Eu sunt pâinea cea vie care s-a coborât din cer. Dacă mănâncă cineva pâinea aceasta, va trăi în veci; iar pâinea pe care o voi da Eu este carnea Mea, pentru viața lumii.

Evreii au început să se certe între ei: -Cum poate omul acesta să ne dea carnea lui să o mâncăm?

Isus le-a zis: "Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu mâncați carnea Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică, și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Căci carnea mea este adevărata hrană și sângele meu este adevărata băutură.

Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el. Cum trăiește Tatăl, care M-a trimis, și Eu trăiesc datorită Tatălui, așa și cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi datorită Mie. Aceasta este pâinea care s-a pogorât din cer, nu cum au mâncat părinții și au murit; oricine mănâncă pâinea aceasta va trăi în veci.

Discursul "Pâinea vieții

De sărbătoarea Corpus Christi sărbătorim revelarea de către Hristos a misterului Euharistiei. Cuvintele sale sunt de un realism atât de puternic încât exclud orice interpretare figurativă. Ascultătorii înțeleg sensul propriu și direct al cuvintelor lui Isus (v. 52), dar nu cred că o astfel de afirmație poate fi adevărată.

Dacă ar fi fost înțeles în sens figurat sau simbolic, nu ar fi provocat o surpriză atât de mare și nici nu ar fi avut loc discuția. De aici provine și credința Bisericii că, prin transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele Său, Hristos devine prezent în acest sacrament..

"Conciliul de la Trento rezumă credința catolică atunci când afirmă: "Deoarece Hristos, Răscumpărătorul nostru, a spus că ceea ce a oferit sub formă de pâine era cu adevărat Trupul Său, această convingere a fost întotdeauna menținută în Biserică, pe care Sfântul Conciliu o declară din nou: prin consacrarea pâinii și a vinului se realizează schimbarea întregii substanțe a pâinii în substanța Trupului, iar consacrarea pâinii și a vinului este o schimbare a întregii substanțe a pâinii în substanța Trupului. Trupul lui Hristos Domnului nostru și a întregii substanțe a vinului în substanța sângelui său; Biserica Catolică a numit pe bună dreptate și în mod corespunzător această schimbare transsubstanțiere" (DS 1642)". Catehismul Bisericii Catolice, nr. 1376.

În acest discurs Isus compară de trei ori (cf. vv. 31-32.49.58) adevărata Pâine a Vieții, propriul Său Trup, cu mană, cu care Dumnezeu îi hrănise zilnic pe evrei timp de patruzeci de ani în pustie.. Astfel, ne invită să ne hrănim frecvent sufletele cu hrana trupului său.

"Din compararea Pâinii îngerilor cu pâinea și cu mana, ucenicii puteau să deducă cu ușurință că, așa cum trupul se hrănește zilnic cu pâine, iar evreii se răcoreau zilnic cu mană în deșert, în același fel, ucenicii puteau să deducă cu ușurință că, așa cum trupul se hrănește zilnic cu pâine, iar evreii se răcoreau zilnic cu mană în deșert, în același fel sufletul creștin putea să mănânce și să se ospăteze zilnic cu Pâinea Cerului.. Mai mult, aproape toți Sfinții Părinți ai Bisericii învață că "pâinea cea de toate zilele", care se cere în rugăciunea duminicală, nu se referă atât la pâinea materială, hrană pentru trup, cât la primirea zilnică a Pâinii euharistice". S. Pius al X-lea, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

În duminica de după Duminica Sfintei Treimi, lBiserica sărbătorește Corpus Christi, Solemnitatea Preasfântului Trup și Sânge al lui Hristos.. Acesta este titlul său complet, deși, de obicei, ne referim la el prin numele său latin anterior, "...".Corpus Christi". Este interesant de știut că primul său titlu a fost Festum Eucharistiae.

