抹大拉的圣玛丽亚：复活的见证人

每年 7 月 22 日，天主教会都会特别虔诚地庆祝以下节日 圣母玛丽亚他是耶稣最亲密的门徒之一，也是第一个见证耶稣一生的人。 复活.她的形象常常被历史的迷雾所笼罩，但作为早期基督教中的一位重要女性，她的形象已得到了主教团的肯定。

我们对她跟随基督之前的生活有何了解？ 她为何在教会传统中占据如此重要的地位？

抹大拉的马利亚是谁？

福音书将其确定为 来自玛格达拉的马利亚Magdalena 是加利利湖畔的一个小镇。因此得名马格达莱纳。

根据 路加福音》第 8 章第 2 节耶稣将其驱逐出境 七魔这一表述可能暗指身体、精神或道德上的深重苦难。尽管如此，我们可以肯定的是，从与耶稣的相遇开始、 他的生活发生了翻天覆地的变化.

此后，它变成 门徒和忠实追随者 耶稣的同伴，在耶稣公开传道期间陪伴他和其他妇女。她们中的许多人都用自己的财产帮助支持传教。

因此，抹大拉的马利亚代表了一个有信仰的女人的形象，她在经历了神的怜悯之后，撇下一切跟随了主人。

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抹大拉的马利亚，在耶稣复活前，匍匐在耶稣的十字架前。 耶稣受难记.

被耶稣之爱改变的人生

关于抹大拉的马利亚在遇见耶稣之前的生活，我们几乎没有任何具体的细节，但《福音书》向我们展示的内容足以让我们了解她对主的承诺之深。

传统将抹大拉的马利亚与 在法利赛人西门家用香膏抹耶稣脚的罪妇 (参见路 7:36-50），尽管现代圣经学者倾向于将他们区分为不同的人。

尽管如此，这位妇女的爱与悔改的姿态与抹大拉的马利亚对她所接受的恩典的回应方式有相似之处： 全心全意、毫无保留地奉献.因此，他已成为真诚皈依、感恩之爱和激进门徒的典范。

忠于十字架的门徒

当许多门徒在耶稣被捕后仓惶逃走时，抹大拉的马利亚 留在十字架下.福音书明确提到她与耶稣的母亲马利亚和其他妇女一起见证了耶稣受难和死亡。尽管她还没有完全理解逾越节的奥秘，但她在痛苦和明显失败的时刻仍然忠心耿耿，这证明了她无条件的爱和深厚的信仰。

耶稣死后，马利亚也被提到，她是周日黎明时分前往坟墓的妇女之一，她们带着香水去涂抹主的身体，却不知道他的话已经应验，复活已成事实。

复活的第一位见证人

就在此时，福音书中最美丽、最重要的情节之一出现了： 抹大拉的马利亚第一个看到复活的基督 (参见约 20:11-18）。她因失去主人而悲痛欲绝，在空坟墓外哭泣，直到耶稣向她显现，尽管她起初并没有认出他来。当耶稣叫她的名字--马利亚--时，她的眼睛才睁开，认出了主。

他与复活者的相遇标志着一个转折点：耶稣将以下任务托付给了他 向使徒们宣布好消息.同样重要的是，主希望由一个女人（在当时，女人是不被重视的）来负责向他的门徒宣讲。

因此，教父传统将他的头衔定为 使徒的使徒因为它是基督亲自派来见证他战胜死亡的。

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场景来自 耶稣受难记抹大拉的马利亚在十字架下哀悼耶稣的死亡。

教会中的荣誉地位

教皇圣约翰-保罗二世在其使徒书信中回顾了这一点 尊严 作为妇女在教会生活中发挥重要作用的典范。2016年 教皇方济各将其礼仪纪念升格为 聚会与使徒庆典同级。该项目是门徒训练的典范，突出了其作为门徒训练典范的现实意义。

这一官方承认旨在恢复和净化抹大拉的马利亚的形象，她的形象常常被流行的或文学的解释所歪曲，这些解释不公平地将她描绘成一个妓女或堕落的女人，而实际上她是一个 勇敢的弟子.

奉献与传承

自基督教诞生的最初几个世纪以来，圣玛丽亚-抹大拉的形象就一直是人们献身的对象。在西方传统中，特别是在法国和西班牙，有许多以她的名字命名的教堂、修道院和圣殿。她还激发了基督教艺术的灵感，这些艺术作品通常描绘她手持香水瓶的形象，象征着她对主的爱以及她为主涂抹香膏的时刻。

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忏悔的抹大拉》，埃尔-格列柯，1557 年。

它的历史不断邀请人们 希望、宽恕和忠诚.在这个世界上，人们常常不经意地评判和谴责 怜悯抹大拉的马利亚提醒我们，上帝的爱可以 将最深的创伤转化为恩典的源泉.

在福音书中，抹大拉的圣马利亚不仅仅是一个次要人物。她是 被基督之爱更新的女人，忠实门徒的楷模，复活的第一位预言者.

