Я есмь хлеб живой, сшедший с небес. Если кто будет есть хлеб сей, тот будет жить вечно; а хлеб, который Я дам, есть плоть Моя для жизни мира.

Иудеи начали спорить между собой: -Как может этот человек дать нам свою плоть в пищу?

Иисус сказал им: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя - истинная пища, и кровь Моя - истинное питие.

Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как пославший Меня Отец живет, и Я живу благодаря Отцу, так и ядущий Меня будет жить благодаря Мне. Сей есть хлеб, сшедший с небес, а не как отцы ели и умерли: ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Речь о хлебе жизни

В праздник Тела Христова мы празднуем раскрытие Христом тайны Евхаристии. Его слова отличаются таким сильным реализмом, что исключают любое образное толкование. Слушатели понимают правильный и прямой смысл слов Иисуса (ст. 52), но они не верят, что такое утверждение может быть истинным.

Если бы это было понято в переносном или символическом смысле, это не вызвало бы у них такого сильного удивления, и дискуссия не состоялась бы. Из этого также проистекает вера Церкви в то, что через превращение хлеба и вина в Его Тело и Кровь Христос присутствует в этом таинстве..

"Трентский Собор подводит итог католической вере, когда говорит: "Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что то, что Он предложил в виде хлеба, было истинно Его Телом, это убеждение всегда сохранялось в Церкви, о чем Святой Собор заявляет вновь: через освящение хлеба и вина происходит изменение всей субстанции хлеба в субстанцию Тела, а освящение хлеба и вина - это изменение всей субстанции хлеба в субстанцию Тела. Тело Христово нашего Господа и всего вещества вина в вещество его крови; Католическая Церковь справедливо и уместно назвала это изменение транссубстанцией" (DS 1642)". Катехизис Католической Церкви, n. 1376.

В этой речи Иисус сравнивает три раза (ср. ст. 31-32,49,58) истинный Хлеб Жизни, Его собственное Тело, с манной, которой Бог ежедневно кормил Евреев в течение сорока лет в пустыне.. Таким образом, приглашает нас часто питать наши души пищей Его Тела.

"Из сравнения Хлеба Ангелов с хлебом и с манной ученики легко могли сделать вывод, что, как тело ежедневно питается хлебом, а Евреи ежедневно освежались манной в пустыне, так и ученики легко могли сделать вывод, что, как тело ежедневно питается хлебом, а Евреи ежедневно освежались манной в пустыне, так и христианская душа могла ежедневно вкушать и пировать Хлебом Небесным.. Более того, почти все Святые Отцы Церкви учат, что под "хлебом насущным", о котором заповедано просить в воскресной молитве, следует понимать не столько материальный хлеб, пищу для тела, сколько ежедневное принятие евхаристического хлеба". S. Пий X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

В воскресенье после воскресенья Святой Троицы, lЦерковь празднует Corpus Christi, Торжество Пресвятого Тела и Крови Христовых.. Это его полное название, хотя обычно мы обращаемся к нему по его прежнему латинскому названию "...".Корпус-Кристи". Интересно знать, что самое раннее название этой церкви было Festum Eucharistiae.

Когда наступил день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. Тогда явились им огненные языки, которые разделились и почили на каждом из них. Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух побуждал их говорить.
Деяния 2,1-4

Пятидесятница или шебуот

Для евреев это был один из трех великих праздников. Сначала это были благодарения за сбор урожая зерновых (первые плоды), но к ним присоединился праздник дарования Торы, праздник "инструкция по эксплуатации". мира и человека, который даровал мудрость Израилю. Пятидесятница была праздником завета жить всегда в соответствии с волей Бога, проявленной в Его законе.

Праздник Синая

Образы, используемые Святым Лукой для указания на прорыв Святой Дух в Пятидесятницу - ветер и огонь - намекают на Синай, где Бог открылся народу Израиля и дал ему Свой завет (ср. Исх 19:3 и далее). Праздник Синая, который Израиль отмечал через пятьдесят дней после Пасхи, был праздником завета. Говоря об огненных языках (ср. Деяния 2, 3), Святой Лука хочет представить Верхнюю комнату как новый Синай, как праздник Завета, который Бог заключает со Своей Церковью и который Он никогда не оставит.

