Mensaje<\/a> de Le\u00f3n XIV para la IX Jornada Mundial de los Pobres<\/h2>\n\n\n\n1. <\/strong>\u00abT\u00fa, Se\u00f1or, eres mi esperanza\u00bb (Asin<\/em>\u00a071, 5). Estas palabras brotan de un coraz\u00f3n oprimido por graves dificultades: \u00abMe hiciste pasar por muchas angustias\u00bb (v. 20), dice el salmista. A pesar de ello, su alma est\u00e1 abierta y confiada, porque permanece firme en la fe, que reconoce el apoyo de Dios y lo proclama: \u00abT\u00fa eres mi Roca y mi fortaleza\u00bb (v. 3). De ah\u00ed nace la confianza indefectible de que la esperanza en \u00c9l no defrauda: \u00abYo me refugio en ti, Se\u00f1or, \u00a1que nunca tenga que avergonzarme!\u00bb (v. 1).<\/p>\n\n\n\nEn medio de las pruebas de la vida, la esperanza se anima con la certeza firme y alentadora del amor de Dios, derramado en los corazones por el Banal na Espiritu<\/a>. <\/strong>Por eso no defrauda (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5), y san Pablo puede escribir a Timoteo: \u00abNosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). El Dios viviente es, de hecho, el \u00abDios de la esperanza\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), que, en Cristo, mediante su muerte y resurrecci\u00f3n, se ha convertido en \u00abnuestra esperanza\u00bb (1Tm<\/em>\u00a01, 1). No podemos olvidar que hemos sido salvados en esta esperanza, en la que necesitamos permanecer enraizados.<\/p>\n\n\n\nNo acumules tesoros en la tierra<\/h3>\n\n\n\n
2. <\/strong>El pobre puede convertirse en testigo de una esperanza fuerte y fiable, precisamente porque la profesa en una condici\u00f3n de vida precaria, marcada por privaciones, fragilidad y marginaci\u00f3n. No conf\u00eda en las seguridades del poder o del tener; al contrario, las sufre y con frecuencia es v\u00edctima de ellas. Su esperanza s\u00f3lo puede reposar en otro lugar. Reconociendo que Dios es nuestra primera y \u00fanica esperanza, nosotros tambi\u00e9n realizamos el paso de las\u00a0esperanzas<\/em>\u00a0ef\u00edmeras a la\u00a0pag-asa<\/em>\u00a0duradera. <\/strong>Frente al deseo de tener a Dios como compa\u00f1ero de camino, las riquezas se relativizan, porque se descubre el verdadero tesoro del que realmente tenemos necesidad.<\/p>\n\n\n\nResuenan claras y fuertes las palabras con las que el Se\u00f1or Jes\u00fas exhortaba a sus disc\u00edpulos: \u00abNo acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban. Acumulen, en cambio, tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma<\/strong>, ni ladrones que perforen y roben\u00bb (Bundok<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/San-Agustin-repartiendo-los-bienes-de-los-ricos-entre-los-pobres-1024x706.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nSan Agust\u00edn: sea Dios toda tu presunci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n
3. <\/strong>La pobreza m\u00e1s grave es no conocer a Dios. As\u00ed nos lo recordaba el\u00a0Papa Francisco<\/a>\u00a0cuando en\u00a0Ang Kagalakan ng Ebanghelyo<\/a><\/em>\u00a0escrib\u00eda: \u00abLa peor discriminaci\u00f3n que sufren los pobres es la falta de atenci\u00f3n espiritual. La inmensa mayor\u00eda de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendici\u00f3n, su Palabra, la celebraci\u00f3n de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduraci\u00f3n en la fe\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\nAqu\u00ed se manifiesta una conciencia fundamental y totalmente original sobre c\u00f3mo encontrar en Dios el propio tesoro. Insiste, en efecto, el ap\u00f3stol Juan: \u00abEl que dice: \u201cAmo a Dios\u201d, y no ama a su hermano, es un mentiroso.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?