当他的生命向我们提出挑战时，让我们思考：我们对主是否也有同样炽热的爱？ 我们是否知道如何坚守十字架？ 我们是否在世人中间为复活的主作见证？

坚振圣餐是什么？

坚振使教会更紧密地结合在一起，并以圣灵的特殊力量充实教会，从而使接受坚振的人有义务以言行传播和捍卫信仰，成为基督的真正见证。天主教教义》，1285 年。

我们为什么要接受坚振？

坚振圣事，连同 "圣父、圣子、圣灵、圣灵 "圣事，都是在圣灵的引导下进行的。 洗礼 和圣餐圣事构成了整个 基督教启蒙圣事.这些圣礼的接受是我们获得完整恩典的必要条件，是为所有基督徒准备的，而不仅仅是为少数人准备的。

它是在候选人达到使用理性的时候授予的，没有强制性的年龄，但必须考虑到它的启蒙特性。 接受坚振需要事先得到指导、真正的意愿和恩宠状态。

该词表示 该圣礼批准了洗礼的恩典它使我们更坚定地与基督结合在一起：它加强了我们与教会的关系，使我们有一种圣灵的特殊力量来捍卫信仰，承认基督的名字。

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圣灵的力量

坚振和洗礼一样，在基督徒的灵魂中烙下了精神的印记或不可磨灭的性格，这就是为什么这个圣礼一生只能接受一次。 天主教教义》，1302-1305 年。

像每件圣事一样，坚振是上帝的工作，他关心我们的生活应该按照他儿子的形象来塑造，我们应该能够像他一样去爱，他用圣灵注入我们。

这位圣灵以他的能力在我们身上行动，在整个人的一生中。当我们欢迎他进入我们的心灵时，基督本身就会出现，并在我们的生活中成形。

有什么影响？

坚振圣事的效果是圣灵的特别浇灌，就像曾经赐给使徒们的 "圣日 "那样。 五旬节.教皇方济各告诉我们，是圣灵推动我们走出自私自利的状态，成为他人的礼物。

由于这个原因。 坚振赋予受洗的恩典以成长和深度

谁可以接受？

"坚振只接受一次，但它的灵性力量会随着时间的推移而持续，并鼓励与他人一起进行灵性成长"。 教皇弗朗西斯。

每一位受洗但尚未接受坚振的人，都可以也必须领受坚振圣事。洗礼、坚振和圣体三件圣事是一个整体，因此教友有义务及时领受这三件圣事，因为 如果没有坚振和圣餐，洗礼圣事当然是有效的，但基督徒的入门仍然是不完整的。

在其他文化中，这个圣礼是在洗礼后立即进行的，随后是参加圣餐仪式，这一传统强调了基督教入门的三件圣礼的统一性。

在拉丁教会中，当达到 "理智的年龄 "时就会举行这一圣礼。然而，在有死亡危险的情况下，儿童必须得到确认，即使他们尚未达到理智的年龄。

对圣事有一个准备，有助于感受到耶稣基督教会的一部分。每个教区都负责准备圣徒的工作。

为了接受坚信礼，有必要 心悦诚服.建议在圣礼前去告解，好好检查自己的良心。这样，才能得到圣灵的洁净。

我们必须做好准备，更加虔诚地向圣神祈祷，以便恭顺地、随时随地接受圣神的力量和恩宠。坚振和洗礼一样，候选人最好寻求保荐人的精神帮助。

圣事礼仪

"在反省和祈祷中接受圣灵是必要的"、 教皇弗朗西斯。

该仪式有几个礼仪动作，表达了这一基督徒启蒙圣事的深刻内涵。在接受确认和加强洗礼恩典的膏油之前，候选人要重申洗礼承诺并表明信仰。

在默祷之后，主教向受坚信礼者伸出双手，祈求圣灵浇灌在他们身上。圣灵以他的恩赐丰富教会成员，从而在多样性中建立合一。

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祝福圣体

在庆典之前的一个重要时刻，但从某种程度上来说，也是庆典的一部分，那就是圣衣的祝圣。

在圣灰星期三的圣体弥撒中，主教为其整个教区祝圣圣体。圣灵膏由橄榄油和香脂组成，用圣灵膏膏抹确认人是其圣化的标志。

圣礼开始时，受坚信礼者要重申洗礼承诺并表明信仰。主教向所有受坚振者伸出双手，自使徒时代起，这个动作就是圣神恩赐的标志。主教以此祈求圣灵的浇灌：

"全能的上帝，我们主耶稣基督的父亲，他用水和圣灵使这些仆人重生，并把他们从罪恶中解救出来，请听我们的祷告，并把圣灵------护卫者，赐给他们；用智慧和理解的精神，用谋略和能力的精神，用知识和敬畏的精神充满他们；用你圣洁的敬畏精神充满他们。通过我们的主耶稣基督。仪式，25。

用油膏抹

通过 在额头上抹上油膏后，受坚信礼者就会得到 "印记"，即圣灵的印记。.在圣事之后用圣油涂抹是祝圣的标志。 我们收到的无形礼物的有形标志。

受膏者更充分地参与耶稣基督的使命，参与他所拥有的圣灵的充满，使他们的整个生命散发出基督的气息。香膏或洗礼，表明圣灵如何进入我们内心深处，用如此多的魅力美化我们。

因此，圣礼的授予是用圣洁的洗礼膏涂抹额头，并宣布："通过这个标志接受圣灵的礼物"。 一个不可磨灭的品格，使我们更充分地配置给耶稣，并给予我们恩典在全世界传播基督的好气味。

"借着这个标志，接受圣灵的恩赐"。保罗六世, Const. 神的自然联盟.