День Пятидесятницы

С силой Святого Духа в день Пятидесятницы они становятся понятными всем, независимо от их происхождения и менталитета: День Пятидесятницы Иудеи, благочестивые люди из всех народов под небом, жили в Иерусалиме. Когда поднялся шум, народ собрался вместе и был в недоумении, ибо каждый слышал, как они говорили на своем языке.

Они удивлялись и недоумевали, говоря: не галилеяне ли все эти говорящие? Как же мы слышим их каждый на своем родном языке? Парфяне, Мидяне, Еламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и части Ливии близ Киринеи, римские пришельцы, а также Иудеи и прозелиты, критяне и арабы, мы слышим их говорящими на своих языках о великих делах Божиих" (Деяния 2:5-11).

Действие Святого Духа в Пятидесятницу

Что происходит в этот день, с действием Святой Дух Рассказ Библии о происхождении человечества в день Пятидесятницы является антитезой рассказу Библии о происхождении человечества: В то время вся земля говорила на одном языке и одними и теми же словами. Двигаясь с востока, они нашли равнину в земле Шинар и поселились там.

Затем они сказали друг другу: -Давайте сделаем кирпичи и обожжем их в огне! Таким образом, кирпичи служили камнями, а асфальт - раствором. Затем они сказали: -Дайте нам построить себе город и башню, вершина которой достигает небес! Тогда мы прославимся, чтобы не быть рассеянными по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие, и сказал Господь: "Они - один народ, с одним языком для всех, и это только начало их дела; теперь ничто из того, что они пытаются сделать, не будет для них невозможным".

Давайте спустимся и запутаем их язык прямо там, так что они перестанут понимать друг друга! Оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли, и они перестали строить город. Потому и назван он Вавилон, что там Господь смешал язык всей земли, и оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли (Быт 11:1-9).

Пятидесятница: активное общение

Когда люди в библейской истории начали работать так, как будто Бога не существует, они обнаружили, что сами стали дегуманизированными, потому что потеряли фундаментальный элемент человеческих существ, который заключается в способности договариваться, понимать друг друга и действовать сообща. Этот текст содержит вечную истину. В современном высокотехнологичном обществе, с таким количеством средств коммуникации и информации, мы все меньше и меньше говорим и все меньше понимаем друг друга, и мы теряем реальную способность общаться в открытом и искреннем диалоге. Нам нужно что-то, что поможет нам вновь обрести эту способность быть открытыми для других.

Действие Святого Духа в Пятидесятницу

То, что сломала человеческая гордость, было собрано воедино действием Святого Духа в Пятидесятницу. И сегодня именно покорность Святому Духу дает нам помощь, необходимую для построения более гуманного мира, где никто не чувствует себя одиноким, лишенным внимания и привязанности других. Иисус обещал это апостолам и каждому из нас: Я буду молить Отца, и Он даст вам другого Параклита, чтобы он всегда был с вами. (Ин 14,16). Используйте греческое слово para-kletós что означает "тот, кто говорит рядом": это друг, который сопровождает нас, ободряет и направляет на этом пути. 

Теперь, когда мы разговариваем с Богом в это время молитвы, мы спрашиваем себя в Его присутствии: стремлюсь ли я строить свою профессиональную и семейную жизнь, свои дружеские отношения, общество, в котором я живу, как мир, построенный моими собственными усилиями без Божьей заботы обо мне? Или я хочу слушать и быть послушным любящему голосу Святого Духа, этого неразлучного спутника, которого Иисус поставил рядом со мной, чтобы направлять и ободрять меня?