\u00bb (1\u00a0Jn\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\nEs una regla de la fe y un secreto de la esperanza que todos los bienes de esta tierra, las realidades materiales, los placeres del mundo, el bienestar econ\u00f3mico, aunque importantes, no bastan para hacer feliz al coraz\u00f3n. Las riquezas muchas veces enga\u00f1an y conducen a situaciones dram\u00e1ticas de pobreza, la m\u00e1s grave de todas es pensar que no necesitamos a Dios y que podemos llevar adelante la propia vida independientemente de \u00c9l. Vuelven a la mente las palabras de san Agust\u00edn: \u00abSea Dios toda tu presunci\u00f3n: si\u00e9ntete indigente de \u00c9l, y as\u00ed ser\u00e1s de \u00c9l colmado. <\/strong>Todo lo que poseas sin \u00c9l, te causar\u00e1 un mayor vac\u00edo\u00bb. (Enarr. in Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\nLa esperanza cristiana, un ancla en Jes\u00fas<\/h3>\n\n\n\n
4. <\/strong>La esperanza cristiana, a la que remite la Palabra de Dios, es certeza en el camino de la vida, porque no depende de la fuerza humana sino de la promesa de Dios, que es siempre fiel. Por eso, los cristianos desde los or\u00edgenes quisieron identificar la esperanza con el s\u00edmbolo del ancla, que da estabilidad y seguridad.<\/p>\n\n\n\nLa esperanza cristiana es como un ancla que fija nuestro coraz\u00f3n en la promesa del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong>, quien nos ha salvado con su muerte y resurrecci\u00f3n y que volver\u00e1 de nuevo en medio de nosotros. Esta esperanza sigue se\u00f1alando como verdadero horizonte de vida el \u00abcielo nuevo\u00bb y la \u00abtierra nueva\u00bb (2\u00a0P<\/em>\u00a03, 13) donde la existencia de todas las criaturas encontrar\u00e1 su sentido aut\u00e9ntico, pues nuestra verdadera patria est\u00e1 en el cielo (cf.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\nLa ciudad de Dios, en consecuencia, nos compromete con las ciudades de los hombres. Estas deben, desde ahora, comenzar a parecerse a ella. La esperanza, sostenida por el amor de Dios derramado en nuestros corazones por medio del Esp\u00edritu Santo (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 transforma el coraz\u00f3n humano en tierra f\u00e9rtil, donde puede brotar la caridad para la vida del mundo. La Tradici\u00f3n de la Iglesia reafirma constantemente esta circularidad entre las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.<\/p>\n\n\n\nLa esperanza nace de la fe, que la alimenta y sostiene, sobre el fundamento de la caridad, que es madre de todas las virtudes.<\/strong> Y de la caridad tenemos necesidad hoy, ahora. No es una promesa, sino una realidad a la que miramos con alegr\u00eda y responsabilidad: nos compromete, orientando nuestras decisiones al bien com\u00fan. Quien carece de caridad no solo carece de fe y esperanza, sino que quita esperanza a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\nEl mayor mandamiento social, la caridad<\/h3>\n\n\n\n
5. <\/strong>La invitaci\u00f3n b\u00edblica a la esperanza conlleva, por tanto, el deber de asumir responsabilidades coherentes en la historia, sin dilaciones. La caridad, en efecto, \u00abrepresenta el mayor mandamiento social\u00bb (Katekismo ng Simbahang Katolika<\/a><\/em>, 1889). La pobreza tiene causas estructurales que deben ser afrontadas y eliminadas. Mientras esto sucede, todos estamos llamados a crear nuevos signos de esperanza que testimonien la caridad cristiana, como lo hicieron muchos santos y santas de todas las \u00e9pocas. Los hospitales y las escuelas, por ejemplo, son instituciones creadas para expresar la acogida hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y marginados.<\/strong><\/p>\n\n\n\nHoy deber\u00edan formar parte ya de las pol\u00edticas p\u00fablicas de todo pa\u00eds, pero las guerras y desigualdades con frecuencia lo impiden. Cada vez m\u00e1s, los signos de esperanza son hoy las casas-familia, las comunidades para menores, los centros de escucha y acogida, los comedores para los pobres, los albergues, las escuelas populares: cu\u00e1ntos signos, a menudo escondidos, a los que quiz\u00e1s no prestamos atenci\u00f3n y, sin embargo, tan importantes para sacudirnos de la indiferencia y motivar el compromiso en las distintas formas de voluntariado.<\/p>\n\n\n\n
