs et des cartes, cette fête a une origine surprenante qui remonte au IIIe siècle. A prêtre nommé Valentin, a défié les ordres de l'empereur romain pour unir secrètement de jeunes amoureux par le mariage.

Au fil du temps, son histoire s'est transformée en l'une des célébrations les plus populaires de l'année. Dans cet article de blog, nous vous parlerons de sa véritable origine, de son évolution et de la façon dont elle s'est imposée jusqu'à aujourd'hui.

L'origine de Saint Valentin : un martyr de l'amour

La Saint-Valentin trouve ses racines dans l'histoire de l'humanité. Valentine de Romeprêtre chrétien du IIIe siècle. À l'époque, l'empereur Claude II régnait sur l'Empire romain et, pour renforcer son armée, il avait interdit les mariages entre jeunes soldats. Il pensait que les hommes non mariés faisaient de meilleurs guerriers, car ils n'avaient pas de famille à rejoindre ou à laquelle penser sur le champ de bataille.

Cependant, Valentinus, convaincu que l'amour doit être au-dessus de ces restrictions, commence à célébrer des mariages en secret. Son travail est bientôt découvert et, après avoir été arrêté, on lui ordonne de renoncer à sa foi. Valentinus refusa et fut condamné à mort.

Enfin, cette prêtre Sa bravoure et son sacrifice ont fait de lui un symbole de l'amour véritable et un martyr qui a commencé à être vénéré par l'Église catholique.

Saint-Valentin, reconstruction faciale en 3D. | De Cicero Moraes - Travail personnel, CC BY-SA 4.0,

Saint Valentin et l'Église catholique

En raison de son histoire et de sa mort pour défendre l'amour et l'amitié, saint Valentin a été reconnu comme martyr par l'Église catholique. Au cours de la 494, le pape Gélase Ier a officiellement établi le 14 février comme jour de la fête de l'Église. comme jour de fête. Cependant, cette date avait également un autre objectif : remplacer les célébrations païennes de la LupercalesLe festival, une ancienne fête romaine qui se déroulait à la mi-février, était dédié à la fertilité et au dieu Faunus.

Les Lupercales étaient des célébrations émeutières au cours desquelles les jeunes hommes tiraient au sort le nom d'une femme avec laquelle ils devaient s'unir pendant la fête. Les jugeant inadaptées à la nouvelle morale chrétienne, l'Église a encouragé le culte des Saint Valentin comme modèle d'amour pur et fidèle.

L'évolution de la Saint-Valentin : du martyre à l'amour romantique

Bien que Saint Valentin ait été vénéré pendant des siècles, le lien avec l'amour romantique s'est renforcé au Moyen Âge. On pense que l'association moderne avec l'amour est née en Angleterre et en France au cours des 14e et 15e siècles.

L'un des premiers écrivains à avoir associé la Saint-Valentin au romantisme est Geoffrey Chaucer, auteur de Les Contes de Canterbury. Dans son poème Parlement des oiseaux (1382), mentionne que le 14 février était le jour où les oiseaux choisissaient leur partenaire, ce qui a renforcé l'idée que cette date était liée à l'amour.

Depuis lors, la tradition d'envoyer des messages d'amour à cette date est devenue populaire. Au XVIIe siècle, les lettres manuscrites sont devenues une coutume courante chez les amoureux.

Avec l'avènement de la révolution industrielle au XIXe siècle, les cartes de Saint-Valentin ont commencé à être produites en masse, ce qui a donné lieu à la marchandisation de la fête.

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Saint Valentin baptisant Sainte Lucila, 1575. Huile sur toile de Jacopo Bassano del Grappa.

La Saint-Valentin aujourd'hui : une journée pour célébrer l'amour et l'amitié

Aujourd'hui, la Saint-Valentin est devenue une fête mondiale. Dans de nombreux pays, les couples échangent des cadeaux, des fleurs, des chocolats et des cartes en signe d'amour et de reconnaissance. Bien qu'il s'agisse à l'origine d'une fête religieuse, elle a transcendé les barrières culturelles et est célébrée dans différentes parties du monde avec une multitude de coutumes :

En outre, ces dernières années, la Saint-Valentin a dépassé le stade de la fête des couples pour devenir une occasion de célébrer l'amitié et l'amour sous toutes ses formes.

D'autres personnes organisent des rencontres entre amis ou fêtent même le Journée de la Galentineune tendance popularisée par la série Parcs et loisirsqui est une journée consacrée à la célébration de l'amitié féminine.

Pour la Fondation CARF, le plus beau et le plus impressionnant de cette journée inoubliable d'amour et d'amitié est que nous parlons d'un prêtre, Saint Valentin, qui a baptisé et donné le sacrement du Saint Sacrement. Mariage afin que de nombreuses familles soient la source et la semence de vocations sacerdotales pour servir l'Eglise dans le monde entier.

L'espoir, moteur de l'éducation

En cette année jubilaire de l'espérance, le pape s'est demandé : "Quelle est la méthode d'éducation de Dieu ? et il a répondu : c'est celle de la proximité et du rapprochement, l'essence est fondamentale dans ce processus éducatif". C'est ainsi que François a commencé son Discours prononcé devant un groupe d'éducateurs catholiques italiens le 4 janvier 2025

La pédagogie de Dieu

Dans le contexte de la la proximité, la compassion et la tendresse, caractéristiques du "style" de Dieu, il est exposé la pédagogie divineComme un maître qui entre dans le monde de ses élèves, Dieu choisit de vivre parmi les hommes pour enseigner à travers le langage de la vie, de l'amour et de l'essence. Jésus est né dans une condition de pauvreté et de simplicité : cela nous appelle à une pédagogie qui valorise l'essentiel et place en son cœur l'humilité, la gratuité et l'accueil.". 