和平之吻

至此，圣礼仪式结束。它标志着与主教和所有信众的教会共融。圣礼结束时的和平手势也体现了这种与教会团体的融合。主教对每位受坚信礼者说："愿你们平安"。

这些话让我们想起耶稣在复活节之夜对他的门徒的问候，并表达了与那个特定教会的牧者和所有信徒的联合。我们记忆中的一个时刻是在

"使徒是指感到嫁接在基督里的基督徒，通过洗礼与基督相认；通过坚振使他能够为基督而战；通过信徒的共同祭司身份，召唤他在世界中的行动来服务上帝，这赋予了他某种参与基督的祭司身份，虽然这与构成牧师的祭司身份有本质的区别，但使他能够参与教会的崇拜，并通过话语和榜样的见证，通过祈祷和赎罪，帮助人们走向上帝。 圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦：《基督正在经过》，第 120 页。

圣礼在《圣经》中的含义

因此，它与洗礼具有内在的统一性，即使不一定以相同的仪式来表达。  这使候选人的洗礼遗产与基督徒成熟所特有的超自然恩赐相得益彰。

在旧约中，先知们宣布耶和华的灵将停留在预期的弥赛亚身上："主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。他差遣我给穷人带来好消息"。 以赛亚书》61章1-2节

然后上帝对所有的人说："我要把我的精神放在你们里面，使你们按照我的戒律行事"。 以西结书》36,27.

耶稣的洗礼是他的标志，表明他就是那要来的人，就是弥赛亚，就是上帝的儿子。由于是由圣灵的工作所孕育的，他的整个生命和整个使命都是在与圣灵的完全交流中实现的，天父给了他 "无量"。

在《新约》中，耶稣曾多次应许与圣灵的结合。他先是在复活节那天，然后又在五旬节那天这样做了。

使徒们被圣灵充满，开始宣扬神的奇迹，彼得宣称，这种圣灵的浇灌是弥赛亚时代的标志。 使徒行传告诉我们，那些相信使徒布道并接受洗礼的人通过按手和祈祷获得了圣灵的礼物。

天主教传统正确地认为，正是这种手的施加是坚振圣事的原始起源，它使五旬节的恩典在教会中得以延续。

"不要只跟圣灵说话，要听他说话！"圣何塞玛丽亚-埃斯克里瓦

书目。

7 月 16 日，卡门圣女：纪念她的传统

卡梅尔山圣母是天主教会中最受爱戴和尊敬的圣人之一。每年 7 月 16 日是她的节日，各地的习俗和传统各不相同，但都对圣母玛利亚的虔诚怀有深深的爱。她被尊崇为水手的守护神，其影响遍及各大洲和各种文化。

圣何塞马利亚他对卡梅尔山圣母怀有深厚的虔诚。他在一次讲道中说："让我们满怀信心地去圣母山，因为在她的庇护下，我们找到了避难所和保护"。这句话在许多信徒心中产生了共鸣，他们认为卡梅尔山圣母是一位保护他们的母亲。

奉献的历史和起源

对卡梅尔山圣母的虔诚起源于卡梅尔山。 圣地据说第一批基督教隐士就住在这里。这些隐士受到先知以利亚的启发，将玛丽亚奉为 卡梅尔花.成立于 12 世纪的加尔默罗会将卡梅尔山圣母作为他们的守护神，并将她的奉献精神传播到世界各地。

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今天，教皇方济各也谈到了卡梅尔山圣母的重要性，强调了她作为水手和渔民的向导和保护者的作用。他在一次一般性接见中说："卡梅尔山圣母是那些在信仰中寻求和平与安全的人的指路明灯。

海员的保护神和守护神

卡门圣女（Virgen del Carmen）被尊崇为水手的守护神，这种虔诚有着深厚的渊源和丰富的历史。每年 7 月 16 日，各沿海城镇都会举行海上游行，以纪念圣母。这些庆祝活动不仅是一种信仰的表达，也是一种传统，它将整个社区团结在一起，共同献身于奉献和希望。

海上游行是令人印象深刻的壮观场面，船上装饰着圣母像，沿着海岸线行驶，象征着圣母永远保护着水手。

海上游行伴随着水域祝福，是渔业社区生活中期待已久的活动。 加的斯 庆祝活动热闹非凡，参与度极高。在许多其他地方也是如此，但举例来说 加利西亚 卡门圣女

司机、运输人员、武装部队、警察、消防员、监狱部门，甚至拉丁美洲、西班牙和意大利的许多国家都将自己托付给圣母卡梅尔山的保护。

肩胛、信仰与保护

卡梅尔山圣母的历史还与 肩章是圣母保护和奉献的象征。1251 年 7 月 16 日，圣母玛利亚向加尔默罗会的总主教圣西蒙-斯托克显灵，并将肩章交给他，承诺圣母玛利亚会保护那些虔诚佩戴肩章的人，并说："带着肩章死去的人不会遭受永恒的烈火"。