Când a sosit ziua Cincizecimii, erau toți la un loc. Și deodată s-a auzit din cer un sunet ca de vânt puternic, care a umplut toată casa în care ședeau ei. Atunci li s-au arătat limbi ca de foc, care s-au despărțit și s-au oprit pe fiecare dintre ei. Cu toții au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum îi făcea Duhul să vorbească.
Faptele Apostolilor 2,1-4

Rusalii sau shebuot

Pentru evrei, era unul dintre cele trei mari festivaluri. La început, mulțumirea pentru recoltarea grâului (primele roade), dar la aceasta s-a alăturat sărbătoarea pentru dăruirea Torei, a "manual de instrucțiuni". a lumii și a omului, care a dăruit înțelepciune lui Israel. Cincizecimea a fost sărbătoarea legământului de a trăi întotdeauna conform voinței lui Dumnezeu, așa cum se manifestă în legea sa.

Sărbătoarea de la Sinai

Imaginile folosite de Sfântul Luca pentru a indica irumperea Duhul Sfânt la Cincizecime - vântul și focul - fac aluzie la Sinai, unde Dumnezeu se descoperise poporului lui Israel și îi acordase legământul său (cf. Ex 19,3 și urm.). Sărbătoarea de la Sinai, pe care Israel o celebra la cincizeci de zile după Paște, era sărbătoarea alianței. Vorbind despre limbile de foc (cf. Faptele Apostolilor 2, 3), Luca vrea să prezinte Cenaclul ca pe un nou Sinai, ca pe o sărbătoare a legământului pe care Dumnezeu îl încheie cu Biserica sa, pe care nu-l va abandona niciodată.

Ziua Cincizecimii

Cu puterea Duhului Sfânt de la Cincizecime, ei se fac înțeleși de toți, indiferent de originea și mentalitatea lor: Ziua Cincizecimii Evrei, oameni evlavioși din toate națiunile de sub cer, trăiau în Ierusalim. Când s-a făcut gălăgie, mulțimea s-a adunat și a rămas perplexă, pentru că fiecare îi auzea vorbind în limba sa.

Ei se mirau și se mirau, zicând: "Nu sunt oare galileeni toți cei ce vorbesc, și cum se face că noi îi auzim pe fiecare în limba noastră maternă? Parți, medi, elamiți, locuitori din Mesopotamia, din Iudeea și Capadocia, din Pont și Asia, din Frigia și Pamfilia, din Egipt și din partea Libiei de lângă Cirene, străini romani, precum și evrei și prozeliți, cretani și arabi, îi auzim vorbind în limbile noastre cele mari ale lui Dumnezeu" (Faptele Apostolilor 2:5-11).

Acțiunea Duhului Sfânt la Cincizecime

Ceea ce se întâmplă în acea zi, cu acțiunea celor de la Duhul Sfânt Relatarea Bibliei despre originile omenirii la Cincizecime este în antiteză cu relatarea Bibliei: În acea vreme, tot pământul vorbea aceeași limbă și aceleași cuvinte. În timp ce se deplasau dinspre est, au găsit o câmpie în ținutul Șinar și s-au stabilit acolo.

Apoi și-au spus unul altuia: -Să facem cărămizi și să le coacem în foc! În acest fel, cărămizile au servit drept pietre, iar asfaltul drept mortar. Apoi au spus: -Să ne construim o cetate și un turn al cărui vârf să ajungă până la cer! Atunci vom fi faimoși, ca să nu fim împrăștiați pe toată fața pământului. Și Domnul s-a coborât să vadă cetatea și turnul pe care-l construiau fiii oamenilor și Domnul a zis: "Sunt un singur popor, cu o singură limbă pentru toți, și acesta este doar începutul lucrării lor; acum nimic din ceea ce vor încerca să facă nu le va fi imposibil.

