在战争与和平之间

史诗是一个希腊词（ἐποποΐα，来自ἔπος（v. epos）和ποιέω "制造"）。它表示对英雄事迹的诗意叙述，如史诗，或将传奇故事编成有机统一体的诗的周期。而伟大的意大利作家欧亨尼奥-科尔蒂的一生，确实是一部史诗。

提交人的童年

科尔蒂于1921年在米兰附近出生，是一个有十个兄弟姐妹的大家庭中的第一个。 家庭 坚定的基督教信念。他的父亲是一位纺织工业家，从一个贫穷的学徒，成为他工作的工厂的老板。事实上，在买下它之后，他成功地扩大了它，并开设了新的分支机构。

虽然他从小就表现出对文学的极大兴趣，但他的父亲希望他学习法律，所以他进入了米兰天主教大学，只学习了第一年的法律，就被征召为炮兵部队的少尉。他本人要求被派往俄国前线作战，在那里，意大利与德国一起进行着一场征服战役。

战争

科尔蒂想 "了解共产党人建立一个新世界的巨大企图的结果，这个世界完全没有上帝，实际上是与上帝作对。我绝对想知道共产主义的现实。出于这个原因，我向上帝祈祷，不要让我错过这种经历"。

在俄罗斯的日子是他一生中最戏剧性的日子：。 部队 苏联军队迫使意大利人进行了一次戏剧性的撤退，使229,000名意大利驻俄罗斯军队（ARMIR）损失了74,800人。此外，在被俄国人俘虏的55,000名士兵中，只有10,000人回国，其中许多人是经过多年的折磨才回到家乡的。 集中营.欧亨尼奥-科尔蒂是这次撤退的少数幸存者之一，他在自己的第一部作品中叙述了这次撤退。 我是一个不爱说话的人 (大多数人没有返回）。  

1942年圣诞节前夕，在零下35度左右的温度下几乎被冻死。 向圣母发过誓他承诺将倾其一生为神的国度工作，以他被赋予的品质成为这个国度的工具，以了解共产党人运作的建立一个完全不受上帝约束，实际上是与上帝对抗的新世界的巨大企图的结果。我绝对想知道共产主义的现实。出于这个原因，我向上帝祈祷，不要让我错过这种经历。

"如果我得救了，我就会根据主祷文中的那节经文度过我的一生，其中说：愿你的国降临。"。

意大利

在返回到 意大利1943年，他加入盟军部队，将意大利从纳粹占领下解放出来。他的作品《国王最后的士兵》（Gli ultimi soldati del re）讲述了这个时期的情况。科尔蒂写道："祖国不应该与我们国家的纪念碑或历史书相混淆：它是我们的父辈、我们的父母留给我们的遗产。它是和我们一样的人：我们的亲戚、朋友、邻居，那些和我们想法一样的人；它是我们居住的房子，我们在远方时总是在想着它；它是我们周围的美好事物。祖国是我们的生活方式，与所有其他民族的生活方式不同"。

战后

在完成了 第二次世界大战欧亨尼奥-科尔蒂不情愿地回到了米兰天主教大学学习法律。他设法毕业了，但战争的恐怖已经永远改变了他对现实的看法。他是个老兵，还很年轻，在同龄年轻人的问题上已经认不出自己。 他想写作，告诉大家他的遭遇。不仅仅是对他自己：他想忠实于对他的誓言。 维珍 并纪念他们的战友 已故的.

因此，在出版了《我不是骗子》（I più non ritornano）之后，他继续研究了这个过程 社会他将他们描述为 "非常有个性，本能的无组织，受制于权威的反叛：意大利士兵在战争中的行为方式完全代表了他们在祖国的生活方式。我们的士兵的善良之心是显而易见的。然而，同样明显的是，在一起工作、为实现 "一带一路 "而团结起来的困难。 共同利益."

