我就是那从天上降下来的活饼。人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命。

犹太人开始互相争论。-这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？

耶稣对他们说："我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人有永生，我在末日要叫他复活。因为我的肉是真食物，我的血是真饮料。

吃我的肉喝我的血的人在我里面，我在他里面。 派我来的父怎样活着，我因父而活，吃我的人也必因我而活。 这就是从天上降下来的粮，不像祖宗吃了就死了，凡吃这粮的必永远活着。

生命之粮演讲

在圣体节上，我们庆祝基督揭示了圣餐的奥秘。 他的话具有强烈的现实主义色彩，排除了任何形象化的解释。 听众明白耶稣的话的正确和直接含义（第52节），但他们不相信这种说法会是真的。

如果是在比喻或象征的意义上理解，就不会引起他们如此大的惊讶，也不会发生这样的讨论。 教会的信仰也由此而来，通过将面包和酒转化为他的身体和血，基督在这一圣事中得以呈现。.

"特伦特会议总结了天主教的信仰，它指出："因为我们的救世主基督说过，他以面包的形式提供的东西确实是他的身体，这个信念在教会中一直保持着，神圣的理事会重新宣布：通过祝圣面包和葡萄酒，使面包的全部内容变成身体的内容，祝圣面包和葡萄酒是使面包的全部内容变成身体的内容。 基督的身体 我们的主，并把酒的全部内容变成他的血的内容；天主教会正确而恰当地称这种变化为变体"（DS 1642）"。 天主教会教义，第1376条.

在这次演讲中 耶稣三次比喻 (参见第31-32.49.58节) 真正的生命之粮，他自己的身体，与吗哪一样，上帝在旷野中用它每天喂养希伯来人达四十年之久。.因此。 邀请我们经常用他身体的食物喂养我们的灵魂。

"从天使之粮与面包和吗哪的比较中，门徒们很容易推断出，正如身体每天都有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，门徒们也很容易推断出，正如身体每天有面包滋养，希伯来人在旷野每天都有吗哪补充一样，也是如此 基督徒的灵魂每天都能吃到天国的面包，并享用它。.此外，几乎所有教会的教父都教导说，在主日祈祷中被命令要求的 "日用饮食"，与其说是指物质的饮食，即身体的食物，不如说是指每天接受圣体的饮食"。 S.Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905。

圣三一主日之后的星期日，我教会庆祝基督圣体节，即基督圣体圣血节。.这是它的全称，尽管我们通常用它以前的拉丁名"...... "来称呼它。科珀斯克里斯蒂".有趣的是，它最早的标题是Festum Eucharistiae。

当五旬节到来的时候，他们都聚集在一个地方。忽然有声音从天上来，好像大风呼啸，充满了他们所坐的全屋。这时，有火一样的舌头出现在他们身上，这些舌头分开，停在他们每个人身上。他们都被圣灵所充满，开始用其他方言说话，因为圣灵使他们说话。
使徒行传2,1-4

五旬节或shebuot

对犹太人来说，这是三个大节日之一。起初是对谷物收获的感恩（初果），但后来加入了赐予《圣经》的节庆，也就是 "初果"。 "指导手册"。 赐给以色列人智慧的世界和人。五旬节是立约的节期，要永远按照上帝的意愿生活，正如他的律法所体现的那样。

西奈半岛的盛宴

圣路加用于表明 "入侵 "的图像。 圣灵 五旬节的风和火--暗指西奈，上帝在那里向以色列人民显明自己，并授予他们他的约（参见出19:3及后）。以色列人在逾越节后50天庆祝的西奈节，就是立约的节期。在谈到火舌的时候（见出19:3）。参照使徒行传第2、3章)，圣路加想把上房作为一个新的西奈半岛，作为上帝与他的教会所立之约的盛典，他永远不会放弃。

五旬节的日子

在五旬节圣灵的力量下，他们使自己被所有人理解，无论他们的出身和心态如何：五旬节的日子 犹太人，来自天底下各个国家的虔诚人，都住在耶路撒冷。吵闹的时候，众人聚集在一起，很是疑惑，因为各人听见他们用自己的语言说话。

他们惊奇，说：'这些说话的不都是加利利人吗？ 那么，我们怎么会各自用自己的母语听他们说话呢？帕提亚人、玛代人、以兰人、美索不达米亚的居民、犹太和卡帕多西亚的居民、本都和亚细亚的居民、弗里吉亚和潘菲利亚的居民、埃及和利比亚靠近古利奈的地方的居民、罗马的外族人、以及犹太人和改宗者、克里特人和阿拉伯人，我们听见他们用自己的语言说神的大事"（使徒行传2:5-11）。

圣灵在五旬节的行动

在那一天发生的事情，与的行动。 圣灵 圣经》对五旬节人类起源的记载是对立的：那时，全地都说同样的语言，同样的文字。当他们从东方移动时，他们在示拿地找到了一个平原并在那里定居。