Să ne coborâm și să le încurcăm limba chiar acolo, ca să nu se mai înțeleagă între ei! De acolo, Domnul i-a împrăștiat pe toată fața pământului și au încetat să mai construiască cetatea. De aceea a fost numit Babel, pentru că acolo Domnul a încurcat limba întregului pământ și de acolo i-a împrăștiat Domnul pe toată fața pământului (Gen 11,1-9).

Rusalii: Comunicare activă

Atunci când oamenii din povestea biblică au început să lucreze ca și cum Dumnezeu nu ar exista, au descoperit că ei înșiși au devenit dezumanizați, pentru că au pierdut un element fundamental al ființelor umane, și anume capacitatea de a se înțelege, de a se înțelege și de a acționa împreună. Acest text conține un adevăr peren. În societatea actuală, extrem de tehnologizată, cu atât de multe mijloace de comunicare și de informare, vorbim din ce în ce mai puțin, ne înțelegem din ce în ce mai puțin și ne pierdem capacitatea reală de a comunica într-un dialog deschis și sincer. Avem nevoie de ceva care să ne ajute să ne recăpătăm această capacitate de a fi deschiși față de ceilalți.

Acțiunea Duhului Sfânt la Cincizecime

Ceea ce mândria omenească a stricat este pus la loc prin acțiunea Duhului Sfânt la Cincizecime. Și astăzi, docilitatea față de Duhul Sfânt este cea care ne oferă ajutorul de care avem nevoie pentru a construi o lume mai umană, în care nimeni nu se simte singur, lipsit de atenția și afecțiunea celorlalți. Isus le-a promis acest lucru apostolilor și fiecăruia dintre noi: Îl voi ruga pe Tatăl și vă va da un alt Paraclet care să fie cu voi în toate zilele. (Ioan 14,16). Utilizați un cuvânt grecesc para-kletós care înseamnă "cel care vorbește alături de": este prietenul care ne însoțește, ne încurajează și ne călăuzește pe drum. 

Acum, că vorbim cu Dumnezeu în acest timp de rugăciune, ne întrebăm în prezența lui: mă străduiesc să construiesc viața mea profesională și familială, prieteniile mele, societatea în care trăiesc, ca pe o lume construită prin propriile mele eforturi, fără grija lui Dumnezeu pentru mine? Sau vreau să ascult și să fiu docil la vocea iubitoare a Duhului Sfânt, acel tovarăș inseparabil pe care Isus l-a pus lângă mine pentru a mă ghida și a mă încuraja?

Noi putem invocă Duhul Sfânt cu o veche și frumoasă rugăciune a Bisericii de la Rusalii: Vino, Duhule Sfânt, umple inimile credincioșilor tăi și aprinde în ele focul iubirii tale. Și o rugăm pe Preasfânta Fecioară, Soția lui Dumnezeu Duhul Sfânt, ca, asemenea ei, să-i permitem să facă lucruri mari în sufletele noastre, pentru ca noi să știm cum să-L iubim pe Dumnezeu și pe ceilalți și să construim o lume mai bună cu ajutorul ei.

Întâlnire cu catolicii din Bahrain

În introducerea la discursul săule-a spus că "Este frumos să aparții unei Biserici formate din istoria unor fețe diferite, care își găsesc armonia în unicul chip al lui Isus".. Bazându-se pe geografia și cultura țării, le-a vorbit despre apa care irigă și face roditoare atâtea zone deșertice. O imagine frumoasă a vieții creștine ca rod al credinței și al Duhului Sfânt:

Creștinii sunt responsabili pentru apa vie

Într-un al doilea moment, papa se îndreaptă spre o scenă din Evanghelia după Ioan. Iisus se află în templul din Ierusalim. Se celebrează sărbătoarea Corturilor, când poporul îl binecuvântează pe Dumnezeu, mulțumindu-i pentru darul pământului și al recoltelor și amintindu-și de legământ. Ritualul cel mai important al acestei sărbători era atunci când marele preot lua apă din iazul Siloamului și o vărsa în afara zidurilor orașului, în mijlocul cântecelor de bucurie ale poporului, pentru a exprima faptul că o mare binecuvântare va curge din Ierusalim către toate popoarele (cf. Ps 87,7 și mai ales Ez 47,1-12).