教皇庇护十二世提到了这一事实，他说："这不是一件小事，而是根据圣母的传统承诺获得永生"。

同样得到庇护十二世认可的还有一个传统，即圣母玛利亚会通过她的代祷，让那些穿着圣衣在炼狱中赎罪的人尽快返回天国，最迟在他们死后的星期六。加尔默罗会的圣衣是 圣事.

如今，在卡梅尔山圣母的信徒中，使用肩章是一种非常普遍的虔诚信仰。这件小衣服让人想起加尔默罗会的习惯，戴在脖子上，象征着耶稣请我们背负的枷锁，也是圣母玛利亚帮助我们背负的枷锁。穿戴它的人承诺过祈祷的生活，献身于圣母玛利亚，并对教会做出承诺。

近几任教皇都对肩章表现出极大的虔诚，体现了他们对这位强大的代祷者的热爱和信仰。圣若望-保罗二世一生都佩戴着它。"他一生都佩戴肩章，这已不是什么秘密，他说这是他对圣母玛利亚特殊爱的一种表达"，（加尔默罗会 Miceal O'Neill 神父）。

如何为派对做准备？

ǞǞǞ 圣母经 在许多天主教堂区，纪念卡梅尔山圣母的活动非常普遍。他们还组织传教团探望病人和有需要的人，带来圣母的安慰和祝福。

如果您打算自己祈祷，请从卡梅尔山圣母七日祈祷日历开始，其中包括每日读经、祈祷和反省，让您更接近这一圣母奉献的灵修。向卡梅尔山圣母献主日祈祷是一个加强信仰、为个人意向祈祷、准备虔诚地庆祝卡梅尔日的机会，千万不要忘记为神父和他们的圣洁祈祷。

参加这次向圣母卡梅尔山献礼的祈祷活动，会让您在 7 月 16 日带着一颗焕然一新、充满希望的心来到这里。借此机会，加深您与卡梅尔山圣母的关系，并准备以一种有意义的方式体验节日。

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与我们一起庆祝圣母节！

7 月 16 日不仅仅是日历上的一个日期：这一天是为纪念圣母玛利亚而献身和庆祝的日子。 卡梅尔山圣母教堂.在这一天，全世界的天主教徒都聚集在教堂里，庄严的弥撒成为祈祷的时刻，祈求卡梅尔山圣母的保护和指引。

献花活动贯穿全天、 游行 7 月 16 日是一个值得纪念的日子，它是一个充满信仰和希望的日子，是一个充满礼仪的日子，是一个充满街道和教堂的日子。因此，7 月 16 日是一个反思、庆祝和行动的机会。我们邀请您通过支持 CARF 基金会，将您的祈祷化为具体行动。您的 捐赠 这是您践行信仰的具体方式，将卡梅尔山圣母的爱传递给最需要的人。

用圣若泽马里亚的话说，"卡梅尔山圣母是一位充满仁慈的母亲，她召唤我们以慷慨和博爱之心追随她的圣子。他还说，关于对圣母玛利亚的赞颂，"很少有圣母崇拜能在信徒中如此根深蒂固，并得到教皇如此多的祝福"。

今年 7 月 16 日，与我们一起庆祝 留下你的印记 帮助向世界播撒牧师和上帝的微笑。 卡梅尔山圣母节快乐！

Oración de San Simón Stock a la Virgen del Carmen

资源

牧灵对神学生意味着什么？

在通往神职的道路上，修院修士不仅要在神学研究或精神生活中接受熏陶。他们还要为完成一项重要而深刻的人类任务做好准备： 在信仰生活中陪伴、服务和关怀他人.这就是所谓的牧灵：这种经历不仅丰富了他们的培养过程，也让他们体验到未来作为牧师的服事是什么样子。

在 CARF 基金会，我们陪伴着来自世界各地的数百名神学生，在我们的资助者的帮助下，他们接受了完整的培养。这种培养的一个重要部分，正是离开神学院的教室、讲堂或礼拜堂，到人们所在的地方去。但这项任务的真正含义是什么，它在神学院中的作用是什么，它只是另一种实践还是必不可少的东西？

牧师事工的核心部分

该词来自拉丁语 监牧意思是羊的牧人。在教会中，这一福音形象指的是像耶稣基督这位好牧人一样照顾上帝的子民。因此，牧养就是 走出去与人们见面，引导他们，倾听他们，陪伴他们，为他们提供信仰的养分。.

