{"id":183243,"date":"2022-06-13T08:00:07","date_gmt":"2022-06-13T06:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/sobre-la-aceptacion-de-si-mismo\/"},"modified":"2024-10-10T13:47:41","modified_gmt":"2024-10-10T11:47:41","slug":"sobre-la-aceptacion-de-si-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/sobre-la-aceptacion-de-si-mismo\/","title":{"rendered":"Tungkol sa pagtanggap sa sarili"},"content":{"rendered":"
\n
\n
<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/p><\/div>\n
<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\n
\n
\n

Pagtanggap sa sarili<\/h2>\n

Ito\u00a0Hindi ito nangangahulugang "sumabay sa agos," kundi kumikilos sa realidad at, kung kinakailangan, ipinaglalaban ito.<\/strong>, upang baguhin ito, upang mapabuti ito sa anumang paraan na nakasalalay sa atin, kahit na ito ay "kaunting butil ng buhangin" lamang.<\/p>\n

Sa hayop ay mayroon lamang isang kasunduan sa sarili nito, Walang dinamikong likas sa espiritu ng tao, na binubuo ng tensyon sa pagitan ng pagkatao at pagnanasa.<\/strong>Sa pagitan ng kung sino tayo at kung sino ang gusto nating maging. Isang tensyon na mabuti, basta't pinapanatili tayong nakabatay sa realidad at hindi tayo pinapangalagaan sa mga pantasya.<\/p>\n

Magsimula sa pagtanggap sa iyong sarili<\/h2>\n

Maaaring magsimula ang isa sa pagtanggap sa sarili: mga pangyayari, karakter, ugali, mga kalakasan at kahinaan, mga posibilidad at limitasyon. Hindi ito halata, dahil madalas hindi tanggap ng isang tao ang sarili niya<\/strong>Nariyan ang pagod, protesta, pagtakas sa pamamagitan ng imahinasyon, mga pagbabalatkayo at maskara ng kung ano tayo, hindi lamang sa harap ng iba kundi sa harap din natin.<\/p>\n

At hindi ito mabuti. Ngunit tinatakpan nito ang katotohanan ng pagnanais na lumago, na siyang pag-aari ng karunungan.\u201cKaya ko at dapat kong pagbutihin ang istruktura ng aking buhay<\/strong>, hinuhubog ito, pinapabuti ito; ngunit, higit sa lahat, dapat kong sabihing 'oo' sa kung ano ang mayroon, dahil kung hindi, lahat ay magiging hindi tunay\u2018 (ibid., pp. 142s).<\/p>\n

Kaya naman, dapat itong samantalahin ng mga likas na hilig sa praktikalidad, ngunit dapat nilang malaman ang kanilang kakulangan sa imahinasyon at pagkamalikhain. Bagama't kailangang tiisin ng mga artista ang mga panahon ng kawalan at panghihina ng loob, ang mga taong lubos na sensitibo ay mas nakakakita, ngunit mas nagdurusa. Ang mga taong walang puso at hindi naaapektuhan ng anumang bagay ay nanganganib na manatiling walang alam sa malalalim na aspeto ng pag-iral ng tao. Dapat tanggapin ng bawat tao ang kung anong mayroon sila, linisin ito upang magamit ito sa paglilingkod sa iba, at ipaglaban ang kung anong wala sila, at umasa rin sa iba.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sa pagsasagawa: Kasalukuyan<\/h2>\n

Hindi ito madali. Kailangan mong magsimula sa pamamagitan ng pagtawag sa mabuti kung ano ang mabuti, at masama kung ano ang masama; nang hindi nagagalit kapag may nagkamali o kapag ikaw ay naitama. Sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa sarili kong mga kapintasan, na unti-unting nalalaman, ko pa nabubuo ang tunay na batayan para sa aking pag-unlad.<\/strong><\/p>\n

Kinakailangan din na tanggapin ang sitwasyon sa buhay, ang yugto ng buhay na ating kinalalagyan at ang makasaysayang panahon na ating ginagalawan<\/strong>, Nang hindi sinusubukang takasan ang mga realidad na iyon: sa pamamagitan ng pagsisikap na maunawaan at mapabuti ang mga ito. Hindi makakatakas ang isang tao sa nakaraan o sa hinaharap, nang wala pahalagahan ang kasalukuyan.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\n
\n

\t\t\t\t\"Nuevo<\/span>\n\t\t\t<\/div>\n

\n
\n

Si Romano Guardini (Italya 1885-Munich 1968) ay isang paring Katolikong Aleman, palaisip, manunulat, at akademiko. Siya ay itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang teologo noong ika-20 siglo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\n
\n
\n

