Christus der König, Hochfest 2025

Am letzten Sonntag des liturgischen Jahres feiern wir das Hochfest Christus, König des Universums. Wir bieten Ihnen den Text und die Tonaufnahme der Predigt, die der heilige Josefmaria am 22. November 1970 gehalten hat, sowie einen kurzen geschichtlichen Überblick über den Ursprung des Festes.

Text und Audio der Predigt: zum Christkönigsfest, gehalten am 22-XI-1970 vom heiligen Josemaría.

Geschichte des Hochfestes Christkönig

Im Jahr 325 wurde das erste ökumenische Konzil in der Stadt Nicaea in Kleinasien abgehalten. Bei dieser Gelegenheit wurde die Göttlichkeit Christi gegen die Irrlehren des Arius definiert: «Christus ist Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott». Das Konzil wurde einberufen von dem Römischer Kaiser Konstantin I..

Seine wichtigsten Errungenschaften waren die Klärung der christologischen Frage nach dem Wesen des Sohnes Gottes und seiner Beziehung zu Gott dem Vater, die Erstellung des ersten Teils des Nizänischen Symbols (der ersten einheitlichen christlichen Lehre), die Festlegung der einheitlichen Einhaltung des Osterdatums und die Verkündung des ersten Kodex des kanonischen Rechts.

Im Jahr 1925, 1600 Jahre später, verkündete Papst Pius XI., dass der beste Weg für die zivile Gesellschaft, «gerechte Freiheit, Ruhe und Disziplin, Frieden und Eintracht» zu erlangen, darin besteht, dass die Menschen öffentlich und privat das Königtum Christi anerkennen:

«Denn bei der Unterweisung des Volkes in den Dingen des Glaubens», schrieb er, "sind die jährlichen Feste der heiligen Geheimnisse viel wirksamer als alle noch so maßgeblichen Lehren des kirchlichen Lehramtes (...) und sie belehren alle Gläubigen (...) jedes Jahr und fortwährend; (...) sie durchdringen nicht nur den Verstand, sondern auch das Herz, den ganzen Menschen" (Enzyklika der Kirche). (Enzyklika Quas primas, 11. Dezember 1925). 

Das ursprüngliche Datum des Festes war der letzte Sonntag im Oktober, d.h. der Sonntag unmittelbar vor dem Allerheiligen; Doch mit der Reform von 1969 wurde er auf den letzten Sonntag des Kirchenjahres verlegt, um zu betonen, dass Jesus Christus, der König, das Ziel unserer irdischen Pilgerreise ist. 

Die biblischen Texte ändern sich in den drei liturgischen Zyklen und ermöglichen es uns, die Gestalt Jesu vollständig zu erfassen.

icono de nicea cristo rey solemnidad noviembre

Christkönig, Höhepunkt und Ende des liturgischen Jahres

Das Hochfest Christus, König des Universums, das das liturgische Jahr abschließt, ist eine Verkündigung des Königtums Jesu Christi. Dieses Fest wurde von Pius XI. eingeführt und trägt der Notwendigkeit Rechnung, sich daran zu erinnern, dass Christus, obwohl sein Reich nicht von dieser Welt ist, eine universelle Autorität über die gesamte Schöpfung und über jedes menschliche Herz besitzt.

Jesus ist König, nicht wegen irdischer Macht oder politischer Herrschaft, sondern wegen seiner erlösenden Liebe und seiner Selbsthingabe am Kreuz. Sein Reich ist ein Reich der Wahrheit, der Gerechtigkeit, der Heiligkeit und der Gnade; ein Reich der Liebe, des Friedens und der Nächstenliebe. Wie uns die Liturgie lehrt, ist er der "König der Könige und Herr der Herren" (Offb 19:16), dessen Thron das Kreuz und seine Dornenkrone ist.

Christus der König zu feiern bedeutet, seine Souveränität in unserem persönlichen Leben und in der Gesellschaft anzuerkennen und uns zu verpflichten, eine Welt nach den Werten von Christus dem König aufzubauen. Gospel. Es geht darum, sich auf das Ende der Zeit zu freuen, wenn "Christus alles in allem sein wird" (Kol 3,11) und sein Reich in Fülle offenbart wird.

Vollständiger Text der Predigt des Heiligen Josefmaria Christus der König

Das liturgische Jahr neigt sich dem Ende zu, und im heiligen Altaropfer erneuern wir die Darbringung des Opfers an den Vater, Christus, König der Heiligkeit und der Gnade, König der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens, wie wir gleich in der Präfation lesen werden. Sie alle spüren in Ihren Seelen eine große Freude, wenn Sie die heilige Menschlichkeit unseres Herrn betrachten: ein König mit einem Herz aus Fleisch, wie das unsere, der der Urheber des Universums und jedes Geschöpfes ist und der sich nicht aufdrängt, indem er dominiert: Er bittet um ein wenig Liebe, indem er uns in der Stille seine verwundeten Hände zeigt.

Warum ignorieren ihn dann so viele? Warum wird dieser grausame Protest immer noch gehört? nolumus hunc regnare super nos, Wollen wir nicht, dass er über uns regiert? Es gibt Millionen von Menschen auf der Erde, die Jesus Christus oder vielmehr dem Schatten von Jesus Christus gegenüberstehen, weil sie Christus nicht kennen, noch die Schönheit seines Antlitzes gesehen haben, noch das Wunder seiner Lehre kennen.

Angesichts dieses traurigen Schauspiels ist es mir ein Bedürfnis, bei Gott Wiedergutmachung zu leisten. Wenn ich dieses nicht enden wollende Geschrei höre, das mehr als Stimmen aus schändlichen Taten besteht, habe ich das Bedürfnis, laut zu schreien: oportet illum regnare!, Es ist für Ihn, zu herrschen.

Opposition gegen Christus

Viele können die Tatsache nicht ertragen, dass Christus Sie widersetzen sich Ihm auf tausend Arten: in der allgemeinen Gestaltung der Welt und des menschlichen Zusammenlebens, in den Sitten, in der Wissenschaft, in der Kunst und sogar im Leben der Kirche selbst! Ich spreche nicht -schreibt der heilige Augustinus der Frevler, die Christus lästern. Selten sind diejenigen, die ihn mit ihrer Zunge lästern, aber viele sind diejenigen, die ihn mit ihrem Verhalten lästern..

Manche Menschen ärgern sich sogar über den Ausdruck Christus der König: für eine oberflächliche Angelegenheit von Worten, als ob das Königtum Christi mit politischen Formeln verwechselt werden könnte; oder weil das Bekenntnis zum Königtum des Herrn sie dazu bringen würde, ein Gesetz zuzulassen. Und sie dulden kein Gesetz, nicht einmal das des liebenswerten Gebots der Nächstenliebe, weil sie der Liebe Gottes nicht näher kommen wollen: Ihr Ehrgeiz besteht nur darin, ihrem eigenen Egoismus zu dienen.

Der Herr drängt mich schon seit langem, einen stummen Schrei zu wiederholen: serviam!, Ich werde dienen. Möge Er unseren Eifer steigern, uns hinzugeben, seinem göttlichen Ruf treu zu sein - natürlich, ohne Apparat, ohne Lärm - mitten auf der Straße. Lassen Sie uns Ihm aus tiefstem Herzen danken. Richten wir an Ihn ein Gebet der Untertanen, der Kinder, und unsere Zungen und unser Gaumen werden mit Milch und Honig gefüllt sein, wir werden wie Honigwaben schmecken, wenn wir über das Reich Gottes sprechen, das ein Reich der Freiheit ist, der Freiheit, die Er für uns gewonnen hat.

cristo rey del universo solemnidad noviembre

Christus, Herr der Welt

Ich möchte, dass wir darüber nachdenken, wie dieser Christus, den wir in Bethlehem geboren sahen, der Herr der Welt ist: denn durch ihn wurden alle Wesen im Himmel und auf der Erde geschaffen; er hat alles mit dem Vater versöhnt und den Frieden zwischen Himmel und Erde wiederhergestellt durch das Blut, das er am Kreuz vergossen hat.

Heute regiert Christus zur Rechten des Vaters: Das erklärten die beiden Engel in weißen Gewändern den Jüngern, die nach der Himmelfahrt des Herrn erstaunt auf die Wolken blickten: Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel hinauf? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel hinaufgestiegen ist, wird auf dieselbe Weise wiederkommen, wie ihr ihn gerade habt hinaufsteigen sehen..

Durch ihn herrschen Könige, mit dem Unterschied, dass Könige, menschliche Autoritäten, vergehen; und das Reich Christi wird für die Ewigkeit bleiben, sein Reich ist ein ewiges Reich und seine Herrschaft währt von Generation zu Generation..

Das Reich Christi ist weder eine Redewendung noch ein rhetorisches Bild. Christus lebt, auch als Mensch, mit demselben Leib, den er bei der Menschwerdung annahm, den er nach dem Kreuz wieder auferstehen ließ und der in der Person des Wortes zusammen mit seiner menschlichen Seele verherrlicht weiterlebt. Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, lebt und regiert und ist der Herr der Welt. Durch ihn allein wird alles, was lebt, am Leben erhalten.

Warum erscheint er dann nicht jetzt in seiner ganzen Herrlichkeit? Weil sein Reich ist nicht von dieser Welt, obwohl er in der Welt ist. Jesus hatte Pilatus geantwortet: Ich bin der König. Zu diesem Zweck wurde ich geboren, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der zur Wahrheit gehört, hört auf meine Stimme.. Diejenigen, die vom Messias sichtbare weltliche Macht erwarteten, lagen falsch: dass das Reich Gottes nicht in Essen und Trinken besteht, sondern in Gerechtigkeit und Frieden und der Freude des Heiligen Geistes..

Wahrheit und Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen Geist. Das ist das Reich Christi: das göttliche Handeln, das die Menschen rettet und das seinen Höhepunkt erreichen wird, wenn die Geschichte endet und der Herr, der auf dem höchsten Punkt des Paradieses sitzt, kommt, um die Menschen endgültig zu richten.

Als Christus seine Predigt auf der Erde beginnt, bietet er kein politisches Programm an, sondern sagt: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.; Er weist seine Jünger an, diese gute Nachricht zu verkünden, und lehrt sie, für das Kommen des Reiches Gottes zu beten. Das ist das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, ein heiliges Leben: das, was wir zuerst suchen müssen, das Einzige, was wirklich notwendig ist.

Die Erlösung, die unser Herr Jesus Christus verkündet, ist eine Einladung an alle: es geschieht, wie es einem gewissen König erging, der die Hochzeit seines Sohnes feierte und die Diener aussandte, um die Gäste zur Hochzeit zu rufen.. Daher offenbart der Herr, dass das Himmelreich ist mitten unter Ihnen.