对修院修士而言，这方面的培养与哲学、神学或礼仪学习同等重要。通过学习，未来的神父将学会：

Grupo de sacerdotes y seminaristas mostrando alegría en un contexto pastoral dentro de un edificio religioso.
在培养和服务的道路上邂逅和喜悦的时刻。

这不是一项学术活动：这是一次邂逅

在这些非学术期间（复活节或暑假）为他人服务不是学术活动的一部分，也不是专业排练的一部分。 这是一次与他人的真正相遇.因此，从修院的最初几年开始，修院导师就在堂区、学校、医院、住宅、监狱或大学环境中为修生提供各种活动。在那里，年轻人总是在经验丰富的神父的陪伴下，学习日后成为他们日常任务的生活。

许多住在国际神学院（如比达索亚国际神学院（潘普洛纳）或萨宾蒂亚国际神学院（罗马））的神学生在周末和节假日进行实习。尽管纳瓦拉大学教会院系的学术要求或罗马大学教会院系的学术要求不尽相同，但这些神学生都在周末和节假日实习。 圣十字教廷大学他们利用这段时间到需要他们的地方服务：讲授教义、探望病人、为年轻人组织活动或在主日礼仪中合作。

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

从一开始就学会做牧羊人

神修生并不是等到被按立之后才学习如何成为一名牧师。 培训现在开始.在这些真实的经历中，他发现了神父的多面性：对苦难者的安慰，对怀疑者的耐心，隐性服务的喜悦，对寻求生命意义者的专注倾听。

这也是个人和精神成熟的关键时刻。服务 "检验 "职业动机，净化修院修士的心灵，帮助他在谦逊和慷慨中成长。因为他自己还不能主持圣事、 其作用侧重于陪伴、倾听和服务没有矫揉造作，源于朴实无华的见证。

生命的见证

许多神学生在 CARF 基金会的资助下获得了培训补助金，他们分享了自己的经验和知识。 动人的见证 他的生活经历。一位非洲修院修士最近讲述了他如何在探访医院期间学会了 "在每一张病床、每一张面孔、每一道伤口中看到基督"。另一位来自美国的修士解释说，在对儿童进行教理传授时，他发现了 "用简单的语言但充满真理地传递信仰的纯粹快乐"。

这些经历给人留下了深刻的印象。它们不仅确认了圣召，还打开了爱的心扉。这种爱将成为未来牧师工作的基础： 亲密、随时可用、开朗、敬业.

研讨会的各个阶段

训练是循序渐进的。最初几年的活动比较简单，而且总是有人陪伴。随着修院修士在修会中的进步，他被赋予更多的责任，并被邀请更直接地参与修会生活。

在修院的最后几年，许多修院将这一习俗延续一年，或进行更密集的教区融入阶段。当修院修士被按立为执事时，他可以更自由地传道、施洗、主持婚礼和陪伴信友。这一阶段对他为完全献身于司铎圣职做好准备至关重要。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

感谢你们让这一切成为可能

这种服务角色是深入而现实的学徒培训的一部分，旨在培养神学院学生成为基督之心的牧师。多亏了 CARF 基金会赞助人的慷慨解囊，来自世界各地的数百名年轻人不仅接受了一流的学术培训，还能亲身体验这些经历，将他们的圣召转化为具体而快乐的奉献。

陪伴他们走过这段旅程，是对普世教会的希望和未来的投资。因为哪里有学习和无私奉献的神修生，哪里就会有一个忠实的团体，有朝一日，这个团体就会拥有一位成熟、亲密和慷慨的神父。

什么是卡梅尔山圣母的肩章？

然而，任何外部标志的危险在于，它恰恰仍然只是外部的。 重要的是，我们要在内心深处活出肩章所代表的意义。.圣母玛利亚在她对卡梅尔山的召唤中（"卡梅尔山"）说卡梅尔山)是追随基督的完美典范。

它是什么？

肩章这个词来源于拉丁语 "肩胛骨"。  "肩胛骨可译为 "背 "或 "肩"，以及 "-里奥"用来表示关系或归属。

这个词用来指宗教团体作为修道士的法衣或奉献品所穿的服装。

起源和存在的类型

最初，肩章是僧侣们在工作时穿的围裙，以便不弄脏外衣。

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卡梅尔山圣母的肩胛骨，穿着加尔默罗会的习惯服。

僧侣肩章

它由一个带有开口的条状物组成，头部从该条状物中插入，挂在胸部和背部。这个肩章是卡梅尔派教徒今天仍然穿戴的一块习惯，象征着基督的枷锁。

随着时间的推移，方济各会、多明我会、奥古斯丁会和加尔默罗会等修会为寻求参与其精神修炼的平信徒提供了一种联合和归属的标志。每个修会的某些习惯元素成为了身份的象征。在加尔默罗会中，缩小的肩章被确定为属于该修会的标志，也是该修会灵修的一种表现形式。

虔诚的肩章

虔诚的肩章源于修道院的肩章，但要小得多。它由两块布组成，用丝带连接在一起，这样它就可以挂在脖子上，实现其虔诚的目的。

最著名的虔诚圣衣是圣母玛利亚的圣衣。 卡梅尔山圣母教堂 (棕色）、默塞德圣母（白色）、受难（红色）、圣母无原罪（蓝色）、三位一体（白色）、 悲哀圣母院 (黑色)和 圣约瑟夫 (紫色)。

