{"id":183255,"date":"2022-07-12T16:12:04","date_gmt":"2022-07-12T14:12:04","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/la-importancia-de-la-formacion-liturgica\/"},"modified":"2025-06-25T12:24:58","modified_gmt":"2025-06-25T10:24:58","slug":"la-importancia-de-la-formacion-liturgica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/la-importancia-de-la-formacion-liturgica\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica"},"content":{"rendered":"
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A carta do Papa Francisco afirma que <\/span>A liturgia crist\u00e3 \u00e9 entendida e vivida como um encontro com Cristo, especialmente na Eucaristia.<\/strong>. Ele distingue o significado da liturgia de certas ideologias. Prop\u00f5e a maravilha da cria\u00e7\u00e3o como forma de redescobrir a beleza e simbolismo da liturgia, confiando na ora\u00e7\u00e3o, na ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo e na realidade da Igreja.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Encontrar Cristo na liturgia<\/h2>\n

O O objectivo da liturgia cat\u00f3lica, cujo centro \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos e especialmente da Eucaristia, \u00e9 a comunh\u00e3o dos crist\u00e3os com o corpo e o sangue de Cristo.<\/strong>. \u00c9 o encontro de cada indiv\u00edduo e da comunidade crist\u00e3 como um s\u00f3 corpo e uma s\u00f3 fam\u00edlia com o Senhor.<\/p>\n

A liturgia, sublinha o Papa, garante a possibilidade de um encontro com Jesus Cristo no \"hoje\" da nossa vida, para transformar todas as nossas actividades - trabalho, rela\u00e7\u00f5es familiares, esfor\u00e7os para melhorar a sociedade, ajuda aos que precisam de n\u00f3s - em luz e for\u00e7a divinas.<\/p>\n

Foi isso que Cristo quis na sua \u00faltima ceia. \u00c9 este o sentido das suas palavras: \"Fazei isto em mem\u00f3ria de mim\". Desde ent\u00e3o, ele espera-nos na Eucaristia<\/a>. Y a miss\u00e3o evangelizadora da Igreja n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o o apelo ao encontro que Deus deseja com todos os povos do mundo.<\/strong>O encontro come\u00e7a no baptismo.<\/p>\n

Em v\u00e1rias ocasi\u00f5es, ele estabelece progressivamente os objectivos deste documento: \"Com esta carta gostaria simplesmente de convidar toda a Igreja a redescobrir, guardar e viver a verdade e o poder da celebra\u00e7\u00e3o crist\u00e3\".<\/strong> (n. 16); \"redescobrir todos os dias a beleza da verdade da celebra\u00e7\u00e3o crist\u00e3\" (n. 16); \"redescobrir todos os dias a beleza da verdade da celebra\u00e7\u00e3o crist\u00e3\" (n. 17). (antes do n. 20)<\/em>;<\/p>\n

para reavivar o espanto perante a beleza da verdade da celebra\u00e7\u00e3o crist\u00e3; Recordando a necessidade de uma forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica aut\u00eantica e reconhecendo a import\u00e2ncia de uma arte da celebra\u00e7\u00e3o<\/strong> estar ao servi\u00e7o da verdade do mist\u00e9rio pascal e da participa\u00e7\u00e3o de todos os baptizados, cada um de acordo com a especificidade da sua voca\u00e7\u00e3o\". (n. 62)<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Carta Apost\u00f3lica Desiderio desideravi<\/a> (29-VI-2022), pelo Papa Francisco.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ignor\u00e2ncia da liturgia<\/h2>\n

Para al\u00e9m da ignor\u00e2ncia sobre a liturgia - ou uma compreens\u00e3o superficial e redutora, Francisco deplora a instrumentaliza\u00e7\u00e3o da Eucaristia<\/strong> ao servi\u00e7o de duas vis\u00f5es ideol\u00f3gicas: um subjectivismo individualista que encerra o homem na sua pr\u00f3pria raz\u00e3o e sentimentos, e uma confian\u00e7a apenas nas suas pr\u00f3prias for\u00e7as. (cf. Evangelii Gaudium, 94).<\/em>.<\/p>\n

