Pablo López: "Diejenigen, die in Netzwerken evangelisieren, sehen das Missverhältnis zwischen Arbeit und Früchten".

Der Priester Pablo Lopez hat umfangreiche Erfahrung mit digitalen Plattformen wie ".Junge Katholiken» und «Allerheiligen", die von Hunderttausenden von jungen Menschen verfolgt werden, im Falle der letzteren sogar von Millionen von Nutzern. Eines ihrer Ziele ist es, in den sozialen Netzwerken zu evangelisieren.

Sie hat gerade veröffentlicht Wie man in den Netzwerken über Gott sprichtein praktischer Leitfaden für die Kommunikation des Spirituellen in der digitalen Welt. Es bietet keine magischen Rezepte, sondern lädt zu Fragen ein, regt zum Nachdenken an und eröffnet tiefe Dialoge, die über die Vergänglichkeit der sozialen Medien hinausgehen. In einer Welt, die von Unmittelbarkeit und flüchtigen Inhalten beherrscht wird, wird die Herausforderung, in den sozialen Medien über Gott zu sprechen, zu einer einzigartigen Chance.

- Wie sind Sie auf die Idee gekommen, Gott mit einem sozialen Netzwerk wie Instagram in Verbindung zu bringen, das oft mit Oberflächlichkeit assoziiert wird?

Es war ein Vorschlag des Verlegers und ich war von Anfang an begeistert von dem Projekt, da ich einen Teil meiner pastoralen Arbeit der Evangelisierung in sozialen Netzwerken widme und deren Wirksamkeit täglich sehe. Mein Interesse an diesem Bereich wurde während der Pandemie geboren, als ich versuchte, junge Menschen aus der Ferne zu begleiten.

- Sie erwähnen, dass das Buch kein magisches Rezept ist, sondern eine Einladung, die Art und Weise, wie wir das Heilige kommunizieren, zu überdenken. Welche häufigen Fehler machen diejenigen, die versuchen, in den sozialen Medien über Spiritualität zu sprechen?

Ein Fehler ist es, sich darauf zu konzentrieren, Follower zu finden und zu versuchen, Veröffentlichungen zu machen. Clickbait, im Spanischen als cibercebo oder ciberanzuelo bekannt, um Sie zum Klicken zu bringen. Evangelisation erfordert das Sprechen aus dem Herzen und aus Erfahrung, und es gibt Dinge, die sich nicht in "einfache" Formate pressen lassen. 

Sie müssen die Herzen der Menschen erreichen und das tut der Heilige Geist. Jeder, der in sozialen Netzwerken evangelisiert, sieht das Missverhältnis zwischen seiner Arbeit und den Früchten, die daraus entstehen. Ich erinnere mich an ein Mädchen, das sieben Jahre lang wegen schwerer Magersucht behandelt worden war, einschließlich Krankenhausaufenthalten. Sie rief mich an, um mir zu sagen, dass sie durch das Beten mit dem Inhalt des Kanals geheilt worden war. Durch das Beten ging alles weg. Dann trat er einem religiösen Orden bei. Ihre Eltern sind nicht gläubig und sind erstaunt über die Veränderung. 

- Sprechen Sie über diese Art von Geschichten in Ihrem Buch?

Ja, das Stück ist voll von schockierenden Anekdoten. Zum Beispiel wurde ein Mädchen im 2. Jahr des Bachillerato in einem Dorf in Extremadura schwanger und ihre Freunde ermutigten sie zur Abtreibung. Nach der Geburt ihres Sohnes meldete sie sich bei uns, um sich zu bedanken: Die Meditationen der Anwendung hätten sie ermutigt, mutig zu sein und die Konsequenzen zu tragen. Sie erzählte uns, dass ihr Sohn das größte Geschenk in ihrem Leben sei. 

Es gibt Menschen, die Ihnen sagen, dass sie dank eines Videos keinen Selbstmord begangen haben; andere, die sich dank eines Liedes nach langer Zeit bei ihrer Mutter entschuldigt haben; und natürlich viele Menschen, die nach Jahren oder Jahrzehnten zur Beichte zurückkehren.  

- Welche Strategien haben sich Ihrer Erfahrung nach bei der Arbeit an Plattformen wie der Katholischen Jugend und Hallow als besonders effektiv erwiesen, um mit jungen Menschen über digitale Medien in Kontakt zu treten?

Zunächst einmal müssen Sie konsequent sein und eine Vielzahl von Inhalten und Formaten anbieten. Bei Hallow machen wir ein Audio pro Tag, aber wir bieten auch Songs an, Tipps Kurzfilme, Kommentare zur liturgischen Jahreszeit, Interviews oder Podcasts. Kurzum, man muss alles tun, damit sich jeder mit dem beschäftigen kann, was ihm oder ihr am besten gefällt oder was am besten zu seinen Lebensumständen passt. 

Es gibt keinen Grund, die Dinge zu wiederholen. Es ist besser, die Dinge kurz und fesselnd zu halten, als lang und dicht. Genauso wie Predigten nicht 15 Minuten lang sein können, ist es besser, sie auf 5 Minuten zu beschränken und eine Geschichte zu erzählen, an die sich die Menschen danach erinnern können und die es ihnen leichter macht, wiederzukommen. 