其中许多都得到了教会的批准和纵容。它们的目的是提醒佩戴者有关教团的职责和理想。

应如何佩戴肩胛骨？

肩章由一条戴在脖子上的绳子和两块小布组成。一个穿在胸前，另一个穿在背后，通常穿在衣服下面。

就加尔默罗派修女而言，肩章仍然是她们服饰的一部分，正如她们的创始人圣特雷莎所确定的那样，她们的服饰是贫穷而简朴的，由棕色布制成，包括正式的习惯、带子、头饰、面纱和在某些场合穿的白色斗篷。 (Rule, 1991: 89)。

对他们来说，佩戴加尔默罗教派的肩章意味着表明他们对教团的归属和对崇尚圣母的美德的承诺。 (同上，1991：65）。

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第一次描绘向圣西蒙-斯托克赠送圣衣的是1492年保存在科莱昂（西西里）修道院的托马斯-维吉尔的画作中。 

肩章的精神意义

肩章是玛丽亚的母爱和保护的标志，也是她对圣洁和无罪生活的召唤。由于这个原因。 佩戴肩章是对圣母玛利亚的爱的一种回应。 他来给我们的礼物是他的 怜悯.我们应该用它来提醒自己，我们希望模仿她，在她的保护罩下生活在恩典中。

圣母玛利亚的母爱和保护

在《圣经》中，母亲的保护是由衣钵或布代表的。 我们看到，当耶稣出生时，受祝福的圣母玛利亚是如何将他包裹在衣钵里的。.母亲总是试图庇护她的孩子。

裹在她的衣钵里是一种保护和关怀的母性标志。圣母玛利亚用我们精神上的赤裸覆盖我们，用肩章来代表这种拥抱。

我们属于受祝福的圣母玛利亚

肩章成为我们对圣母的奉献和归属的象征。认识到她作为母亲在我们身上的使命，并将自己交给她，以便让自己被她引导、教导、塑造，并在她心中。 这样，我们可以成为他扩展天国的工具。

"愿肩章成为你献给圣母无玷之心的标志，在这个危险的时代我们特别需要它。教皇皮乌斯十二世 , 1950).

肩章也象征着 耶稣邀请我们承担的轭，但圣母玛利亚帮助我们承担。.

"你们要负我的轭，向我学习，因为我有耐心，心地谦卑，这样你们就会得到救济。因为我的轭很容易，我的担子很轻"。 (太 11:29 30）。

卡梅尔山圣母的肩章

卡梅尔派的肩章是一种诞生于12世纪的虔诚。如今，它是由两块棕色织物的小方块通过绳索连接而成的，这些绳索 一边是迦密山圣母的图像，另一边是耶稣之心，或迦密会的纹章。

这种小衣服让人联想到加尔默罗会的习惯，这就是为什么它是用布做的。戴上它的人承诺要过一种 祈祷者对圣母玛利亚的虔诚和对教会的承诺。

梵蒂冈第二届大公会议后，圣母山的肩章被赋予了新的动力，因为它被认为是 "一种神圣的标志，仿照圣事的模式，通过教会的代祷而获得效果，特别是精神上的效果"。 (梵蒂冈第二届理事会-SC 60).从那时起。 卡梅利特肩章是一项圣事它是帮助我们过圣洁生活和提高奉献精神的标志。它并不像基督教圣礼那样传递恩典，但如果我们虔诚地接受它，它就会使我们爱主并悔改。

佩戴卡梅尔山圣母的肩章是教皇们普遍的奉献。约翰-保罗二世一生都在践行这一点。"他一生都戴着肩章，并把它说成是他对圣母的特殊爱的表达，这不是什么秘密"。 (Fr. Miceal O'Neill, Carmelite)。

圣母玛利亚想以一种特殊的方式向我们揭示肩章。 在法蒂玛的显灵中，今天的无玷之心修女露西娅报告说，在最后一次显灵中，圣母穿着加尔默罗会的服装，手里拿着肩章出现。她提醒那些作为她真正的孩子的人戴上它，并以敬畏之心戴上它。另外，那些把自己献给她的人应该佩戴它作为献身的标志。

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卡梅尔山护肩的承诺

卡梅尔派的肩章是天主之母对其信徒的保护的一种表现。自1251年7月16日，当卡梅尔山圣母向圣西蒙-斯托克显现时，她对他说。 "带着肩章死去的人，不会遭受永恒的火刑"。.庇护十二世说，由于圣母的承诺而获得永生，这不是一件小事。

许多教皇、圣人和神学家都解释说，这个承诺的意思是，凡是对肩章有奉献精神并佩戴它的人，在死亡时将从圣母玛利亚那里得到坚忍不拔的恩典或悔改的恩典。这意味着圣母作为恩典的分配者，将帮助我们在恩典的状态下死去，没有严重的罪过，或者在真正忏悔后死去。

