{"id":234066,"date":"2026-10-20T02:00:00","date_gmt":"2026-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=234066"},"modified":"2026-09-30T15:50:29","modified_gmt":"2026-09-30T13:50:29","slug":"el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo inter-religioso em uma cultura de encontro"},"content":{"rendered":"

Sessenta anos ap\u00f3s a promulga\u00e7\u00e3o da hist\u00f3rica declara\u00e7\u00e3o conciliar sobre as rela\u00e7\u00f5es da Igreja com as religi\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s, a Santa S\u00e9 oferece um documento de profundidade teol\u00f3gica e pedag\u00f3gica, que revisa o legado da "Nostra aetate", avalia os desafios do presente e tra\u00e7a as coordenadas futuras do di\u00e1logo inter-religioso.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A fa\u00edsca de uma revolu\u00e7\u00e3o silenciosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 28 de outubro de 1965, em meio ao fervor do Conc\u00edlio Vaticano II, a Igreja Cat\u00f3lica tornou p\u00fablica a Declara\u00e7\u00e3o. Nostra aetate<\/em> \u00ab"Sobre as rela\u00e7\u00f5es da Igreja com as religi\u00f5es n\u00e3o crist\u00e3s." Esse texto breve, mas extremamente ousado, marcou uma mudan\u00e7a irrevers\u00edvel ao afirmar que a Igreja "n\u00e3o rejeita nada do que \u00e9 verdadeiro e santo nessas religi\u00f5es" (NA 2).<\/p>\n\n\n\n

Sessenta anos depois, os Dicast\u00e9rios para a Doutrina da F\u00e9, para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os e para o Di\u00e1logo Inter-religioso publicaram conjuntamente a nota comemorativa "Um Caminho de Esperan\u00e7a". O documento, aprovado pelo Papa, Le\u00e3o XIV<\/a> Ap\u00f3s sua audi\u00eancia com os prefeitos e secret\u00e1rios dos tr\u00eas dicast\u00e9rios, ele se apresenta n\u00e3o como uma avalia\u00e7\u00e3o burocr\u00e1tica, mas como um manifesto vivo e urgente para um planeta amea\u00e7ado pela polariza\u00e7\u00e3o, pelo retrocesso identit\u00e1rio e pelas consequ\u00eancias da guerra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ra\u00edzes judaicas e a mem\u00f3ria essencial do Holocausto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Nota relembra, com precis\u00e3o jornal\u00edstica e historiogr\u00e1fica, que\u00a0Nostra aetate<\/em>\u00a0N\u00e3o nasceu como um exerc\u00edcio acad\u00eamico, mas como uma resposta direta \u00e0 atrocidade. consequ\u00eancias do antissemitismo e do Holocausto<\/a>. O documento narra como S\u00e3o Jo\u00e3o XXIII, impactado por seu encontro providencial com o historiador judeu Jules Isaac e gra\u00e7as \u00e0 media\u00e7\u00e3o de Maria Vingiani, incumbiu o Cardeal Augustin Bea de escrever um texto destinado a reconciliar as rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja e o povo judeu.<\/p>\n\n\n\n

Em seu desenvolvimento teol\u00f3gico, a Nota enfatiza que\u00a0Jesus era judeu e nunca deixou de s\u00ea-lo.<\/em>. Citando a teologia do s\u00e9culo XX, ele afirma que na Encarna\u00e7\u00e3o o Verbo se fez "carne judaica". Portanto, o di\u00e1logo judaico-crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o diplom\u00e1tica ou uma pr\u00e1tica secund\u00e1ria, mas um elemento intr\u00ednseco para a Igreja compreender a sua pr\u00f3pria identidade e um componente essencial da sua miss\u00e3o.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A alian\u00e7a de Deus com o povo judeu \u00e9\u00a0irrevog\u00e1vel<\/em>(cf. Rm 11:29). Ao mesmo tempo, o texto mant\u00e9m a confiss\u00e3o de Cristo como o \u00fanico Redentor. Esclarece que, portanto, isso n\u00e3o implica apoiar dois caminhos paralelos para a salva\u00e7\u00e3o, mas sim reconhecer que a religiosidade judaica, tal como vivida hoje, permanece um valor ativo que enriquece os crist\u00e3os. \u00abO que Jesus contribuiu para o cristianismo como heran\u00e7a judaica faz parte da pr\u00f3pria estrutura teol\u00f3gica do cristianismo\u00bb (Um caminho de esperan\u00e7a<\/em>, 11).<\/p>\n\n\n\n