Los pobres no son una distracci\u00f3n para la Iglesia, sino los hermanos y hermanas m\u00e1s amados<\/strong>, porque cada uno de ellos, con su existencia, e incluso con sus palabras y la sabidur\u00eda que poseen, nos provoca a tocar con las manos la verdad del Evangelio. Por eso, la Jornada Mundial de los Pobres quiere recordar a nuestras comunidades que los pobres est\u00e1n en el centro de toda la acci\u00f3n pastoral. No solo de su dimensi\u00f3n caritativa, sino tambi\u00e9n de lo que la Iglesia celebra y anuncia.<\/p>\n\n\n\nDios ha asumido su pobreza para enriquecernos a trav\u00e9s de sus voces, sus historias, sus rostros. Toda forma de pobreza, sin excluir ninguna, es un llamado a vivir concretamente el Evangelio y a ofrecer signos eficaces de esperanza.<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/papa-leon-xiv-robert-francis-prevost-4.webp\")
<\/figure>\n\n\n\nAyudar al pobre, cuesti\u00f3n de justicia<\/h3>\n\n\n\n
6. <\/strong>Esta es la invitaci\u00f3n que nos llega de la celebraci\u00f3n del Jubileo. No es casualidad que\u00a0la Jornada Mundial de los Pobres<\/em>\u00a0se celebre hacia el final de este a\u00f1o de gracia. Cuando se cierre la Puerta Santa, tendremos que custodiar y transmitir los dones divinos que han sido derramados en nuestras manos a lo largo de todo un a\u00f1o de oraci\u00f3n, conversi\u00f3n y testimonio.<\/p>\n\n\n\nLos pobres no son objetos de nuestra pastoral, sino sujetos creativos que nos estimulan a encontrar siempre formas nuevas de vivir el Evangelio hoy. <\/strong>Ante la sucesi\u00f3n de nuevas oleadas de empobrecimiento, existe el riesgo de acostumbrarse y resignarse. Todos los d\u00edas nos encontramos con personas pobres o empobrecidas y, a veces, puede suceder que seamos nosotros mismos los que tengamos menos, los que perdamos lo que antes nos parec\u00eda seguro: una vivienda, comida adecuada para el d\u00eda, acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, un buen nivel de educaci\u00f3n e informaci\u00f3n, libertad religiosa y de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nAl promover el bien com\u00fan, nuestra responsabilidad social se basa en el gesto creador de Dios, que a todos da los bienes de la tierra; y al igual que estos, tambi\u00e9n los frutos del trabajo del hombre deben ser accesibles de manera equitativa. <\/strong>Ayudar al pobre es, en efecto, una cuesti\u00f3n de justicia, antes que de caridad. Como observa San Agust\u00edn: \u00abDas pan al hambriento, pero ser\u00eda mejor que nadie sintiese hambre y no tuvieses a nadie a quien dar. Vistes al desnudo, pero \u00a1ojal\u00e1 todos estuviesen vestidos y no hubiese necesidad de vestir a nadie!\u00bb (Homil\u00edas sobre la primera carta de san Juan a los partos<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\nEspero, por tanto, que este A\u00f1o Jubilar pueda impulsar el desarrollo de pol\u00edticas para combatir antiguas y nuevas formas de pobreza, adem\u00e1s de nuevas iniciativas de apoyo y ayuda a los m\u00e1s pobres entre los pobres. El trabajo, la educaci\u00f3n, la vivienda y la salud son las condiciones para una seguridad que nunca se lograr\u00e1 con las armas.<\/strong> Estoy contento por las iniciativas ya existentes y por el compromiso que cada d\u00eda asumen a nivel internacional un gran n\u00famero de hombres y mujeres de buena voluntad.