Pagtanggap sa kapalaran<\/h2>\n

Dito pumapasok ang pagtanggap sa tadhana (tinalakay ni R. Spaemann sa huling kabanata ng Ethics: fundamental questions, Pamplona 2010). Ang tadhana ay hindi pagkakataon, kundi bunga ng koneksyon sa pagitan ng mga panloob at panlabas na elemento.<\/strong>, Ang ilan sa mga ito ay nakasalalay sa atin. Una, sa ating mga disposisyon, karakter, kalikasan, atbp. (muli: pagtanggap sa sarili)<\/strong>. Ngunit ito rin ay bunga ng ating kalayaan<\/a> sa pang-araw-araw na buhay, maging sa maliliit na bagay na hinahayaan o hindi natin pinalalampas.<\/p>\n

Ang pagtanggap sa sarili o sa kapalaran ng isang tao ay maaaring maging mahirap kapag may dumating na sakit o pagdurusa. Kaya naman kasama rito ang\u00a0ang kakayahang matuto mula sa pagdurusa, nang hindi lamang ito iniiwasan<\/strong>, kung paano lohikal, hangga't maaari; ngunit sinusubukang unawain ito, matuto mula sa kanya.<\/strong><\/p>\n

Ang pagtanggap sa sariling buhay ay pagtanggap dito bilang natanggap, natanggap mula sa mga magulang, mula sa makasaysayang sitwasyon at mula sa mga ninuno, ngunit matalino ring isipin na mula rin ito sa Diyos.<\/p>\n

Ayon sa Kristiyanismo, nauunawaan ng Diyos ang ating mga problema dahil nagkatawang-tao Siya kay Hesukristo, na naging lubhang mahina, ngunit may ganap na kalayaan. Sa Diyos ay walang kakulangan ng kahulugan. Isang kahulugan na hindi lamang makatuwiran kundi pati na rin ng pag-ibig.<\/strong>.<\/p>\n

Kaya Ang katotohanang hindi ko nauunawaan ang kahulugan ng sitwasyong ito ngayon at ngayon ay hindi dapat ipagkamali sa katotohanang may kahulugan ang sitwasyong ito sa konteksto ng aking buhay sa kabuuan.<\/strong>, na dapat kong tuklasin at samantalahin nang may kumpiyansa.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div><\/div>\n

\n
\n

Isang Etika para sa Ating Panahon<\/h2>\n

Bukod sa aklat na binanggit sa artikulong ito, tingnan ang unang bahagi (orihinal mula 1953) ng kanyang maikling aklat: \u201cSelf-Acceptance; The Ages of Life,\u201d Cristiandad, Madrid 1977. Ang tema ng pagtanggap ay binuo ng may-akda makalipas ang sampung taon sa isang pangalawang aklat tungkol sa mga birtud, na siyang tinutukoy sa ating teksto. Tingnan ang \u201cAcceptance,\u201d sa Isang Etika para sa Ating Panahon\u00a0<\/i>(orihinal na pinamagatang "Tugenden", mga birtud, at inilathala bilang ikalawang bahagi ng\u00a0<\/span>Ang diwa ng Kristiyanismo,<\/i>\u00a0Kristiyanismo, Madrid 2007, pp. 139-151); sa kasong ito, ang pagtanggap ay itinuturing na isang birtud kasama ng iba pa sa larangan ng pagpipigil sa sarili (tulad ng paggalang at katapatan, pagtitiis at asetisismo, katapangan at kagitingan, konsentrasyon at katahimikan), ang paghahanap ng katotohanan at pagkakaisa.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/p><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\n
\n
\n

Ginoong Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>
Propesor ng Teolohiyang Pastoral
Kolehiyo ng Teolohiya
Unibersidad ng Navarra<\/p>\n

 <\/p>\n

Inilathala sa \u201cSimbahan at Bagong Ebanghelisasyon\u201d<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ayon kay Guardini, ang kailangan para sa paglago ng moral na buhay, ibig sabihin, ang kapanahunan sa mga pagpapahalaga, ay ang pagtanggap sa sarili. Ang pagtanggap sa sarili, sa mga taong nakapaligid sa atin, at sa panahong ating ginagalawan (tingnan ang sumusunod kay R. Guardini, An Ethics for Our Time, Madrid 1977, pp. 140ff.).<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":183767,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183243","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183243"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183243\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183767"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183243"}],"curies":[{"name":"dobleng kuwit","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}