O documento reitera ainda a sua condena\u00e7\u00e3o ao antissemitismo e aponta para a mem\u00f3ria do Holocausto como um alerta permanente contra o perigo do \u00f3dio racial e religioso.<\/p>\n\n\n\n

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Sr. Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>, professor em\u00e9rito de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Publicado em\u00a0Igreja e nova evangeliza\u00e7\u00e3o<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O di\u00e1logo como caminho para a amizade e a paz.<\/h3>\n\n\n\n

Os ensinamentos recentes do Papa Le\u00e3o XIV nos convidam a aprofundar essa cultura do encontro. Em seu encontro com representantes de diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas, realizado em Metz em 28 de setembro de 2016, ele nos lembrou que o di\u00e1logo n\u00e3o significa renunciar \u00e0 pr\u00f3pria identidade, mas sim viv\u00ea-la com abertura e respeito por aqueles que s\u00e3o diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Para o Papa, o di\u00e1logo inter-religioso tem um prop\u00f3sito espec\u00edfico: promover a amizade, a paz e o reconhecimento da dignidade de cada pessoa. Num mundo marcado por conflitos e divis\u00f5es, as diversas tradi\u00e7\u00f5es religiosas s\u00e3o chamadas a contribuir em conjunto para uma cultura que rejeita qualquer uso da f\u00e9 para justificar a viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Essa perspectiva est\u00e1 diretamente ligada ao esp\u00edrito de Nostra aetate<\/em> e com a recente Nota Um caminho de esperan\u00e7a<\/em>, o que nos encoraja a continuar construindo pontes de conhecimento, respeito e colabora\u00e7\u00e3o entre os crentes.<\/p>\n\n\n\n

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O esp\u00edrito de Nostra aetate<\/em> Ela continua a iluminar o caminho da Igreja. A Igreja reconhece que todas as religi\u00f5es podem refletir "um vislumbre daquela Verdade que ilumina todos os homens" (n. 2) e buscar respostas para os grandes mist\u00e9rios da exist\u00eancia humana, de modo que o di\u00e1logo deve ser n\u00e3o apenas intelectual, mas profundamente espiritual. <\/p>\n\n\n\n

A Declara\u00e7\u00e3o convida todos os cat\u00f3licos \u2014 bispos, cl\u00e9rigos, consagrados e fi\u00e9is leigos \u2014 a participar sinceramente no di\u00e1logo e na colabora\u00e7\u00e3o com os seguidores de outras religi\u00f5es, reconhecendo e promovendo tudo o que \u00e9 bom, verdadeiro e santo nas suas tradi\u00e7\u00f5es (cf. Ibid.<\/a><\/em>Isso \u00e9 necess\u00e1rio hoje em praticamente todas as cidades do mundo onde, devido \u00e0 mobilidade humana, nossas diversidades espirituais e culturais s\u00e3o chamadas a se encontrar e a conviver fraternalmente. <\/p>\n\n\n\n

Nostra aetate<\/em> Isso nos lembra que o verdadeiro di\u00e1logo est\u00e1 enraizado no amor, \u00fanico fundamento da paz, da justi\u00e7a e da reconcilia\u00e7\u00e3o, rejeitando firmemente todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o ou persegui\u00e7\u00e3o e afirmando a igual dignidade de cada ser humano (cf. N \/ D<\/em>, 5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jesus e a mulher samaritana: o di\u00e1logo come\u00e7a com a escuta.<\/h3>\n\n\n\n

O Evangelho oferece uma imagem particularmente significativa para a compreens\u00e3o do di\u00e1logo entre pessoas de diferentes tradi\u00e7\u00f5es religiosas: o encontro de Jesus com a mulher samaritana.<\/p>\n\n\n\n

Em sua catequese sobre Nostra aetate<\/em>, Le\u00e3o XIV apresentou este epis\u00f3dio como um exemplo de di\u00e1logo baseado na abertura, na escuta sincera e no reconhecimento do outro. Jesus transcende as barreiras culturais e religiosas para encontrar uma pessoa espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

Dessa perspectiva, o di\u00e1logo inter-religioso n\u00e3o se resume a encontrar pontos em comum. Envolve tamb\u00e9m aprender a ouvir, conhecer o outro e reconhecer o que nos une sem esconder nossas diferen\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Sessenta anos depois Nostra aetate<\/em>, Essa atitude continua sendo um convite para construir relacionamentos baseados no respeito, na amizade e na busca compartilhada pela verdade.<\/p>\n\n\n\n

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\u00cdndice<\/h2>