Mladi in resnično življenje

Z madžarsko mladino, ki je skoraj v predogledu Svetovni dnevi mladih v Lizboni, papež je bil jasen in navdušen (prim. Govor na Papp László Budapest Sportaréna, 29-IV-2023). Ni pozabil spregovoriti o njihovih koreninah (stanju življenja) in predvsem o Kristusu. Papež Frančišek je mladim na Madžarskem povedal, da pripravljeni odgovori ne delujejo. Da "Kristus je Bog v mesuOn je živi Bog, ki se nam približa; je Prijatelj, najboljši med prijatelji; je Brat, najboljši med brati; in zelo dobro zna postavljati vprašanja. V evangeliju je pravzaprav On, ki je Učitelj, postavlja vprašanja, preden poda odgovore.".

papež Frančišek mladim

Tiste, ki si želijo velikih stvari, mlade in ne tako mlade, uči, da "človek ne postane velik, če se povzpne nad druge, ampak če se poniža do drugih; ne na račun drugih, ampak če jim služi (prim. Mk 10,35-45)".

Papež Frančišek mladim

Jezus nas uči. tveganjevisoko zastavljen cilj, pa tudi, da vlak. A združevanje brez približevanja v skupini prijateljev in z mobilnim telefonom. Papež Frančišek je mladim želel tudi sporočiti: "Ne bojte se iti proti toku, vsak dan najdite miren čas, da se ustavite in molite." Čeprav se zdi, da nas danes vse sili, da smo učinkoviti kot stroji, nismo stroji. Hkrati pa je res, da se nam pogosto zdi, kot da nam zmanjkuje goriva, zato moramo da se zberemo v tišini.

Za papeža je "tišina teren, na katerem lahko gojenje plodnih odnosovker nam omogoča, da Jezusu zaupamo, kar živimo, da mu predstavimo obraze in imena, da mu zaupamo svoje skrbi, da mislimo na svoje prijatelje in molimo zanje."

Dokumentarni film Papež Frančišek Amen

Poleg tega nam "molk daje možnost, da preberite stran evangelija, ki govori o našem življenju.Boga moramo častiti in tako najti mir v svojem srcu."

Papež Frančišek pa mladim dodaja, da vam morda "tišina omogoča, da izberete knjigo, ki je niste dolžni prebrati, a vam pomaga, da branje človeškega srca; a opazovanje narave da ne bi bili v stiku le s stvarmi, ki jih je ustvaril človek, in da bi tako odkrili lepoto, ki nas obdaja."

Toda bodite previdni, papež zelo odločno opozarja vse mlade: ".Tišina ne pomeni, da ste prilepljeni na mobilni telefon in družbene medije. Ne, prosim, ne. Življenje je resnično, ne virtualnoŽivljenje se ne dogaja na zaslonu, ampak v svetu! Ne virtualizirajte življenja. Ponavljam: ne virtualizirati življenja.To je konkretno. Jasno?"

papa jovenes3

To je to. klic papeža Frančiška do realizmarealizem, ki potrebuje, kot vidimo, tišino; ker "...".Tišina je vrata k molitvi, molitev pa vrata k ljubezni.". Frančišek svetuje: "V molitvi se ne bojte prinesti Jezusu vsega, kar se dogaja v vašem notranjem svetu: naklonjenosti, strahov, težav, pričakovanj, spominov, upanja, vsega, tudi grehov. On vse razume. Molitev je dialog življenja, molitev je življenje.

Ljubiti in služiti

Realizem in življenje. Nevarnost, opozarja papež Frančišek, je danes v tem, da bi bili ".ponarejeni ljudjeki preveč zaupajo v svoje sposobnosti in hkrati živijo na videz, da bi bili videti dobro; Boga odrivajo iz svojega srca, ker se ukvarjajo samo s seboj." Toda Gospod, kot vidimo v evangelijih, z nami počne velike stvari, če smo pristni, če prepoznamo svoje omejitve in se podamo v boj proti svojim grehom in pomanjkljivostim.

Kaj papež Frančišek zahteva od današnjih mladih?