然后他们互相说。 -让我们做砖头，并在火中烘烤它们!这样一来，砖头就成了石头，沥青就成了砂浆。然后他们说。-让我们为自己建造一座城市和一座塔，其顶峰直达天堂。然后我们就会出名，这样我们就不会分散在整个地球上了。耶和华下来看人子所造的城和塔，耶和华说：'他们是一个民族，人人都有一种语言，这只是他们工作的开始；现在他们所要做的，没有一样是不可能的。

让我们下去，在那里混淆他们的语言，这样他们就不会再互相理解了!于是，从那里开始，耶和华把他们分散在全地上，他们就不再建城了。因此，它被称为巴别，因为耶和华在那里混淆了全地的语言，并从那里把他们分散到全地（创11：1-9）。

五旬节：积极沟通

当《圣经》故事中的人们开始像上帝不存在一样工作时，他们发现他们自己已经变得没有人性，因为他们已经失去了人类的一个基本要素，那就是达成一致、相互理解和共同行动的能力。这段文字包含了一个永恒的真理。在今天这个高度技术化的社会里，有那么多的交流和信息手段，我们说话越来越少，相互理解也越来越少，我们失去了在公开和真诚的对话中交流的真正能力。我们需要一些东西来帮助我们重新获得这种向他人开放的能力。

圣灵在五旬节的行动

人类的骄傲打碎了的东西被圣灵在五旬节的行动重新组装起来。今天也是如此，正是对圣灵的顺从给了我们所需的帮助，以建立一个更加人性化的世界，在那里没有人感到孤独，被剥夺了他人的关注和爱。耶稣向使徒们和我们每个人承诺了这一点： 我将向天父祈祷，他将赐给你们另一位辅助者，使之永远与你们同在。 (约14,16)。 使用一个希腊语单词 残疾人 意思是 "在旁边说话的人"。 是陪伴我们、鼓励我们、引导我们前进的朋友。 

现在我们在这段祷告时间里与上帝对话，我们在他面前问自己：我是否努力将我的职业和家庭生活、我的友谊、我所生活的社会，作为一个由我自己努力建立的世界，而没有上帝对我的关心？或者我想倾听并顺从圣灵的爱的声音，那是耶稣放在我身边引导和鼓励我的不可分割的伙伴？

我们可以 祈求圣神 用五旬节时教会的一个古老而美丽的祷告： 来吧，圣灵，充满你信徒的心，在他们里面点燃你爱的火焰。 我们请求圣母玛利亚，上帝圣灵的配偶，像她一样，让她在我们的灵魂中做伟大的事情，使我们知道如何爱上帝和他人，并在她的帮助下建立一个更好的世界。

与巴林的天主教徒会面

在介绍 他的演讲已经告诉他们， "属于一个由不同面孔的历史组成的教会是美丽的，这些面孔在耶稣的一张脸上找到了和谐。.借鉴该国的地理和文化。 告诉他们，水灌溉了许多沙漠地区，并使之硕果累累。.基督教生活是信仰和圣灵的果实，是一个美丽的形象：

基督徒对活水负责

在第二个时刻，教皇转向了《约翰福音》中的一个场景。耶稣在耶路撒冷的圣殿里。正在庆祝住棚节，这时人们祝福上帝，感谢他对土地和庄稼的恩赐，并记住了圣约。这个节日最重要的仪式是大祭司从西罗亚池子里取水倒在城墙外，在人们欢快的歌声中，表示巨大的祝福将从耶路撒冷流向万民（参见诗87:7，特别是以斯47:1-12）。

在这种情况下，耶稣站起来，大声喊道。 "凡口渴的人，可以到我这里来住，从他腹中要流出活水的河来"。 (约7:37-38)。福音书作者说，他指的是基督徒将在以下方面得到的圣灵：1. 五旬节.而弗朗西斯观察到。 "耶稣死在十字架上。在那一刻，不再是从石头的圣殿，而是从基督敞开的一面流出新生命的水，圣灵的生命之水，注定要使全人类重生，使他们从罪恶和死亡中解放出来"。

圣灵的恩赐

此后。 教皇指出了三个伟大的礼物 圣灵的恩典带来的，并要求我们欢迎和生活：喜乐、合一和 "预言"。

快乐之源

首先。 圣灵是快乐的源泉。 随之而来的是永不孤独的确信，因为他陪伴我们，安慰我们，在困难中支持我们；他鼓励我们实现我们最大的愿望，让我们对生命之美感到惊叹。彼得的继任者指出，这不是一时的情绪问题。而在今天的一些文化体验中出现的那种消费主义和个人主义的快乐更少。相反，来自圣灵的喜乐来自于知道，当我们与神合一时，即使在我们的劳作和 "黑夜 "中，我们也能面对一切，包括疼痛、痛苦和折磨，我们能够正视生命的美好。 对决 和死亡。

