{"id":183179,"date":"2022-02-07T08:00:42","date_gmt":"2022-02-07T07:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/dino-buzzati-buscando-a-dios-en-el-desierto-interior\/"},"modified":"2024-11-20T14:08:27","modified_gmt":"2024-11-20T13:08:27","slug":"dino-buzzati-buscando-a-dios-en-el-desierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/dino-buzzati-buscando-a-dios-en-el-desierto\/","title":{"rendered":"Si Dino Buzzati, naghahanap ng Diyos sa panloob na disyerto"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Dino Buzzati<\/span><\/a><\/h3>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n

Noong Enero 28, 1972, 50 taon na ang nakalilipas, namatay si Dino Buzzati sa klinika ng La Madonnina sa Milan. Isang nangungunang pigura sa pamamahayag ng Italya, siya ay naiugnay sa Corriere della Sera.<\/p>\n

Isang taong maraming talento, isang tagapaglinang ng sining, musika, at... Panitikang Italyano<\/a>, Si Dino Buzzati ay palaging maaalala para sa kanyang nobela. Ang Disyerto ng Tartar<\/strong>. Isang kuwentong may mataas na simbolikong halaga, isang halimbawa ng tinatawag na panitikan ng paghihintay<\/strong>, na may mga pagkakatulad sa The Castle ni Kafka at Waiting for Godot ni Beckett.<\/p>\n

Ang Disyerto ng Tartar<\/h2>\n

Ang bida nito ay ang opisyal na si Giovanni Drogo, ang tagapangalaga ng isang kuta na patuloy na pinagbabantaan ng mga Tartar, isang presensya na hindi kailanman nagkakatotoo. Ang resulta ay paghihirap, kalungkutan, at pagsuko, na siyang dahilan kung bakit humihinto ang buhay dahil sa isang pangyayaring hindi pa naganap, at kung sakaling mangyari ito, ay aabutan ang mga naghihintay nang walang mahalagang enerhiya upang tumugon.<\/p>\n

Ito ang salaysay ng isang walang pag-asang paghihintay, kung saan ang seguridad ay mas mahalaga kaysa sa kalayaan, dahil ang kalayaan ay may kasamang panganib, bagaman pinipigilan ito ng takot. Ang buhay ay nagiging pinagmumulan ng pagkabigo, isang panloob na disyerto na walang mga inaasahan.<\/strong> Gaya ng isinulat ni Borges, inaasahan ng bida ng kuwento ang maraming tao, bagama't ang katotohanan ay walang tao sa disyerto. Maidaragdag pa na Ito ang nobela ng pagpapaliban, isa sa pinakamalaking panganib ng pag-iral ng tao.<\/strong>, dahil nagpapahiwatig ito ng pagtalikod sa pang-araw-araw na buhay at paggawa ng kung ano ang kailangang gawin sa bawat sandali.<\/p>\n

Hindi sumunod si Dino Buzzati sa pamamaraan ng pagpapaliban-liban. Siya ay isang lalaking may matibay na pakiramdam ng tungkulin, tahimik at madamdaming trabaho, bagama't siya rin ay napaka-emosyonal, dahil noong bata pa siya, ang kanyang mga pagbabasa ay nagdala sa kanya sa mga landas ng pantasya at imahinasyon. Nakatanggap siya ng edukasyong Kristiyano, ngunit ang apoy ng pananampalataya ay unti-unting namatay.<\/p>\n

Gayunpaman, sumulat ang makata na si Eugenio Montale ng isang obituwaryo kung saan iginiit niya na si Buzzati ay isang natural na Kristiyano. Inaangkin niya na hindi siya naniniwala, ngunit Ang kanyang buhay ay puno ng mga sanggunian sa paghahanap sa Diyos<\/strong>. Sumulat pa nga siya ng isang tula kung saan nananalangin siya sa isang Diyos na hindi niya pinaniniwalaan, na tinatawagan niya, ngunit, sa kabila ng lahat, "sa pamamagitan ng kakila-kilabot na puwersa ng aking kaluluwa, ay darating." Gayunpaman, ang problema sa Diyos, ayon sa manunulat, ay nakasalalay sa paniniwala sa kabilang buhay.<\/p>\n

Ang mga hindi naniniwala sa kabilang buhay ay hindi maaaring maniwala sa Diyos.<\/strong> Iginiit ni Dino Buzzati na hindi siya isang mananampalataya, ngunit tulad ng sinumang mabuting mamamahayag, nagtanong siya ng mga matatalas na tanong sa mga mananampalataya. Ganito ang nangyari kay Sister Beniamina, isang madre na nag-alaga sa kanya noong huling buwan ng kanyang buhay sa klinika sa Milanese kung saan siya na-admit dahil sa kanser sa pancreas.<\/p>\n