Nun, das Gleiche gilt für soziale Netzwerke, sie müssen kurz sein, sonst gehen die Leute zu anderen sozialen Netzwerken über. RolleEs ist daher wichtig, mit einem bahnbrechenden Anfang zu beginnen. Eines unserer Videos beginnt zum Beispiel so: "Hallo, mein Name ist Krishna, ich bin in der Hare-Krishna-Gemeinschaft geboren und aufgewachsen und ich habe mich vom ständigen Rauchen von Joints zum täglichen Besuch der Messe entwickelt.

- Sie sprechen davon, wie wichtig es ist, Fragen zu stellen, anstatt einfach nur Inhalte hinzuzufügen. Welche Art von Fragen eignet sich Ihrer Meinung nach am besten, um das Publikum zum Nachdenken anzuregen?

Der Schlüssel liegt nicht so sehr in der Art der Fragen, sondern vielmehr darin, dass Sie, wenn Sie Fragen mit offenem Ende stellen, die Zuhörer dazu einladen, selbst weiterzudenken. Außerdem führen offene Fragen zu einer Menge Interaktion in den Kommentaren oder in privaten Briefen an Sie.

- Und schließlich: Wie bringen Sie als Priester und jemand mit einem beträchtlichen digitalen Publikum die Nutzung sozialer Medien mit der Zeit in Einklang, die Sie für das Gebet und die persönliche Reflexion benötigen?

Nun, Gott sei Dank muss ich nicht viel Zeit mit der Bearbeitung von Videos verbringen, ich kann eine halbe Stunde oder so am Tag damit verbringen: 10 Minuten auf Instagram, den Tag verbringe ich 20 (ich gehe nie hin, um die Stories von anderen zu sehen, oder um die Spulen oder irgendetwas anderes). Wenn ich mehr Zeit damit verbringe, weiß ich, dass ich meine Zeit vergeuden würde, und ich bin viel mehr offline Ich treibe täglich Sport und es ist eine lustige pastorale Tätigkeit (lacht).

Ich weiß jedoch, dass Teamarbeit der Schlüssel ist. Ich habe zwei Mitarbeiter, die mehr Zeit dafür aufwenden als ich selbst. 

Das Buch How to talk about God in the networks

Ein Leitfaden für inspirierende Transzendenz im digitalen Ozean

In einer Welt der sofortigen Verbindungen und flüchtigen Inhalte kann es eine Herausforderung sein, in den sozialen Medien über Gott zu sprechen. Doch diese Räume, in denen alles vergänglich scheint, können die neue Kanzel für das Ewige sein. Soziale Medien müssen nicht nur ein Schaufenster für das Oberflächliche sein. Richtig eingesetzt, können sie eine Brücke zum Transzendenten sein und der Evangelisierung dienen.

Dieser praktische Leitfaden erforscht, wie man das Spirituelle in der digitalen Welt so vermitteln kann, dass es in den Herzen der Menschen ankommt, die zwar abgelenkt sind, aber nach Sinn und Tiefe suchen. Pablo López bietet Strategien, die sicherstellen, dass die göttliche Botschaft nicht nur in der Geschwindigkeit des fütternsondern um sie unvergesslich, relevant und transformativ zu machen.

Es geht nicht darum, Inhalte hinzuzufügen, sondern darum, Fragen zu säen, zum Nachdenken anzuregen und einen Dialog über universelle Wahrheiten zu eröffnen, die nicht vergehen. Denn selbst wenn unsere Geschichten in vierundzwanzig Stunden verschwinden, bleibt die menschliche Sehnsucht nach dem Ewigen bestehen und wartet auf Antworten.

Über Pablo López González, Priester

Pablo López, Pfarrer Seit 2016 widmet er seinen Dienst der Jugend- und Familienpastoral. Vor seiner Priesterweihe arbeitete er als Lehrer mit den Schwerpunkten Leibeserziehung und Psychopädagogik. Nach seinem Theologiestudium promovierte er in Heiliger Schrift an der Universität von Navarra.

Als leidenschaftlicher Sportler arbeitet er aktiv an der digitalen Plattform Junge Katholikendie mehr als 400.000 Follower in den sozialen Netzwerken hat. Darüber hinaus arbeitet er täglich mit einem Audio auf der Anwendung Allerheiligendie bereits mehr als 14 Millionen Mal heruntergeladen wurde, und beteiligt sich an dem Instagram-Account "Rebels Wanted" sowie an mehreren Podcasts und Radiosendungen.

Bibliographie:
Omnes, unterzeichnet von Javier García Herrería.

Die christliche Familie: Konzept und Bedeutung

Die Kirche feiert den fünften Jahrestag der Veröffentlichung des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia über die Schönheit und Freude der familiären Liebe. Am selben Tag wird Papst Franziskus das ihr gewidmete Jahr eröffnen, das am 26. Juni 2022, anlässlich des 10.

Der erste von allen

Beide der große menschliche Nachkommeund jede der familias die es komponieren sollten, ist eines der von Gott gewollten natürlichen Instrumente damit die Menschen an seiner kreativen Mission mitarbeiten können.

Der Wille Gottes, die Familie in seinen Heilsplan einzubeziehen, wird durch die Erfüllung des göttlichen Plans bestätigt. Als Jesus in Nazareth von Maria durch den Heiligen Geist geboren wird. Und Gott sorgt für eine Familie für seinen Sohn, mit einem Adoptivvater, Josef, und Maria, der jungfräulichen Mutter. Der Herr wollte, dass auch dies die Art und Weise widerspiegelt, in der er seine Kinder geboren und aufwachsen sehen möchte:.