Za konec pa papež Frančišek mlade spodbuja, naj se vprašajo: "...kako smo lahko bolj učinkoviti?Kaj delam za druge?Kaj storim za družbo, kaj za Cerkev, kaj za svoje sovražnike, ali živim za svoje dobro ali za dobro drugih, ali živim za dobro sebe? Tvegam za nekoga(...) Vprašajmo se o svoji zastonjskosti, o svoji zmožnosti ljubiti, ljubiti po Jezusu, torej ljubiti in služiti. Kot mladenič iz evangelija, ki zaupa v Jezusa. Y daje tisto malo, kar je imel. za kosilo. Nato Jezus naredi čudež pomnožitve hrane (prim. Jn 6, 9)."


Ramiro Pelliteroz vljudnostjo bloga Cerkev in nova evangelizacija, 21-V-2023.

Praznik telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa

Corpus Christi 2023: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje (Jn 6, 51-58)

Jaz sem živi kruh, ki je prišel z neba. Če kdo jé ta kruh, bo živel vekomaj; in kruh, ki ga bom dal, je moje meso za življenje sveta.

Judje so se začeli prepirati med seboj: -Kako nam lahko ta človek da svoje meso jesti?

Jezus jim je rekel: "Resnično, resnično, povem vam: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, nimate življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je prava hrana in moja kri je prava pijača.

Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostaja v meni in jaz v njem. Kakor živi Oče, ki me je poslal, in jaz živim zaradi Očeta, tako bo tisti, ki me je, živel zaradi mene. To je kruh, ki je prišel iz nebes, ne kakor so jedli očetje in umrli: kdor bo jedel ta kruh, bo živel vekomaj.

Govor o kruhu življenja

Na praznik Corpus Christi praznujemo Kristusovo razodetje skrivnosti evharistije. Njegove besede so tako zelo realistične, da izključujejo vsakršno figurativno razlago. Poslušalci razumejo pravi in neposredni pomen Jezusovih besed (v. 52), vendar ne verjamejo, da je takšna izjava lahko resnična.

Če bi ga razumeli v prenesenem ali simbolnem pomenu, jih ne bi tako zelo presenetil in ne bi prišlo do razprave. Iz tega izhaja tudi vera Cerkve, da je Kristus v tem zakramentu navzoč, ko se kruh in vino spremenita v njegovo telo in kri..

"Tridentinski koncil povzame katoliško vero, ko pravi: "Ker je Kristus, naš Odrešenik, rekel, da je to, kar je daroval v obliki kruha, resnično njegovo Telo, se je v Cerkvi vedno ohranilo to prepričanje, ki ga sveti koncil na novo razglaša: s posvetitvijo kruha in vina pride do spremembe celotne substance kruha v substanco telesa, posvetitev kruha in vina pa je sprememba celotne substance kruha v substanco telesa. Kristusovo telo našega Gospoda in celotne snovi vina v snov njegove krvi; katoliška Cerkev je to spremembo upravičeno in primerno imenovala transsubstanciacija" (DS 1642)". Katekizem Katoliške cerkve, št. 1376.

V tem govoru Jezus trikrat primerja (prim. v. 31-32.49.58) pravi kruh življenja, svoje telo, z mano, s katero je Bog vsak dan hranil Hebrejce štirideset let v puščavi.. Tako, nas vabi, naj pogosto hranimo svoje duše s hrano njegovega telesa.

"Iz primerjave angelskega kruha s kruhom in manno so učenci zlahka sklepali, da tako kot se telo vsak dan hrani s kruhom in so se Hebrejci v puščavi vsak dan okrepčali z mano, tako so učenci zlahka sklepali, da tako kot se telo vsak dan hrani s kruhom in so se Hebrejci v puščavi vsak dan okrepčali z mano, tako se tudi krščanska duša bi lahko vsak dan jedla in se hranila z nebeškim kruhom.. Poleg tega skoraj vsi sveti očetje Cerkve učijo, da 'vsakdanji kruh', za katerega je zapovedano prositi v nedeljski molitvi, ne pomeni toliko materialnega kruha, hrane za telo, ampak vsakodnevno prejemanje evharističnega kruha". S. Pij X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Na nedeljo po nedelji Svete Trojice, le Cerkev praznuje Corpus Christi, slovesnost najsvetejšega Kristusovega telesa in krvi.. To je njegov polni naslov, čeprav ga običajno imenujemo z njegovim nekdanjim latinskim imenom "...".Corpus Christi". Zanimivo je vedeti, da je bil njen najzgodnejši naslov Festum Eucharistiae.