. Para ambos os venenos, que Francisco denunciou como variantes de um antropocentrismo disfar\u00e7ado de verdade cat\u00f3lica (cf. Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et exsultate, 35).<\/em> Aqui ele prop\u00f5e a forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica como um ant\u00eddoto.<\/strong><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao primeiro, o veneno do individualismo (uma variante do neognosticismo<\/em>), adverte: \"A ac\u00e7\u00e3o comemorativa n\u00e3o pertence ao indiv\u00edduo, mas sim a Cristo-Igreja.<\/strong>\u00e0 totalidade dos fi\u00e9is unidos em Cristo\". (n. 19)<\/em>atrav\u00e9s da Palavra de Deus e dos sinais sacramentais. Estes sinais, seguindo o caminho da Encarna\u00e7\u00e3o, est\u00e3o de acordo com a linguagem do corpo, que se estende \u00e0s coisas, espa\u00e7o e tempo.<\/p>\n

Sobre o segundo ponto, a presun\u00e7\u00e3o de nos salvarmos a n\u00f3s pr\u00f3prios (neopelagianismo<\/em>), \"a celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica purifica-nos, proclamando a gratuidade do dom da salva\u00e7\u00e3o recebida na f\u00e9<\/strong>\". \u00c9 o Senhor que nos salva.<\/p>\n

\u00c9 por isso que a liturgia n\u00e3o tem nada a ver com um \"moralismo asc\u00e9tico\", ou seja, com a proposta de procurar a santidade antes de mais com as nossas for\u00e7as e dificuldades, mas com o desejo de Jesus de se entregar para ser luz, alimento e for\u00e7a para a nossa vida.<\/p>\n

A beleza da liturgia cat\u00f3lica<\/h2>\n

O Papa p\u00e1ra no\u00a0significado teol\u00f3gico da liturgia, de acordo com o Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong> (cf. Const. Sacrosanctum concilium, 7).<\/em> em rela\u00e7\u00e3o a Cristo, ao seu sacerd\u00f3cio e ao mist\u00e9rio pascal da sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nas palavras de Francisco: \"A liturgia \u00e9 o sacerd\u00f3cio de Cristo revelado e dado a n\u00f3s. <\/strong>no seu\u00a0P\u00e1scoa<\/a>presente e activo hoje atrav\u00e9s de sinais sens\u00edveis (\u00e1gua, azeite, p\u00e3o, vinho, gestos, palavras) para que o Esp\u00edrito, mergulhando-nos no mist\u00e9rio pascal, transforme toda a nossa vida, conformando-nos cada vez mais a Cristo\". (n. 21).\u00a0<\/em><\/p>\n

Quanto \u00e0 beleza da liturgia, adverte contra o \"esteticismo ritual\" (centrado apenas nos ritos exteriores). Mas tamb\u00e9m est\u00e1 longe do \"desleixo banal\", da \"superficialidade ignorante\", e tamb\u00e9m de um exagerado \"funcionalismo pr\u00e1tico\".<\/p>\n

\"Sejamos claros: \u00e9 preciso cuidar de todos os aspectos da celebra\u00e7\u00e3o\"; mas mesmo isso n\u00e3o seria suficiente para uma plena participa\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. O que \u00e9 que Francisco prop\u00f5e para al\u00e9m disso?<\/p>\n

Antes de mais, \"maravilha-se com o mist\u00e9rio pascal\", ou seja, a atitude de quem aprecia a maravilha e o significado do que est\u00e1 a ser celebrado. \u00c9 por isso que \u00e9 necess\u00e1ria uma \"forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica s\u00e9ria e vital\".<\/p>\n

Como quadro hist\u00f3rico, ele argumenta que a p\u00f3s-modernidade herdou da modernidade a tend\u00eancia para o individualismo e subjectivismo. O Conc\u00edlio Vaticano II, por outro lado, n\u00e3o colocou o homem, mas Deus em primeiro lugar, atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o e da liturgia (a Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Liturgia foi a primeira a ser adoptada).<\/p>\n

Nas palavras de S\u00e3o Paulo VI: \"A liturgia, primeira fonte da vida divina que nos \u00e9 comunicada, primeira escola da nossa vida espiritual.<\/strong><\/p>\n