Niemand ist von der Rettung ausgeschlossen, wenn er oder sie freiwillig den liebevollen Forderungen Christi nachkommt: wiedergeboren zu werden, wie Kinder zu werden, in Einfachheit des Geistes; das Herz von allem abzuwenden, was von Gott trennt. Jesus will Taten, nicht nur Worte. Und eine große Anstrengung, denn nur wer kämpft, ist des ewigen Erbes würdig.

Die Vollendung des Reiches - das endgültige Urteil über Rettung oder Verurteilung - wird nicht auf der Erde stattfinden. Jetzt ist das Reich wie eine Aussaat, wie das Wachsen des Senfkorns; sein Ende wird wie der Fischfang mit dem Wobbelnetz sein, aus dem, in den Sand gezogen, diejenigen, die Gerechtigkeit getan haben, und diejenigen, die Ungerechtigkeit getan haben, zu verschiedenen Losen gezogen werden. Aber solange wir hier leben, ist das Reich wie der Sauerteig, den eine Frau nahm und mit drei Scheffeln Mehl mischte, bis der ganze Klumpen gesäuert war.

Wer das Reich, das Christus vorschlägt, versteht, erkennt, dass es sich lohnt, alles zu riskieren, um es zu erlangen: Es ist die Perle, die der Kaufmann um den Preis des Verkaufs seines Besitzes erwirbt, es ist der Schatz, der auf dem Feld gefunden wird. Das Himmelreich ist eine schwierige Eroberung: Niemand ist sicher, es zu erreichen, aber der demütige Schrei des reumütigen Menschen vermag es, seine Tore weit zu öffnen. Einer der Diebe, die mit Jesus gekreuzigt wurden, fleht ihn an: Herr, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst. Und Jesus antwortete ihm: 'Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein..

Das Königreich in der Seele

Wie groß bist du, oh Herr und unser Gott! Du bist derjenige, der unserem Leben einen übernatürlichen Sinn und göttliche Wirksamkeit verleiht. Du bist die Ursache dafür, dass wir aus Liebe zu Deinem Sohn mit der ganzen Kraft unseres Seins, mit unserer Seele und mit unserem Leib, wiederholen können: oportet illum regnare, während das Lied unserer Schwäche erklingt, denn Sie wissen, dass wir Geschöpfe - und was für Geschöpfe - aus Lehm sind, nicht nur in unseren Füßen, sondern auch in unseren Herzen und Köpfen. Im Göttlichen werden wir ausschließlich für Sie vibrieren.

Zuallererst muss Christus in unserer Seele herrschen. Aber was würden wir antworten, wenn Er fragen würde: "Wie kannst du mich in dir herrschen lassen? Ich würde antworten, dass ich seine reichhaltige Gnade brauche, damit er in mir herrschen kann. Nur so wird jeder letzte Herzschlag, jeder letzte Atemzug, jeder noch so intensive Blick, jedes noch so gewöhnliche Wort, jede noch so elementare Empfindung in eine Hosianna zu meinem Christus dem König.

Wenn wir wollen, dass Christus regiert, müssen wir konsequent sein: Wir müssen damit beginnen, ihm unser Herz zu schenken. Wenn wir das nicht tun, wäre die Rede von der Herrschaft Christi ein bloßes Lippenbekenntnis ohne christliche Substanz, eine äußere Manifestation eines Glaubens, der nicht existiert, ein betrügerischer Gebrauch des Namens Christi, ein betrügerischer Gebrauch des Namens Christi. Gott für menschliche Kompromisse.

Wenn die Voraussetzung dafür, dass Jesus in meiner Seele, in Ihrer Seele, regieren kann, schon vorher perfekt in uns vorhanden wäre, hätten wir Grund zur Verzweiflung. Aber Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt und sitzt auf einem Esel.. Verstehen Sie? Jesus ist mit einem armen Tier als Thron zufrieden. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich fühle mich nicht gedemütigt, mich in den Augen des Herrn als Esel zu bezeichnen: Ich bin wie ein kleiner Esel vor dir; aber ich werde immer an deiner Seite sein, denn du hast mich bei deiner rechten Hand genommen., Sie führen mich am Halfter.

Denken Sie an die Eigenschaften eines Esels, jetzt, wo es nur noch so wenige von ihnen gibt. Nicht den alten, sturen, boshaften Esel, der sich mit einem heimtückischen Tritt revanchiert, sondern den jungen Esel: Ohren wie Fühler ausgestreckt, sparsam beim Fressen, fleißig bei der Arbeit, mit einem entschlossenen und fröhlichen Trab. Es gibt Hunderte von Tieren, die schöner, geschickter und grausamer sind.

Aber Christus schaute auf ihn, um sich dem Volk, das ihn bejubelte, als König zu präsentieren. Denn Jesus weiß nicht, was er mit berechnender Gerissenheit, mit der Grausamkeit kalter Herzen, mit protziger, aber hohler Schönheit anfangen soll. Unser Herr schätzt die Freude eines sanften Herzens, den einfachen Schritt, die Stimme ohne Falsett, die klaren Augen, das Ohr, das auf sein Wort der Zuneigung achtet. So regiert er in der Seele.

Im Dienst regieren

Wenn wir Christus in unseren Seelen herrschen lassen, werden wir nicht zu Herrschern, sondern zu Dienern aller Menschen. Dienen - wie ich dieses Wort liebe! Servieren Sie Wenn wir Christen doch nur wüssten, wie man dient! Vertrauen wir dem Herrn unsere Entscheidung an, diese Aufgabe des Dienens zu lernen, denn nur durch das Dienen können wir Christus kennen und lieben und ihn anderen bekannt und lieb machen.

Wie sollen wir das den Seelen zeigen? Durch unser Beispiel: durch unsere freiwillige Unterwerfung unter Jesus Christus in all unseren Aktivitäten, denn er ist der Herr über alle Realitäten unseres Lebens, denn er ist der einzige und letzte Grund für unsere Existenz. Danach, wenn wir dieses Beispiel gegeben haben, können wir durch Wort und Lehre unterrichten. So hat Christus gewirkt: coepit facere et docere, Er lehrte zuerst durch seine Werke, dann durch seine göttliche Predigt.

Anderen um Christi willen zu dienen, verlangt von uns, sehr menschlich zu sein. Wenn unser Leben unmenschlich ist, wird Gott nichts in ihm aufbauen, denn normalerweise baut er nicht auf Unordnung, Egoismus oder Arroganz. Wir müssen jeden verstehen, wir müssen mit jedem leben, wir müssen jedem verzeihen, wir müssen jedem verzeihen.

Wir werden nicht sagen, dass das, was ungerecht ist, gerecht ist, dass ein Vergehen gegen Gott kein Vergehen gegen Gott ist, dass das Böse gut ist. Aber angesichts des Bösen werden wir nicht mit einem weiteren Bösen antworten, sondern mit einer klaren Lehre und guten Taten: Wir werden das Böse in einer Fülle von Gutem ertränken. So wird Christus in unserer Seele und in den Seelen der Menschen um uns herum herrschen.

Manche versuchen, Frieden in der Welt zu schaffen, ohne die Liebe Gottes in ihr eigenes Herz zu legen, ohne ihren Mitmenschen aus Liebe zu Gott zu dienen. Wie kann eine solche Friedensmission erfüllt werden? Der Friede Christi ist der Friede des Reiches Christi. Und das Reich unseres Herrn muss auf dem Wunsch nach Heiligkeit, auf der demütigen Bereitschaft, Gnade zu empfangen, auf dem Streben nach Gerechtigkeit und auf der göttlichen Ausgießung von Liebe beruhen.

Christus auf dem Gipfel der menschlichen Aktivitäten

Dies ist erreichbar, es ist kein nutzloser Traum, wenn wir Menschen uns nur dazu entschließen würden, die Liebe Gottes in unseren Herzen zu bewahren! Christus, unser Herr, wurde gekreuzigt und hat von der Höhe des Kreuzes aus die Welt erlöst und den Frieden zwischen Gott und den Menschen wiederhergestellt.

Jesus Christus erinnert sich an jeden: et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum, Wenn Sie mich auf den Gipfel aller Aktivitäten auf der Erde stellen, die Pflicht jedes Augenblicks erfüllen, mein Zeuge sein in dem, was groß und in dem, was klein erscheint, omnia traham ad meipsum, Mein Reich wird unter Ihnen Wirklichkeit werden!

Christus, unser Herr, ist immer noch damit beschäftigt, die Menschheit und die gesamte Schöpfung zu retten, diese unsere Welt, die gut ist, weil sie aus Gottes Hand stammt. Es war Adams Vergehen, die Sünde des menschlichen Stolzes, die die göttliche Harmonie der Schöpfung zerstört hat.

Aber Gott, der Vater, sandte, als die Fülle der Zeit gekommen war, seinen eingeborenen Sohn, der - durch das Wirken des Heiligen Geistes - in der ewig jungfräulichen Maria Fleisch annahm, um den Frieden wiederherzustellen und den Menschen von der Sünde zu erlösen, adoptionem filiorum reciperemus, damit wir zu Söhnen Gottes gemacht werden und an der göttlichen Intimität teilhaben können. Damit es diesem neuen Menschen, diesem neuen Zweig der Söhne Gottes, vergönnt ist, das ganze Universum aus der Unordnung zu befreien und alles in Christus wiederherzustellen, der sie mit Gott versöhnt hat.

Dazu sind wir Christen berufen, das ist unsere apostolische Aufgabe und unser sehnlichster Wunsch: das Reich Christi herbeizuführen, damit es keinen Hass und keine Grausamkeit mehr gibt, damit wir den starken und friedlichen Balsam der Liebe auf der Erde verbreiten.

Bitten wir unseren König heute darum, dass wir demütig und inbrünstig an der göttlichen Absicht mitarbeiten, zu vereinen, was zerbrochen ist, zu retten, was verloren ist, zu ordnen, was der Mensch in Unordnung gebracht hat, zu beenden, was zerfällt, und die Harmonie der gesamten Schöpfung wiederherzustellen.

Den christlichen Glauben anzunehmen, bedeutet, sich zu verpflichten, die Mission Jesu unter den Geschöpfen fortzusetzen. Das müssen wir sein, jeder Einzelne von uns, alter Christus, ipse Christus, einen anderen Christus, denselben Christus. Nur so werden wir in der Lage sein, das große, unermessliche, nie endende Unternehmen zu unternehmen: alle zeitlichen Strukturen von innen heraus zu heiligen und den Sauerteig der Erlösung dorthin zu bringen.

Ich spreche nie von Politik. Ich sehe die Aufgabe der Christen auf der Erde nicht darin, eine politisch-religiöse Strömung zu entfachen - das wäre Wahnsinn - auch wenn sie den guten Zweck hat, den Geist Christi in alle Aktivitäten der Menschen einzubringen.