"Was lehrt uns das einfache und bewundernswerte Leben dieser Heiligen Familie?" Auf diese Frage, die uns der heilige Josefmaria gestellt hat, können wir mit Worten aus dem Katechismus antworten und darauf hinweisen, dass die christliche Familie, nach dem Vorbild der Familie Jesu, ist auch eine Hauskirche. weil sie den vereinten und familiären Charakter der Kirche als Familie Gottes zum Ausdruck bringt.

Nazareth ist das Modell, an dem sich alle Menschen in der Welt orientieren können. und eine starke Inspiration sagt Papst Franziskus

Die Bedeutung von 

Jede Familie hat eine heilige Einheitund verdient die Verehrung und Fürsorge seiner Mitglieder, der Zivilgesellschaft und der Kirche. Die Würde der christlichen Familie ist groß aufgrund ihrer natürlichen und übernatürlichen Mission, ihres Ursprungs, ihres Wesens und ihres Ziels.

Das Zuhause muss die erste und wichtigste Schule sein, in der Kinder menschliche und christliche Tugenden lernen und leben. Das gute Beispiel der Eltern, der Geschwister und anderer Komponenten spiegelt sich in der Gestaltung der sozialen Beziehungen wider, die jedes der Mitglieder aufbaut. Die Realität der Familie legt Rechte und Pflichten fest.

Gelegentlich des gegenwärtigen Lebens der Gesellschaft, wird es besonders dringend, die Wiederherstellung eines christlichen Bewusstseins o in so vielen Haushalten. Die Aufgabe ist nicht einfach, aber sie ist spannend. Um zu dieser immensen Aufgabe beizutragen, die mit der Aufgabe identifiziert wird, der Gesellschaft wieder einen christlichen Ton zu geben, muss jeder damit beginnen, sein eigenes Haus zu "fegen".

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Amoris laetitia ist die zweite nachsynodale apostolische Exhortation von Papst Franziskus, die am 19. März 2016 unterzeichnet und am 8. April 2016 veröffentlicht wurde.

Das Jahr von Amoris Laetitia

Aus diesem Grund hat Papst Franziskus diese Initiative ins Leben gerufen, die mit verschiedenen Vorschlägen jedes Haus auf der Welt erreichen soll. Sie ist aus der Erfahrung der Pandemie entstanden. Sie hat die zentrale Rolle des christlichen Hauses als Hauskirche und die Bedeutung der gemeinschaftlichen Bindungen zwischen ihnen hervorgehoben, die die Kirche zu einer "Familie der Familien" machen. AL 87.

Bischofskonferenzen, Diözesen, Kirchengemeinden, kirchliche Bewegungen, Familienverbände, aber vor allem christliche Familien in aller Welt sind eingeladen, sich zu beteiligen und neue Vorschläge einzubringen.

Der Papst erinnerte uns auch daran, dass wir in Nachahmung der Heiligen Familie "aufgerufen sind, die den erzieherischen Wert des Familienkerns, der auf der Liebe beruhen muss, die die Beziehungen immer wieder erneuert, indem sie Horizonte der Hoffnung eröffnet.".

Dieses Fest "stellt uns das Ideal der ehelichen und familiären Liebe vor, wie es im Apostolischen Schreiben unterstrichen wird Amoris laetitia".

Amoris Laetitia Zusammenfassung

  1. "Damit die Menschen das erleben das Evangelium ist Freude, die das Herz erfüllt und das ganze Leben" (AL 200). Eine Familie, die die Freude entdeckt und erlebt, eine Gabe zu haben und ihrerseits eine Gabe für die Kirche und die Gesellschaft zu sein, "kann ein Licht in der Dunkelheit der Welt werden" (AL 66). Und die Welt von heute braucht dieses Licht!
  2. Kündigen Sie an, dass die Das Sakrament der Ehe ist ein Geschenk und hat in sich selbst die transformierende Kraft der menschlichen Liebe. Dazu ist es notwendig, dass Pfarrer und Familien in gemeinsamer Verantwortung und pastoraler Komplementarität zwischen den verschiedenen Berufen in der Kirche zusammenarbeiten (vgl. AL 203).
  3. Die Familien zu den Protagonisten der Seelsorge machen. Dies erfordert "eine an sie gerichtete evangelistische und katechetische Anstrengung" (AL 200), denn eine christliche Familie wird auch eine missionarische Familie.
  4. Bewusstseinsbildung bei jungen Menschen der Bedeutung der Ausbildung in der Wahrheit der Liebe und der Selbsthingabe, mit Initiativen, die ihnen gewidmet sind.
  5. Erweiterung der Vision und des Handelns der Pastoralarbeit zu einem Querschnittsthema werden, das Ehepartner, Kinder, Jugendliche, ältere Menschen und fragile Familiensituationen einschließt.

"Das christliche Familienleben ist eine Berufung und ein Weg zur Heiligkeit, ein Ausdruck des 'schönsten Antlitzes der Kirche' (Gaudete et exsultate 9)".

 

Der Papst erinnert uns daran, wie wichtig es ist, Frieden zu schließen. Am Fest der Heiligen Familie lädt Papst Franziskus uns ein, dem Vorbild von Nazareth zu folgen und gibt uns einige Ratschläge für eine gesunde Umwelt: "...Frieden zu schaffen.Wenn Sie sich streiten, schließen Sie noch am selben Tag Frieden, der kalte Krieg am nächsten Tag ist sehr gefährlich".