<\/p>\n\n\n\nConfiemos en Mar\u00eda Sant\u00edsima, Consuelo de los afligidos, y con ella entonemos un canto de esperanza haciendo nuestras las palabras del Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> \u2014En ti, Se\u00f1or, confi\u00e9, no me ver\u00e9 defraudado para siempre\u00bb.<\/p>\n\n\n\nVaticano, 13 de junio de 2025, memoria de San Antonio de Padua, Patrono de los Pobres<\/em>. Leo XIV<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/20251009T1015-DILEXI-TE-PRESSER-1805723_preview-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLa conexi\u00f3n con Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\nEl mensaje del papa Le\u00f3n XIV para esta Jornada Mundial de los Pobres es un documento de densidad teol\u00f3gica. Utiliza la figura de Tob\u00edas para recordar a la Iglesia que el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo son inseparables, y sit\u00faa toda la acci\u00f3n social de la Iglesia<\/a> como la \u00fanica respuesta coherente al Dilexi Te<\/em> con el que Dios ha fundado la Creaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nEl papa Le\u00f3n XIV pide a las parroquias y a las di\u00f3cesis que la jornada no se limite a una colecta, sino que promueva gestos de fraternidad, como almuerzos compartidos y centros de escucha. El papa Le\u00f3n XIV utiliza este mensaje para aplicar pastoralmente algunos principios de su primera exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, Dilexi Te<\/em> (Te he amado).<\/p>\n\n\n\nSi en Dilexi Te<\/em> el papa Le\u00f3n XIV explicaba que el amor fundacional de Dios es un acto concreto y no una idea abstracta, en este mensaje concluye la implicaci\u00f3n l\u00f3gica de esa idea: \u00abSi hemos sido amados primero (Dilexi, sasabihin ko sa iyo<\/em>) por un Dios que no apart\u00f3 su rostro de nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros apartar el rostro de aquel en quien Cristo se hace presente?\u00bb.<\/p>\n\n\n\nEl papa Le\u00f3n XIV es claro al afirmar que \u00abla caridad no es asistencialismo\u00bb. No se trata \u00abde dar lo que nos sobra, sino de compartir lo que somos\u00bb y de \u00abcuestionar las estructuras econ\u00f3micas\u00bb que perpet\u00faan la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nTalaan ng mga nilalaman<\/p>
En medio de las pruebas de la vida, la esperanza se anima con la certeza firme y alentadora del amor de Dios, derramado en los corazones por el Banal na Espiritu<\/a>. <\/strong>Por eso no defrauda (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5), y san Pablo puede escribir a Timoteo: \u00abNosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). El Dios viviente es, de hecho, el \u00abDios de la esperanza\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), que, en Cristo, mediante su muerte y resurrecci\u00f3n, se ha convertido en \u00abnuestra esperanza\u00bb (1Tm<\/em>\u00a01, 1). No podemos olvidar que hemos sido salvados en esta esperanza, en la que necesitamos permanecer enraizados.<\/p>\n\n\n\n 2. <\/strong>El pobre puede convertirse en testigo de una esperanza fuerte y fiable, precisamente porque la profesa en una condici\u00f3n de vida precaria, marcada por privaciones, fragilidad y marginaci\u00f3n. No conf\u00eda en las seguridades del poder o del tener; al contrario, las sufre y con frecuencia es v\u00edctima de ellas. Su esperanza s\u00f3lo puede reposar en otro lugar. Reconociendo que Dios es nuestra primera y \u00fanica esperanza, nosotros tambi\u00e9n realizamos el paso de las\u00a0esperanzas<\/em>\u00a0ef\u00edmeras a la\u00a0pag-asa<\/em>\u00a0duradera. <\/strong>Frente al deseo de tener a Dios como compa\u00f1ero de camino, las riquezas se relativizan, porque se descubre el verdadero tesoro del que realmente tenemos necesidad.