Мы можем призывать Святого Духа с древней и прекрасной молитвой Церкви в день Пятидесятницы: Приди, Святой Дух, наполни сердца Твоих верных и зажги в них огонь Твоей Любви. И мы просим Пресвятую Деву, Супругу Бога Святого Духа, чтобы, подобно Ей, мы позволили Ей совершать великие дела в наших душах, чтобы мы знали, как любить Бога и других, и с Ее помощью строить лучший мир.

Встреча с католиками в Бахрейне

Во введении к его речьсказал им, что "Прекрасно принадлежать к Церкви, состоящей из истории разных лиц, которые находят гармонию в едином лице Иисуса".. Опираясь на географию и культуру страны, рассказал им о воде, которая орошает и делает плодородными многие пустынные районы.. Прекрасный образ христианской жизни как плода веры и Святого Духа:

Христиане ответственны за живую воду

Во второй момент Папа обращается к сцене из Евангелия от Иоанна. Иисус находится в храме в Иерусалиме. Отмечается праздник Кущей, когда народ благословляет Бога, благодаря Его за дар земли и урожай и вспоминая Завет. Самым важным обрядом этого праздника был тот, когда первосвященник брал воду из бассейна Силоам и выливал ее за городские стены, среди ликующего пения народа, чтобы выразить, что великое благословение потечет из Иерусалима на все народы (ср. Пс 87:7 и особенно Иез 47:1-12).

В этом контексте Иисус, встав, восклицает: "Кто жаждет, иди ко Мне и живи, и из чрева его потекут реки воды живой". (Ин 7:37-38). Евангелист говорит, что он имел в виду Святого Духа, которого христиане получат в Пятидесятница. И Франциск замечает: "Иисус умирает на кресте. В этот момент уже не из каменного храма, а из открытой стороны Христа потечет вода новой жизни, животворящая вода Святого Духа, призванная возродить все человечество, освободив его от греха и смерти".

Дары Святого Духа

После этого, Папа указывает на три великих дара которые приходят с благодатью Святого Духа, и просит нас приветствовать и жить: радость, единство и "пророчество".

Источник радости

Во-первых, Святой Дух - источник радости. С ним приходит уверенность в том, что мы никогда не будем одиноки, потому что Он сопровождает нас, утешает и поддерживает в трудностях; Он побуждает нас к достижению наших самых больших желаний и открывает нам возможность удивляться красоте жизни. Это не вопрос сиюминутной эмоции, замечает преемник Петра. Это, конечно, не та потребительская и индивидуалистическая радость, которая присутствует в некоторых современных культурных событиях. Напротив, радость, исходящая от Святого Духа, приходит от знания того, что, когда мы соединены с Богом, даже посреди наших трудов и "темных ночей", мы можем противостоять всему, включая боль, страдания и мучения, и что мы способны противостоять красоте жизни. дуэль и смерть.

И лучший способ сохранить и приумножить эту радость, - говорит Франциск, - это дарить ее. От ЕвхаристияМы можем и должны распространять эту радость, особенно среди молодежи, семей и призваний, с энтузиазмом и творчеством.

Источник единства

Во-вторых, Святой Дух является источником единства потому что это делает нас детьми Бога Отца (ср. Рим 8:15-16) и, следовательно, братьями и сестрами друг другу. Вот почему эгоизм, разделения и ропот среди нас не имеют смысла. Святой Дух, - отмечает Папа, - открывает единый язык любви, разрушает барьеры недоверия и ненависти, создает пространство гостеприимства и диалога. Он освобождает нас от страха и дает нам смелость выйти навстречу другим людям с обезоруживающей силой милосердия. Дух способен выковать единство не в единообразии, а в гармонии.Город является местом большого разнообразия людей, рас и культур.

И, подчеркивает Франциск, "В этом сила христианской общины, первое свидетельство, которое мы можем дать миру (...) Давайте жить братством между собой (...), ценя харизмы всех"..