Empfehlung zum Wohnen 

Der Papst hat eine Reihe von Maßnahmen empfohlen, damit die Familie eine aufrichtige Gemeinschaft erleben und dieses Jahr Amoris Laetitia tief leben kann.

  • Behalten "tiefe und reine Zuneigung".
  • Vorherrschen lassen "Vergebung statt Zwietracht". Beenden Sie den Tag nie ohne Wiedergutmachung
  • Möge "die tägliche Härte des Lebens durch gegenseitige Zärtlichkeit und durch gelassenes Festhalten an Gottes Willen gemildert werden".

Auf diese Weise, so Francisco, ".die Familie ist offen für die Freude, die Gott all jenen schenkt, die es verstehen, freudig zu geben"Aber sie findet auch "die geistige Kraft, sich nach außen zu öffnen, für andere, für den Dienst an ihren Brüdern und Schwestern, für die Zusammenarbeit beim Aufbau einer immer neuen und besseren Welt; sie ist daher in der Lage, Träger positiver Impulse zu sein und durch das Beispiel des Lebens zu evangelisieren".

Er nannte auch die drei Worte, die immer vorherrschen müssen: Erlaubnis, Dank und Entschuldigung. "Die Erlaubnis, nicht in das Leben anderer einzugreifen, dann der Dank, der Dank für all die Hilfe und die Dienste, die wir leisten; der Dank immer, aber Dankbarkeit ist das Blut der edlen Seele und dann das am schwierigsten auszusprechende: die Entschuldigung". Denn wie der Papst sagte: "wir tun immer hässliche Dinge und jemand könnte sich beleidigt fühlen".

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Bibliographie:

Die Bedeutung von Weihnachten: 25. Dezember

All diese Gefühle werden echt sein, wenn wir dem Jesuskind erlauben, in unseren Herzen geboren zu werden und sie zu erleuchten. Denn, wie Benedikt XVI. sagte, "wenn wir nicht anerkennen, dass Gott Mensch geworden ist, was ist dann der Sinn, Weihnachten zu feiern? Das Fest ist leer.

Heute sind wir Christen von einem oft leeren und konsumorientierten Fest umgeben, das sich stark vom katholischen Weihnachtsfest unterscheidet, bei dem wir der Geburt von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, gedenken, der "für uns Menschen und zu unserem Heil vom Himmel herabgestiegen ist und durch die Kraft des Heiligen Geistes von der Jungfrau Maria Fleisch angenommen hat und Mensch geworden ist" (Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel). Jedes Jahr bereitet sich die Kirche mit der vierwöchigen liturgischen Adventszeit auf Weihnachten vor.

Was ist das und was ist die Bedeutung von Weihnachten?

Mit der Bedeutung der katholischen Weihnacht hat sich die Art der Gottesverehrung verändert. Der Christ betet nicht mehr mit dem Blick zum Himmel, sondern wendet seine Augen zur Erde, um die Zerbrechlichkeit eines kleinen Kindes zu betrachten, das im Stroh einer Krippe schläft. Die unendliche Größe Gottes wird zur Zerbrechlichkeit eines neugeborenen Kindes. Plötzlich sind zwei Konzepte wie Göttlichkeit und Kindheit, die bis dahin sehr weit voneinander entfernt waren, in einer Person und in der gleichen Richtung vereint. Der Sinn von Weihnachten ist die Offenbarung des Einfachsten, die die Weisheit der Weisen und Gelehrten prüft.

Die Hirten waren die ersten, die das Kind in der Krippe anbeteten. Sie taten dies, weil sie verstanden, dass ein kleiner Gott ihre Kleinheit und Einfachheit umarmt. Ihr Glaube hat von einem solchen Gott geträumt, der mitten unter ihren Herden lebt, der einer von ihnen ist und unter den gleichen Nöten leidet wie sie.

Und als sie sich der Höhle nähern, entdecken sie, dass Gott sich wie ein Kind in den Schoß seiner Mutter flüchtet. Es ist diese Verbindung zwischen dem Kind und der Mutter, die das Geheimnis der christlichen Weihnacht vervollständigt. Denn Gott hört auf, ein abstraktes und fernes Wesen zu sein, und wird zu einem wehrlosen, menschlichen Gott, der Zuflucht bei einer Mutter findet, Fürsprecher in unserer Beziehung zu Ihm.

Wenn wir ihm diese ursprüngliche Bedeutung nehmen, hat die Bedeutung von Weihnachten nicht mehr ihre authentische christliche Prägung.

"Vor allem müssen wir Christen mit tiefer und herzlicher Überzeugung die Wahrheit der Geburt Christi bekräftigen, um vor allem das Bewusstsein eines kostenlosen Geschenks zu bezeugen, das nicht nur für uns, sondern für alle Menschen ein Reichtum ist". Benedikt XVI.

navidad plaza de san pedro

Der Weihnachtsbaum in der katholischen Tradition

Die erste Eigenschaft des Weihnachtsbaums ist seine Fähigkeit, seine Blätter im Winter am Leben zu erhalten, weshalb man Fichten oder Kiefern verwendet. "Es war ein Symbol der Ewigkeit und des Lebens Gottes, das niemals vergeht. Wenn man es also auf das Leben Gottes anwendet, das niemals vergeht, wenn man es auf den Sohn Gottes anwendet, der an Weihnachten zu uns kommt, dann bekommt es auch diesen Sinn von Gott, der sich inmitten der Menschheit gegenwärtig macht", sagt D. Bernardo Estrada, Professor der PUSC.

