{"id":228432,"date":"2026-03-05T02:00:00","date_gmt":"2026-03-05T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=228432"},"modified":"2026-02-23T17:14:09","modified_gmt":"2026-02-23T16:14:09","slug":"la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv\/","title":{"rendered":"Pagpapawi sa kapayapaan at katapatan"},"content":{"rendered":"

Kabilang sa mga katuruan ni Papa Leo XIV nitong mga nakaraang linggo, kasunod ng Jubileo ng Pag-asa<\/a>, nakatuon kami sa nito\u00a0Mensahe para sa ika-59 na Pandaigdigang Araw ng Kapayapaan<\/em><\/strong>, na nagmamarka ng pagsisimula ng taong 2026, at ang\u00a0Apostolikong Liham\u201cKatapatan na bumubuo ng hinaharap<\/a><\/strong>\u201d, upang gunitain ang ika-60 anibersaryo ng mga dekreto ng konsilyo\u00a0Ang Pinakahihangad ng Kabuuan\u00a0<\/em>y\u00a0Kaayusan ng mga Presbiteryo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ang rebolusyon ng isang nakapagpapahina ng loob na kapayapaan<\/h2>\n\n\n\n

Ang mensahe ni Leo XIV para sa Pandaigdigang Araw ng Kapayapaan (1 Enero 2026) ay may pamagat na: \u00abSumainyo ang kapayapaan sa inyong lahat: patungo sa isang \u2018walang armas at nagpapababa ng armas\u2019 na kapayapaan\u00bb. Ito ay isang tuwiran at pinalawak na alingawngaw ng mga unang salitang binitiw niya nang lumabas siya sa balkonahe ng Basilika ni San Pedro sa Vatican (8 Mayo 2025).<\/p>\n\n\n\n

Ang kapayapaan na dinala ng Muling Nabuhay na Kristo \u2013 ayon sa kanyang obserbasyon sa introduksyon \u2013 ay hindi isang simpleng hangarin, kundi \u00abnagdudulot ng tiyak na pagbabago sa mga tumatanggap nito at, sa ganitong paraan, sa buong nilikha\u00bb (cf. Efeso 2:14). Ang misyon ng mga Kristiyano, na isinasabuhay ang kapayapaan sa pamamagitan ng maliwanag nitong aspeto sa harap ng kadiliman at kalungkutan ng tunggalian, ay patuloy na sumusulong. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga kahalili ng mga Apostol at ng sigla ng napakaraming alagad ni Cristo, ito ay \u201cang pinakatahimik na rebolusyon\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ang kapayapaan na dinala ng Muling Nabuhay na Kristo \u2013 ayon sa kanyang sinabi sa introduksyon \u2013 ay hindi isang simpleng hangarin, kundi \u00abnagdudulot ng tiyak na pagbabago sa mga tumatanggap nito at, sa ganitong paraan, sa buong nilikha\u00bb (cf. Efeso 2:14). Ang misyon ng mga Kristiyano, na isinasabuhay ang kapayapaan sa pamamagitan ng liwanag nito sa harap ng kadiliman at kalungkutan ng tunggalian, ay nagpapatuloy. Sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga kahalili ng mga Apostol at ng sigla ng napakaraming alagad ni Cristo, ito ay \u00abang pinakatahimik na rebolusyon\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"paz<\/figure>\n\n\n\n

Dinala ni Kristo \u201cisang kapayapaan na walang sandata\u201d <\/em>Dahil, sa harap ng alitan at karahasan, iniaalok Niya ang ibang landas. \u201cIsaksak mo ang iyong espada.\u201d<\/em>, sinasabi niya kay Pedro (Juan 18:11; ihambing sa Mateo 26:52). <\/p>\n\n\n\n

\u00abAng kapayapaan ng nabuhay na si Jesus ay walang armas,\u00bb sabi ng Papa, 'dahil ang kanyang pakikibaka ay walang armas, sa loob ng tiyak na makasaysayan, pampulitika, at panlipunang kalagayan. Ang mga Kristiyano, magkakasama, ay dapat magpatotoo nang propetiko sa bagong katotohanang ito, na nag-aalala sa mga trahedyang madalas nilang naging kasabwat.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Isang walang sandatang pakikibaka<\/h3>\n\n\n\n