O primeiro presente<\/strong> que podemos fazer ao povo crist\u00e3o, que connosco acredita e reza, e o primeiro convite ao mundo para desatar em ora\u00e7\u00e3o alegre e verdadeira a sua l\u00edngua muda e sentir o inef\u00e1vel poder regenerador de cantar connosco os louvores divinos e as esperan\u00e7as humanas, atrav\u00e9s de Cristo, o Senhor, no (Conclus\u00e3o da segunda sess\u00e3o do Conselho, 4 de Dezembro de 1963)<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A express\u00e3o lit\u00fargica da Igreja<\/h2>\n

A liturgia, declara o Conc\u00edlio, \u00e9 \"o cume para onde tende a ac\u00e7\u00e3o da Igreja e, ao mesmo tempo, a fonte da qual flui toda a sua for\u00e7a\". (Sacrosanctum concilium, 10)<\/em>. Por isso, conclui Francisco, seria trivial interpretar as tens\u00f5es que se verificam atualmente na interpreta\u00e7\u00e3o da liturgia como meras diverg\u00eancias de sensibilidades.<\/p>\n

Na realidade, sublinha o Papa, a quest\u00e3o fundamental \u00e9 eclesiol\u00f3gica, ou seja, \u00e9 uma quest\u00e3o de justi\u00e7a, compreender que a liturgia \u00e9 uma express\u00e3o da Igreja, tal como o pr\u00f3prio Conc\u00edlio<\/strong>.<\/p>\n

\u00c9 por isso que ele sublinha que s\u00f3 a Igreja - a comunidade dos que seguem o Cristo ressuscitado unida no seu corpo pelo Esp\u00edrito Santo - vence \"o espa\u00e7o estreito do individualismo espiritual\". (n. 32)<\/em>. De facto, o que est\u00e1 aqui em jogo \u00e9 a pr\u00f3pria realidade do que \u00e9 ser uma pessoa no sentido pleno: um ser chamado a subsistir em si mesmo e a amadurecer em rela\u00e7\u00e3o aos outros.<\/p>\n

A este respeito, o Papa acrescenta com uma express\u00e3o que pode justamente chamar a aten\u00e7\u00e3o: \"S\u00f3 a Igreja de Pentecostes pode conceber o homem como uma pessoa, aberta a uma rela\u00e7\u00e3o plena com Deus, com a cria\u00e7\u00e3o e com os seus irm\u00e3os e irm\u00e3s\". (n. 33)<\/em>.<\/p>\n

. Pode-se perguntar: \u00e9 fora da Igreja que a pessoa n\u00e3o encontra realiza\u00e7\u00e3o e reconhecimento? E ent\u00e3o poderia responder: talvez, mais ou menos, mas n\u00e3o totalmente, de acordo com a f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Forma\u00e7\u00e3o para e da liturgia<\/h2>\n

Assim chegamos \u00e0 forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica em particular<\/strong>. E aqui Francisco toma a m\u00e3o confiante de Guardini para propor um \"forma\u00e7\u00e3o para a liturgia e forma\u00e7\u00e3o a partir da liturgia\".<\/strong> (n. 34).<\/em><\/p>\n

Em primeiro lugar, a forma\u00e7\u00e3o \"para\" a liturgia. Isto inclui, como o Papa sublinha, conhecimento do significado teol\u00f3gico da liturgia<\/strong>Isto \u00e9 combinado com uma compreens\u00e3o de textos eucol\u00f3gicos (lit\u00fargicos), dinamismos rituais e o seu valor antropol\u00f3gico.<\/p>\n

O sentido teol\u00f3gico da liturgia inclui o facto de n\u00e3o ser apenas o sacerdote a celebrar, mas toda a Igreja, o Corpo de Cristo.<\/p>\n

Este \"significado\" da liturgia requer n\u00e3o s\u00f3 estudo e explica\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m: a \"experi\u00eancia de f\u00e9 viva, alimentada pela ora\u00e7\u00e3o\". (n. 36)<\/em>a liga\u00e7\u00e3o de toda e qualquer disciplina da teologia com a liturgia (aten\u00e7\u00e3o \u00e0 forma\u00e7\u00e3o sacerdotal<\/a>); colocar a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica dominical no centro da vida crist\u00e3; viver a proclama\u00e7\u00e3o da f\u00e9 ou da evangeliza\u00e7\u00e3o como consequ\u00eancia da celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica; forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica permanente para os ministros e todos os baptizados.<\/strong><\/p>\n