Es ist das Herz eines jeden Menschen, wer auch immer er oder sie sein mag, das zu Gott gebracht werden muss. Lassen Sie uns versuchen, für jeden Christen zu sprechen, damit er, wo auch immer er sich befindet - in einer Situation, die nicht nur von seiner Stellung in der Kirche oder im zivilen Leben abhängt, sondern auch von den sich verändernden historischen Gegebenheiten -, in der Lage ist, durch Beispiel und Wort Zeugnis für den Glauben abzulegen, den er bekennt.

Der Christ lebt mit vollem Recht in der Welt, denn er ist ein Mensch. Wenn er akzeptiert, dass Christus in seinem Herzen wohnt, dass Christus regiert, wird die rettende Wirkung des Herrn in all seinen menschlichen Aktivitäten stark zu spüren sein. Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um eine Beschäftigung handelt, wie das Sprichwort besagt, hoch o niedrig; Denn ein menschlicher Gipfel kann in den Augen Gottes eine Niedrigkeit sein; und was wir niedrig oder bescheiden nennen, kann ein christlicher Gipfel der Heiligkeit und des Dienstes sein.

Persönliche Freiheit

Wenn der Christ arbeitet, wie es seine Pflicht ist, darf er sich den Anforderungen des Natürlichen nicht entziehen oder sie umgehen. Wenn mit dem Ausdruck menschliche Aktivitäten segnen Wenn er seine eigene Dynamik außer Kraft setzen oder verschleiern soll, würde ich mich weigern, diese Worte zu verwenden.

Mich persönlich hat es noch nie überzeugt, dass die gewöhnlichen Aktivitäten der Menschen mit einem konfessionellen Etikett wie mit einem falschen Zeichen versehen werden. Denn es scheint mir, auch wenn ich die gegenteilige Meinung respektiere, dass die Gefahr besteht, den heiligen Namen unseres Glaubens missbräuchlich zu verwenden, und auch, weil das katholische Etikett manchmal sogar dazu benutzt wurde, Haltungen und Handlungen zu rechtfertigen, die manchmal nicht ehrlich menschlich sind.

Wenn die Welt und alles, was in ihr ist - mit Ausnahme der Sünde - gut ist, weil sie das Werk Gottes, unseres Herrn, ist, dann muss sich der Christ, der ständig darum kämpft, Verstöße gegen Gott zu vermeiden - ein positiver Kampf der Liebe -, Seite an Seite mit anderen Bürgern für alles Irdische einsetzen; er muss alle Güter verteidigen, die sich aus der Würde der Person ergeben.

Und es gibt ein Gut, das er immer besonders anstreben muss: das der persönlichen Freiheit. Nur wenn er die individuelle Freiheit anderer mit der entsprechenden persönlichen Verantwortung verteidigt, wird er in der Lage sein, mit menschlicher und christlicher Aufrichtigkeit seine eigene Freiheit in gleicher Weise zu verteidigen.

Ich wiederhole immer wieder, dass der Herr uns eine große übernatürliche Gabe, die göttliche Gnade, geschenkt hat, und eine weitere wunderbare menschliche Gabe, die persönliche Freiheit, die von uns - damit sie nicht korrumpiert wird und in Zügellosigkeit umschlägt - Integrität verlangt, eine wirksame Verpflichtung, uns im Rahmen des göttlichen Gesetzes zu verhalten, denn wo der Geist Gottes ist, da ist Freiheit..

Das Reich Christi ist ein Reich der Freiheit: Hier gibt es keine Diener außer denen, die sich aus Liebe zu Gott freiwillig in Ketten legen. Gesegnete Sklaverei der Liebe, die uns frei macht! Ohne Freiheit können wir der Gnade nicht entsprechen; ohne Freiheit können wir uns dem Herrn nicht frei hingeben, und zwar aus dem übernatürlichsten Grund: weil wir Lust dazu haben.

Einige von Ihnen, die mir zuhören, kennen mich schon seit vielen Jahren. Sie können bezeugen, dass ich mein ganzes Leben lang persönliche Freiheit gepredigt habe, mit persönlicher Verantwortung. Ich habe danach gesucht, und ich suche danach, überall auf der Erde, wie Diogenes nach einem Mann suchte. Und jeden Tag liebe ich sie mehr, ich liebe sie mehr als alle irdischen Dinge: Sie ist ein Schatz, den wir nie genug schätzen können.

Wenn ich von persönlicher Freiheit spreche, dann will ich damit nicht auf andere, vielleicht sehr legitime Probleme verweisen, die nicht mit meinem Amt als Priester zu tun haben. Ich weiß, dass es mir nicht zusteht, mich mit weltlichen und vergänglichen Angelegenheiten zu befassen, die zur weltlichen und zivilen Sphäre gehören, Angelegenheiten, die der Herr der freien und gelassenen Kontroverse der Menschen überlassen hat.

Ich weiß auch, dass die Lippen des Priesters, der alles menschliche Getue vermeidet, nur offen sein dürfen, um die Seelen zu Gott zu führen, zu seiner rettenden spirituellen Lehre, zu den von Jesus Christus eingesetzten Sakramenten, zu dem inneren Leben, das uns dem Herrn näher bringt, in dem Wissen, dass wir seine Kinder und damit Brüder und Schwestern aller Menschen ohne Ausnahme sind.

Heute feiern wir das Fest Christi des Königs. Und ich weiche nicht von meinem Amt als Priester ab, wenn ich sage, dass jeder, der das Reich Christi als politisches Programm versteht, das übernatürliche Ziel des Glaubens nicht vertieft hat und einen Schritt davon entfernt ist, sein Gewissen mit Gewichten zu belasten, die nicht die von Jesus sind, denn sein Joch ist sanft und seine Last leicht.

Lassen Sie uns wirklich alle Menschen lieben, lassen Sie uns Christus über alles lieben, und dann werden wir keine andere Wahl haben, als die legitime Freiheit der anderen zu lieben, in einer friedlichen und vernünftigen Koexistenz.

Gelassenheit, Kinder Gottes

Sie werden vielleicht vorschlagen: aber Nur wenige wollen das hören und noch weniger wollen es in die Tat umsetzen.. Ich weiß mit Sicherheit: Die Freiheit ist eine starke und gesunde Pflanze, die nicht gut zwischen Steinen, Dornen oder zertrampelten Wegen wächst. Sie wurde uns bereits angekündigt, noch bevor Christus auf die Erde kam.
Erinnern Sie sich an den zweiten Psalm: Warum haben die Nationen gewütet und die Völker eitle Pläne geschmiedet? Die Könige der Erde haben sich erhoben, und die Fürsten haben sich versammelt gegen den Herrn und gegen seinen Christus.. Sehen Sie? Nichts Neues.

Sie widersetzten sich Christus, bevor Er geboren wurde; sie widersetzten sich Ihm, während Seine friedlichen Füße die Pfade Palästinas beschritten; sie verfolgten Ihn danach und jetzt, indem sie die Glieder Seines mystischen und königlichen Leibes angriffen. Warum so viel Hass, warum diese Ausbeutung der aufrichtigen Einfachheit, warum diese universelle Zertrümmerung der Freiheit eines jeden Gewissens?

Lasst uns ihre Fesseln sprengen und ihr Joch von uns abschütteln.. Sie zerbrechen das sanfte Joch, sie werfen ihre Last ab, eine wundersame Last der Heiligkeit und Gerechtigkeit, der Gnade, der Liebe und des Friedens. Sie wüten gegen die Liebe, sie lachen über die hilflose Güte eines Gottes, der auf den Einsatz seiner Legionen von Engeln verzichtet, um sich zu verteidigen. Wenn der Herr einen Kompromiss zuließe, wenn er ein paar Unschuldige opfern würde, um die Mehrheit der Schuldigen zu befriedigen, könnten sie noch versuchen, sich mit ihm zu einigen.

Aber das ist nicht die Logik Gottes. Unser Vater ist wahrhaftig ein Vater und ist bereit, Tausenden von Übeltätern zu vergeben, wenn es nur zehn Gerechte gibt. Diejenigen, die von Hass getrieben sind, können diese Barmherzigkeit nicht verstehen und stärken sich in ihrer scheinbaren irdischen Straffreiheit, indem sie sich von Ungerechtigkeit ernähren.

Er, der in den Himmeln wohnt, wird über sie lachen, der Herr wird sie verhöhnen. Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen sprechen und sie in seinem Zorn mit Schrecken erfüllen.. Wie legitim ist Gottes Zorn und wie gerecht sein Zorn, wie groß auch seine Gnade!

Ich bin von ihm zum König gemacht worden auf dem Zion, seinem heiligen Berg, um sein Gesetz zu verkünden. Der Herr hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.. Die Barmherzigkeit Gottes, des Vaters, hat uns seinen Sohn als König geschenkt. Wenn er droht, ist er von Zärtlichkeit bewegt; er kündigt seinen Zorn an und schenkt uns seine Liebe. Du bist mein Sohn: Er spricht Christus an und er spricht Sie und mich an, wenn wir uns dafür entscheiden, es zu sein alter Christus, ipse Christus.

Worte können dem Herzen nicht folgen, das von der Güte Gottes bewegt wird. Er sagt zu uns: Sie sind mein Sohn. Nicht ein Fremder, nicht ein freundlich behandelter Diener, nicht ein Freund, das wäre schon zu viel. Sohn! Er gibt uns freie Hand, um mit Ihm die Frömmigkeit eines Sohnes zu leben und, ich wage zu behaupten, auch die Schamlosigkeit des Sohnes eines Vaters, der Ihm nichts abschlagen kann.

Dass es viele gibt, die entschlossen sind, sich ungerecht zu verhalten? Ja, aber der Herr besteht darauf: Wenn du mich bittest, will ich dir die Völker zum Erbe geben und deine Herrschaft bis an die Enden der Erde ausdehnen. Du sollst sie mit einem eisernen Stab regieren und sie wie ein Töpfergefäß zerbrechen.. Das sind starke Verheißungen, und sie kommen von Gott: Wir können sie nicht verheimlichen. Es ist nicht umsonst, dass Christus der Erlöser der Welt ist und souverän zur Rechten des Vaters regiert. Es ist die schreckliche Ankündigung dessen, was einen jeden erwartet, wenn das Leben vergeht, weil es vergeht, und für alle, wenn die Geschichte endet, wenn das Herz in Bosheit und Verzweiflung verhärtet ist.

Aber Gott, der immer gewinnen kann, zieht es vor, zu überzeugen: Nun, ihr Könige, ihr Herrscher, versteht das gut; lasst euch belehren, ihr, die ihr auf Erden richtet. Dient dem Herrn mit Furcht, und erhebt ihn mit Zittern. Nehmt die gute Lehre an, damit der Herr nicht am Ende zornig wird und ihr vom guten Weg abkommt, denn sein Zorn ist plötzlich entbrannt.. Christus ist der Herr, der König. 