Si Jesus, sa kabilang banda, ay nagmumungkahi ng landas \u2013 'ang protokol', ayon kay Papa Francisco \u2013 ng awa (cf. Mt 25:31\u201346).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Paradoksal, ngayon, sa ugnayan ng mga mamamayan at ng mga nasa kapangyarihan, ang katotohanang hindi tayo sapat na handa para sa digmaan, para tumugon sa mga pag-atake, o para magbigay-reaksyon sa mga kilos ng agresyon ay itinuturing pa ngang isang kapintasan.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ngunit ito ay simula pa lamang ng mas malalim at mas malawakang pandaigdigang problema: ang malawakang\u00a0l<\/em>isang rasyonal na nagbibigay-katwiran sa takot at dominasyon. \u00abSa katunayan, ang hadlang na puwersa ng kapangyarihan \u2013 at partikular na ang nuklear na hadlang \u2013 ay sumasalamin sa kawalang-katwiran ng isang ugnayan sa pagitan ng mga tao na hindi nakabatay sa batas, katarungan, at tiwala, kundi sa takot at dominasyon ng puwersa.\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Unahin ang etika kaysa sa mga interes pang-ekonomiya.<\/h3>\n\n\n\n

Hindi ito tanong, ayon kay Leo XIV, ng pagtanggi sa mga panganib na bumabanta sa atin dahil sa dominasyon ng iba. Una, ito ay tanong ng gastos ng muling pagpapalakas ng sandatahan, kasama ang mga implikasyon nito sa ekonomiya at pananalapi. At, pangalawa, at higit na mahalaga, ng isang malaking suliraning pangkultura na nakakaapekto sa patakaran sa edukasyon. Ipinagwawalang-bahala nito ang landas ng pakikinig, pakikipagtagpo, at dayalogo, gaya ng payo ng Ikalawang Konsilyo ng Vaticano (cf. Kagalakan at Pag-asa<\/em>, 80).<\/p>\n\n\n\n

Kaya naman, sa isang banda, kinakailangang \u00absawayin ang napakalaking konsentrasyon ng mga pribadong interes pang-ekonomiya at pinansyal na nagtutulak sa mga estado patungo sa ganitong direksyon\u00bb. At, kasabay nito, hikayatin ang \u00abpagbangon ng konsensya at kritikal na pag-iisip\u00bb (cf.\u00a0Mga kapatid ninyong lahat<\/em>, 4). \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nanawagan sa atin ang Papa na magsanib-puwersa \u00abupang magtulungan sa pagtataguyod ng kapayapaan na nag-aalis ng sandata, isang kapayapaang nagmumula sa pagiging bukas at ebanghelikal na kababaang-loob\u00bb. At lahat ng ito \u2013 tandaan \u2013 ay hindi lamang bilang isang etikal na tugon, kundi pati na rin alinsunod sa Kristiyanong pananampalataya, na nagtataguyod ng pagkakaisa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Upang palaganapin ang magkatuwirang tiwala<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Una sa lahat, mula sa pananaw ng isang Kristiyano, ang kabutihan ay nakakapagpahina ng loob. Marahil kaya naging bata ang Diyos. Pinili ng Diyos na pasanin ang ating kahinaan; samantalang tayo, gaya ng binanggit ni Papa Francisco,\u00a0\u00ab<\/em>Madalas nating itinatanggi ang ating mga limitasyon at iniiwasan ang mga taong mahina at nasugatan, na may kapangyarihang hamunin ang direksyong tinahak natin, kapwa bilang mga indibidwal at bilang isang komunidad.\u00bb\u00a0<\/em>(Francisco,\u00a0Liham para sa patnugot ng *Corriere della Sera*,<\/em>\u00a014 Marso 2025.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sa pangunahing dokumento nito hinggil sa Kristiyanong kaisipan tungkol sa kapayapaan (ang ensiklika\u00a0Kapayapaan sa lupa,<\/em>\u00a0(1963), iniharap ni San Juan XXIII ang panukala para sa \u00abkomprehensibong pag-aalis ng armas\u00bb, na nakabatay sa \u00abpagpapabago ng puso at isipan'.\u00bb<\/em>. Upang makamit ito, gaya ng kinukumpirma ngayon ni Leo XIV, ang lohika ng takot at digmaan ay dapat palitan ng magkatuwirang pagtitiwala sa pagitan ng mga tao at mga bansa; nang hindi sumusuko sa tendensiyang\u00a0\u00ab<\/em>Upang gawing sandata ang kahit mga iniisip at salita.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Iginiit ni Papa Leo XIV na dapat tulungan ng mga relihiyon ang mga tao na gawin ang hakbang na ito, sa halip na gawin ang kabaligtaran: palitan ang pananampalataya ng pakikibakang pampulitika hanggang sa punto \u2013 gaya ng kanyang maagang pagbatikos \u2013 ng \u00abpagpapala sa nasyonalismo at pagbibigay ng relihiyosong pagbibigay-katwiran sa karahasan at armadong pakikibaka\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dahil dito \u2013 at una sa lahat ay nakatuon sa mga mananampalataya \u2013 iminungkahi niya: \u00abKasabay ng pagkilos, lalong kinakailangang paunlarin ang panalangin, espiritwalidad, at ang ekumenikal at interfaith na diyalogo bilang mga landas tungo sa kapayapaan at mga paraan upang palalimin ang pag-unawa sa pagitan ng mga tradisyon at kultura.'\u00bb<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