Celui de Dieu", souligne François, "est une pédagogie du donun appel à vivre en communion avec lui et entre eux, dans le cadre d'un projet de développement durable. fraternité universelleun projet dans lequel le famille occupe une place centrale et irremplaçable". Il s'agit d'une synthèse, en termes pédagogiques, des grandes lignes de son pontificat.

La pédagogie de Dieu, poursuit-il, est "une invitation à reconnaître la valeur de Dieu". la dignité de chaque personne, Il faut commencer par les laissés-pour-compte et les marginaux, comme on traitait les pasteurs il y a deux mille ans, et apprécier la valeur de toutes les étapes de la vie, y compris l'enfance. La famille est au centre, ne l'oublions pas !" (cf. Déclaration du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Dignitas infinita, 8-IV-2024)

L'éducation dans le contexte du Jubilé

Comment l'éducation éclairée se présente-t-elle dans les jubilé de l'espoir?

"Le Jubilé a beaucoup à dire au monde de l'éducation et de l'école. En effet, le Jubilé a beaucoup à dire au monde de l'éducation et de l'école, les pèlerins de l'espoir sont toutes les personnes qui à la recherche d'un sens à leur vie et aussi qui aident les plus jeunes de s'engager dans cette voie.

Francis souligne que L'éducation se préoccupe essentiellement de l'essenceL'essence, soutenue par l'expérience de l'histoire humaine, selon laquelle les personnes peuvent mûrir et grandir. C'est cette essence qui soutient l'éducateur dans sa tâche :

"Un bon professeur est un homme ou une femme d'essence, parce que s'engage avec confiance et patience dans un projet de croissance humaine.. Son essence n'est pas naïve, est ancrée dans la réalité, étayée par la conviction que tout effort éducatif a de la valeur et que chaque personne a une dignité et une vocation qui méritent d'être cultivées".

En résumé, et c'est là le cœur du discours : " [...]L'essence est le moteur qui soutient l'éducateur. dans leur engagement quotidien, même dans les difficultés et les échecs".

Mais, demande le pape, "comment ne pas perdre l'espérance et la nourrir chaque jour ?

La pédagogie de l'essence

Ses conseils commencent par la relation personnelle de l'éducateur avec l'enseignant et le partenaire des enseignants et des élèves : "...l'enseignant et l'élève sont les mêmes...".Gardez les yeux fixés sur Jésus, maître et compagnon de route.Cela vous permet d'être de véritables pèlerins de l'essentiel. Pensez aux personnes que vous trouvez à l'école, enfants et adultes".

La bulle de convocation du Jubilé l'indiquait déjà : ".Tout le monde attend. Dans le cœur de chaque personne se niche l'essence du désir et de l'attente du bien, même dans l'ignorance de ce que sera le lendemain" (Spes non confundit, 1).

S'appuyant sur cet argument dans la continuité de l'encyclique Spe salviLe pape Benoît XVI, François déclare : "Ces les essences humaines, par l'intermédiaire de chacun d'entre vous - les éducateurs - ils peuvent trouver l'aide dont ils ont besoin. Essence chrétiennel'essence qui naît de la foi et vit de la charité".. Et, souligne-t-il, "n'oublions pas : l'essence ne déçoit pas. L'optimisme déçoit, mais l'essence ne déçoit pas. Une essence qui dépasse tous les désirs humains, parce qu'elle ouvre les esprits et les cœurs à la vie et à la beauté éternelle".

Comment, concrètement, cela peut-il se faire dans les écoles ou collèges d'inspiration chrétienne ?

Voici la proposition de François : "Vous êtes appelés à élaborer et à transmettre une nouvelle culture, sur la base de la réunion entre les générations, dans les inclusiondans le discernement du vrai, du bon et du beau ; une culture du vrai, du bon et du beau. responsabilitéet collectivement, afin de relever le défiL'UE est confrontée à des défis mondiaux tels que les crises environnementales, sociales et économiques, ainsi qu'au défi majeur que représente le fait d'être un membre de l'Union européenne. Paix. À l'école, vous pouvez "imaginer la paix", poser les fondations d'un monde plus juste et plus fraternel, avec la contribution de toutes les disciplines et de l'ensemble de la société civile. la créativité des enfants et des jeunes.

Il s'agit, comme on le voit, d'une proposition incisive et articulée : l'espérance chrétienne assume toutes nos espérances (en particulier la paix) ; elle est une "espérance de la paix". un espoir actif et responsable qui œuvre pour une nouvelle culture ; elle nécessite le dialogue et l'interdisciplinarité (cf. ap. const. Veritatis gaudiium, 4c), le discernement et la créativité, qui doivent être transmis par les enseignants aux élèves.

Il s'agit d'une proposition exigeante mais non utopique. Tout dépend de la qualité de notre espoir (celle de chaque éducateur, de chaque famille, de chaque communauté éducative). C'est le moteur.

Le pape conclut en faisant appel aux traditions éducatives et en encourageant les éducateurs à travailler ensemble :

"N'oubliez jamais d'où vous venez, mais ne marchez pas la tête tournée vers l'arrière en regrettant le passé. Pensez davantage au présent de l'école, qui est l'avenir de la société, en pleine mutation. Penser chez les jeunes enseignants qui font leurs premiers pas à l'école et dans les familles qui se sentent seuls dans leur tâche éducative. Proposez à chacun votre propre style éducatif et associatif avec humilité et nouveauté".

L'essence, dans la mesure de sa qualité, est le moteur de l'éducation.

M. Ramiro Pellitero Iglesias, Professeur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.