Wir verkünden Ihnen die Erfüllung der Verheißung, die unseren Vätern gegeben wurde und die Gott vor unseren Kindern erfüllt hat, indem er Jesus von den Toten auferweckte, wie es im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.....

So wisst nun, meine Brüder, dass euch durch Jesus der Erlass der Sünden und aller Makel angeboten wird, von denen ihr unter dem mosaischen Gesetz nicht befreit werden konntet: Wer an ihn glaubt, wird gerechtfertigt. Seht zu, dass das, wovon in den Propheten gesprochen wird, nicht über euch hereinbricht: Repariert, ihr Verächter, seid voll Furcht und werdet wüst; denn ich werde in euren Tagen ein Werk vollbringen, an das ihr nicht glauben werdet, wie sehr man euch auch davon erzählt..

Es ist das Werk der Erlösung, die Herrschaft Christi in den Seelen, die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes. Glücklich sind diejenigen, die Ihn annehmen!. Wir Christen haben das Recht, das Königtum Christi zu preisen. Denn obwohl es viel Ungerechtigkeit gibt, obwohl viele diese Herrschaft der Liebe nicht wollen, wird in der menschlichen Geschichte selbst, die der Schauplatz des Bösen ist, das Werk der ewigen Erlösung gewoben.

Engel Gottes

Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis, Ich denke an den Frieden und nicht an den Kummer, spricht der Herr. Lasst uns Männer des Friedens sein, Männer der Gerechtigkeit, die das Gute tun, und der Herr wird nicht unser Richter sein, sondern unser Freund, unser Bruder, unsere Liebe.

Mögen die Engel Gottes uns auf diesem - freudigen - Spaziergang auf der Erde begleiten. Vor der Geburt unseres Erlösers, schreibt der heilige Gregor der Große, hatten wir die Freundschaft der Engel verloren. Die ursprüngliche Schuld und unsere täglichen Sünden hatten uns von ihrer leuchtenden Reinheit entfremdet,.... Aber seit wir unseren König erkannt haben, haben die Engel uns als Mitbürger anerkannt.....

Und da der König des Himmels gewollt hat, unser irdisches Fleisch anzunehmen, schrecken die Engel nicht mehr vor unserem Elend zurück. Sie wagen es nicht, diese Natur, die sie verehren, als minderwertig zu betrachten, da sie in der Person des Himmelskönigs über sie erhaben ist; und sie haben keine Einwände mehr, den Menschen als ihren Gefährten zu betrachten..

Maria, die heilige Mutter unseres Königs, die Königin unseres Herzens, kümmere dich um uns, wie nur sie es kann. Barmherzige Mutter, Thron der Gnade, wir beten, dass wir es verstehen, in unserem Leben und im Leben der Menschen um uns herum, Vers für Vers, das einfache Gedicht der Nächstenliebe zu verfassen, quasi fluvium pacis, wie ein Fluss des Friedens. Denn Du bist ein Meer von unerschöpflicher Barmherzigkeit: die Flüsse fließen alle ins Meer und das Meer füllt sich nicht.

Johannes Paul II: Wenn Sie den Ruf spüren, bringen Sie ihn nicht zum Schweigen.

Anlässlich des Fest der Der heilige Johannes Paul II., der 22. Oktober, Wir erinnern uns an eine seiner emblematischsten und bewegendsten Reden, die er an junge Menschen gerichtet hat. Am 3. Mai 2003, in Vier Winde (Madrid) hat der heilige Johannes Paul II. in der Dämmerung seines Pontifikats eine Herausforderung des Glaubens, der Hoffnung und der Berufung an junge Menschen gerichtet.

Wir überprüfen die Volltext Die Worte dieser Rede haben immer noch die Kraft, junge Menschen mit Körper und Geist zu inspirieren.

San Juan Pablo II jóvenes llamada de Dios en Cuatro Vientos en el año 2003
Johannes Paul II. mit jungen Menschen in Cuatro Vientos während seines letzten Besuchs: 3. Mai 2003.
Foto: Alpha & Omega.

Ansprache des Heiligen Johannes Paul II. an die Jugendlichen in Cuatro Vientos

1. Geführt von der Hand der Jungfrau Maria und begleitet vom Beispiel und der Fürsprache der neuen Heiligen, sind wir im Gebet durch verschiedene Momente in der Geschichte der Kirche gereist. das Leben von Jesus. 

Der Rosenkranz ist in seiner Einfachheit und Tiefe in der Tat eine echte ein Kompendium des Evangeliums und führt zum Kern der christlichen Botschaft: “So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben hat” (Jn 3, 16).

Maria ist nicht nur die nahe, diskrete und verständnisvolle Mutter, sondern auch die beste Lehrerin, um durch Kontemplation zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen. Das Drama der heutigen Kultur ist der Mangel an Innerlichkeit, die Abwesenheit von Kontemplation. Ohne Innerlichkeit fehlt es der Kultur an Eingeweiden, sie ist wie ein Körper, der seine Seele noch nicht gefunden hat.

Wozu ist die Menschheit ohne Innerlichkeit fähig? Leider kennen wir die Antwort nur zu gut. Wenn der kontemplative Geist fehlt, wird das Leben nicht verteidigt. und alles Menschliche degeneriert. Ohne Innerlichkeit gefährdet der moderne Mensch seine eigene Integrität.

Junge Menschen sollen das neue Europa sein

2. Liebe junge Leute, ich lade Sie ein, sich der “Schule der Jungfrau Maria” anzuschließen. Sie ist ein unübertreffliches Modell der Kontemplation und ein bewundernswertes Beispiel für eine fruchtbare, freudige und bereichernde Innerlichkeit. Sie wird Sie lehren, Aktion und Kontemplation nie zu trennen, damit Sie besser zur Verwirklichung eines großen Traums beitragen können: der Geburt des neuen Europas des Geistes. 

Ein Europa, das seinen christlichen Wurzeln treu bleibt, sich nicht in sich selbst verschließt, sondern offen ist für den Dialog und die Partnerschaft mit anderen Völkern. ein Europa, das sich bewusst ist, dass es dazu berufen ist, ein Leuchtturm der Zivilisation und ein Ansporn für den Fortschritt zu sein für die Welt, die entschlossen ist, ihre Anstrengungen und ihre Kreativität in den Dienst des Friedens und der Solidarität zwischen den Völkern zu stellen.

Junge Friedensstifter

3. Liebe Jugendliche, Sie wissen sehr gut, wie sehr mir der Frieden in der Welt am Herzen liegt. Die Spirale der Gewalt, des Terrorismus und des Krieges provoziert immer noch Hass und Tod in unseren Tagen. Frieden - das wissen wir - ist in erster Linie ein Geschenk des Himmels, um das wir beharrlich bitten müssen. und die wir zudem alle gemeinsam durch eine tiefe innere Umkehr aufbauen müssen. Deshalb möchte ich Sie heute verpflichten, Friedensstifter und Friedensstifterinnen zu sein. Reagieren Sie auf blinde Gewalt und unmenschlichen Hass mit der faszinierenden Kraft der Liebe. Überwinden Sie Feindschaft mit die Macht der Vergebung. Halten Sie sich von allen Formen von übertriebenem Nationalismus, Rassismus und Intoleranz fern.

Bezeugen Sie mit Ihrem Leben, dass Ideen werden nicht aufgezwungen, sondern vorgeschlagen. Lassen Sie sich niemals vom Bösen entmutigen! Zu diesem Zweck Sie brauchen die Hilfe des Gebets und den Trost, der sich aus einer innigen Freundschaft mit Christus ergibt. Nur auf diese Weise, indem Sie die Erfahrung der Liebe Gottes leben und evangelische Brüderlichkeit ausstrahlen, können Sie die Baumeister einer besseren Welt sein, echte Männer und Frauen des Friedens und der Friedensstiftung.

Die Begegnung mit Christus verwandelt unser Leben

4. Morgen werde ich das Vergnügen haben, fünf Menschen zu verkünden. neue Heilige, Söhne und Töchter dieser edlen Nation und dieser Kirche. Sie «waren junge Menschen wie Sie selbst, voller Energie, Begeisterung und Lebensfreude. Die Begegnung mit Christus hat ihr Leben verändert (...) Deshalb waren sie in der Lage, andere junge Menschen, ihre Freunde, anzuziehen und Werke des Gebets, der Evangelisierung und der Nächstenliebe zu schaffen, die bis heute Bestand haben» (Botschaft der spanischen Bischöfe anlässlich des Besuchs des Heiligen Vaters, 4).

Foto via: Vicens + Ramos

Liebe junge Leute, gehen Sie zuversichtlich zu Jesus und machen Sie es wie die neuen Heiligen, haben Sie keine Angst, von Ihm zu sprechen, denn Christus ist die wahre Antwort auf alle Fragen. über den Menschen und sein Schicksal. Sie junge Menschen müssen zu Aposteln Ihrer Zeitgenossen werden. Ich weiß sehr wohl, dass das nicht einfach ist. Sie werden oft versucht sein, wie der Prophet Jeremia zu sagen: “Ach, Herr! Ich weiß nicht, wie ich mich ausdrücken soll, denn ich bin nur ein Junge” (Jr 1, 6). Lassen Sie sich nicht entmutigen, denn Sie sind nicht allein: Der Herr wird nie aufhören, Sie zu begleiten, mit seiner Gnade und der Gabe seiner Geist.  

Es lohnt sich, sich der Sache Christi zu widmen

5. Diese treue Gegenwart des Herrn macht Sie fähig, die Verpflichtung zu übernehmen, die die neue Evangelisierung, zu der alle Kinder der Kirche berufen sind. Es ist die Aufgabe eines jeden. Die Laien spielen dabei eine führende Rolle, vor allem Ehepaare und christliche Familien, aber die Evangelisierung erfordert heute dringend Priester und geweihte Personen. Das ist der Grund, warum ich jedem von Ihnen, jungen Menschen, sagen möchte: wenn Sie den Ruf Gottes spüren, der zu Ihnen sagt: “Folge mir!Mc 2,14; Lc 5,27), bringen Sie sie nicht zum Schweigen. Seien Sie großzügig, antworten Sie wie Maria, indem Sie Gott das freudige Ja Ihrer Person und Ihres Lebens anbieten.