At may mga implikasyon ito sa edukasyon: na ang bawat Kristiyanong komunidad ay dapat maging isang tahanan ng kapayapaan at isang paaralan ng kapayapaan.,\u00a0\u00ab<\/em>kung saan natututo tayong pahupain ang poot sa pamamagitan ng dayalogo, kung saan isinasabuhay ang katarungan at pinananatili ang pagpapatawad; ngayon higit kailanman, tunay ngang kinakailangang ipakita na ang kapayapaan ay hindi isang utopia, sa pamamagitan ng maingat at malikhaing pastoral na paglikha.<\/p>\n\n\n\n

Malinaw, dagdag ng kahalili ni Pedro, na ito ay partikular na naaangkop sa mga pulitiko:\u00abE<\/em>Ito ang mapayapang landas ng diplomasya, pagitan, at pandaigdigang batas, na sa kasamaang palad ay pinahina ng lalong madalas na paglabag sa mga kasunduang pinaghirapan, sa isang kontekstong hindi nananawagan ng pagbabasura kundi ng pagpapalakas ng mga supranasyonal na institusyon.<\/p>\n\n\n\n

Pagkakalas ng puso, isip, at buhay<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sumusunod sa yapak ng kanyang mga nauna, kinokondena ni Leo XIV ang pagnanais na mangibabaw at palawakin nang walang hanggan, sa pamamagitan ng paghasik ng kawalan ng pag-asa at pagpapalago ng kawalang-katiwalaan, kahit pa ito ay nakasuot bilang pagtatanggol sa ilang mga pagpapahalaga.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSa estratehiyang ito \u2013 na iniaalok niya bilang bunga ng Jubileo ng Pag-asa \u2013 dapat nating tugunan sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng mga sadyang sibil na lipunan, mga anyo ng responsableng pakikipagsosyo, mga karanasan ng hindi marahas na pakikilahok, at mga gawi ng makapanumbalik na katarungan sa maliliit at malalaking antas. Lahat ng ito ay nakabatay sa parehong antropolohikal at teolohikal na batayan, sa loob ng balangkas ng pagkakapatiran ng tao (cf. Leo XIII,\u00a0Mga Bagong Bagay<\/em>, 35).<\/p>\n\n\n\n

Nagtatapos ang Papa na nangangailangan ito, una sa lahat para sa mga mananampalataya, na muling matuklasan ang kanilang sarili bilang mga peregrino at simulan sa kanilang sarili ang pagtatabi ng mga sandata ng puso, isip, at buhay, na hindi magtatagal ang Diyos na tugunan \u2013 sa pamamagitan ng kaloob ng kapayapaan \u2013 sa pamamagitan ng pagtupad sa kaniyang mga pangako. (cf. Is 2:4\u20135).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Mabungang katapatan ng pari<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ang Apostolikong Liham Katapatan na bumubuo ng hinaharap<\/em>, na pinirmahan ni Louis XIV noong ika-8 ng Disyembre 2025, ay inilathala sa katapusan ng Disyembre.<\/p>\n\n\n\n