共产主义

在那些年里，科尔蒂致力于对共产主义进行非常深入的理论和历史研究：结合他在苏联土地上的个人经历，这些研究使他不仅了解了俄罗斯发生的事情，而且还了解了意识形态失败的原因。 共产主义.同一时期还有《斯大林的审判与死亡》（Processo e morte di Stalin）一剧，其中斯大林本人是审判其罪行的受害者，他自己则认为这是应用马克思主义学说的自然和逻辑的结果。

你的个人斗争

然而，从这一刻起，尤金尼奥-科尔蒂由于其合理的反共主义，受到了意大利新闻界和已经高度意识形态化的文化界的系统性阻挠。

科尔蒂具有非常强烈的讽刺性格，他并不 投降了 他继续进行有据可查的分析，特别是关于共产党人在二战前后所犯下的恐怖和屠杀行为（俄罗斯有6000万受害者；中国有1.5亿；东南亚，特别是柬埔寨也有很多受害者；意大利约有4万名游击队员的受害者，更不用说该国东部边境地区，即今天的克罗地亚和斯洛文尼亚的伊斯特拉地区的巨大悲剧：至少有1万名意大利人被杀，30万名流亡）。他的目的是让西方意识到马克思主义主导的世界的情况，而这早在1994年亚历山大-索尔吉尼琴在杜马（俄罗斯议会）的演讲中回顾了共产主义造成的六千万人死亡。

"现在，一旦大规模谋杀的阶段结束，谎言的阶段就到了：大报纸、广播和电视继续，特别是用半真半假的系统，让公众相信大规模谋杀是一个谎言。 普通人 对过去和现在的现实没有一个清晰的认识。这就是为什么我们必须努力寻求并使人们了解真相。今天最重要的战线是文化战线。那么，共产主义还没有结束。它的列宁主义阶段确实结束了，这个阶段的无产阶级专政是通过肉体消灭反对者来行使的。然而，今天在意大利，我们面对的是葛兰西式的共产主义[其思想家安东诺-葛兰西的]，在这种共产主义中，"有机的共产主义"[这个说法是葛兰西自己的]知识分子的专政是通过系统的边缘化，也就是反对者的公民死亡来行使的"。

科尔蒂还指责意大利天主教界的大部分人，因为他们不加批判地坚持雅克-马里坦（Jacques Maritain）在其《整体人文主义》一书中的观点，这些观点为意大利和世界的天主教打开了现代主义潮流的大门，无论是在政治领域（所谓的 "历史承诺"）还是在神学领域，都出现了诸如卡尔-拉赫纳这样的作家。

在欧亨尼奥-科尔蒂的所有著作中，最突出的作品无疑是《红马》。科尔蒂花了十一年的时间来写这本书。该书于1983年由一家小型出版社Ares出版（该出版社的负责人，Opus Dei的Cesare Cavalleri，是作者的一个非常好的朋友）。

这部作品是一部名副其实的史诗，涵盖了40年的历史，灵感来自《天启》的马匹，分为三卷。

作者的遗产

小说的展开以及它的尾声反映了科尔蒂的想法，即基督教艺术不能放弃现实主义。

这就是十字架的哲学：我们在这个世界上不是为了快乐，而是为了接受考验。[此外，这里的任何关系都在生命结束时结束。

欧亨尼奥-科尔蒂非常清楚，在生活和历史事件中，善良不可能总是获胜，正如出版商切萨雷-卡瓦列里也表达的那样，他说这本书是"......一本不总是善良的书"。一部失败者的史诗，因为真理也能知道黯然失色和失败，并保持真理的完整和真实。".然而，每一个表面上的善的失败都只是半个事实：故事在天堂完成，我们在这里还不能看到，在科尔蒂的叙述中，那里成为 "天堂的史诗"，人类的苦难在那里汇聚。

尽管受到当代文化界的排斥，《红马》过去和现在都在世界各地取得了巨大成功，被翻译成15种语言。

在他生命的最后几年，欧亨尼奥-科尔蒂决定投身于一系列新的写作，他称之为 "图像故事"，在他的设想中，这些作品将作为电视脚本，包括《天堂之岛》（L'isola del paradiso）、《印第安人的土地》（La terra dell'indio）和《古老的卡托》（Catone l'antico），同时也致力于研究他最喜爱的历史时期。Il Medioevo e altri racconti (The Middle Ages and Other Stories) 于2008年出版。