Don Francisco Varo Pineda
Direktor za raziskave
Univerza v Navarri
Teološka fakulteta
Profesor Svetega pisma

Binkošti: Prijatelj, ki spremlja, usmerja in spodbuja

Ko je prišel binkoštni dan, so bili vsi skupaj na enem mestu. In nenadoma se je z neba zaslišal zvok kot silovit veter, ki je napolnil vso hišo, v kateri so sedeli. Tedaj so se jim prikazali ognjeni jeziki, ki so se razdelili in se ustavili na vsakem od njih. Vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh narekoval.
Apd 2,1-4

binkošti ali šebuot

Za Jude je bil eden od treh velikih praznikov. Najprej je bila to zahvala za žetev žita (prvi plodovi), ki se ji je pridružil praznik ob podelitvi Tore, praznik "navodila za uporabo". sveta in človeka, ki je Izraelu podaril modrost. Binkošti so bile praznik zaveze, da bomo vedno živeli v skladu z Božjo voljo, ki se kaže v njegovem zakonu.

Praznik na Sinaju

Podobe, ki jih je sveti Luka uporabil za prikaz vdora Sveti Duh ob binkoštih - veter in ogenj - namigujejo na Sinaj, kjer se je Bog razodel Izraelcem in jim dal svojo zavezo (prim. 2 Mz 19,3 in dalje). Sinajski praznik, ki ga je Izrael praznoval petdeset dni po pashi, je bil praznik zaveze. Ko je govoril o ognjenih jezikih (prim. Apd 2, 3), Luka želi zgornjo sobo predstaviti kot novi Sinaj, kot praznik zaveze, ki jo je Bog sklenil s svojo Cerkvijo in je ne bo nikoli zapustil.

Besede papeža Frančiška na binkošti, delovanje Svetega Duha, 2021 Rim

Sveti oče vse pastirje in vernike Katoliške cerkve prosi, naj se na binkošti 2023 skupaj s katoliškimi ordinariji Svete dežele pridružijo molitvi in pokličejo Svetega Duha, "da bi Izraelci in Palestinci našli pot dialoga in odpuščanja".

Binkoštni dan

Z močjo Svetega Duha na binkošti se razumejo vsi, ne glede na izvor in miselnost: binkoštni dan V Jeruzalemu so živeli Judje, pobožni ljudje iz vseh narodov pod nebom. Ko se je razlegel hrup, se je množica zbrala in bila v zadregi, saj jih je vsak slišal govoriti v svojem jeziku.

Začudeni in začudeni so rekli: "Ali niso vsi ti, ki govorijo, Galilejci? Kako to, da jih slišimo vsak v svojem maternem jeziku? Partov, Medov, Elamitov, prebivalcev Mezopotamije, Judeje in Kapadokije, Ponta in Azije, Frigije in Pamfilije, Egipta in dela Libije blizu Cirene, rimskih tujcev, Judov in prozelitov, Krečanov in Arabcev, slišimo jih govoriti v svojih jezikih velike Božje reči" (Apd 2,5-11).

Duhovniki, Božji nasmeh na zemlji

Donaciji pripišite obraz. Pomagajte nam oblikovati škofijske in redovne duhovnike.

Delovanje Svetega Duha na binkošti

Kaj se zgodi na ta dan, z delovanjem Sveti Duh Svetopisemsko poročilo o nastanku človeštva ob binkoštih je nasprotje svetopisemskega poročila: Takrat je vsa zemlja govorila isti jezik in iste besede. Ko so se premikali z vzhoda, so našli ravnico v deželi Šinar in se tam naselili.