<\/p>\n\n\n\n Resuenan claras y fuertes las palabras con las que el Se\u00f1or Jes\u00fas exhortaba a sus disc\u00edpulos: \u00abNo acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban. Acumulen, en cambio, tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma<\/strong>, ni ladrones que perforen y roben\u00bb (Bundok<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n 3. <\/strong>La pobreza m\u00e1s grave es no conocer a Dios. As\u00ed nos lo recordaba el\u00a0Papa Francisco<\/a>\u00a0cuando en\u00a0Ang Kagalakan ng Ebanghelyo<\/a><\/em>\u00a0escrib\u00eda: \u00abLa peor discriminaci\u00f3n que sufren los pobres es la falta de atenci\u00f3n espiritual. La inmensa mayor\u00eda de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendici\u00f3n, su Palabra, la celebraci\u00f3n de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduraci\u00f3n en la fe\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed se manifiesta una conciencia fundamental y totalmente original sobre c\u00f3mo encontrar en Dios el propio tesoro. Insiste, en efecto, el ap\u00f3stol Juan: \u00abEl que dice: \u201cAmo a Dios\u201d, y no ama a su hermano, es un mentiroso.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede amar a Dios, a quien no ve, el que no ama a su hermano, a quien ve?\u00bb (1\u00a0Jn\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\n Es una regla de la fe y un secreto de la esperanza que todos los bienes de esta tierra, las realidades materiales, los placeres del mundo, el bienestar econ\u00f3mico, aunque importantes, no bastan para hacer feliz al coraz\u00f3n. Las riquezas muchas veces enga\u00f1an y conducen a situaciones dram\u00e1ticas de pobreza, la m\u00e1s grave de todas es pensar que no necesitamos a Dios y que podemos llevar adelante la propia vida independientemente de \u00c9l. Vuelven a la mente las palabras de san Agust\u00edn: \u00abSea Dios toda tu presunci\u00f3n: si\u00e9ntete indigente de \u00c9l, y as\u00ed ser\u00e1s de \u00c9l colmado. <\/strong>Todo lo que poseas sin \u00c9l, te causar\u00e1 un mayor vac\u00edo\u00bb. (Enarr. in Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\n 4. <\/strong>La esperanza cristiana, a la que remite la Palabra de Dios, es certeza en el camino de la vida, porque no depende de la fuerza humana sino de la promesa de Dios, que es siempre fiel. Por eso, los cristianos desde los or\u00edgenes quisieron identificar la esperanza con el s\u00edmbolo del ancla, que da estabilidad y seguridad.<\/p>\n\n\n\n La esperanza cristiana es como un ancla que fija nuestro coraz\u00f3n en la promesa del Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong>, quien nos ha salvado con su muerte y resurrecci\u00f3n y que volver\u00e1 de nuevo en medio de nosotros. Esta esperanza sigue se\u00f1alando como verdadero horizonte de vida el \u00abcielo nuevo\u00bb y la \u00abtierra nueva\u00bb (2\u00a0P<\/em>\u00a03, 13) donde la existencia de todas las criaturas encontrar\u00e1 su sentido aut\u00e9ntico, pues nuestra verdadera patria est\u00e1 en el cielo (cf.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\n La ciudad de Dios, en consecuencia, nos compromete con las ciudades de los hombres. Estas deben, desde ahora, comenzar a parecerse a ella. La esperanza, sostenida por el amor de Dios derramado en nuestros corazones por medio del Esp\u00edritu Santo (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 transforma el coraz\u00f3n humano en tierra f\u00e9rtil, donde puede brotar la caridad para la vida del mundo. La Tradici\u00f3n de la Iglesia reafirma constantemente esta circularidad entre las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.<\/p>\n\n\n\n La esperanza nace de la fe, que la alimenta y sostiene, sobre el fundamento de la caridad, que es madre de todas las virtudes.