就在尤金去世的前几年，他受到了来自机构的不同寻常的关注。除了颁发给他的各种奖项外，还成立了一个委员会，提名他为诺贝尔文学奖的候选人。

然而，在这位作者的良知中，对死亡的期待，或者说对真正的生命的期待，每天都在加深："我已经写够了。现在我只想去天堂，拥抱我的父母，我的兄弟姐妹，所有我在世上爱过的人。我把自己投入到笔下，以传递真理。我是否已经实现了我的目标，嗯，我不知道。但最重要的是神的怜悯：毫无疑问，我犯了很多错误，但当我把自己呈现在神面前时，我相信他仍然会认为我是他的一员。

伯尔尼的努力

在古代日耳曼部落，讲故事的人被称为 "bern hard"，即对熊很勇敢（因此被称为伯纳德），因为他追赶熊，使物质和精神危险远离村庄。他是部落的萨满，是魔法的储存者，是社区的集体精神，也就是人类的守护者（这个词的所有含义），是他负责保护和鼓励的人们的守护者，他需要给他们带来希望。克尔凯郭尔说得好："有些人的命运必须以这样或那样的方式为他人牺牲，以表达一种思想"。

一个萨满，人类的典范。作家是一个骑士，一个用笔（今天也许是用电脑键盘）武装起来的勇敢的人，他以巨大的牺牲与人类最大的敌人作斗争，这个可怕的怪物吞噬了人，首先偷走了他们的记忆、梦想和他们的身份：死亡。但这是一种死亡，它不仅意味着尘世存在的肉体停止，而且意味着精神存在的消灭，因此是虚无主义、丑陋、无聊、谎言、闲置，最重要的是遗忘。

作家，科尔蒂完美地扮演了这个角色，他是人类的前卫，并选择了，作为 耶稣 要到十字架上去。 牺牲 他的生命进入了战场。他拥有比其他人更出色的沉思天赋（往往是一个开放的、流血的伤口，是罗曼诺-瓜尔迪尼在其作品《忧郁的肖像》中出色地描述的存在性忧郁），他面对这些怪物，这些 "熊"，也就是死亡。在与遗忘作斗争之后，利用他有能力思考的那份美和那份真理，他回到他的同伴身边，受伤了，疲惫了，失望了，看到在这个地球上，绝对的、美和善的东西，都已经失去了。 永恒的 是没有主权的（而这恰恰是基督教艺术家的现实主义）。

人们甚至可以把一个真正的作家的生活比作第一个马拉松选手（菲利皮德斯，他被称为hemerodrome）的使命。那么，作家本人也是一个hemerodrome，也许更是一个biodrome，即在相对和绝对之间、在死亡和生命之间、在能够比别人更多考虑到美和真理的满足感和不能看到它们在这个地球上实现的遗憾和不快之间纠结的人。

我知道，我看到了，我看到了!我看见了：我知道你是谁，人，我知道你是谁，你是为谁创造的。你可能不知道它，你可能不记得它，或者你可能不相信它，但我向你喊话，我通过时间和人物的故事告诉你，这些故事可能看起来很遥远，但它们是你的故事。神灵或英雄：他们中的每一个都是你；你是珍贵的、重要的、美丽的、永恒的，你是一个英雄，你的故事值得被记住并永远流传下去。

结论

我想用一位伟大艺术家自己的话来结束对他的生活，或者说，对他的史诗的叙述，他说需要一种伟大的美德--耐心，这与他的意识有关。 自己的使命:

仅仅知道如何写作是不够的：论据是必要的。而这些都是生活和长期经验所赋予我们的。只有在四十岁的时候，一个人才会成熟到可以写作。在这个年龄之前，人就像个孩子，那些年轻时写得太多的人就永远毁了。我看到有的作家四十岁就已经老了：他们已经在草地上收割了麦子。贺拉斯也给出了这个建议：等待。发芽的麦子是不需要的：麦穗是需要的。

我一直认为 天意 对我有特别的设计。有时我一想到自己的不值得就会发抖，害怕地想，天主已经厌倦了我的苦难、我的渺小、我的忘恩负义，因此抛弃了我，利用其他人来实现我注定要达到的目的。然而，我祈祷和激动，并祈求上天，直到来自天意本身的明确帮助向我保证，他的手总是以同样的方式引导我：然后我就很高兴。我不希望我断言普罗维登斯对我有特殊的设计，被解释为一种骄傲的行为。我谦卑，我宣布我的痛苦，但我必须说它是这样的；对我来说，否认它就像否认一个在我眼前的物质的存在。