În acest context, Isus, în picioare, strigă: "Oricine este însetat, să vină la Mine și să trăiască și din pântecele lui vor curge râuri de apă vie". (Ioan 7, 37-38). Evanghelistul spune că se referea la Duhul Sfânt pe care creștinii îl vor primi în Rusalii. Iar Francisc observă: "Iisus moare pe cruce. În acel moment, nu din templul de piatră, ci din partea deschisă a lui Cristos va curge apa vieții noi, apa dătătoare de viață a Duhului Sfânt, destinată să regenereze întreaga omenire, eliberând-o de păcat și de moarte".

Darurile Duhului Sfânt

Ulterior, Papa indică trei mari daruri care vin cu harul Duhului Sfânt și ne cere să le primim și să le trăim: bucurie, unitate și "profeție".

Sursă de bucurie

În primul rând, Duhul Sfânt este o sursă de bucurie. Odată cu ea vine certitudinea de a nu fi niciodată singuri, pentru că El ne însoțește, ne consolează și ne susține în dificultăți; ne încurajează să ne realizăm cele mai mari dorințe și ne deschide să ne minunăm de frumusețea vieții. Succesorul lui Petru observă că nu este vorba de o emoție de moment. Și chiar mai puțin din acel tip de bucurie consumistă și individualistă prezentă în unele dintre experiențele culturale de astăzi. Dimpotrivă, bucuria care vine de la Duhul Sfânt vine din faptul că, atunci când suntem uniți cu Dumnezeu, chiar și în mijlocul muncilor și al "nopților întunecate", putem face față la orice, inclusiv la durere, suferință și suferință, și că suntem capabili să înfruntăm frumusețea vieții. duel și moartea.

Iar cel mai bun mod de a păstra și de a înmulți această bucurie, spune Francisc, este să o dăruim. De la EuharistiePutem și trebuie să răspândim această bucurie, în special în rândul tinerilor, al familiilor și al vocațiilor, cu entuziasm și creativitate.

Sursă de unitate

În al doilea rând, Duhul Sfânt este sursa unității pentru că ne face copii ai lui Dumnezeu Tatăl (cf. Rom 8,15-16) și, prin urmare, frați și surori unii cu alții. Iată de ce egoismul, diviziunile și murmurul dintre noi nu au niciun sens. Spiritul Sfânt - subliniază Papa - inaugurează unicul limbaj al iubirii, dărâmă barierele neîncrederii și ale urii și creează spații de primire și de dialog. El ne eliberează de frică și ne dă curajul de a merge în întâmpinarea celorlalți cu puterea dezarmantă a milostivirii. Spiritul este capabil să făurească unitatea nu în uniformitate, ci în armonie.Orașul este un loc cu o mare diversitate de oameni, rase și culturi.

Și, subliniază Francisc, "Aceasta este forța comunității creștine, prima mărturie pe care o putem da lumii (...) Să trăim fraternitatea între noi (...), valorizând carismele tuturor"..

Sursa "profeției

În cele din urmă, Duhul Sfânt este sursa profeției. În istoria mântuirii găsim mulți profeți pe care Dumnezeu îi cheamă, îi consacră și îi trimite ca martori și interpreți a ceea ce vrea să spună poporului. Adesea, cuvintele profeților sunt pătrunzătoare. Astfel, subliniază Francisc, ei Ele "numesc pe nume proiectele rele care se cuibăresc în inimile oamenilor, contestă falsele securități umane și religioase și îndeamnă la convertire".