Die ersten Spuren von Baumschmuck gehen auf Deutschland zurück, wo man Früchte an den Baum hängte, die an den Baum des Lebens im Paradies erinnerten. Heute ist der Weihnachtsbaum mehr als nur eine Dekoration, er ist ein Zeichen der Freude für alle.

Johannes Paul II. sagte: "Im Winter wird die immergrüne Tanne zu einem Zeichen des Lebens, das nicht stirbt [...] Die Botschaft des Weihnachtsbaums ist also, dass das Leben 'immergrün' ist, wenn es zu einem Geschenk wird, nicht so sehr von materiellen Dingen, sondern von sich selbst: in Freundschaft und aufrichtiger Zuneigung, in brüderlicher Hilfe und Vergebung, im Teilen der Zeit und im gegenseitigen Zuhören".

"Der Weihnachtsbaum und die Weihnachtsgeschenke sind ein Weg, sich daran zu erinnern, dass alles Gute vom Baum des Kreuzes kommt... Deshalb hat die Tradition, Weihnachtsgeschenke für Kinder unter den Baum zu legen, eine christliche Bedeutung: Angesichts einer konsumorientierten Kultur, die dazu neigt, die christlichen Symbole des Weihnachtsfestes zu ignorieren, sollten wir uns darauf vorbereiten, die Geburt des Erlösers mit Freude zu feiern und die Werte der Traditionen, die Teil des Erbes unseres Glaubens und unserer Kultur sind, an die neuen Generationen weiterzugeben".. Benedikt XVI.

sentido de la navidad

Wie man katholische Weihnachten feiert

Papst Franziskus empfiehlt, dass man, um die wahre Bedeutung eines christlichen Weihnachtsfestes zu leben, als Erstes Platz für die Geburt des Kindes machen sollte. Einige praktische Ratschläge des Heiligen Vaters sind:

1. spielen Sie das Krippenspiel und erklären Sie es den Kindern, und beten Sie dort, indem Sie die Szene nachspielen. Schaffen Sie Platz in unseren Herzen und in unseren Tagen für den Herrn. Lassen Sie es ein Fest der Freude sein, ein Fest, das den Herrn in der Krippe und in unseren Herzen willkommen heißt. Besuchen Sie die Heilige Messe. Empfangen Sie das Sakrament der Beichte.

"Jeder Christliche Familiekönnen, wie Maria und Josef es taten, Jesus aufnehmen, ihm zuhören, mit ihm reden, bei ihm sein, ihn beschützen, mit ihm wachsen und so die Welt verbessern. Lassen Sie uns in unseren Herzen und in unseren Tagen Platz für den Herrn schaffen. Papst Franziskus.

2. Weihnachten sollte kein Fest des übermäßigen Konsums sein: Geben Sie den Bedürftigen. Es geht auch darum, der Familie und den Menschen, die uns nahe stehen, Zeit und Zuneigung zu schenken.

"Möge die Heilige Weihnacht niemals ein Fest des kommerziellen Konsums, des Scheins, der nutzlosen Geschenke oder der überflüssigen Verschwendung sein, sondern ein Fest der Freude, der Aufnahme des Herrn in der Krippe und im Herzen". Papst Franziskus.

3. Die Bedeutung von Weihnachten ist das Fest der Armut Gottes, der sich selbst entleert hat, indem er die Natur eines Sklaven annahm.

"Das ist das wahre Weihnachten: das Fest der Armut Gottes, der sich selbst entleert hat, indem er die Gestalt eines Sklaven annahm; des Gottes, der am Tisch dient; des Gottes, der sich vor den Intellektuellen und Weisen verbirgt und sich den Kleinen, Einfachen und Armen offenbart". Papst Franziskus.

Bibliographie

Paul aus Malawi: "Wir brauchen gut ausgebildete Priester, um allen zu helfen".

Diesem großen kulturellen Reichtum Malawis steht der Mangel an Ressourcen gegenüber, insbesondere in der Diözese Karonga, die jung und klein ist und viele Priester braucht. Das ist Pauls Traum: eine gute Ausbildung in Pamplona zu erhalten, um zurückzukehren und der Diözese seines Landes wirksam zu dienen.

Der 23 Jahre alte Afrikaner lebt in der Internationales Seminar Bidasoa und studiert Theologie an der Kirchliche Fakultäten der Universität von Navarra. Der Bischof der Diözese Karonga im Norden Malawis hat ihn nach Pamplona geschickt, um eine solide und ganzheitliche Ausbildung zu erhalten, so dass er nach seiner Rückkehr all das, was er gelernt hat, in der Kirche seines Landes einsetzen kann.

Bedarf an Priestern in Malawi

"In meiner Diözese werden mehr Priester benötigt. Es gibt nur sehr wenige von uns und es ist eine junge, neue und kleine Diözese, die 2010 gegründet wurde", erklärt Paul. Aus diesem Grund freut er sich sehr über die umfassende Vorbereitung, die er in Pamplona erhält. 

Ihre Diözese braucht nicht nur gut ausgebildete Priester, sondern auch mehr Missionare, die den wenigen DiözesanpriesterSie haben nur 19 Diözesanpriester und 28 Priesteramtskandidaten.