<\/strong> Y de la caridad tenemos necesidad hoy, ahora. No es una promesa, sino una realidad a la que miramos con alegr\u00eda y responsabilidad: nos compromete, orientando nuestras decisiones al bien com\u00fan. Quien carece de caridad no solo carece de fe y esperanza, sino que quita esperanza a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>La invitaci\u00f3n b\u00edblica a la esperanza conlleva, por tanto, el deber de asumir responsabilidades coherentes en la historia, sin dilaciones. La caridad, en efecto, \u00abrepresenta el mayor mandamiento social\u00bb (Katekismo ng Simbahang Katolika<\/a><\/em>, 1889). La pobreza tiene causas estructurales que deben ser afrontadas y eliminadas. Mientras esto sucede, todos estamos llamados a crear nuevos signos de esperanza que testimonien la caridad cristiana, como lo hicieron muchos santos y santas de todas las \u00e9pocas. Los hospitales y las escuelas, por ejemplo, son instituciones creadas para expresar la acogida hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y marginados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoy deber\u00edan formar parte ya de las pol\u00edticas p\u00fablicas de todo pa\u00eds, pero las guerras y desigualdades con frecuencia lo impiden. Cada vez m\u00e1s, los signos de esperanza son hoy las casas-familia, las comunidades para menores, los centros de escucha y acogida, los comedores para los pobres, los albergues, las escuelas populares: cu\u00e1ntos signos, a menudo escondidos, a los que quiz\u00e1s no prestamos atenci\u00f3n y, sin embargo, tan importantes para sacudirnos de la indiferencia y motivar el compromiso en las distintas formas de voluntariado.<\/p>\n\n\n\n Los pobres no son una distracci\u00f3n para la Iglesia, sino los hermanos y hermanas m\u00e1s amados<\/strong>, porque cada uno de ellos, con su existencia, e incluso con sus palabras y la sabidur\u00eda que poseen, nos provoca a tocar con las manos la verdad del Evangelio. Por eso, la Jornada Mundial de los Pobres quiere recordar a nuestras comunidades que los pobres est\u00e1n en el centro de toda la acci\u00f3n pastoral. No solo de su dimensi\u00f3n caritativa, sino tambi\u00e9n de lo que la Iglesia celebra y anuncia.<\/p>\n\n\n\n Dios ha asumido su pobreza para enriquecernos a trav\u00e9s de sus voces, sus historias, sus rostros. Toda forma de pobreza, sin excluir ninguna, es un llamado a vivir concretamente el Evangelio y a ofrecer signos eficaces de esperanza.<\/p>\n\n\n\n 6. <\/strong>Esta es la invitaci\u00f3n que nos llega de la celebraci\u00f3n del Jubileo. No es casualidad que\u00a0la Jornada Mundial de los Pobres<\/em>\u00a0se celebre hacia el final de este a\u00f1o de gracia. Cuando se cierre la Puerta Santa, tendremos que custodiar y transmitir los dones divinos que han sido derramados en nuestras manos a lo largo de todo un a\u00f1o de oraci\u00f3n, conversi\u00f3n y testimonio.<\/p>\n\n\n\n Los pobres no son objetos de nuestra pastoral, sino sujetos creativos que nos estimulan a encontrar siempre formas nuevas de vivir el Evangelio hoy. <\/strong>Ante la sucesi\u00f3n de nuevas oleadas de empobrecimiento, existe el riesgo de acostumbrarse y resignarse. Todos los d\u00edas nos encontramos con personas pobres o empobrecidas y, a veces, puede suceder que seamos nosotros mismos los que tengamos menos, los que perdamos lo que antes nos parec\u00eda seguro: una vivienda, comida adecuada para el d\u00eda, acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, un buen nivel de educaci\u00f3n e informaci\u00f3n, libertad religiosa y de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Al promover el bien com\u00fan, nuestra responsabilidad social se basa en el gesto creador de Dios, que a todos da los bienes de la tierra; y al igual que estos, tambi\u00e9n los frutos del trabajo del hombre deben ser accesibles de manera equitativa. <\/strong>Ayudar al pobre es, en efecto, una cuesti\u00f3n de justicia, antes que de caridad. Como observa San Agust\u00edn: \u00abDas pan al hambriento, pero ser\u00eda mejor que nadie sintiese hambre y no tuvieses a nadie a quien dar. Vistes al desnudo, pero \u00a1ojal\u00e1 todos estuviesen vestidos y no hubiese necesidad de vestir a nadie!