Nato so si rekli: -Naredimo opeke in jih spečemo v ognju! Tako je opeka služila kot kamen, asfalt pa kot malta. Nato so rekli: -Zgradimo si mesto in stolp, katerega vrh bo segal do neba! Takrat bomo znani, da ne bomo raztreseni po vsej zemlji. Gospod je prišel pogledat mesto in stolp, ki so ju gradili človeški sinovi, in rekel je: "To je eno ljudstvo z enim jezikom za vse in to je šele začetek njihovega dela; zdaj jim nič, kar bodo poskušali narediti, ne bo nemogoče.

Pojdimo dol in jim tam zmešajmo jezik, da se ne bodo več razumeli! Od tam jih je Gospod razkropil po vsej zemlji in nehali so graditi mesto. Zato se je imenoval Babilon, ker je tam Gospod zmedel jezik vse zemlje in jih od tam razpršil po vsej zemlji (1 Mz 11,1-9).

Frančišek je med praznovanjem binkošti 2021 v Rimu dejal, da Sveti Duh tolaži "zlasti v težkih trenutkih, kot je ta, ki ga preživljamo", in to na zelo oseben način, saj "samo tisti, ki nam daje občutek, da smo ljubljeni takšni, kot smo, daje mir v srcu". Pravzaprav "je to Božja nežnost, ki nas ne pusti samih; kajti biti s tistimi, ki so sami, že pomeni tolažiti".

Binkošti: Aktivna komunikacija

Ko so ljudje v svetopisemski zgodbi začeli delati, kot da Bog ne obstaja, so ugotovili, da so se sami razčlovečili, saj so izgubili temeljni element človeških bitij, to je sposobnost dogovarjanja, medsebojnega razumevanja in skupnega delovanja. To besedilo vsebuje večno resnico. V današnji visokotehnološki družbi s številnimi komunikacijskimi in informacijskimi sredstvi vedno manj govorimo in se vedno manj razumemo ter izgubljamo resnično sposobnost odprtega in iskrenega dialoga. Potrebujemo nekaj, kar nam bo pomagalo ponovno pridobiti sposobnost biti odprt za druge.

Delovanje Svetega Duha na binkošti

To, kar je človeški ponos razbil, je bilo z delovanjem Svetega Duha na binkošti ponovno sestavljeno. Tudi danes nam prav poslušnost Svetemu Duhu daje pomoč, ki jo potrebujemo za gradnjo bolj človeškega sveta, v katerem se nihče ne počuti osamljenega, prikrajšanega za pozornost in naklonjenost drugih. Jezus je to obljubil apostolom in vsakemu izmed nas: Prosil bom Očeta in dal vam bo drugega Parakleta, da bo vedno z vami. (Jn 14,16). Uporaba grške besede para-kletós kar pomeni "tisti, ki govori zraven": je prijatelj, ki nas spremlja, spodbuja in vodi na naši poti. 

Zdaj, ko se v tem času molitve pogovarjamo z Bogom, se v njegovi navzočnosti vprašamo: ali si prizadevam graditi svoje poklicno in družinsko življenje, prijateljstva, družbo, v kateri živim, kot svet, ki sem ga zgradil z lastnimi močmi, brez Božje skrbi zame? Ali pa hočem poslušati in biti ubogljiv ljubečemu glasu Svetega Duha, tega neločljivega spremljevalca, ki mi ga je Jezus postavil ob bok, da bi me vodil in spodbujal?

Lahko priklicati Svetega Duha s starodavno in lepo molitvijo Cerkve na binkošti: Pridi, Sveti Duh, napolni srca svojih vernikov in v njih prižgi ogenj svoje Ljubezni. Blaženo Devico, soprogo Boga Svetega Duha, prosimo, naj ji tako kot ona dovolimo, da v naših dušah stori velike stvari, da bomo znali ljubiti Boga in druge ter z njeno pomočjo graditi boljši svet.