Источник "пророчества

Наконец, Святой Дух является источником пророчества. В истории спасения мы находим много пророков, которых Бог призывает, посвящает и посылает как свидетелей и толкователей того, что Он хочет сказать людям. Часто слова пророков бывают пронзительными. Таким образом, указывает Франциск, они Они "называют по имени проекты зла, которые гнездятся в сердцах людей, бросают вызов ложным человеческим и религиозным ценностям и призывают к обращению".

У всех христиан есть это пророческое призвание. Поскольку крещениеСвятой Дух сделал нас пророками. "И как таковые мы не можем притворяться, что не видим дел зла, мы не можем притворяться, что не видим дел зла, мы не можем оставаться в спокойной жизни, чтобы не запачкать руки".

Напротив, - добавляет он. Каждый христианин рано или поздно должен быть вовлечен в проблемы других, нести свидетельство, нести свет Евангельской вести, практиковать блаженства в повседневных ситуациях, которые побуждают нас искать любовь, справедливость и мир и отвергать все формы эгоизма, насилия и деградации. И он приводит пример заботы о заключенных и их нуждах. "Ибо в обращении с наименьшими (ср. Мф 25:40) - мера достоинства и надежды общества"..

Короче говоря, и в этом заключается послание Франциска, Христиане призваны - также во времена конфликтов - нести радость, способствовать единству, нести мир, нести мир всему миру. (начиная с Церкви) и заниматься тем, что не получается в обществе. Для всего этого у нас есть свет и сила благодати, исходящей от Святого Духа. Как плод самоотдачи Христа, Дух делает нас детьми Божьими, братьями и сестрами между собой, чтобы мы могли распространять по всему миру Евангельскую весть, которая является благой вестью для всех, и в то же время призывает нас трудиться на благо всех.

Дымящаяся митра: Бернардино Нозаледа, архиепископ Валенсии, casus belli для испанского республиканизма.

Испания эпохи Реставрации, спланированная и управляемая Антонио Карновасом, стремилась установить рамки сердечного сосуществования, которые позволили бы удовлетворительно и окончательно решить так называемый "религиозный вопрос". Эта похвальная цель не была достигнута, в основном, из-за ожесточенной политической конфронтации и раскола в рядах католиков.

Катастрофа 98-го года" потрясла страну, ввергнув ее в политический, моральный и культурный пессимизм, который отметил и дал имя целому поколению интеллектуалов и писателей того времени.

Республиканцы, используя хорошо вооруженную прессу, характеризующуюся якобинским антиклерикализмом, мобилизации и митинги по всему полуострову, атаковали конституционный режим и все, что он представлял, в частности, монархию и католическую церковь.

Во время так называемого "короткого правительства" (1903-1904 гг.) консерватора Антонио Мауры произошло событие, которое до пароксизма поляризовало испанское общество: расстроенное назначение доминиканца Бернардино Нозаледы, последнего архиепископа Манилы под испанским владычеством, архиепископом Валенсии.

Республиканцы и либералы зажгли факелы и, крича "Смерть Мауре! Смерть Носаледе!", подстрекали своих хозяев, чтобы прелат не ступил на валенсийскую землю и не завладел своей митрой и посохом. И им это удалось.

Висенте Эскрива Сальвадор

Окончил юридический факультет Университета Валенсии, получил диплом по специальности "Управление персоналом" в Высшей школе администрирования и управления предприятиями (ESADE), степень магистра по современной истории в Университете Валенсии с выдающимся призом и степень доктора философии по истории в Католическом университете Сан-Висенте-Мартир де Валенсия (UCV) с квалификацией выдающегося "cum laude". Его профессиональный опыт подкреплен тридцатилетней юридической практикой, он является членом Коллегии адвокатов Валенсии (ICAV). Он является членом преподавательского состава бизнес-школы Lluís Vives в Валенсии. Он также участвовал в качестве исследователя в национальных проектах. В настоящее время его исследования сосредоточены на таких дисциплинах, как история права, современная история, история церкви, геополитика и международные отношения. Он также является сотрудником и корреспондентом в Валенсии для журнала Фонд CARF.