Konfirmasyon Kilise'yi daha sıkı bir şekilde birleştirir ve Kutsal Ruh'un özel bir gücüyle zenginleştirir ve böylece onu kabul edenleri Mesih'in gerçek tanıkları olarak imanı söz ve eylemle yaymak ve savunmakla yükümlü kılar.Katolik Kilisesi İlmihali, 1285.
Konfirmasyon Sakramenti, Vaftiz Sakramenti ile birlikte Vaftiz ve Efkaristiya ayini, kilisenin bütününü oluşturur. Hıristiyanlığa kabul ayinleri. Bunlar, aldığımız lütfun tamlığı için kabulü gerekli olan sakramentlerdir ve sadece seçilmiş birkaç kişi için değil, tüm Hıristiyanlar için tasarlanmıştır.
Aday aklını kullanmaya başladığında verilir, zorunlu bir yaş yoktur, ancak inisiyasyon karakteri dikkate alınmalıdır. Konfirmasyon almak için önceden talimat, gerçek bir niyet ve lütuf durumu gereklidir.
Bu terim şunu gösterir bu ayin vaftiz lütfunu onaylarBizi Mesih'e daha sıkı bir şekilde bağlar: Kilise ile olan ilişkimizi güçlendirir ve bize imanı savunmak ve Mesih'in adını itiraf etmek için Kutsal Ruh'tan özel bir güç verir.
Vaftiz gibi konfirmasyon da Hıristiyan'ın ruhuna manevi bir işaret ya da silinmez bir karakter kazır, bu nedenle bu sakrament yaşam boyunca sadece bir kez alınabilir. Katolik Kilisesi İlmihali, 1302-1305.
Her sakrament gibi, Konfirmasyon da yaşamlarımızın Oğlu'nun suretinde şekillenmesini, O'nun gibi sevebilmemizi isteyen Tanrı'nın bize Kutsal Ruh'u aşılamasının eseridir.
Bu Ruh yaşam boyunca içimizde, tüm kişiliğimizde kendi gücüyle hareket eder. Onu yüreklerimize kabul ettiğimizde, Mesih'in kendisi de yaşamlarımızda mevcut olur ve şekillenir.
Konfirmasyon sakramentinin etkisi, Kutsal Ruh'un bir zamanlar Havarilere Kutsal Ruh'un doğum gününde bahşedildiği gibi özel olarak dökülmesidir. Pentekost. Papa Francis bize, bencilliğimizden çıkıp başkalarına bir armağan olmamız için bizi harekete geçirenin Ruh olduğunu söyler.
Bu nedenle, Onaylama, vaftiz lütfuna büyüme ve derinlik kazandırır
"Konfirmasyon sadece bir kez alınır, ancak ruhani gücü zaman içinde devam eder ve başkalarıyla birlikte ruhani gelişimi teşvik eder". Papa Francis.
Vaftiz edilmiş ve henüz onaylanmamış her kişi Konfirmasyon sakramentini alabilir ve almalıdır. Vaftiz, Konfirmasyon ve Efkaristiya sakramentleri tek bir birim oluşturur ve bu nedenle imanlılar bu sakramenti zamanında almakla yükümlüdür, çünkü Konfirmasyon ve Efkaristiya olmadan Vaftiz ayini kesinlikle geçerli ve etkilidir, ancak Hıristiyanlığa giriş tamamlanmamış olarak kalır.
Diğer kültürlerde bu sakrament Vaftizden hemen sonra uygulanır ve bunu Efkaristiya'ya katılım izler; bu gelenek Hıristiyanlığa girişin üç sakramentinin birliğini vurgular.
Latin Kilisesi'nde bu ayin "akıl yaşına" ulaşıldığında uygulanır. Ancak, ölüm tehlikesi söz konusu olduğunda, çocuklar henüz akıl yaşına ulaşmamış olsalar bile onaylanmalıdır.
İsa Mesih'in Kilisesi'nin bir parçası olarak hissetmeye yardımcı olan sakrament için bir hazırlık vardır. Her kilise, teyitlerin hazırlanmasından sorumludur.
Onay almak için aşağıdakileri yapmak gerekir lütuf halinde olmak. Sakramentten önce günah çıkarmaya gitmek ve iyi bir vicdan muhasebesi yapmak tavsiye edilir. Bu şekilde Kutsal Ruh'un armağanı için arınmış olursunuz.
Kutsal Ruh'un gücünü ve lütuflarını uysallık ve hazırlıkla alabilmek için Kutsal Ruh'a daha yoğun bir dua ile hazırlanmak gerekir. Vaftiz için olduğu gibi, Konfirmasyon için de adayların bir sponsorun ruhani yardımını almaları tavsiye edilir.
"Kutsal Ruh'u hatırlayarak ve dua ederek almak gerekir", Papa Francis.
Ayin, Hıristiyanlığa kabulün bu kutsal töreninin derinliğini ifade eden çeşitli litürjik jestlere sahiptir. Vaftiz lütfunu onaylayan ve pekiştiren meshi almadan önce adaylar vaftiz sözlerini yenilemeye ve iman ikrarında bulunmaya çağrılırlar.
Dua dolu bir sessizlikten sonra piskopos ellerini onaylananların üzerine uzatır ve Ruh'un üzerlerine dökülmesini ister. Ruh, Kilise üyelerini armağanlarıyla zenginleştirir ve böylece çeşitlilik içinde birliği inşa eder.
Kutlamadan önce gelen, ancak bir şekilde kutlamanın bir parçası olan önemli bir an, kutsal chrism'in kutsanmasıdır.