Ei bine, toți creștinii au această vocația profetică. Din moment ce botezDuhul Sfânt ne-a făcut profeți. "Și, ca atare, nu ne putem preface că nu vedem faptele răului, nu ne putem preface că nu vedem faptele răului, nu putem rămâne într-o viață liniștită pentru a nu ne murdări mâinile".

Dimpotrivă", adaugă el Fiecare creștin trebuie, mai devreme sau mai târziu, să se implice în problemele altora, să dea mărturie, să aducă lumina mesajului Evangheliei, practicarea beatitudinilor în situațiile de zi cu zi, care ne determină să căutăm iubirea, dreptatea și pacea și să respingem orice formă de egoism, violență și degradare. Și dă exemplul grijii față de deținuți și față de nevoile lor. "Căci în modul în care sunt tratați cei mai mici (cf. Mt 25,40) se află măsura demnității și a speranței unei societăți"..

Pe scurt, și acesta este mesajul lui Francisc, Creștinii sunt chemați - și în vremuri de conflict - să aducă bucurie, să promoveze unitatea, să aducă pacea, să aducă pacea în lume. (începând din interiorul Bisericii) și să se implice în lucrurile care nu merg bine în societate. Pentru toate acestea avem lumina și puterea harului care vine de la Duhul Sfânt. Ca rod al dăruirii lui Hristos, Duhul Sfânt ne face copii ai lui Dumnezeu și frați și surori între noi, astfel încât să putem răspândi mesajul Evangheliei în întreaga lume, care este o veste bună pentru toți, invitându-ne în același timp să lucrăm pentru binele tuturor.

O mitră fumegândă: Bernardino Nozaleda, arhiepiscop de Valencia, casus belli pentru republicanismul spaniol.

Spania Restaurației, planificată și condusă de Antonio Cánovas, a încercat să stabilească un cadru de conviețuire cordială care să rezolve în mod satisfăcător și definitiv așa-numita "problemă religioasă". Acest obiectiv lăudabil nu a fost atins, în mare parte din cauza confruntării politice acerbe și a divizării din rândurile catolicilor.

"Dezastrul din '98" a zguduit țara, scufundând-o într-un pesimism politic, moral și cultural care va marca și va da numele unei întregi generații de intelectuali și scriitori ai vremii.

Prin intermediul unei prese bine înarmate, caracterizată de anticlericalismul iacobin, al mobilizărilor și mitingurilor din întreaga peninsulă, republicanii au atacat regimul constituțional și tot ceea ce reprezenta acesta, în special monarhia și Biserica Catolică.

În timpul așa-numitului "Guvern scurt" (1903-1904) al conservatorului Antonio Maura, a avut loc un eveniment care a polarizat societatea spaniolă până la paroxism: numirea frustă a dominicanului Bernardino Nozaleda, ultimul arhiepiscop de Manila sub dominație spaniolă, ca arhiepiscop de Valencia.

Republicanii și liberalii și-au aprins torțele și, strigând "Moarte lui Maura! Moarte lui Nozaleda!", și-au înflăcărat gazdele astfel încât prelatul nu a mai pus piciorul pe pământ valencian și nici nu a mai intrat în posesia mitrei și a crosei sale. Și au reușit.

Vicente Escrivá Salvador

Licențiat în drept la Universitatea din Valencia, diplomă în resurse umane la Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), master în istorie modernă la Universitatea din Valencia cu Premiul Extraordinar și doctorat în istorie la Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) cu calificativul de excepție "cum laude". Experiența sa profesională este susținută de treizeci de ani de practică juridică, fiind membru al Asociației Baroului din Valencia (ICAV). Este membru al corpului didactic al Școlii de afaceri Lluís Vives din Valencia. De asemenea, a participat ca cercetător la proiecte naționale. Actualele sale linii de cercetare se concentrează pe disciplinele Istoria dreptului, Istoria contemporană, Istoria Bisericii, Geopolitică și Relații internaționale. În plus, este colaborator și corespondent în Valencia pentru publicația Fundația CARF.