弗朗西斯说："而保存和增加这种喜悦的最好方法，就是给予它。从 圣餐仪式我们能够而且必须以热情和创造力传播这种喜悦，特别是在年轻人、家庭和圣职中。

团结的来源

其次。 圣灵是合一的源泉 因为它使我们成为父神的儿女（参看罗8:15-16），因此彼此间是兄弟姐妹。这就是为什么我们之间的自私、分裂和杂音没有意义。教皇指出，圣灵开创了爱的唯一语言，打破了不信任和仇恨的障碍，并创造了欢迎和对话的空间。他把我们从恐惧中解放出来，给我们勇气，让我们带着慈悲的力量出去见人。 圣灵能够锻造团结，不是在统一中而是在和谐中。这个城市是一个人民、种族和文化非常多样化的地方。

而且，弗朗西斯强调说。 "这是基督教团体的力量，是我们能给世界的第一个见证（......），让我们在彼此之间活出博爱（......），珍视所有人的魅力"。.

预言的来源

最后。 圣灵是预言的来源.在救赎的历史中，我们发现有许多先知，神呼唤他们，把他们献给神，并派他们作为神想对人们说的话的见证和解释者。预言家的话语往往具有穿透力。因此，弗朗西斯指出，他们 他们 "指名道姓地呼唤窝在人们心中的邪恶项目，挑战虚假的人类和宗教证券，并呼吁人们改变信仰"。

嗯，所有的基督徒都有这个 预言家的使命.由于 洗礼圣灵使我们成为先知。 "因此，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能假装看不到邪恶的行为，我们不能停留在安静的生活中，以便不弄脏我们的手"。

相反，"他补充说 每个基督徒迟早都必须参与到他人的问题中去，做见证，带来福音信息的光芒。 在日常情况下实践圣训，引导我们寻求爱、正义与和平，并拒绝一切形式的自私、暴力和堕落。他还举出了关心囚犯和他们的需要的例子。 "因为在对待最小的人方面（参见太25:40），可以发现衡量一个社会的尊严和希望。.

简而言之，这就是弗朗西斯的信息。 基督徒被呼召--也是在冲突时期--带来欢乐，促进团结，带来和平，为世界带来和平。 (从教会内部开始），并参与到社会中不顺利的事情中去。对于这一切，我们有来自圣灵的恩典的光和力量。作为基督自我奉献的果实，圣灵使我们成为上帝的儿女，成为我们之间的兄弟姐妹，以便我们可以在全世界传播福音的信息，这是所有人的好消息，同时也邀请我们为所有人的利益而工作。

冒烟的头巾：巴伦西亚大主教贝尔纳迪诺-诺扎雷达，西班牙共和主义的开端。

由安东尼奥-卡诺瓦斯（Antonio Cánovas）策划和领导的西班牙复辟运动试图建立一个友好共处的框架，以圆满、彻底地解决所谓的 "宗教问题"。但这一值得称赞的目标并未实现，主要原因是激烈的政治对抗和天主教队伍的分裂。

98 年的灾难 "震撼了整个国家，使其陷入了一种政治、道德和文化上的悲观主义，这将成为当时整整一代知识分子和作家的标志和名字。

共和党人通过以雅各宾派反教权主义为特征的装备精良的新闻媒体、动员和集会，在整个半岛抨击立宪政体及其所代表的一切，尤其是君主制和天主教会。

在保守派安东尼奥-毛拉（Antonio Maura）的所谓 "短命政府"（1903-1904 年）期间，发生了一件让西班牙社会两极分化到极致的事件：任命西班牙统治下马尼拉的最后一位大主教、多米尼加人贝尔纳迪诺-诺扎雷达（Bernardino Nozaleda）担任巴伦西亚大主教，但却遭到挫败。

共和党人和自由主义者点燃了火把，高喊着 "毛拉去死！诺扎莱达去死！"，他们煽动他们的主人，让这位主教既不能踏上巴伦西亚的土地，也不能拿回他的头衔和十字架。他们成功了。

维森特-埃斯克里瓦-萨尔瓦多

毕业于巴伦西亚大学（University of Valencia）法学专业，获得西班牙高等行政与企业管理学院（ESADE）人力资源专业文凭，以特等奖获得巴伦西亚大学（University of Valencia）现代史硕士学位，以优异成绩获得巴伦西亚圣维森特-马尔蒂尔天主教大学（UCV）历史学博士学位。作为巴伦西亚律师协会（ICAV）的成员，他拥有三十年的法律从业经验。他是巴伦西亚 Lluís Vives 商学院的教学人员。他还曾作为研究员参与国家项目。他目前的研究方向是法律史、当代史、教会史、地缘政治和国际关系。此外，他还是《巴伦西亚时报》的合作者和驻巴伦西亚记者。 CARF基金会.