Lebensbedingungen in Malawi

In seiner Diözese herrscht auch ein Mangel an Fachkräften im Gesundheits- und Bildungswesen. Paul erklärt: "Wir brauchen sicherlich die Hilfe dieser Gesundheitseinrichtungen, um die Lebensbedingungen der Christen, aber auch der gesamten Bevölkerung der Diözese zu verbessern. Aber wir sind dankbar, dass die Diözese alles in ihrer Macht Stehende getan hat, um mit neuen Schulen und einigen Gesundheitszentren zu helfen, auch wenn der Bedarf immer noch sehr hoch ist". 

Ohne die Hilfe der CARF-Stiftung und der Wohltäter hätte Paul nicht die Möglichkeit gehabt, eine umfassende Ausbildung zum Priester zu erhalten, die seinem Volk so viel Gutes bringen wird.

Koexistenz zwischen Christen, Muslimen und afrikanischen Traditionen

Gewiss, Ihre Diözese verfügt über begrenzte finanzielle Mittel, aber über einen großen Reichtum im Hinblick auf das Zusammenleben. 

"Die Katholiken in Malawi leben in Frieden, feiern ihren Glauben freudig und zeigen ihn kulturell. Malawi ist ein sehr friedliches Land, wir leben in Harmonie und Zusammenarbeit mit anderen Christen, Muslimen und afrikanischen Traditionen, ohne uns gegenseitig umzubringen. Religiöse Äußerungen sind kein Problem", stellt er fröhlich fest. 

In diesem afrikanischen Land haben die Katholiken einen höheren Prozentsatz (17,2 %) als andere christliche Konfessionen. Es sei daran erinnert, dass es viele andere Gruppen christlicher Konfessionen gibt, da Großbritannien das Land kolonisierte und die ersten Christen, die das Land evangelisierten, Protestanten aus England und Schottland waren. Ein paar Jahre später gingen die katholischen Weißen Väter aus Frankreich als Missionare dorthin, als sich der Protestantismus bereits im Land ausgebreitet hatte.

Das Beispiel von Priestern

Paul wurde durch das Beispiel katholischer Priester und Missionare in Malawi sowie durch die Stärke seiner Umgebung positiv beeinflusst. Er stammt aus einer großen Familie mit sieben Geschwistern, die stark katholisch geprägt sind: vier Jungen und drei Mädchen. Paul ist das sechste. 

Der Abgang ihrer Mutter in den Himmel im Jahr 2014, als sie erst 13 Jahre alt war, verursachte ihr enormen Kummer. Aber diese Trauer verwandelte sich in Hoffnung und Glauben dank der Unterstützung ihrer Familie und der Ordensleute, ein Beispiel, das ihr entscheidend dabei half, voranzukommen und ihre Berufung zu gestalten.

"Herr, lass es mich versuchen"

Er begann seine Berufung zum Priestertum schon als Kind zu erkennen, als er an den Aktivitäten seiner Schule im Kleinen Seminar teilnahm. Aber er wusste nicht, ob er eine solche Aufgabe erfüllen konnte. 

"Als Kind dachte ich, ich könnte wie sie leben, wie die Priester, die sich um mich gekümmert und mich erzogen haben. Und ich sagte zum Herrn: Lass es mich versuchen, ich werde alles geben, damit ich eines Tages Priester werden kann", sagt er. 
Im Alter von 19 Jahren trat er schließlich in das Priesterseminar ein. Mit seiner Berufung hofft er, den Bedarf an gut ausgebildeten Priestern in seiner Diözese zu lindern, insbesondere um junge Menschen zu erreichen.

Junge Menschen ansprechen

"Junge Menschen sind sehr einflussreich bei der Verbreitung des Evangeliums durch die Medien, aber auch bei den jährlichen Jugendtreffen und Konferenzen, die organisiert werden, um den Glauben zu bewahren und zu verbreiten; sie versammeln sich in großer Zahl, was sehr vielversprechend ist", äußert Paul Benson stolz. 

Für ihn sind junge Priester in der Lage zu verstehen, was junge Menschen brauchen, indem sie neue Ansätze entwickeln, um die katholische Lehre zu erklären, Argumente zu liefern und so in der Lage zu sein, den katholischen Glauben in Malawi zu leben und zu bezeugen.

Was die Europäer von den Afrikanern lernen sollten

Afrika hat große Herausforderungen, aber Europa auch, denn die Europäer müssen von den afrikanischen Katholiken große Tugenden lernen: "Mut und Widerstandskraft, um zu widerstehen und den Glauben, die Tradition selbst, zu bewahren; um die Wahrheit zu verkünden und dieser gebrochenen Generation zu helfen, in der viele Dinge geschehen, die unseren christlichen Bräuchen zuwiderlaufen, darunter viele sexuelle Unmoralitäten", beklagt Paul.

Dank an die CARF-Stiftung

Das ist einer der Gründe, warum er glaubt, dass die Ausbildung eines Priesters von größter Bedeutung ist: «Wir müssen allen helfen, denen, die glauben, und denen, die nicht glauben, denen einer Klasse und denen einer anderen. Deshalb brauchen Sie Priester, die gut ausgebildet sind. 

Mit Begeisterung und Freude dankt er der CARF-Stiftung für alles, was sie für seine akademischen Studien tut. "Unsere Ausbildung ist akademisch, spirituell und pastoral, und ich bin sehr froh über Ihre Hilfe.

Marta Santín, Journalist mit Spezialisierung auf Religion.