\u00bb (Homil\u00edas sobre la primera carta de san Juan a los partos<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\n Espero, por tanto, que este A\u00f1o Jubilar pueda impulsar el desarrollo de pol\u00edticas para combatir antiguas y nuevas formas de pobreza, adem\u00e1s de nuevas iniciativas de apoyo y ayuda a los m\u00e1s pobres entre los pobres. El trabajo, la educaci\u00f3n, la vivienda y la salud son las condiciones para una seguridad que nunca se lograr\u00e1 con las armas.<\/strong> Estoy contento por las iniciativas ya existentes y por el compromiso que cada d\u00eda asumen a nivel internacional un gran n\u00famero de hombres y mujeres de buena voluntad.<\/p>\n\n\n\n Confiemos en Mar\u00eda Sant\u00edsima, Consuelo de los afligidos, y con ella entonemos un canto de esperanza haciendo nuestras las palabras del Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> \u2014En ti, Se\u00f1or, confi\u00e9, no me ver\u00e9 defraudado para siempre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Vaticano, 13 de junio de 2025, memoria de San Antonio de Padua, Patrono de los Pobres<\/em>. Leo XIV<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El mensaje del papa Le\u00f3n XIV para esta Jornada Mundial de los Pobres es un documento de densidad teol\u00f3gica. Utiliza la figura de Tob\u00edas para recordar a la Iglesia que el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo son inseparables, y sit\u00faa toda la acci\u00f3n social de la Iglesia<\/a> como la \u00fanica respuesta coherente al Dilexi Te<\/em> con el que Dios ha fundado la Creaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El papa Le\u00f3n XIV pide a las parroquias y a las di\u00f3cesis que la jornada no se limite a una colecta, sino que promueva gestos de fraternidad, como almuerzos compartidos y centros de escucha. El papa Le\u00f3n XIV utiliza este mensaje para aplicar pastoralmente algunos principios de su primera exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, Dilexi Te<\/em> (Te he amado).<\/p>\n\n\n\n Si en Dilexi Te<\/em> el papa Le\u00f3n XIV explicaba que el amor fundacional de Dios es un acto concreto y no una idea abstracta, en este mensaje concluye la implicaci\u00f3n l\u00f3gica de esa idea: \u00abSi hemos sido amados primero (Dilexi, sasabihin ko sa iyo<\/em>) por un Dios que no apart\u00f3 su rostro de nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros apartar el rostro de aquel en quien Cristo se hace presente?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El papa Le\u00f3n XIV es claro al afirmar que \u00abla caridad no es asistencialismo\u00bb. No se trata \u00abde dar lo que nos sobra, sino de compartir lo que somos\u00bb y de \u00abcuestionar las estructuras econ\u00f3micas\u00bb que perpet\u00faan la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Talaan ng mga nilalaman<\/p>No acumules tesoros en la tierra<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nSan Agust\u00edn: sea Dios toda tu presunci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n
La esperanza cristiana, un ancla en Jes\u00fas<\/h3>\n\n\n\n
El mayor mandamiento social, la caridad<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nAyudar al pobre, cuesti\u00f3n de justicia<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nLa conexi\u00f3n con Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\n
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