Francisco Varo Pineda
Direktor za raziskave
Univerza v Navarri
Teološka fakulteta
Profesor Svetega pisma

Sladka voda Svetega Duha

Srečanje s katoličani v Bahrajnu

V uvodu v njegov govorjim je povedal, da "Lepo je pripadati Cerkvi, ki jo sestavlja zgodovina različnih obrazov, ki pa najdejo harmonijo v enem Jezusovem obrazu.". Na podlagi geografije in kulture države, jim je povedal o vodi, ki namakanje in rodovitnost številnih puščavskih območij. Čudovita podoba krščanskega življenja kot sad vere in Svetega Duha:

 

"Naša človeškost se pojavi na površju, osiromašena s številnimi slabostmi, strahovi, izzivi, s katerimi se je treba soočiti, osebnim in družbenim zlom različnih vrst; toda globoko v duši, globoko v notranjosti, v globinah srca, se mirno in tiho pretaka sladka voda Duha, ki zaliva naše puščave, poživlja tisto, kar grozi, da se posuši, spira, kar nas degradira, in gasi našo žejo po sreči. In vedno obnavlja življenje. To je živa voda, o kateri govori Jezus, to je vir novega življenja, ki nam ga obljublja: dar Svetega Duha, nežna, ljubeča in poživljajoča prisotnost Boga v nas.

Papež Frančišek.

Kristjani odgovorni za živo vodo

V drugem trenutku papež uporabi prizor iz Janezovega evangelija. Jezus je v templju v Jeruzalemu. Praznujejo praznik tabernakelj, ko ljudstvo blagoslavlja Boga, se mu zahvaljuje za dar zemlje in pridelkov ter se spominja zaveze. Najpomembnejši obred tega praznika je bil, ko je veliki duhovnik vzel vodo iz Siloamovega bazena in jo ob radostnem petju ljudstva izlil zunaj mestnega obzidja, da bi tako izrazil, da bo iz Jeruzalema na vsa ljudstva pritekel velik blagoslov (prim. Ps 87,7 in zlasti Ez 47,1-12).

V tem kontekstu Jezus vstane in vzklikne: "Kdor je žejen, naj pride k meni in bo živ, in iz njegovega trebuha bodo tekle reke žive vode." (Jn 7,37-38). Evangelist pravi, da je mislil na Svetega Duha, ki ga bodo kristjani prejeli v Binkošti. Frančišek pa ugotavlja: "Jezus umre na križu. V tistem trenutku iz kamnitega templja ne bo več pritekla voda novega življenja, poživljajoča voda Svetega Duha, ki bo obnovila vse človeštvo in ga osvobodila greha in smrti."

Strokovnjaki Fundacija CARF

Papež Frančišek potuje v muslimansko kraljevino Bahrajn. Vir: VaticansNews.

Darovi Svetega Duha

Nato, papež izpostavlja tri velike darove ki prihajajo z milostjo Svetega Duha, in nas prosi, da jih sprejmemo in živimo: veselje, edinost in "preroštvo".

Vir veselja

Prvič, Sveti Duh je vir veselja. Z njim je povezana gotovost, da nikoli ne bomo sami, saj nas spremlja, tolaži in podpira v težavah; spodbuja nas, da uresničimo svoje največje želje, in nas odpira, da se čudimo lepoti življenja. Petrov naslednik opozarja, da to ni trenutno čustvo. In še manj je tistega potrošniškega in individualističnega veselja, ki je prisotno v nekaterih današnjih kulturnih izkušnjah. Nasprotno, veselje, ki prihaja od Svetega Duha, izvira iz spoznanja, da se lahko, ko smo združeni z Bogom, tudi sredi svojih naporov in 'temnih noči' soočimo z vsem, tudi z bolečino, trpljenjem in stisko, in da se lahko soočimo z lepoto življenja. dvoboj in smrt.

In najboljši način, da to veselje ohranimo in pomnožimo," pravi Frančišek, "je, da ga podarjamo. Od EvharistijaTo veselje lahko in moramo z navdušenjem in ustvarjalnostjo širiti zlasti med mladimi, družinami in poklici.

Vir enotnosti

Drugič, Sveti Duh je vir edinosti ker nas naredi za otroke Boga Očeta (prim. Rim 8,15-16) in s tem za medsebojne brate in sestre. Zato sebičnost, delitve in ropotanje med nami nimajo smisla. Sveti Duh - poudarja papež - odpira en sam jezik ljubezni, ruši ovire nezaupanja in sovraštva ter ustvarja prostore sprejemanja in dialoga. On nas osvobaja strahu in nam daje pogum, da gremo naproti drugim z razorožujočo močjo usmiljenja. Duh je sposoben ustvariti enotnost ne v enotnosti, ampak v harmoniji.Mesto je kraj velike raznolikosti ljudi, ras in kultur.

Frančišek poudarja, "To je moč krščanske skupnosti, prvo pričevanje, ki ga lahko damo svetu (...) Živimo bratstvo med seboj (...) in cenimo karizme vseh.".

Vir "prerokbe

Končno, Sveti Duh je vir preroštva. V zgodovini odrešenja najdemo veliko prerokov, ki jih Bog pokliče, posveti in pošlje kot priče in razlagalce tega, kar želi povedati ljudem. Pogosto so besede prerokov prodorne. Zato, poudarja Frančišek, so "Z imenom in priimkom imenujejo zle projekte, ki se gnezdijo v srcih ljudi, izpodbijajo lažne človeške in verske varnosti ter pozivajo k spreobrnjenju".

No, vsi kristjani imajo to preroški poklic. Ker je krstSveti Duh nas je naredil za preroke. "In kot taki se ne moremo pretvarjati, da ne vidimo del zla, ne moremo se pretvarjati, da ne vidimo del zla, ne moremo živeti mirnega življenja, da si ne bi umazali rok."

Nasprotno," dodaja. Vsak kristjan se mora prej ali slej vključiti v težave drugih, pričevati, prinašati luč evangeljskega sporočila, prakticiranje blagrov v vsakdanjih situacijah, ki nas vodijo k iskanju ljubezni, pravičnosti in miru ter k zavračanju vseh oblik sebičnosti, nasilja in poniževanja. Kot primer navaja skrb za zapornike in njihove potrebe. "Kajti v ravnanju z najmanjšimi (prim. Mt 25,40) je merilo dostojanstva in upanja družbe.".

Skratka, in to je Frančiškovo sporočilo, Kristjani so poklicani - tudi v času konfliktov -, da prinašajo veselje, spodbujajo edinost, prinašajo mir, da prinašajo mir svetu. (začenši v Cerkvi) in se vključiti v stvari, ki v družbi niso dobre. Za vse to imamo luč in moč milosti, ki prihaja od Svetega Duha. Duh nas kot sad Kristusovega darovanja samega sebe naredi za Božje otroke ter brate in sestre med seboj, da lahko po svetu širimo sporočilo evangelija, ki je dobra novica za vse, hkrati pa nas vabi, naj delamo za dobro vseh.

Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastoralne teologije
Teološka fakulteta Univerze v Navarri

 

Objavljeno v publikaciji "Cerkev in nova evangelizacija".

Priporočena knjiga: "Una mitra humeante", Vicente Escrivá Salvador

Dimljena mitra: Bernardino Nozaleda, nadškof v Valenciji, casus belli španskega republikanizma.

Španija obnove, ki jo je načrtoval in vodil Antonio Cánovas, si je prizadevala vzpostaviti okvir za prijateljsko sožitje, ki bi zadovoljivo in dokončno rešil tako imenovano "versko vprašanje". Ta hvalevreden cilj ni bil dosežen predvsem zaradi ostrega političnega spopada in razkola v katoliških vrstah.

"Katastrofa leta '98" je pretresla državo in jo pahnila v politični, moralni in kulturni pesimizem, ki je zaznamoval in dal ime celotni generaciji intelektualcev in pisateljev tistega časa.

Republikanci so z dobro oboroženim tiskom, za katerega je bil značilen jakobinski antiklerikalizem, mobilizacijami in shodi po vsem polotoku napadali ustavni režim in vse, kar je predstavljal, zlasti monarhijo in katoliško cerkev.

V času tako imenovane "kratke vlade" (1903-1904) konservativnega Antonia Maura se je zgodil dogodek, ki je špansko družbo polariziral do skrajnosti: ponesrečeno imenovanje dominikanca Bernardina Nozaleda, zadnjega nadškofa v Manili pod špansko vladavino, za nadškofa v Valenciji.