Ich gebe Ihnen mein Zeugnis: Ich wurde im Alter von 26 Jahren zum Priester geweiht. Seitdem sind 56 Jahre vergangen. Und wie alt ist der Papst? Fast 83! Ein junger Mann von 83 Jahren! Wenn ich auf diese Jahre meines Lebens zurückblicke, kann ich Ihnen versichern, dass es sich lohnt, sich der Sache Christi zu widmen und sich aus Liebe zu ihm dem Dienst an der Menschheit zu weihen. Es lohnt sich, sein Leben für das Evangelium und für die Brüder zu geben!

Wie viele Stunden haben wir noch bis Mitternacht? Drei Stunden. Nur noch drei Stunden bis Mitternacht und dann ist es Morgen.

6. Zum Abschluss meiner Ausführungen möchte ich noch Folgendes anmerken Maria anrufen, der leuchtende Stern, der den Aufgang der Sonne aus der Höhe ankündigt, Jesus Christus:

Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade!
Heute Abend bete ich für die jungen Menschen in Spanien,
junge Menschen voller Träume und Hoffnungen. 

Sie sind die Wächter von morgen,
das Volk der Seligpreisungen;
sind die lebendige Hoffnung der Kirche und des Papstes. 

Heilige Maria, Mutter der Jungen,
Fürsprache einlegen, damit sie Zeugen des auferstandenen Christus sein können,
demütige und mutige Apostel des dritten Jahrtausends,
großzügige Verkünder des Evangeliums.

Heilige Maria, unbefleckte Jungfrau,
beten Sie mit uns,
beten Sie für uns. Amen.

Gebet für den Papst

Das Gebet unterstützte bereits die frühe Kirche. In derselben Nacht kam ein Engel in das Gefängnis, weckte Petrus, öffnete alle Türen und verschwand, nachdem er Petrus auf der Straße zurückgelassen hatte, aus seiner Gegenwart. Herodes' Pläne, Petrus zu töten, wurden vereitelt, und die Kirche begann in allen an Israel angrenzenden Gebieten zu wachsen.

Die Herausforderungen des neuen Pontifikats

Heute gibt es keinen Herodes, der den Papst abschaffen will, aber es gibt mehr als einen, der mehr Macht und Einfluss hat als der elende - vielleicht das beste Adjektiv, das wir auf ihn anwenden können - Herodes, die versuchen, ihn zu beeinflussen, damit er die Mission nicht ausführt, für die er vom Gründer der Kirche auserwählt wurde, der ihn zu ihrem sichtbaren Oberhaupt gewählt hat: die Kirche Christi. Die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.

Kommentare und Artikel, in denen darüber spekuliert wird, ob er konservativ, progressiv usw. ist, oder welches Etikett man ihm anheften kann; und so haben Sie einen offenen Kanal, um ihn danach zu beurteilen, was er tun kann. Qualifikationen, die keinen Sinn machen, wenn es darum geht, das Leben und die Lehre Christi zu leben oder nicht zu leben.

Das Gewicht der apostolischen Nachfolge

Vom ersten Tag seines Pontifikats an, so scheint es mir, hat er klar gemacht, dass das Zentrum ihrer gesamten Mission, ist die Nachfolge Jesu Christi., Sein Auftrag in der Kirche ist derselbe Auftrag, den Petrus erhalten hat: «den Glauben aller Gläubigen zu stärken»; und ihn zu stärken, indem er dem Lehramt der Tradition der zweitausend Jahre des Lebens der Kirche folgt, die die Lehren Christi weitergibt.

Wir alle sind uns der Probleme bewusst, mit denen Papst Leo XIV. konfrontiert ist. Sie sind das Erbe von Denkströmungen, Verhaltensweisen und Praktiken, die sich in den verschiedenen Bereichen der Kirche und der Gesellschaft etabliert haben und die auf der Schwäche von Hirten beruhten; und in einigen Fällen leider nicht nur auf Schwäche, sondern auch auf einem schlechten Beispiel.

Evangelisieren in einer säkularisierten Welt

Die besten Maßnahmen zu finden, um all diese Probleme zu lösen, sowie sich Zeit zu nehmen, um nachzudenken, sich zu beraten und die geeignetsten Kanäle zur Umsetzung möglicher Maßnahmen zu entdecken; Zeit, die der Papst Leo XIV. hat bei der Audienz am 28. Mai einen Kommentar zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter abgegeben.

«Wir können uns vorstellen, dass der Priester und der Levit nach einem langen Aufenthalt in Jerusalem in Eile sind, nach Hause zurückzukehren. Es ist genau die Eile, die in unserem Leben so präsent ist, die uns oft daran hindert, Mitgefühl zu empfinden. Diejenigen, die meinen, dass ihre Reise Vorrang haben muss, sind nicht bereit, für einen anderen stehen zu bleiben.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Der Papst: ein Mann, der kindliche Unterstützung braucht

Es sind erst fünf Monate seit seiner Wahl vergangen, und es ist logisch, dass er über so ernste und schwerwiegende Angelegenheiten wie die, in denen er sich befindet, nachdenken, meditieren und sich beraten muss; und bitten Sie um viele Lichter von der Heiligsten Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.

In seiner Predigt bei der Heiligen Messe zu Beginn des Pontifikats und nachdem er darauf hingewiesen hatte, dass «Wir sehen diesem Moment - er bezieht sich auf das Konklave - mit der Gewissheit entgegen, dass der Herr sein Volk niemals im Stich lässt., Er sammelt sie ein, wenn sie verstreut ist, und hütet sie “wie ein Hirte seine Herde” (Jer 31:10)”, fügt er hinzu:

«Wir haben den Wunsch in Gottes Hände gelegt, den neuen Nachfolger Petri, den Bischof von Rom, zu wählen, einen Hirten, der in der Lage ist, das reiche Erbe des christlichen Glaubens zu bewahren und gleichzeitig darüber hinaus zu blicken, um zu wissen, wie man sich den Fragen, Sorgen und Herausforderungen von heute stellt. Begleitet von Ihren Gebeten, haben wir das Wirken des Heiligen Geistes erlebt., der es geschafft hat, die verschiedenen Musikinstrumente zu harmonisieren und die Saiten unserer Herzen in einer einzigen Melodie zum Schwingen zu bringen».

«Ich wurde ohne jeden Verdienst gewählt und komme mit Furcht und Zittern zu Ihnen als ein Bruder, der ein Diener Ihres Glaubens und Ihrer Freude werden will, der mit Ihnen auf dem Weg der Liebe Gottes geht, der uns alle in einer Familie vereint sehen will».

“Pedro estaba encerrado en la cárcel, mientras la Iglesia rogaba incesantemente por él a Dios” (Hechos 12, 5)

Gebet als Gemeinschaft und Dienst

Der Papst Leo XIV. bittet alle Christen, um die Gnade Gottes zu beten, die ihren Geist erfüllt, wenn sie Entscheidungen treffen. über die Lehre, über die Menschen, um allen Gläubigen zu helfen, fest im Glauben und in der Moral zu stehen, die die heilige Kirche im Laufe der Jahrhunderte gelebt hat, und um weiterhin die Geheimnisse der Liebe zu entdecken, die in der Menschwerdung des Sohnes Gottes verborgen sind. Dies ist ihre Mission, die Mission, die Petrus von unserem Herrn Jesus Christus anvertraut wurde.

Unterstützung für den Papst

Und lassen Sie uns wie er unsere Gebete in die Hände der Mutter Gottes, der heiligsten Maria, legen, wie es Papst Leo XIV. tat, als er das Gebet Regina Coeli, am Ende der Messe zu Beginn seines Pontifikats: «Während wir Maria den Dienst des Bischofs von Rom, des Hirten der Weltkirche, anvertrauen, Betrachten wir sie vom Boot des Petrus aus, den Stern des Meeres, die Mutter des guten Rates, als ein Zeichen der Hoffnung. Erflehen wir auf ihre Fürsprache die Gabe des Friedens, Hilfe und Trost für die Leidenden und für uns alle die Gnade, Zeugen des auferstandenen Herrn zu sein.

Ernesto Juliá (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht in Religion Vertraulich.

Welttag der Armen: Wende dein Gesicht nicht von den Armen ab

Am Sonntag, den 16. November, begeht die katholische Kirche den neunten Welttag der Armen. Dieses Ereignis, das auf den vorletzten Sonntag der ordentlichen Zeit fällt, hat sich zu einem wichtigen Moment der Reflexion und des pastoralen Handelns in der ganzen Welt entwickelt.

Papst Leo XIV. hat ein Motto vorgeschlagen, das aus aus dem Buch Tobit: "Wende dein Gesicht nicht von den Armen ab"." (Tb 4, 7). Im Folgenden finden Sie die vollständige Botschaft, die am 13. Juni 2025 im Vatikan am Tag des Gedenken an den Heiligen Antonius von Padua, den Schutzheiligen der Armen.

Nachricht von Leo XIV. für den IX. Welttag der Armen

1. «Du, Herr, bist meine Hoffnung» (Salz 71, 5). Diese Worte stammen aus einem Herzen, das von ernsten Schwierigkeiten bedrängt wird: «Du hast mich durch viele Mühen hindurchgebracht» (V. 20), sagt der Psalmist. Trotzdem ist seine Seele offen und zuversichtlich, denn sie bleibt fest im Glauben, der Gottes Unterstützung anerkennt und verkündet: «Du bist mein Fels und meine Burg» (V. 3). Daraus erwächst die unerschütterliche Zuversicht, dass die Hoffnung auf ihn nicht enttäuscht wird: «Ich nehme meine Zuflucht zu dir, Herr, und werde niemals zuschanden» (V. 1).

Inmitten der Prüfungen des Lebens wird die Hoffnung von der festen und ermutigenden Gewissheit der Liebe Gottes beseelt, die sich durch die Heiliger Geist. Deshalb enttäuscht sie auch nicht (vgl. Rm 5, 5), und der heilige Paulus kann an Timotheus schreiben: «Wir sind müde und mühen uns ab, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben» (1Tm 4, 10). Der lebendige Gott ist in der Tat der «Gott der Hoffnung» (Rm 15, 13), die in Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung «unsere Hoffnung» geworden ist (1Tm 1, 1). Wir dürfen nicht vergessen, dass wir in dieser Hoffnung gerettet worden sind, in der wir verwurzelt bleiben müssen.

Horten Sie keine Schätze auf der Erde

2. Der Arme kann zum Zeugen einer starken und verlässlichen Hoffnung werden, gerade weil er sich in einer prekären, von Entbehrungen, Zerbrechlichkeit und Ausgrenzung geprägten Lebenssituation zu ihr bekennt. Er vertraut nicht auf die Sicherheiten der Macht oder des Habens; im Gegenteil, er leidet darunter und ist oft ein Opfer davon. Seine Hoffnung kann nur anderswo ruhen. Erkennen, dass Gott ist unsere erste und einzige Hoffnung, wir machen auch die Passage aus dem hofft flüchtig für die Hoffnung Langlebig. Angesichts des Wunsches, Gott als Begleiter auf unserer Reise zu haben, relativiert sich der Reichtum, denn wir entdecken den wahren Schatz, den wir wirklich brauchen.