Bukod pa rito, sa ibabaw ng kaniyang mesa sa tabi ng kama ay nagtago siya ng isang aklat, ang *Pens\u00e9es* ni Pascal, dahil iniuugnay niya ito sa paghahanap sa nakatagong Diyos na binanggit ng pilosopong Pranses. Tulad ni Pascal, tinanggihan ni Buzzati ang rasyonalismong Cartesian, kasama ang bulag na pananampalataya nito sa katwiran at talino, na, gustuhin man ng isa o hindi, ay humahantong sa pagsasantabi sa Diyos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

\"Dino<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

Ang nobela ni Dino Buzzati ay ginawang pelikula noong 1976 ni Valerio Zurlini.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Paghahanap sa Diyos<\/h2>\n

Ang taong naghahanap sa Diyos ay siyang nakakaunawa sa kahinaan ng tao<\/strong>, ang "tambo ng pag-iisip" na tinutukoy ni Pascal. Ang paghahanap na ito ay sumasalamin sa pangangailangan para sa isang tagalikha. Sa isang kumpiyansa sa isang kaibigang mamamahayag, itinuro ni Buzzati na, kung wala ang kanyang tagalikha, "ang tao ay isang atomo na nawawala sa mga desyerto ng sansinukob.".<\/p>\n

Sinabi rin niya na "ang pagnanais para sa Diyos sa tao ay humina at isang kakila-kilabot na kawalan ang lumitaw, na siyang trahedya ng modernong mundo." Sa kabila ng lahat, sa klinika, tumanggi ang manunulat na tumawag ng isang paring<\/a>. Itinuring ba niya itong isang madaling solusyon upang maibsan ang pasanin ng kanyang mga kasalanan sa buhay? Tiyak na hindi isinapuso ni Dino Buzzati ang mga salita ni propeta Isaias, na madalas sipiin ni Pascal, yaong nagsasabing \u00ab"Bagama't ang inyong mga kasalanan ay maging parang iskarlata, ang mga ito ay magiging mapuputi na parang nyebe."\u00bb<\/em> (Ay 1, 18).<\/p>\n

Gayunpaman, si Dino Buzzati Sa kanyang mga huling sandali, hinalikan niya ang krusipiho na isinuot ni Sister Beniamina sa kanyang leeg.<\/strong>, At nang araw ding iyon, nang tumama ang isang hindi pangkaraniwang pag-ulan ng niyebe sa Milan, hiniling niya sa kanyang asawa na ahitan siya, dahil nais niyang maging presentable para sa pinakamahalagang pagpupulong ng kanyang buhay.<\/p>\n

Isang matalik na kaibigan ni Buzzati, ang paring si David Maria Turoldo, ang sumulat ng isang tula tungkol sa isang kapatid na ateista na naghahanap ng Diyos na hindi niya kayang ibigay, ngunit nag-alok na gabayan siya sa disyerto. Mahalagang tandaan na ang disyerto ay nailalarawan sa katotohanang ang mga bakas ng paa ay kadalasang nananatiling nakikita sa buhangin.<\/p>\n

Sa isang kumpidensyal na liham mula Agosto 1971 na ipinadala kay Gioacchino Muccin, obispo ng Belluno, ang bayan ni Buzzati, ipinahiwatig ng manunulat na kumatok siya sa pinto ng Diyos at ang pinto ay nabuksan na, bagama't idinagdag din niya na hindi ito dapat sabihin hangga't hindi lumilipas ang sampung taon.<\/p>\n

Iginiit ng ilang kritiko ng mga gawa ni Dino Buzzati na walang saysay na maghanap ng diumanong Kristiyanismo sa kanila. Nakikita nila ang espiritismo, ngunit hindi ang espirituwalidad, ni ang transendensya. Sa halip, Mas gusto ko ang imahe ni Buzzati sa kanyang bingit ng kamatayan, habang hinahalikan ang ipinakong Kristo. Sa mga sandaling tulad niyan, hinahalikan lamang ng isang tao ang tunay niyang iniibig.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Sa pakikipagtulungan sa:<\/p>\n

Antonio R. Rubio Plo<\/strong>
\nDigri sa Bachelor sa Kasaysayan at Batas
\nManunulat at internasyonal na analista
\n@blogculturayfe \/ @arubioplo<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ngayong taon ang ika-50 anibersaryo ng pagkamatay ng Italyanong mamamahayag na si Dino Buzzati, ang may-akda ng kinikilalang nobelang The Tartar Steppe, "isang kronika ng isang walang pag-asang paghihintay."\u00ab<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183703,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183179","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183179\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/tl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183179"}],"curies":[{"name":"dobleng kuwit","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}