Advent: eine Zeit der Hoffnung und der Vorbereitung. 6 Schlüssel, um sie zu leben

Die Adventszeit markiert die vier Wochen vor dem WeihnachtenEs ist eine Gelegenheit, nachzudenken, sich wieder mit unserem Glauben zu verbinden und die Erwartung der Menschwerdung Christi mit offenem Herzen zu leben.

Aber wie können wir das Beste aus dieser Zeit machen, ohne uns von den Ablenkungen des Konsums, den sozialen Verpflichtungen oder den Alltagssorgen mitreißen zu lassen? Hier sind einige Schlüssel, um den Advent mit Tiefe und Sinn zu leben.

Die Bedeutung des Advents

Das Wort Advent kommt aus dem Lateinischen adventuswas Kommen bedeutet. In diesen Wochen lädt uns die Kirche ein, unsere Herzen auf zwei wichtige Ereignisse vorzubereiten:

Der Advent ist nicht nur ein Countdown bis Weihnachten, sondern auch ein Aufruf zur Umkehr und zur geistigen Vorbereitung. Es ist eine Zeit, in der wir innehalten, meditieren und unser Leben neu auf Gott ausrichten.

Schlüssel für ein Leben im Advent im Glauben

1. eine tägliche Zeit für das Gebet einplanen

Nehmen Sie sich jeden Tag ein paar Minuten Zeit, um mit Gott allein zu sein. Sie können die Lesungen des Tages lesen, über die Bibelstellen meditieren, die das Kommen Jesu ankündigen, oder das Gebet Heiliger Rosenkranz. Wenn Sie einen Adventskalender haben, nutzen Sie ihn, um die tägliche Liturgie zu vertiefen.

TippSchaffen Sie zu Hause einen Raum für das Gebet mit einer Kerze oder einem Bild von Jesu Geburt. Das Anzünden einer Kerze in jeder Adventswoche kann Ihnen helfen, sich an die Bedeutung des Wartens zu erinnern. Denken Sie an den Adventskranz.

2. Nächstenliebe praktizieren

Die Adventszeit ist eine Zeit, in der wir über uns selbst hinausschauen und mit anderen teilen, besonders mit denen, die es am nötigsten haben. Überlegen Sie, wie Sie ein Instrument der Liebe sein können:

3. die Liturgie leben

Der Besuch der Sonntagsmesse ist wichtig, um unseren Glauben zu nähren. Achten Sie während dieser Zeit besonders auf die liturgischen Zeichen: die Lesungen, die Gebete und die Farbe Violett, die Buße und Hoffnung symbolisiert.

4. Reduzieren Sie materielle Ablenkungen

Es ist leicht, sich in Einkäufe, Dekorationen oder Weihnachtsessen zu vertiefen. Auch wenn diese Elemente ihren Platz haben, sollten Sie den wahren Sinn der Saison nicht aus den Augen verlieren.

5. Gehen Sie zum Sakrament der Beichte

Der Advent ist eine ideale Zeit, um sich mit Gott zu versöhnen. Bitte prüfen Sie Ihr Gewissen und nehmen Sie das Sakrament der Beichte in Anspruch. Beichte. Die Reinigung unseres Herzens unterstützt uns dabei, das Jesuskind mit Frieden und Freude zu empfangen.

6. Hoffnung kultivieren

Der Advent erinnert uns daran, dass Warten Sinn macht, weil wir auf etwas Großes warten: Gottes fleischgewordene Liebe. Selbst inmitten von Schwierigkeiten ist dies eine Gelegenheit, unsere Hoffnung zu erneuern und darauf zu vertrauen, dass Gott uns niemals im Stich lässt.

TippDie Tugenden von Maria und St. Joseph werden reflektiert, lesen Sie über die Figuren von Bethlehem. Sie lebten das Warten im Glauben und in Demut. Wie können Sie ihr Beispiel nachahmen?

Fazit

Der Advent ist eine Zeit des Innehaltens und des Blicks auf das Wesentliche. Jenseits der Lichter, der Geschenke und der Feierlichkeiten sind wir eingeladen, unsere Herzen auf eine Begegnung mit Christus vorzubereiten. Möge diese Zeit uns verwandeln, uns näher zu Gott bringen und uns zu wahren Zeugen seiner Liebe machen.

Möge dieser Advent für Sie und Ihre Familie ein Weg voller Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe sein, damit Sie Weihnachten und die Geburt Jesu in vollen Zügen genießen können.

Religiöse Verfolgung und Intoleranz im 21. Jahrhundert

Die Verfolgung Die religiöse Verfolgung, unter der viele Christen leiden, wurde im Laufe der Geschichte des Christentums von staatlichen Behörden, von nichtchristlichen Gruppen oder von anderen Christen unterschiedlichen Glaubens provoziert. Christentum.

Vielleicht liegt ein Teil der Antwort in den folgenden Überlegungen:

Verfolgung

Verfolgungen jeglicher Art sind bedauerlich, insbesondere solche religiöser Art, denn sie schränken die Freiheit der Menschen in ihrer Beziehung zu Gott ein. Leider hat uns die Weltgeschichte gezeigt, dass religiöse Verfolgungen ihre Ursprünge in der Antike haben.