Em segundo lugar, a forma\u00e7\u00e3o \"a partir\" da liturgia. Isto \u00e9, a forma\u00e7\u00e3o que cada baptizado requer para participar na celebra\u00e7\u00e3o,<\/strong> cujo objectivo principal \u00e9 o louvor e a ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Deus Pai, atrav\u00e9s de Cristo no Esp\u00edrito Santo. Ao mesmo tempo, atrav\u00e9s da comunh\u00e3o eucar\u00edstica, n\u00f3s tornamo-nos naquilo que comemos. (S\u00e3o Le\u00e3o o Grande).<\/em><\/p>\n

Atrav\u00e9s da liturgia, dos seus gestos e sinais, toda a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 atra\u00edda para Cristo e colocada ao servi\u00e7o do amor e da gl\u00f3ria do Pai.<\/strong>. Assim \u00e9, e assim se confirma o ensinamento do livro do G\u00e9nesis, completado pela obra de Cristo: o homem, toda a sua atividade e o seu trabalho est\u00e3o ao servi\u00e7o do culto de Deus e ao servi\u00e7o, por amor de Deus, de todos os homens.<\/p>\n

Por isso, o homem est\u00e1 plenamente \"vivo\" quando conhece Deus e vive segundo Ele (Santo Ireneu). \u00c9 necess\u00e1rio, diz o Papa, redescobrir as coisas criadas com admira\u00e7\u00e3o, \"com um olhar novo, n\u00e3o superficial, respeitoso e agradecido\" (n. 46).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, e em rela\u00e7\u00e3o ao que Francisco disse acima sobre \"o dinamismo ritual e o seu valor antropol\u00f3gico\", ele sublinha com Guardini a necessidade de forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica para ajudar a restaurar a capacidade do homem de compreender e viver o que est\u00e1 expresso nos s\u00edmbolos.<\/strong><\/p>\n

Para come\u00e7ar, acrescenta Francisco, o significado profundo e belo do pr\u00f3prio corpo, ao servi\u00e7o da alma. O sucessor de S\u00e3o Pedro observa que, embora o significado do s\u00edmbolo se tenha perdido hoje, n\u00e3o devemos renunciar a essa tarefa, porque a linguagem simb\u00f3lica \u00e9 constitutiva do homem e est\u00e1 ao servi\u00e7o da sua transcend\u00eancia.<\/p>\n

A inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 linguagem simb\u00f3lica de uma forma simples pode ser feita por pais ou av\u00f3s, p\u00e1rocos e catequistas ensinando o sinal da cruz, ajoelhando-se ou as f\u00f3rmulas da f\u00e9. De facto, a linguagem simb\u00f3lica vai para al\u00e9m da linguagem conceptual e come\u00e7a bastante ao longo do caminho da beleza, confian\u00e7a e afecto.<\/p>\n

Entre os sinais lit\u00fargicos, o Papa destaca tr\u00eas: o sil\u00eancio, o ajoelhar-se, a Palavra.<\/strong> O sil\u00eancio, quando previsto na liturgia, simboliza a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, que leva ao arrependimento e \u00e0 escuta, \u00e0 adora\u00e7\u00e3o e \u00e0 entrega generosa.<\/p>\n

Ajoelhar-se \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de arrependimento, humildade e gratid\u00e3o, mas tamb\u00e9m de f\u00e9 na presen\u00e7a de Deus. A Palavra \u00e9 proclamada e escutada, inspira a ora\u00e7\u00e3o e torna-se a vida da pessoa e da comunidade.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, Francisco convida-nos a redescobrir o significado do ano lit\u00fargico<\/strong> (como caminho de forma\u00e7\u00e3o, centrado na P\u00e1scoa, e configura\u00e7\u00e3o a Cristo) e do domingo, o Dia do Senhor (como dom de Deus ao seu povo, meio de forma\u00e7\u00e3o, luz e \u00edmpeto para a comunh\u00e3o fraterna e servi\u00e7o).<\/p>\n