Die Worte, mit denen der Herr Jesus seine Jünger ermahnte, klingen laut und deutlich: «Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie verzehren und Diebe die Mauern durchbrechen und sie stehlen. Sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie verderben können., noch Diebe, die bohren und stehlen» (Mt 6, 19-20).

jornada mundial de los pobres león XIV

Augustinus: Möge Gott deine Anmaßung sein

3. Die größte Armut ist, Gott nicht zu kennen. Das ist es, was die Papst Franziskus wenn in Evangelii gaudium schrieb: «Die schlimmste Diskriminierung, unter der die Armen leiden, ist der Mangel an geistlicher Betreuung. Die große Mehrheit der Armen hat eine besondere Offenheit für den Glauben; sie brauchen Gott und wir können nicht umhin, ihnen seine Freundschaft, seinen Segen, sein Wort, die Feier der Sakramente und das Angebot eines Weges des Wachstums und der Reifung im Glauben anzubieten» (n. 200).

Dies ist ein grundlegendes und völlig originelles Bewusstsein dafür, wie man seinen Schatz in Gott findet. In der Tat, der Apostel Johannes besteht darauf: «Wer sagt: “Ich liebe Gott”, und liebt seinen Bruder nicht, der ist ein Lügner. Wie kann jemand Gott lieben, den er nicht sieht, der seinen Bruder nicht liebt, den er sieht?» (1 Jh. 4, 20).

Es ist eine Regel des Glaubens und ein Geheimnis der Hoffnung, dass alle Güter dieser Erde, die materiellen Realitäten, die Vergnügungen der Welt, der wirtschaftliche Wohlstand zwar wichtig sind, aber nicht ausreichen, um das Herz glücklich zu machen. Reichtum täuscht oft und führt zu dramatischen Situationen der Armut. Die schwerwiegendste davon ist der Gedanke, dass wir Gott nicht brauchen und dass wir unser Leben unabhängig von ihm führen können. Hier kommen mir die Worte des heiligen Augustinus in den Sinn: «Lassen Sie Gott Ihre ganze Anmaßung sein: Seien Sie arm an ihm, und so werden Sie von ihm erfüllt sein. Alles, was Sie ohne Ihn besitzen, wird Sie in eine größere Leere stürzen. (Enarr. in Ps. 85, 3).

Christliche Hoffnung, ein Anker in Jesus

4. Die christliche Hoffnung, auf die sich das Wort Gottes bezieht, ist Gewissheit auf dem Weg des Lebens, denn sie hängt nicht von menschlicher Kraft ab, sondern von der Verheißung Gottes, der immer treu ist. Aus diesem Grund wollten die Christen von Anfang an die Hoffnung mit dem Symbol des Ankers identifizieren, der Stabilität und Sicherheit gibt.

Die christliche Hoffnung ist wie ein Anker, der unser Herz an der Verheißung des Herrn Jesus festhält., der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung gerettet hat und der in unserer Mitte wiederkommen wird. Diese Hoffnung verweist weiterhin auf den «neuen Himmel» und die «neue Erde» als den wahren Horizont des Lebens (2 P 3, 13), wo die Existenz aller Geschöpfe ihren wahren Sinn finden wird, denn unsere wahre Heimat ist im Himmel (vgl. Flp 3, 20).

Die Stadt Gottes verpflichtet uns also zu den Städten der Menschen. Sie müssen von nun an damit beginnen, ihr zu ähneln. Die Hoffnung, die von der Liebe Gottes getragen wird, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird (vgl. Rm 5, 5 verwandelt das menschliche Herz in fruchtbaren Boden, auf dem die Nächstenliebe für das Leben der Welt sprießen kann. Die Tradition der Kirche bekräftigt ständig diesen Kreislauf zwischen den drei theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe.

Die Hoffnung wird aus dem Glauben geboren, der sie nährt und trägt, auf dem Fundament der Nächstenliebe, der Mutter aller Tugenden. Und Nächstenliebe ist das, was wir heute brauchen, jetzt. Sie ist kein Versprechen, sondern eine Realität, auf die wir mit Freude und Verantwortung blicken: Sie verpflichtet uns und lenkt unsere Entscheidungen auf das Gemeinwohl. Wem die Nächstenliebe fehlt, dem fehlt nicht nur der Glaube und die Hoffnung, sondern er beraubt auch seinen Nächsten der Hoffnung.

Das größte soziale Gebot, die Nächstenliebe

5. Die biblische Aufforderung zur Hoffnung bringt also die Pflicht mit sich, in der Geschichte konsequent Verantwortung zu übernehmen, und zwar unverzüglich. Die Nächstenliebe ist in der Tat «das größte soziale Gebot» (Katechismus der Katholischen Kirche, 1889). Armut hat strukturelle Ursachen, die angegangen und beseitigt werden müssen. Während dies geschieht, sind wir alle aufgerufen, neue Zeichen der Hoffnung zu setzen, die von der christlichen Nächstenliebe zeugen, wie es viele Heilige aller Zeiten taten. Krankenhäuser und Schulen zum Beispiel sind Einrichtungen, die geschaffen wurden, um die Schwächsten und Ausgegrenzten willkommen zu heißen.

Heute sollten sie bereits Teil der öffentlichen Politik eines jeden Landes sein, aber Kriege und Ungleichheiten verhindern dies oft. Die Zeichen der Hoffnung sind heute mehr und mehr Familienheime, Gemeinschaften für Minderjährige, Hör- und Aufnahmezentren, Suppenküchen für die Armen, Notunterkünfte, Volksschulen: so viele Zeichen, oft versteckt, denen wir vielleicht keine Aufmerksamkeit schenken und die doch so wichtig sind, um uns aus der Gleichgültigkeit aufzurütteln und uns zu motivieren, uns in den verschiedenen Formen der Freiwilligenarbeit zu engagieren.

Die Armen sind keine Ablenkung für die Kirche, sondern die geliebten Brüder und Schwestern., Weil jeder von ihnen durch seine Existenz und sogar durch seine Worte und die Weisheit, die er besitzt, uns dazu anregt, die Wahrheit des Evangeliums mit unseren Händen zu berühren. Deshalb will der Welttag der Armen unsere Gemeinschaften daran erinnern, dass die Armen im Mittelpunkt allen pastoralen Handelns stehen. Nicht nur in ihrer karitativen Dimension, sondern auch in dem, was die Kirche feiert und verkündet.

Gott hat ihre Armut auf sich genommen, um uns durch ihre Stimmen, ihre Geschichten, ihre Gesichter zu bereichern. Jede Form der Armut, ohne irgendeine auszuschließen, ist ein Aufruf, das Evangelium konkret zu leben und wirksame Zeichen der Hoffnung zu setzen.

jornada mundial de los pobres león XIV papa

Hilfe für die Armen, eine Frage der Gerechtigkeit

6. Das ist die Einladung, die uns von der Jubiläumsfeier erreicht. Es ist kein Zufall, dass Welttag der Armen wird gegen Ende dieses Gnadenjahres gefeiert. Wenn sich die Heilige Pforte schließt, müssen wir die göttlichen Gaben, die uns während eines ganzen Jahres des Gebets, der Bekehrung und des Zeugnisses in die Hände gefallen sind, hüten und weitergeben.

Die Armen sind nicht Objekte unserer pastoralen Fürsorge, sondern kreative Subjekte, die uns anregen, immer neue Wege zu finden, das Evangelium heute zu leben. Angesichts immer neuer Wellen der Verarmung besteht die Gefahr, sich daran zu gewöhnen und zu resignieren. Jeden Tag begegnen wir Menschen, die arm oder verarmt sind, und manchmal kann es passieren, dass wir selbst es sind, die weniger haben, die verlieren, was wir einmal als sicher empfunden haben: eine Wohnung, ausreichend Essen für den Tag, Zugang zu medizinischer Versorgung, ein gutes Bildungs- und Informationsniveau, Religions- und Meinungsfreiheit.

Bei der Förderung des Gemeinwohls beruht unsere soziale Verantwortung auf der schöpferischen Geste Gottes, der allen die Güter der Erde schenkt; und wie diese, so ist auch unsere soziale Verantwortung. die Früchte der menschlichen Arbeit müssen gleichermaßen zugänglich sein. Den Armen zu helfen ist in der Tat eher eine Frage der Gerechtigkeit als der Nächstenliebe. Wie der heilige Augustinus bemerkt: «Ihr gebt den Hungrigen Brot, aber es wäre besser, wenn niemand hungrig wäre und ihr niemanden zu geben hättet. Ihr bekleidet die Nackten, aber ich wünschte, alle wären bekleidet und niemand müsste sich bekleiden» (Predigten über den ersten Brief des Johannes an die Parther, VIII, 5).

Ich hoffe daher, dass dieses Jubiläumsjahr Impulse für die Entwicklung von Maßnahmen zur Bekämpfung alter und neuer Formen der Armut sowie für neue Initiativen zur Unterstützung und Hilfe für die Ärmsten der Armen geben kann. Arbeit, Bildung, Wohnung und Gesundheit sind die Voraussetzungen für eine Sicherheit, die mit Waffen niemals erreicht werden kann. Ich freue mich über die bereits bestehenden Initiativen und über das Engagement, das viele Männer und Frauen guten Willens jeden Tag auf internationaler Ebene zeigen.

Vertrauen wir auf Maria, die Heiligste, die Trösterin der Betrübten, und singen wir mit ihr ein Lied der Hoffnung, indem wir uns die Worte der Bibel zu eigen machen. Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -Auf dich, Herr, habe ich vertraut, ich werde für immer nicht enttäuscht werden.

Vatikanstadt, 13. Juni 2025, Gedenktag des Heiligen Antonius von Padua, Schutzpatron der Armen. Leo XIV..

Die Verbindung mit Dilexi Te

Die Botschaft von Papst Leo XIV. für diesen Welttag der Armen ist ein Dokument von theologischer Dichte. Er verwendet die Figur des Tobit, um die Kirche daran zu erinnern, dass Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind, und er stellt die gesamte Soziales Handeln der Kirche als die einzige kohärente Antwort auf die Dilexi Te mit der Gott die Schöpfung und die Erlösung begründet hat.

Papst Leo XIV. bittet die Pfarreien und Diözesen, den Tag nicht auf eine Kollekte zu beschränken, sondern Gesten der Brüderlichkeit zu fördern, wie gemeinsame Mittagessen und Hörzentren. Papst Leo XIV. nutzt diese Botschaft, um einige der Prinzipien seiner ersten apostolischen Exhortation pastoral anzuwenden, Dilexi Te (Ich habe dich geliebt).