Was die jüngere spanische Geschichte betrifft, die in zahlreichen Werken als Referenz zitiert wird, so ermittelte eine detaillierte Studie, die 1961 von Antonio Montero Moreno veröffentlicht wurde, eine Gesamtzahl von 6.832 religiösen Opfern, die auf republikanischem Gebiet ermordet wurden, darunter 13 Bischöfe, 4.184 Diözesanpriester, 2.365 Ordensleute und 283 Nonnen. In einer 2001 veröffentlichten Studie senkte der Forscher und Priester Ángel David Martín Rubio die Gesamtzahl der in dieser Zeit in der republikanischen Zone ermordeten Geistlichen auf 6.733.

Intoleranz

Wir wissen, dass Intoleranz die Unfähigkeit ist, die Ideen, Überzeugungen oder Praktiken anderer Menschen zu akzeptieren, wenn sie sich von den eigenen unterscheiden, und dass die intolerante Person dadurch gekennzeichnet ist, dass sie an ihrer eigenen Meinung festhält, ohne anderen zuzuhören.

Wir wissen auch, dass Intoleranz in Fanatismus umschlägt, wenn eine emotionale oder leidenschaftliche Komponente hinzukommt, oder dass wir in Fundamentalismus verfallen, wenn wir übermäßig daran interessiert sind, grundlegende Texte buchstabengetreu zu befolgen, ohne den Kontext zu beachten.

Als menschliche Verhaltensweisen verletzen sie alle die Würde der Menschen, wobei die häufigsten Gründe Rasse, Geschlecht oder Religion sind.

Schließlich wissen wir, dass Toleranz ist eine erworbene Gewohnheit und damit eine Kompetenz, die der Mensch freiwillig entwickeln kann, denn unser natürlicher Instinkt würde uns auf den Weg der Intoleranz und Aggression führen.

Bis zu diesem Punkt konnten wir ableiten, dass der Ursprung des Problems ist persönlichDas wichtigste Thema der Welt ist unser eigenes, und dass sie von der Erziehung in unserer Familie, unserem sozialen und kulturellen Umfeld abhängt.

Franziskus rief auch dazu auf, "niemanden als Bürger zweiter Klasse zu betrachten", insbesondere Christen, die 1% der Bevölkerung in dem muslimischen Land ausmachen, und Jesiden, eine vom Islamischen Staat verfolgte Minderheit.

Die Folgen von religiöser Verfolgung und Intoleranz 

Laut dem jüngsten Bericht von Kirche in Not, der Ende 2014 vorgelegt wurde, hat sich die Lage in insgesamt 55 Ländern der Welt (28%) in den letzten zwei Jahren erheblich verschlechtert oder Verschlechterung der Religionsfreiheit.

In 14 der 20 Länder, die wegen ihres Bekenntnisses zur katholischen Religion verfolgt werden, steht dies im Zusammenhang mit der Islamismus In den anderen 6 Ländern ist die Verfolgung mit autoritären, meist kommunistischen Regimen verbunden.

Laut dem Bericht der Nichtregierungsorganisation Open Door (World Watch List WWL Report) sind mehr als 100 Millionen Christen werden verfolgt in der Welt von heute.

Spanien hat seine eigenen Erfahrungen mit diesem Phänomen gemacht: 1.523 Märtyrer, die als Folge der religiösen Intoleranz der 1930er Jahre seliggesprochen wurden, von denen 11 bereits heiliggesprochen wurden.

persecución religiosa siglo xxi

Warnungen

Zwei Beobachtungen sind angebracht:

a) Papst Franziskus tut dies über die "falsche Toleranz derjenigen, die andere dazu zwingen wollen, privat und nicht öffentlich die ethischen Grundsätze zu leben, die mit der gefundenen Wahrheit übereinstimmen". (20 Jun.14).

Mit einem Wort, er warnt vor den Wölfen im Schafspelz, die vorschlagen, Kruzifixe oder religiöse Symbole aus dem öffentlichen Leben zu entfernen oder die im Namen einer falschen Toleranz gegenüber anderen Religionen auf die Enteignung der Kathedrale von Cordoba drängen, um ein einfaches Beispiel für die aktuelle Situation zu nennen.

b) Es ist auch gut, vor den falschen Anschuldigungen der Diskriminierung zu warnen, die die Architekten des Trugschlusses verbreiten, wenn sie die Würde der Person und ihr Verhalten auf die gleiche Stufe stellen und die Verurteilung bestimmter Verhaltensweisen als diskriminierend bezeichnen.

Um dieses Phänomen zu veranschaulichen, können wir sagen, dass, wenn ein Kind getadelt wird, weil es trinkt und in den frühen Morgenstunden zurückkommt, nicht seine persönliche Würde angegriffen oder diskriminiert wird, sondern nur sein Verhalten, das erziehbar und veränderbar ist.

Wenn promiskuitives Verhalten verurteilt wird, wird es auch nicht diskriminiert, denn ein solches Verhalten kann vom Kind geändert werden, wobei seine persönliche Würde gewahrt bleibt, die mit einem Höchstmaß an Nächstenliebe und Verständnis behandelt werden sollte.

Aktionsplan

Papst Franziskus betont, dass "Das Problem der Intoleranz muss als Ganzes angegangen werden". "Das Wohl der Gesellschaft als Ganzes steht auf dem Spiel, und wir alle müssen uns beteiligt fühlen". (Okt 2013).

Mit einem Wort, wir können nicht tatenlos zusehen, wir müssen handeln, wir müssen kämpfen, mit den uns zur Verfügung stehenden Mitteln, zu denen für einen Christen unter anderem das Gebet, der Einsatz für gerechte Dinge und die aktive Teilnahme gehören, sonst wird der Platz, unser Platz, von anderen eingenommen.