Qual \u00e9 o papel dos ministros na forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica?<\/h2>\n

Acima de tudo, salienta Francisco, eles devem cuidar da \"arte de celebrar\" (que n\u00e3o \u00e9 uma mera observ\u00e2ncia de rubricas nem criatividade sem regras) e explicar o primado da ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (\u00e0 frente dos subjectivismos ou culturalismos, que d\u00e3o preval\u00eancia \u00e0s sensibilidades individuais ou incorporam elementos culturais sem crit\u00e9rios). Devem tamb\u00e9m ensinar a din\u00e2mica da linguagem simb\u00f3lica, j\u00e1 mencionada.<\/p>\n

Com Guardini, O Papa insiste em superar o individualismo e o subjectivismo atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o obediente \u00e0 Igreja<\/strong>. Deste modo, a pr\u00f3pria \"disciplina\" da Igreja molda os nossos sentimentos, atitudes e comportamentos em conformidade com o que somos: um s\u00f3 corpo, a Igreja.<\/p>\n

No que diz respeito \u00e0 forma como as assembleias lit\u00fargicas s\u00e3o presididas, Francisco adverte contra o risco de um \"personalismo exagerado\" por parte dos ministros. E ele aponta a necessidade de eles serem \"uma presen\u00e7a particular do Ressuscitado\".<\/p>\n

Em qualquer caso, a \"arte de celebrar\" \u00e9 largamente aprendida atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o e do contacto com o fogo do Esp\u00edrito Santo.<\/strong>. O Esp\u00edrito \u00e9 o moldador do ministro, para que ele ou ela possa presidir apropriadamente \u00e0 liturgia enquanto molda a sua vida de acordo com o que est\u00e1 a ser celebrado.<\/p>\n

Conclui chamando por, Face \u00e0 import\u00e2ncia da comunh\u00e3o e \u00e0 beleza da liturgia, abandonemos as pol\u00e9micas que nos dividem.<\/strong>.<\/p>\n

. Em tr\u00eas ocasi\u00f5es, ele refere-se \u00e0 carta apost\u00f3lica \"Traditionis custodes\" (2021) sobre o uso da liturgia romana antes da reforma de 1970. Aqui ele afirma t\u00ea-la escrito \"para que a Igreja possa levantar, na variedade de l\u00ednguas, uma ora\u00e7\u00e3o \u00fanica e id\u00eantica capaz de expressar a sua unidade\", que ele deseja restabelecer em toda a Igreja do Rito Romano. (n. 61)<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Bibliografia<\/h3>\n
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  • Os livros de Romano Guardini sobre forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica incluem: El esp\u00edritu de la liturgia (1918), Barcelona CPL 2000; Los signos sagrados (1922-1925), Ed. lit\u00fargica espa\u00f1ola, Barcelona 1965; Formazione lit\u00fargica (1923), Morcelliana, Brescia 2008.<\/li>\n
  • Sobre o significado teol\u00f3gico da liturgia, ver tamb\u00e9m J. Ratzinger, El esp\u00edritu de la liturgia: una introducci\u00f3n, Cristiandad, Madrid 2001; Bento XVI, Exort. ap. Sacramentum caritatis (2007).<\/li>\n
  • Cf. Jo\u00e3o Paulo II, Carta Apost\u00f3lica Vicesimus quintus annus (1988).<\/li>\n
  • Sobre o papel educativo da liturgia, cf. D. von Hildebrand, Liturgia y personalidad, Fax, Madrid 1966.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    Sr. Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>
    \nProfessor de Teologia Pastoral na Faculdade de Teologia da Universidade de Navarra.<\/p>\n

    Publicado em \"Igreja e nova evangeliza\u00e7\u00e3o\".<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    A carta apost\u00f3lica do Papa Francisco Desiderio desideravi (29-VI-2022) sublinha a necessidade e a import\u00e2ncia da forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica para todos os fi\u00e9is, e n\u00e3o apenas para os leigos.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":183779,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183255"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":216965,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183255\/revisions\/216965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}