Wenn in Dilexi Te Papst Leo XIV. erklärte, dass die grundlegende Liebe Gottes ein konkreter Akt und keine abstrakte Idee ist. In dieser Botschaft zieht er die logische Konsequenz aus dieser Idee: «Wenn wir zuerst geliebt worden sind (Dilexi te), denn ein Gott, der sein Gesicht nicht von uns abgewandt hat, wie können wir da unser Gesicht von demjenigen abwenden, in dem Christus gegenwärtig ist?.

Papst Leo XIV. bekräftigt klar und deutlich, dass «Nächstenliebe keine Hilfe ist». Es geht nicht darum, «das zu geben, was wir zu viel haben, sondern das zu teilen, was wir sind» und «die wirtschaftlichen Strukturen in Frage zu stellen», die die Ausgrenzung aufrechterhalten.

Joseph Weiler: Die geistige Krise Europas

In der Aula Magna des Hauptsitzes der Universität von Navarra in Madrid fand das Omnes-CARF Forum zum Thema "Die geistige Krise Europas" statt. Ein Thema, das große Erwartungen geweckt hat, was sich in der großen Zahl der Teilnehmer an der Sitzung widerspiegelte.

Die Leitung von Omnes dankte den Rednern und Teilnehmern für ihre Anwesenheit und hob das intellektuelle und menschliche Niveau von Professor Weiler hervor, der der dritte Ratzinger-Preisträger ist, der an einem Omnes-CARF-Forum teilnimmt.

Der Direktor von Omnes dankte auch den Sponsoren, der Banco Sabadell und der Abteilung für religiösen Tourismus und Pilgerreisen von Viajes el Corte Inglés für ihre Unterstützung dieses Forums sowie dem Masterstudiengang für Christentum und Kultur der Universität von Navarra.

"Wir sehen die Folgen einer Gesellschaft voller Rechte, aber ohne persönliche Verantwortung".

Professor María José Roca war für die Moderation der Sitzung und die Vorstellung der Redner zuständig Joseph Weiler. Roca wies auf die Verteidigung von "dass eine Vielzahl von Visionen in Europa in einem Kontext der Achtung der Rechte möglich ist". verkörpert von Professor Weiler, der Italien vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte in der Rechtssache Lautsi gegen Italien vertrat, die zugunsten der Freiheit vom Vorhandensein von Kruzifixen in italienischen öffentlichen Schulen entschieden wurde.

Die "europäische Dreifaltigkeit

Weiler begann seine Dissertation mit der Feststellung, dass "die Krise, die Europa erlebt, nicht nur politisch, defensiv oder wirtschaftlich ist. Es ist vor allem eine Krise der Werte". In diesem Bereich erläuterte Weiler die Werte, die seiner Meinung nach dem europäischen Denken zugrunde liegen und die er als "die europäische Dreifaltigkeit" bezeichnete: "der Wert der Demokratie, die Verteidigung der Menschenrechte und die Rechtsstaatlichkeit".

Diese drei Prinzipien sind die Grundlage der europäischen Staaten, und sie sind unverzichtbar. Wir wollen nicht in einer Gesellschaft leben, die diese Werte nicht respektiert", meinte Weiler, "aber sie haben ein Problem, sie sind leer.Sie können in eine gute oder in eine schlechte Richtung gehen.

Weiler hat diese Leere der Prinzipien erklärt: Demokratie ist eine Regierungstechnologie; sie ist leer, denn wenn es eine Gesellschaft gibt, in der die meisten Menschen schlechte Menschen sind, dann gibt es auch eine schlechte Demokratie. "Auch die unverzichtbaren Grundrechte geben uns Freiheiten, aber was machen wir mit dieser Freiheit? Je nachdem, was wir tun, können wir Gutes oder Schlechtes tun; zum Beispiel können wir viel Böses tun, geschützt durch die Freiheit des Ausdrucks.

Schließlich, so Weiler, gilt das Gleiche für die Rechtsstaatlichkeit, wenn die Gesetze, von denen sie ausgeht, ungerecht sind.

Die europäische Leere

Angesichts dieser Realität hat Weiler sein Postulat verteidigt: Der Mensch sucht danach, "seinem Leben einen Sinn zu geben, der über sein persönliches Interesse hinausgeht".

Vor dem Zweiten Weltkrieg, so der Professor weiter, "wurde dieses menschliche Verlangen durch drei Elemente abgedeckt: Familie, Kirche und Heimatland. Nach dem Krieg verschwanden diese Elemente, was verständlich ist, wenn man die Konnotation mit und den Missbrauch durch faschistische Regime bedenkt. Europa wird säkular, die Kirchen werden entleert, der Begriff des Patriotismus verschwindet und die Familie zerfällt. All dies führt zu einem Vakuum. Daher die spirituelle Krise in Europa: "Seine Werte, die 'europäische heilige Dreifaltigkeit' sind unverzichtbar, aber sie befriedigen nicht die Suche nach dem Sinn des Lebens. Die Werte der Vergangenheit: Familie, Kirche und Land existieren nicht mehr. Es gibt also ein geistiges Vakuum".

Wir wollen sicher nicht zu einem faschistischen Europa zurückkehren. Aber, um den Patriotismus als Beispiel zu nehmen, in der faschistischen Version gehört das Individuum dem Staat, in der demokratisch-republikanischen Version gehört der Staat dem Individuum.

Jetzt spenden

Christliches Europa?

Der Verfassungsexperte fragte auf der Konferenz, ob ein nicht-christliches Europa möglich sei. Auf diese Frage, so Weiler weiter, können wir je nach Definition des christlichen Europas antworten. Wenn wir "die Kunst, die Architektur, die Musik und auch die politische Kultur betrachten, ist es unmöglich, den tiefgreifenden Einfluss der christlichen Tradition auf die Kultur des heutigen Europas zu leugnen".

Aber es sind nicht nur die christlichen Wurzeln, die das Konzept von Europa beeinflusst haben: "In den kulturellen Wurzeln Europas gibt es auch einen wichtigen Einfluss von Athen. Kulturell gesehen, ist Europa eine Synthese aus Jerusalem und Athen.

Weiler wies darauf hin, dass es darüber hinaus sehr bezeichnend ist, dass vor zwanzig Jahren, "in der großen Diskussion über die Präambel der europäischen Verfassung, diese mit einem Zitat von Perikles (Athen) begann und von der aufklärerischen Vernunft sprach, und die Idee, eine Erwähnung der christlichen Wurzeln aufzunehmen, abgelehnt wurde". Auch wenn diese Ablehnung nichts an der Realität ändert, zeigt sie doch die Haltung, mit der die europäische politische Klasse an das Thema der christlichen Wurzeln Europas herangeht.

Eine andere mögliche Definition für ein christliches Europa wäre, dass es "zumindest eine kritische Masse praktizierender Christen" gibt. Wenn wir diese Mehrheit nicht haben, ist es schwierig, von einem christlichen Europa zu sprechen. "Es ist ein Europa mit einer christlichen Vergangenheit", betonte der Jurist. "Wir befinden uns heute in einer postkonstantinischen Gesellschaft. Jetzt», sagte Weiler, «muss die Kirche (und die Gläubigen: die kreative Minderheit) nach einem anderen Weg suchen, um die Gesellschaft zu beeinflussen".. 

Die drei Gefahren der geistigen Krise Europas

Joseph Weiler hat auf drei Schlüsselpunkte dieser spirituellen Krise in Europa hingewiesen: die Vorstellung, dass der Glaube eine private Angelegenheit ist, eine falsche Vorstellung von Neutralität, die in Wirklichkeit eine Entscheidung für den Säkularismus ist, und die Vorstellung vom Individuum als Subjekt, das nur Rechte, aber keine Pflichten hat:

1. den Glauben als privat zu betrachten

Weiler hat klar und deutlich erklärt, dass wir Europäer "Kinder der Französischen Revolution sind und ich sehe viele christliche Kollegen, die die Idee übernommen haben, dass Religion eine private Sache ist. Menschen, die bei Tisch das Tischgebet sprechen, es aber nicht mit ihren Arbeitskollegen tun, weil sie meinen, es sei etwas Privates.

An dieser Stelle erinnerte Weiler an die Worte des Propheten Micha: "Mensch, du bist geschaffen, um zu wissen, was gut ist, was der Herr von dir will: nur Recht zu tun, Güte zu lieben und demütig zu wandeln mit deinem Gott" (Micha 6, 8) und wies darauf hin, dass "es nicht heißt: wandle heimlich, sondern demütig. Demütig zu wandeln ist nicht dasselbe wie im Verborgenen zu wandeln. In der postkonstantinischen Gesellschaft frage ich mich, ob es eine gute Politik ist, seinen Glauben zu verbergen, weil es eine Pflicht zum Zeugnis gibt".

2. Die falsche Vorstellung von Neutralität

An dieser Stelle verwies Weiler auf dieses andere "Erbe der Französischen Revolution". Weiler illustriert diese Gefahr am Beispiel der Bildung. Ein Punkt, bei dem "Amerikaner und Franzosen im selben Bett liegen. Sie sind der Meinung, dass der Staat verpflichtet ist, neutral zu sein, d.h. er darf weder die eine noch die andere Religion bevorzugen. Und das führt dazu, dass sie denken, dass die öffentliche Schule säkular sein muss, denn wenn sie religiös ist, wäre das eine Verletzung der Neutralität.

Was soll das bedeuten? Dass eine säkulare Familie, die eine säkulare Ausbildung für ihre Kinder wünscht, ihre Kinder auf eine öffentliche Schule schicken kann, die vom Staat finanziert wird, aber eine katholische Familie, die eine katholische Ausbildung wünscht, dafür bezahlen muss, weil sie privat ist. Es ist eine falsche Vorstellung von Neutralität, denn sie entscheidet sich für eine Option: die säkulare.

Dies lässt sich am Beispiel der Niederlande und Großbritanniens zeigen. Diese Nationen haben verstanden, dass der gesellschaftliche Bruch von heute nicht zwischen Protestanten und Katholiken, zum Beispiel, sondern zwischen religiösen und nicht-religiösen. Die Staaten finanzieren säkulare Schulen, katholische Schulen, protestantische Schulen, jüdische Schulen, muslimische Schulen... denn nur säkulare Schulen zu finanzieren bedeutet, dass man die säkulare Option bevorzugt.

"Gott bittet uns, demütig zu wandeln und nicht im Verborgenen zu leben", Joseph Weiler, Ratzinger-Preis 2022.

3. Rechte ohne Pflichten

Der letzte Teil der Vorlesung von Professor Weiler befasst sich mit dem, was er als die "Der neue Glaube ist eine klare Folge der Säkularisierung Europas: Der neue Glaube ist die Eroberung des Rechts".