安息日的特权

这一特权的依据是教皇约翰二十二世根据圣母玛利亚在一次显灵中作出的承诺而宣布的诏书，庇护十二世也承认了这一诏书。

在他名为《安息日》的公文中 教皇约翰二世确认，佩戴肩章的人将在星期六迅速从炼狱的痛苦中得到解脱。 (教会将这一天献给圣母）在她死后，通过圣母玛利亚的特别代祷。

安息日特权的条件 可以实现：

教皇保罗五世在一份官方公告中确认，安息日的特权可以传授给所有信徒。

安息日特权的好处在1908年7月14日得到了神圣的赦免会的确认。

佩戴肩胛骨

任何神父都可以为提出要求的信徒佩戴圣衣。很多基督徒都会要求神父为他们佩戴圣衣。 西瓜 用简短的祈祷把它强加给他们。

它必须由神父祝福，并由他在祈祷时施加："接受这个受祝福的肩章，并请求受祝福的圣母，通过她的功德，你可以穿上它，没有任何罪恶的污点，她可以保护你免受一切邪恶，并带领你获得永恒的生命"。

教皇圣约翰-保罗二世曾写过关于肩章的文章： "它是圣母持续保护的标志，不仅在整个生命过程中，而且在向永恒的辉煌过渡的时刻都是如此"。

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肩章使我们与玛利亚结合

作为对天主之母玛丽亚的献身标志，它过去和现在都非常重要。佩戴肩章是对活出玛丽的美德的承诺。

通过卡梅尔山圣母的肩章，卡梅尔家族希望与所有愿意加入的人分享上帝的礼物，并以一种特殊的方式分享玛丽的母爱。

马利亚照顾基督的身体，即教会，就像她在儿子出生时用襁褓包裹他一样。.肩章是一个象征，表达了玛丽亚对佩戴者的保护。母亲帮助孩子成长：马利亚帮助我们成为上帝知道我们可以成为的人，母亲以身作则教导孩子。在迦南，她告诉我们，"他告诉你什么就做什么"。 (约翰福音2,5)。 通过观察它，我们了解到做基督的追随者意味着什么。

这是一个提醒，提醒玛丽对我们的承诺和我们对玛丽的承诺。 它提醒我们她一直存在于我们的生活中，以及她对我们的兴趣。她确实是一位母亲和姐妹，她带领和指导我们到基督那里，在基督那里我们遇到了救赎。 他与我们同生共死："现在和我们临终的时候都为我们祷告"。

 "主啊，请赐予所有虔诚地戴着肩章的人，也能披上玛丽的美德，享受她无尽的保护"。

书目。

使徒圣托马斯：怀疑的门徒

教会欢庆圣托马斯节，他是被耶稣选中的十二使徒之一。他的殉难纪念日是 7 月 3 日。他的形象常常与怀疑联系在一起，但他却有着令人钦佩的精神深度和勇敢的信仰见证，他的足迹遍布已知世界的各个角落。他的一生提醒我们，在寻求真理时，真诚的怀疑可以成为通往最坚定信仰的道路。

圣托马斯是谁？

圣多马，又名狄迪莫斯（希腊语的意思是孪生兄弟），和大多数使徒一样是犹太人，可能是加利利人。虽然《福音书》没有详细介绍他在遇到耶稣之前的生活，但他的名字出现在所有十二使徒的名单中。

他被耶稣选为亲密门徒中的一员，在耶稣公开生活期间陪伴他。他在《福音书》，尤其是《约翰福音》中的一些关键时刻被提及，在这些关键时刻，他展现了自己热情、诚实和深刻的人性。

Retrato de un actor interpretando a Tomás apóstol, con una expresión de profunda reflexión o tristeza, y un collar de cuentas de madera.
信仰与情感的表达：《使徒多马》系列中的使徒多马 被选中者.

寻求理解的弟子

圣多马之所以被人们铭记，首先是因为他对基督复活的消息的反应。当其他使徒告诉他，他们看到了复活的主时，他的回答是那句著名的话："除非我在他手上看见钉痕，又用指头探入钉孔，用手探入他的肋旁，我就不信"（约 20:25）。

然而，这种怀疑并不是出于敌意的反抗或不信任，而是出于对理解和确认真理的真诚渴望。八天后，耶稣再次显现，这次多马也在场，他邀请多马触摸自己的伤口。使徒的反应是福音书中最美的信仰表白之一： "我的主，我的上帝！" (约 20:28）。

圣多马不仅承认了基督的复活，还承认了他的神性。这是一个关键时刻，因为耶稣用一句话回应了所有后来者："你们看见了我，就信了；那些没有看见就信的人有福了"（约 20:29）。

天涯海角的传教士

之后 五旬节 在圣灵的浇灌下，圣多马和其他使徒一样，外出传播福音。根据最有力的基督教传统--教父的资料和东方教会的活传统--圣多马将信仰带到了印度。

圣埃弗勒姆、圣杰罗姆和历史学家尤西比乌斯（Eusebius of Caesarea）等人的各种古代证据都证实，托马斯在帕提亚（今伊朗）地区传教，然后前往印度次大陆西南海岸的喀拉拉邦。他在那里建立了基督教团体，这些团体一直流传至今，被称为圣托马斯基督徒。