Kül Çarşambası'nda, Krizma Ayini sırasında, tüm piskoposluk bölgesi için kutsal krizmayı kutsayan kişi piskopostur. Kutsal khrism zeytinyağı ve balsamdan oluşur ve konfirmandinin bununla meshedilmesi onun kutsanmasının bir işaretidir.
Sakrament ayini, vaftiz sözlerinin yenilenmesi ve onaylananların iman ikrarıyla başlar. Piskopos ellerini, Havariler zamanından beri Ruh'un armağanının işareti olan bir hareketle, onaylanacak herkesin üzerine uzatır. Piskopos böylece Ruh'un dökülmesini sağlar:
"Yüce Tanrı, Rabbimiz İsa Mesih'in Babası, bu kullarını su ve Kutsal Ruh aracılığıyla yeniden yarattın ve onları günahtan kurtardın: dualarımızı işit ve üzerlerine Kutsal Ruh'u gönder; onları bilgelik ve anlayış ruhuyla, öğüt ve kudret ruhuyla, bilgi ve tanrısallık ruhuyla doldur; ve onları kutsal korkunun ruhuyla doldur. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla.Ritüel, 25.
aracılığıyla Alnına yağ sürülen onaylayıcı, Kutsal Ruh'un mührü olan "işareti" alır.. Bir ayinden sonra Krizma ile meshedilmek bir kutsama işaretidir. Aldığımız görünmez hediyenin görünür bir işareti.
Meshedilmiş olanlar İsa Mesih'in misyonuna ve sahip olduğu Kutsal Ruh'un doluluğuna daha tam olarak katılırlar, böylece tüm yaşamları Mesih'i yayar. parfümlü yağın ya da Krizmanın meshedilmesi, Ruh'un içimizin derinliklerine nasıl girdiğini ve bizi pek çok karizmayla nasıl güzelleştirdiğini gösterir.
Böylece sakrament, alna kutsal khrism sürülerek ve şu sözler söylenerek verilir: "Bu işaretle Kutsal Ruh'un armağanını al". Bizi İsa'ya daha çok bağlayan ve Mesih'in güzel kokusunu tüm dünyaya yaymamız için bize lütuf veren silinmez bir karakter.
"Bu işaretle Kutsal Ruh'un armağanını alın".Paul VI, Const. ap. Divinae consortium naturae.
Bu, sakrament törenini sona erdirir. Piskoposla ve tüm inananlarla dini birlikteliği ifade eder ve gösterir. Kilise topluluğuna bu dahil olma, ayinin sona erdiği barış işaretinde kendini gösterir. Piskopos her onaylanmış kişiye şöyle der: "Barış sizinle olsun".
Bu sözler bize İsa'nın Paskalya gecesinde öğrencilerini selamlamasını hatırlatır ve o kilisenin Çobanı ve tüm inananlarla birlikteliği ifade eder. Bir an hatırlıyoruz ki
"Havari, Vaftizle Mesih'e aşılanmış, Mesih'le özdeşleşmiş; Konfirmasyonla Mesih için savaşma yetkisine sahip; dünyada eylemleriyle Tanrı'ya hizmet etmeye çağrılmış, Mesih'in rahipliğine belirli bir katılım sağlayan imanlıların ortak rahipliği ile - özünde bakanlık rahipliğini oluşturan rahiplikten farklı olsa da - Kilise'nin ibadetine katılmasına ve insanlara Tanrı'ya giden yolda söz ve örnek tanıklığıyla, dua ve kefaretle yardım etmesine olanak veren Hıristiyandır. Aziz Josemaría Escrivá, Mesih Geçiyor, 120.
Bu nedenle, aynı ayinde ifade edilmesi gerekmese bile, Vaftiz ile içsel bir bütünlüğe sahiptir. Bu, adayın vaftiz mirasını Hıristiyan olgunluğunun karakteristiği olan doğaüstü armağanlarla tamamlar.
Eski Antlaşma'da peygamberler, Rab'bin Ruhu'nun beklenen Mesih'in üzerinde olacağını bildirmişlerdir: "Rab Yahve'nin Ruhu üzerimdedir, çünkü Rab beni meshetti. O beni yoksullara müjde vermem için gönderdi". Yeşaya 61 1-2
Sonra Tanrı bütün halka, "İçinize ruhumu koyacağım ve benim buyruklarıma göre davranmanızı sağlayacağım" der. Hezekiel 36,27.
İsa'nın vaftiz edilmesi, onun gelecek olan Mesih, Tanrı'nın Oğlu olduğunun işaretiydi. Kutsal Ruh'un çalışmasıyla gebe kaldıktan sonra, tüm yaşamı ve tüm misyonu, Baba'nın ona "ölçüsüz" olarak verdiği Kutsal Ruh'la tam bir birliktelik içinde gerçekleşir.
İsa, Yeni Ahit'in çeşitli noktalarında Ruh'la bu birleşmeyi vaat etmiştir. Bunu önce Paskalya gününde, sonra da Pentikost gününde yapmıştır.
Kutsal Ruh'la dolan Havariler Tanrı'nın mucizelerini duyurmaya başlarlar ve Petrus Ruh'un bu dökülüşünün Mesih döneminin işareti olduğunu ilan eder. Elçilerin İşleri bize, elçisel vaaza inanan ve vaftiz edilenlerin, ellerin üzerine konulması ve dua yoluyla Kutsal Ruh armağanını aldıklarını söyler.
Katolik geleneği tarafından haklı olarak Pentekost'un lütfunu Kilise'de devam ettiren Konfirmasyon ayininin ilkel kökeni olarak kabul edilen şey bu el koymadır.
"Paraclete ile sadece konuşmayın, O'nu dinleyin!"Aziz Josemaría Escrivá.
Bibliyografya:
