Liturgické predmety získavali od prvých storočí kresťanstva na význame. Mnohé z nich boli koncipované ako relikvie, ako napr. Svätý grál a Lignun Crucis. Prítomnosť posvätných nádob v stredoveku je zrejmá nielen z predmetov, ktoré sa zachovali do súčasnosti, ale aj z početných listinných prameňov: cirkevných inventárov, ktoré zaznamenávajú nadobudnutie alebo darovanie určitých liturgických predmetov vrátane posvätných nádob.
V súčasnosti sa posvätnými nádobami nazývajú liturgické nádoby, ktoré sú v priamy kontakt s Eucharistiou. Keďže sú posvätné, používajú sa len na tento účel a musí ich požehnať biskup alebo kňaz.
Okrem toho musia mať potrebnú dôstojnosť na vykonávanie svätej omše. Podľa Španielskej biskupskej konferencie musia byť vyrobené z ušľachtilého kovu alebo iných pevných, nerozbitných a neporušiteľných materiálov, ktoré sa na každom mieste považujú za ušľachtilé.
Stránka paténa a kalich sú najdôležitejšie posvätné nádoby od počiatku kresťanstva. Obsahujú chlieb a víno, ktoré sa majú konsekrovať počas svätej omše. Postupom času a s potrebami eucharistickej bohoslužby a veriacich sa objavili ďalšie posvätné nádoby, ako cibórium alebo pyx a monštrancia, ako aj ďalšie doplnky.
Po vysluhovaní sviatostí kňaz očistí a vyčistí liturgické predmety, ktoré používal, pretože všetky musia byť čisté a dobre zachované.
Pre kňaza je nevyhnutné mať všetky prvky potrebné na udeľovanie sviatostí a slávenie svätej omše.
To je dôvod, prečo Patronato de Acción Social (PAS) nadácie CARF každoročne poskytuje viac ako 60 prípadov posvätných nádob kompletný pre diakonov a kňazov z celého sveta, ktorí študujú v Pamplone a Ríme. Súčasný batoh obsahuje všetko potrebné na dôstojné slávenie svätej omše na akomkoľvek mieste bez potreby predchádzajúcej inštalácie.
Stránka Prípad posvätnej nádoby Nadácie CARF umožňuje mladým kňazom bez prostriedkov vysluhovať sviatosti tam, kde sú najviac potrebné. V tomto čase pred nimi nestojí len kňaz, ale aj všetci dobrodinci, ktorí im umožnia vykonávať ich službu s primeranou materiálnou dôstojnosťou.
Posvätné nádoby primárne sú tie, ktoré boli predtým posvätené a určené na uchovávanie Eucharistie. Rovnako ako kalich, paténu, cibórium, monštranciu a tabernákulum.
Na rozdiel od posvätných nádob sekundárne, ktoré nemajú kontakt s Eucharistiou, ale sú určené na bohoslužbu, ako napr. krížiky, acetre, yzop, kadidlo, zvon, alba a svietnikokrem iného.
Z latinčiny calix čo znamená pohár na pitie. Kalich je posvätná nádoba par excellence. Použil ho Ježiš a apoštoli pri poslednej večeri, pravdepodobne to bol pohár kiduš (židovský rituálny riad na slávenie sviatku Pesach), ktorý bol v tom čase miskou z polodrahokamu.
Najstaršie známe oficiálne dekréty synod pochádzajú z 11. storočia, už výslovne zakazujú používanie skla, dreva, rohoviny a medi, pretože je ľahko oxidovateľný. Cín je tolerovaný a namiesto neho sa odporúčajú ušľachtilé kovy.
Tvar starovekých kalichov pripomínal skôr pohár alebo amforu, často s dvoma držadlami na ľahšiu manipuláciu. Tento typ kalicha sa používal až do 12. storočia. Od tohto storočia sa takmer všetky kalichy bez rúčok odlišujú šírkou kalicha a väčším odstupom medzi kalichom a podstavcom, ktorý tvorí stopku kalicha s uzlom, v strednej výške.
Pochádza z gréckeho phatne čo znamená tanier. Označuje plytký, mierne konkávny podnos alebo tanier, na ktorý sa pri eucharistii kladie konsekrovaný chlieb. Paténa sa začala používať v liturgii v rovnakom čase ako kalich a na konkávnej strane musí byť pozlátená. Je dôležité, aby umožňoval ľahký zber častíc na tele.
V opisoch Poslednej večere sa spomína misa s chlebom, ktorú mal Ježiš pred sebou na stole (Mt 26, 23; Mk 14, 20). Pokiaľ ide o materiál patény, ten prešiel rovnakým vývojom ako kalich.
Zachovanie Eucharistia po omši je zvyk, ktorý sa datuje od prvých dní kresťanstva, pre ktorý sa ciborium.