在传教期间，他勇敢地传福音，创造奇迹，为无数皈依者施洗。据说，他甚至进入了国王的宫廷。 Gondofares 并在今天的巴基斯坦和印度地区改变了许多人的信仰。他的布道取得了丰硕的成果，但也引起了反对基督教的人的排斥。

Exterior de la Basílica de Santo Tomás en Mylapore, Chennai, India, mostrando su distintiva arquitectura neogótica.
圣托马斯大教堂，建在印度钦奈的使徒墓上。

他的殉难和遗产

圣托马斯可能于公元 72 年左右在印度钦奈（前马德拉斯）附近的米拉帕尔殉教。根据传统，他是在一个山洞里祈祷时被长矛刺穿的，这象征着一名士兵用同样的工具刺穿了基督的身体。

早在几个世纪前，他在印度的坟墓就成了朝圣之地。如今，圣托马斯大教堂矗立在米拉波尔（Mylapore），它是为数不多的建在使徒墓上的天主教堂之一（其他两座分别位于罗马和圣地亚哥-德孔波斯特拉）。

他的形象在东方教会和南亚的天主教团体中尤其受人尊敬，这些团体自豪地保留着植根于这位使徒见证的鲜活信仰。

为什么要在 7 月 3 日庆祝圣托马斯？

许多世纪以来，拉丁教会都在 12 月 21 日庆祝圣托马斯节。然而，1969 年礼仪日历改革后，纪念圣托马斯的日期改为 7 月 3 日。这一天恰逢他的圣物于公元 4 世纪被转移到埃德萨（今土耳其乌尔法），这对叙利亚教会和东方基督教的传播都是一件大事。

在 7 月 3 日纪念圣多马，让我们重新发现他作为复活见证人、传教使徒和通过谦逊地寻求真理而坚定信仰的典范所发挥的作用。

Pintura de Caravaggio que representa a Santo Tomás metiendo su dedo en la herida de Cristo, rodeado por otros apóstoles.
卡拉瓦乔的《圣托马斯的不信》（1601-1602 年），这是一幅捕捉怀疑瞬间的杰作。

怀疑者的使徒

圣多马的形象特别贴近那些在信仰中充满不确定性、疑问或怀疑的人。他的故事告诉我们，怀疑并不是一种罪，而是一个阶段，如果活得好，可以使信仰更加成熟。

耶稣没有因为圣多马的不信而拒绝他，而是与他相遇。多马认出了基督，做出了其他使徒从未如此清晰地做出的信仰忏悔。

我们也像多马一样，被呼召从求证的渴望转向信心的喜悦。在基督徒的生活中，人们并不总是为了相信而去看，而是为了用心灵的眼睛去看而相信。

在 CARF 基金会 我们促进神学生和教区牧师的综合培养，他们和圣多马一样，希望将信仰带到天涯海角。他们中的许多人和圣多马一样，来自遥远的国度，他们将回国传福音，巩固基督徒团体，成为基督之爱的活见证人。纪念圣多马也是我们为圣召加倍祈祷和慷慨支持这一使命的机会。

每日福音

多马是十二门徒之一，名叫底底母，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。其他门徒对他说

-我们看见了主！

但他回答了他们：

-如果我没有在他的手上看到钉子的印记，把我的手指放在钉子的印记上，把我的手放在他的侧面，我就不会信。

八天后，门徒们又进去了，多马也和他们在一起。虽然门是锁着的，但耶稣走过来，站在中间说

-愿你们平安

然后他对托马斯说

-把你的手指放在这里，看着我的手，把手放在我的身边，不要不信，要相信。

多马回答说

-我的主，我的神

耶稣回答说

-因为你们看见了我，所以就信了；没有看见而信的人有福了。

书目。

约翰福音》：约 11,16；约 14,5； 约 20,24-29。

对观福音书（十二使徒名单）：太 10,2-4；可 3,16-19；路 6,14-16。

天主教会教义CCC 642-644：使徒们关于复活的见证。

凯撒利亚的尤西比乌斯, 教会史第三卷和第四卷（4 世纪）：提及圣托马斯在帕提亚和印度的传教活动。

圣杰罗姆, De viris illustribus第 3 章：有关托马斯福音传播的信息。

圣格雷戈里奥-德纳齐安佐, 演说词33、18：提到托马斯被派往印度。

叙利亚圣埃弗里姆, 关于使徒的赞美诗赞美诗 42：赞美托马斯在东方土地上的传道。

罗马礼仪日历（梵蒂冈第二次大公会议后更新）确定 7 月 3 日为圣托马斯使徒节。

罗马殉道者 (典型版本，2001 年），第 336 页：Memoria litúrgica y breve nota hagiográfica sobre el apóstol.

印度迈拉坡圣托马斯大教堂（Santhome）他的殉难地和埋葬地的传统和崇拜。

天主教百科全书 (1912），文章 "圣托马斯"：使徒生平与使命的历史与教父综述。