Ang pamagat mismo ay naglalaman ng panukala na nakalaan para sa mga pari, gaya ng nakasaad sa simula: \u00abPagpupursige sa misyon' apostoliko<\/a> \u00bbNagbibigay sa atin ng pagkakataon na pag-isipan ang hinaharap ng ministeryo at tulungan ang iba na maramdaman ang kagalakan ng pagtawag sa pagka-pari\u201c (no. 1). \u201dMabungang katapatan' ay isang biyaya na nauunawaan at tinatanggap sa konteksto ng Simbahan at ng kanyang misyon. Kasabay nito, ang ministeryo ng pagka-pari ay may mahalagang papel sa hinahangad na pagbabago ng Simbahan (cf.\u00a0Ang Pinakahihangad ng Kabuuan,<\/em>\u00a0Panimula).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Kaya't ang paanyaya ni Leo XIV na muling suriin ang mga dekreto ng konsilyo\u00a0Ang Pinakahihangad ng Kabuuan<\/em>\u00a0y\u00a0Pang-kaayusan ng mga Pari,<\/em>\u00a0kung saan ang layunin ay muling patunayan ang pagkakakilanlang pagkapari habang, kasabay nito, binubuksan ang ministeryo sa mga bagong pananaw sa pagpapalalim ng doktrina. Isang muling interpretasyon na dapat gabayan ng katotohanang, pagkatapos ng Konsilyo, \u00abang Simbahan ay pinamunuan ng Banal na Espiritu upang paunlarin ang pagtuturo ng Konsilyo tungkol sa kanyang kalikasan' komunyon <\/em>ayon sa sinodal at misyonerong pamamaraan (no. 4).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Panatilihing buhay ang kaloob ng Diyos at alagaan ang pakikipag-isa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sa harap ng masakit na mga pangyayari, gaya ng pang-aabuso o pagtalikod sa ministeryo ng ilang pari, binibigyang-diin ng Papa ang pangangailangan para sa isang bukas-palad na pagtugon sa tinanggap na kaloob (cf. 2 Tim 1:6). Ang pundasyon ay dapat na \u201cpagsunod kay Cristo'.\u201d<\/em>, na sinusuportahan ng komprehensibo at patuloy na pormasyon. Mula sa yugto ng seminaryo pa lamang, binibigyang-diin ng pormasyong ito ang \u201cafektibong\u201d aspeto (pagkatuto na magmahal tulad ni Hesus), ang pagkahinog sa pagkatao, at ang espirituwal na lakas. <\/p>\n\n\n\n

\u00abAng komunyon, sinodalidad at misyon ay hindi, sa katunayan, maisasakatuparan kung sa puso ng mga pari ay hindi sumuko ang tukso ng pagiging makasarili sa diwa ng pakikinig at paglilingkod\u00bb (no. 13). Sa ganitong paraan, magiging epektibo sila sa kanilang \u201cpagseserbisyo\u201d sa Diyos at sa mga taong ipinagkatiwala sa kanilang pangangalaga.<\/p>\n\n\n\n

Sa loob ng pangunahing kapatiran na umuusbong sa mga Kristiyano bilang bunga ng Binyag, umiiral sa mga pari, sa pamamagitan ng sakramento ng Orden, ang isang natatanging ugnayang kapatiran, na parehong biyaya at tungkulin. Ipinahayag ito ng Konseho sa ganitong paraan: \u00abAng bawat isa ay pinagbubuklod sa iba pang mga kasapi ng presbiteryo na ito ng mga natatanging ugnayan ng apostolikong pagmamahal, ministeryo at kapatiran\u00bb (Kaayusan ng mga Presbiteryo<\/em>\u00a08).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Sinasabi ng Papa na ito ay nangangahulugang, una sa lahat, para sa bawat indibidwal, \u00abpagtagumpay sa tukso ng indibidwalismo\u00bb (no. 15) at isang panawagan sa pagkakapatiran, na ang mga ugat nito ay nakapaloob sa pagkakaisa sa paligid ng obispo. Sa antas ng institusyon, dapat nating itaguyod ang pagkakapantay-pantay sa ekonomiya, ang paghahanda para sa karamdaman at katandaan, ang pagtutulungan, at pati na rin ang \u00abmga posibleng anyo ng pamumuhay nang sama-sama\u00bb na nagpapalago ng espirituwal at intelektwal na buhay, habang iniiwasan ang mga posibleng panganib ng pag-iisa (cf.\u00a0Kaayusan ng mga Presbiteryo\u00a0<\/em>8).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\n