Obwohl, wie er argumentierte, wenn das Gesetz den Menschen in den Mittelpunkt stellt, ist es gut. Das Problem ist, dass niemand über die Pflichten spricht, und nach und nach "wird dieser Mensch zu einem egozentrischen Menschen. Alles beginnt und endet mit mir selbst, voller Rechte und ohne Pflichten".

Er erklärte: "Ich beurteile eine Person nicht nach ihrer Religion. Ich kenne religiöse Menschen, die an Gott glauben und gleichzeitig furchtbare Menschen sind. Ich kenne Atheisten, die edel sind. Aber als Gesellschaft ist etwas verschwunden, wenn eine mächtige religiöse Stimme verloren gegangen ist".

Aber "im nicht säkularisierten Europa", erklärt Weiler, "gab es jeden Sonntag überall eine Stimme, die von Pflichten sprach, und es war eine legitime und wichtige Stimme. Das war die Stimme der Kirche. Nun könnte kein Politiker in Europa Kennedys berühmte Rede wiederholen. Wir werden in der Lage sein, die spirituellen Konsequenzen einer Gesellschaft zu erkennen, die voller Rechte, aber ohne Pflichten und ohne persönliche Verantwortung ist".

Verantwortungsbewusstsein zurückgewinnen

Auf die Frage, welche Werte die europäische Gesellschaft zurückgewinnen sollte, um diesen Zusammenbruch zu vermeiden, appellierte Weiler vor allem an die "persönliche Verantwortung, ohne die die Auswirkungen sehr groß sind". Weiler verteidigte die christlichen Werte bei der Gründung der Europäischen Union: "Wichtiger als der Markt war bei der Gründung der Europäischen Union vielleicht der Frieden".

Weiler argumentierte, dass "es einerseits eine sehr kluge politische und strategische Entscheidung war, aber nicht nur das. Die Gründungsväter: Jean Monet, Schumman, Adenauer, De Gasperi... überzeugte Katholiken, die einen Akt vollzogen, der den Glauben an Vergebung und Erlösung zeigte. Glauben Sie, dass sich Franzosen und Deutsche fünf Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg ohne diese Gefühle die Hand gegeben hätten? Woher kommen diese Gefühle und dieser Glaube an Erlösung und Vergebung, wenn nicht aus der katholischen christlichen Tradition? Dies ist der wichtigste Erfolg der Europäischen Union.

joseph weiler crisis espiritual de europa

Joseph Weiler, ein Porträt

Der Amerikaner jüdischer Herkunft wurde 1951 in Johannesburg geboren und hat in verschiedenen Teilen Israels sowie in Großbritannien gelebt, wo er an den Universitäten von Sussex und Cambridge studierte. Danach zog er in die Vereinigten Staaten, wo er an der University of Michigan, dann an der Harvard Law School und an der New York University lehrte.

Weiler ist ein renommierter Experte für das Recht der Europäischen Union. Der jüdische, verheiratete Vater von fünf Kindern ist Mitglied der American Academy of Arts and Sciences und hat die Ehrendoktorwürde der Universität von Navarra und der CEU San Pablo in Spanien erhalten.

Er vertrat Italien vor dem Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte in der Rechtssache Lautsi gegen Italien, in der seine Verteidigung des Vorhandenseins von Kruzifixen auf öffentlichen Plätzen wegen der Weitsichtigkeit seiner Argumente, der Leichtigkeit seiner Analogien und vor allem wegen des Niveaus seiner Argumentation vor dem Gerichtshof besonders interessant ist. Er erklärte zum Beispiel, dass "die Botschaft der Toleranz gegenüber anderen nicht in eine Botschaft der Intoleranz gegenüber der eigenen Identität übersetzt werden darf".

In seiner Argumentation betonte Weiler auch die Bedeutung eines echten Gleichgewichts zwischen den individuellen Freiheiten, das für die traditionell christlichen europäischen Nationen charakteristisch ist und das "den Ländern, die glauben, dass die Demokratie sie zwingen würde, ihre religiöse Identität aufzugeben, zeigt, dass dies nicht stimmt".

Am 1. Dezember wird der Heilige Vater Franziskus in der Sala Clementina des Apostolischen Palastes den Ratzinger-Preis 2022 an Pater Michel Fédou und Professor Joseph Halevi Horowitz Weiler verleihen.

Jetzt spenden

María José Atienza, Direktor von Omnes. Hochschulabschluss in Kommunikation, mit mehr als 15 Jahren Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation.

9. November: Diözesankirchentag 2025

Der Diözesankirchentag ist eine Gelegenheit, sich an die Mission jeder Diözese als lokale Gemeinschaft zu erinnern, in deren Mittelpunkt der Glaube, die Solidarität und die geistliche Begleitung aller ihrer Mitglieder stehen. Durch die Arbeit von Priestern, Seminaristen und Gemeinschaften von Gläubigen sind die Diözesen das pulsierende Herz der Kirche, ein Ort, an dem der Glaube in seiner engsten und persönlichsten Dimension gelebt wird.

«Auch Sie können ein Heiliger sein».» ist der Slogan des Diözesan-Kirchentag den die Kirche dieses Jahr am Sonntag, den 9. November feiert. Die Sekretariat für die Unterstützung der Kirche lädt uns ein, die Heiligkeit mit unserem täglichen Leben zu verbinden.

In Spanien feiern wir diesen Tag am zweiten Sonntag im November. Und dieses Jahr lautet das Motto: «Auch Sie können ein Heiliger sein».» hauptsächlich von der spanischen Bischofskonferenz gefördert.

Die Diözese: das lokale Herz der Kirche

Die Diözese ist die kirchliche Einheit, in der die Gläubigen einer bestimmten Region unter der Leitung eines Bischofs zusammenkommen. In ihr sind die Priester für die geistliche Führung der Gläubigen, die Verwaltung der Sakramente und die Vergegenwärtigung der Liebe Christi verantwortlich. Jede Diözese ist trotz ihrer Besonderheiten Teil der Weltkirche und hat die Aufgabe, die Gemeinschaft der Gläubigen aufzubauen, indem sie die Botschaft des Evangeliums auf konkrete und für alle zugängliche Weise weitergibt.

Die Diözese ist auch ein Ort der Gemeinschaft, an dem Laien, Geweihte und Geistliche zusammenkommen, um gemeinsam an der Evangelisierung und dem Dienst an den Bedürftigsten zu arbeiten. Diese Arbeit ist wichtig, um das soziale und religiöse Gefüge zu stärken und Gerechtigkeit, Frieden und geschwisterliche Liebe zu fördern.

Die Bedeutung der Seminaristen für die Bildung der Kirche

Cosmas Agwu Uka, sacerdote diocesano de Nigeria
Nigerianischer Seminarist in der Ausbildung in Rom.

Eine der Säulen für die Vitalität der Diözese ist die Ausbildung von Neupriestern. Die Seminaristen, junge Männer, die sich auf das Priesteramt vorbereiten, sind die Zukunft der Kirche. Ihr Studium umfasst nicht nur theologisches Wissen, sondern auch menschliche und spirituelle Bildung, wesentliche Elemente, um das Wort Gottes mit Authentizität und Nähe zu den Gemeinden zu bringen.

Dies ist auch ein guter Zeitpunkt, um über die Bedeutung der Seminaristen nachzudenken und sie auf ihrem Weg der Entscheidungsfindung zu unterstützen. Ihre Berufung, die vom Heiligen Geist geleitet wird, ist eine großzügige Antwort auf den Ruf, anderen zu dienen, und ihre gute Ausbildung ist unerlässlich, damit sie den pastoralen Auftrag der Kirche mit Hingabe und Liebe erfüllen können.

Formación de lacios en la iglesia diocesana

Gut ausgebildet sein: ein Grundpfeiler für die Mission der Diözese

Die Ausbildung von Priestern und Seminaristen ist der Schlüssel für den Aufbau der Diözesankirche. Diese Ausbildung ist ganzheitlich und umfasst akademische, geistliche und pastorale Aspekte. In den Diözesen wird eine ständige Ausbildung angestrebt, die es den Klerikern und Seminaristen ermöglicht, sich den Herausforderungen der modernen Welt zu stellen, ohne dabei das Wesen ihrer christlichen Berufung zu verlieren.

Außerdem richtet es sich nicht nur an künftige Priester, sondern auch an die Laien, die durch die Ausbildung im Glauben dazu befähigt werden, authentische Jünger Christi zu sein. Das Studium der Laien ist unerlässlich, damit sie ihren Glauben engagiert leben und in ihrem Freundes- und Familienkreis für Veränderungen sorgen können.

Ein Aufruf zu Großzügigkeit und Engagement

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Kirche nicht nur eine globale Institution ist, sondern eine lokale Gemeinschaft, die in jeder Diözese gelebt und erfahren wird. Priester, Seminaristen und alle Mitglieder der diözesanen Gemeinschaft sind dazu berufen, missionarische Jünger zu sein und die Botschaft des Evangeliums weit zu tragen. Die Unterstützung der Priesterseminare und der Seminarausbildung sowie die Zusammenarbeit mit den Diözesen sind unerlässlich, wenn dieses Engagement weiterhin eine Quelle des Lebens für die Kirche und die Gesellschaft sein soll.

Unterstützung der Diözesankirche bei der Ausbildung

Diözesen sind der Ort, an dem Berufungen entstehen, Glaubensbeziehungen gepflegt werden und eine auf den Werten des Evangeliums basierende Gemeinschaft aufgebaut wird. Lassen Sie uns an diesem 10. November die Berufung, die Arbeit und das Engagement all derer feiern, die die Mission der Kirche in ihrer engsten Dimension möglich machen: der Diözese.

Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern

Die CARF-Stiftung spielt eine grundlegende Rolle bei der Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern auf der ganzen Welt und unterstützt den Berufungsweg derjenigen, die sich berufen fühlen, der Kirche im priesterlichen Dienst zu dienen. Durch ihre Arbeit trägt die CARF-Stiftung zur ganzheitlichen Vorbereitung dieser zukünftigen Priester bei, indem sie ihnen die notwendigen Mittel für ihre akademischen, spirituellen und menschlichen Studien zur Verfügung stellt, die so viele Früchte tragen werden, wenn sie in ihre Diözesankirchen zurückkehren.

Dank der Großzügigkeit unserer Wohltäter haben die Diözesanpriester die Möglichkeit, eine umfassende Ausbildung zu erhalten, die sie darauf vorbereitet, mit Hingabe und Liebe den Gemeinden zu dienen, die sie ihrem Dienst anvertrauen. Diese kollektive Anstrengung ist unerlässlich, um die Mission der Kirche und damit auch der Weltkirche zu stärken.

Unterstützung der Diözesankirche bei der Ausbildung