V dávnych časoch veriaci niekedy s veľkou starostlivosťou uchovávali Eucharistiu vo svojich domovoch. Svätý Cyprián hovorí o malej truhlici alebo truhlici, ktorá sa na tento účel uchovávala doma (De lapsis, 26: PL 4 501). Samozrejme, že sa uchovával aj v kostoloch. Mali priestor s názvom secretarium o sakrarium, v ktorej bola akási skriňa (conditorium), kde bola uložená eucharistická truhlica. Tieto stránky conditorium boli prvé stánky. Zvyčajne boli vyrobené z tvrdého dreva, slonoviny alebo ušľachtilého kovu a nazývali sa píxides -s plochým, sklopným vekom alebo kónickým, vežovitým vekom s nožičkou.
V neskorom stredoveku sa rozšírila možnosť prijímať prijímanie mimo omše, čo si vyžiadalo väčšie rozmery a vyvinulo sa do dnešnej podoby cibórium: veľký pohár, ktorý sa používa na rozdávanie prijímania veriacim a potom na jeho uchovávanie, aby sa zachovalo eucharistické telo Krista. Keď sa uchováva vo svätostánku, je prikrytá kruhovým závojom nazývaným conopeo, čo je aj názov závoja, ktorý zakrýva svätostánok vo farbe liturgického obdobia.
Na miestach, kde sa slávnostne podáva sväté prijímanie chorým, sa používa malé cibórium rovnakého štýlu. Použitý malý pyx je vyrobený z rovnakého materiálu ako cibórium. Z vnútornej strany by mala byť pozlátená, spodná časť by mala mať v strede mierne vyvýšenie a mala by byť požehnaná podľa tvaru cibória. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Nazýva sa tiež teakové drevo alebo portaviático a zvyčajne je to okrúhla škatuľa vyrobená z jemných materiálov.
Monštrancia je urna v sklenenom ráme, v ktorej Najsvätejšia sviatosť je verejne vystavená. Môže byť vyrobený zo zlata, striebra, mosadze alebo pozlátenej medi. Najvhodnejším tvarom je tvar slnka, ktoré vyžaruje svoje lúče všade. Stránka luneta (manly) alebo lunula) je nádoba uprostred monštrancie, vyrobená z rovnakého materiálu.
Luneta, ak obsahuje Najsvätejšiu sviatosť, môže byť umiestnená vo svätostánku v monštrancii. Ak je v tabernákulu dostatok miesta na uloženie monštrancie, mala by byť zakrytá bielym hodvábnym závojom. Používa sa aj na procesie mimo kostola pri špeciálnych príležitostiach, ako je napr. Sviatok Božieho Tela.
Všetky tieto nádoby musia byť vyrobené zo zlata, striebra alebo iného materiálu, ale zvnútra pozlátené, hladké a vyleštené a môžu byť prevýšené krížom.
Krúžky sú dve malé nádoby kde voda a víno potrebné na oslavu Svätá omša. Kňaz mieša víno s trochou vody a má na to doplnkovú lyžicu. Zvyčajne sú vyrobené zo skla, aby kňaz mohol identifikovať vodu vo víne, a tiež preto, že sa ľahšie čistia. Môžete však nájsť aj bronzové, strieborné alebo cínové tégliky.
Je to kotlík, do ktorého sa umiestňuje svätená voda a používa sa na liturgické pokropenia. Všetka voda zachytená sitom sa rozptýli pomocou tampónu.
Prístroj, ktorým sa kropí svätenou vodoupozostáva z rukoväte so zväzkom štetín alebo z dutej perforovanej kovovej gule na konci, ktorá zadržiava vodu. Používa sa spolu s acetrom.
Kadidelnica je malá kovový pekáč zavesený vo vzduchu a držané reťazami, ktoré sa používajú na pálenie kadidla. Kadidlo sa používa na prejav uctievania a symbolizuje modlitbu, ktorá smeruje k Bohu.
Je to malé náčinie v tvare obráteného pohára s klapkou vo vnútri, ktoré sa používa na držanie klapky. používa sa na zvolanie k modlitbe počas posvätenia. Zvonček sa používa na upútanie pozornosti a tiež na vyjadrenie pocitu radosti. Existujú zvončeky s jedným a viacerými zvončekmi.
Je to podpora kde je sviečka umiestnená ktorý sa používa v liturgii ako symbol Krista, ktorý je svetlom pre všetkých.
"Žena, ktorá v dome Šimona Malomocného v Betánii pomazala Majstrovu hlavu bohatou voňavkou, nám pripomína našu povinnosť byť nádhernými v uctievaní Boha.
-Všetok ten luxus, majestátnosť a krása sa mi zdajú príliš malé.
-A proti tým, ktorí útočia na bohatstvo posvätných nádob, ozdôb a oltárnych predmetov, zaznieva Ježišova chvála: opus enim bonum operata est in me -Urobil pre mňa dobrý skutok.
Svätý Josemaría
Cesta, bod 527.
Bibliografia
- Augustin Joseph Schulte. "Oltárne nádoby", Katolícka encyklopédia.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Všeobecné inštrukcie Rímskeho misála (2002).
- inštrukcia Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