Republikanci in liberalci so prižgali bakle in z vzklikanjem "Smrt Mauri! Smrt Nozaledi!" podžgali svoje gostitelje, da prelat ni stopil na valencijska tla in ni prevzel svoje mitre in križa. To jim je tudi uspelo.

Vicente Escrivá Salvador

Diplomiral je iz prava na Univerzi v Valencii, diplomiral iz človeških virov na Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), magistriral iz sodobne zgodovine na Univerzi v Valencii z izjemno nagrado in doktoriral iz zgodovine na Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) s kvalifikacijo "cum laude". Njegove poklicne izkušnje so podkrepljene s tridesetimi leti pravne prakse, saj je član odvetniške zbornice v Valenciji (ICAV). Je član učiteljskega zbora poslovne šole Lluís Vives v Valencii. Kot raziskovalec je sodeloval tudi pri nacionalnih projektih. Njegove trenutne raziskovalne usmeritve se osredotočajo na področja pravne zgodovine, novejše zgodovine, cerkvene zgodovine, geopolitike in mednarodnih odnosov. Je tudi sodelavec in dopisnik v Valenciji za Fundacija CARF.

Nove strokovne diplome Teološke fakultete Univerze v Navarri

Predmeti teh diplom niso namenjeni zgolj študiju psihologije ali izključno tehničnemu znanju. Ker se poučujejo na Teološki fakulteti, je pristop nujno multidisciplinaren, s poudarkom na teološki, duhovni in pastoralni razsežnosti.

Zakaj študirati psihologijo in duhovno življenje?

Številni izvajalci usposabljanja v cerkvenih centrih opažajo pomanjkanje osnovnega psihološkega znanja, zaradi česar ne morejo ustrezno skrbeti za ljudi, ki so jim zaupani v oskrbo.

Kompleksnost kulture in družbe v 21. stoletju močno vpliva na oblikovanje osebnosti mladih ter na njihov način soočanja z življenjem in težavami v vseh starostnih obdobjih.

Posvečanje vzgojnim nalogam in duhovnemu spremljanju zahteva posebno in poglobljeno poznavanje psihološke normalnosti in njenih različic ter morebitnih motenj.

Vsi se zavedamo, da se v današnjem času močno povečuje psihična simptomatika, zlasti v zvezi z anksioznostjo, odvisnostmi, depresijo in poklicnim stresom.

Zaradi vseh teh razlogov se zdi nujno ponuditi poglobljeno usposabljanje na področju psihologije in sorodnih predmetov, da bi dopolnili usposabljanje učiteljev, duhovnih vodnikov ali oseb z vodstvenimi nalogami ali občutljivimi področji v posvetnih in verskih izobraževalnih ustanovah.

Kakšni so cilji teh strokovnih diplom?

  • Zagotoviti ljudem dovolj znanja s področja psihologije in sorodnih ved, da bodo lahko sprejeli, razumeli in spremljali ljudi vseh starosti in stanj v njihovem moralnem in duhovnem življenju.
  • Zagotoviti teoretična in praktična orodja za spoznavanje običajnih načinov osebnostne zrelosti, njenih različic in možnih kriz ter uporabnih strategij za soočanje z njimi. To bo omogočilo začetno diagnozo morebitnih sprememb ali različic normalnosti.
  • pomagati pri preprečevanju, prepoznavanju in pomoči v konfliktnih ali tveganih situacijah, ki ovirajo razvoj osebne identitete, medosebnih odnosov in duhovnega življenja.

Ponudba strokovnih diplom

Datumi strokovnih diplom

Diplome se izdajajo na kraju samem v kampusu Univerze v Navarri v Pamploni. Imajo svojo lastno diplomo Univerze v Navarri.

  • diploma iz psihologije in moralnega življenja. Od 4. septembra do 10. oktobra 2023. Od ponedeljka do petka.
  • diploma iz duhovnega spremljanja in reševanja konfliktov. Od 26. oktobra do 7. decembra 2023. Od ponedeljka do petka.

 

Za več informacij: José María Pardo Sáenz: [email protected]