{"id":183195,"date":"2022-04-04T08:00:19","date_gmt":"2022-04-04T06:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/"},"modified":"2024-10-10T13:36:39","modified_gmt":"2024-10-10T11:36:39","slug":"la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/","title":{"rendered":"Quaresma para os primeiros crist\u00e3os"},"content":{"rendered":"
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Quando \u00e9 que a Quaresma come\u00e7a?<\/h2>\n

O A celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa do Senhor \u00e9 sem d\u00favida a festa mais importante do ano lit\u00fargico.<\/strong> Assim, quando no segundo s\u00e9culo a Igreja come\u00e7ou a celebrar anualmente o Mist\u00e9rio Pascal de Cristo, percebeu a necessidade de uma prepara\u00e7\u00e3o adequada atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o e do jejum, da maneira prescrita pelo Senhor. Assim surgiu o piedoso costume do jejum infra-pascalar na Sexta-feira Santa e no S\u00e1bado Santo em prepara\u00e7\u00e3o para o Domingo de P\u00e1scoa.<\/p>\n

Os primeiros passos<\/h3>\n

Passo a passo, atrav\u00e9s de um processo de sedimenta\u00e7\u00e3o, este per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o pascal foi consolidado para se tornar a realidade lit\u00fargica que conhecemos hoje<\/strong> como o per\u00edodo da Quaresma.<\/p>\n

As exig\u00eancias do catecumenato e da disciplina penitencial para a reconcilia\u00e7\u00e3o dos penitentes tamb\u00e9m desempenharam, sem d\u00favida, um papel.<\/p>\n

A celebra\u00e7\u00e3o primitiva da P\u00e1scoa do Senhor foi baseada na pr\u00e1tica de um jejum preparat\u00f3rio na sexta-feira e no s\u00e1bado anteriores \u00e0 comemora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Esta pr\u00e1tica poderia ser aludida pelo\u00a0Traditio Apostolica<\/em>O primeiro destes documentos data do in\u00edcio do s\u00e9culo III, quando requer que os candidatos ao baptismo jejuem na sexta-feira e passem a noite de s\u00e1bado acordados.<\/p>\n

Por outro lado, no s\u00e9culo III, a Igreja de Alexandria, que mantinha rela\u00e7\u00f5es profundas e m\u00fatuas com a S\u00e9 Romana, viveu uma semana de jejum antes das festas pascais.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"La<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Prociss\u00e3o Quaresmal Espanhola<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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No s\u00e9culo IV, a estrutura de quarenta dias da Quaresma foi consolidada.<\/h2>\n

No entanto, tal como noutros dom\u00ednios da vida da Igreja, s\u00f3 no s\u00e9culo IV \u00e9 que encontramos os primeiros vislumbres de uma estrutura org\u00e2nica para este tempo lit\u00fargico. No entanto, se nessa altura a institui\u00e7\u00e3o da Quaresma de quarenta dias j\u00e1 estava consolidada em quase todas as Igrejas, o per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa limitava-se em Roma a tr\u00eas semanas de jejum di\u00e1rio, exceto aos s\u00e1bados e domingos. Este jejum pr\u00e9-pascal de tr\u00eas semanas vigorou por pouco tempo, pois, no final do s\u00e9culo IV, a cidade j\u00e1 estava familiarizada com a estrutura quaresmal de quarenta dias.<\/p>\n

O per\u00edodo quaresmal de seis semanas esteve provavelmente ligado \u00e0 pr\u00e1tica penitencial: os penitentes come\u00e7aram a sua prepara\u00e7\u00e3o mais intensa no sexto domingo antes da P\u00e1scoa e passaram por um jejum prolongado at\u00e9 ao dia da reconcilia\u00e7\u00e3o, que teve lugar durante a assembleia eucar\u00edstica na Quinta-feira Santa. Como este per\u00edodo de penit\u00eancia durou quarenta dias, foi chamado Quadragesima ou Quaresma.<\/p>\n

Durante a primeira fase da organiza\u00e7\u00e3o da Quaresma, apenas se realizaram reuni\u00f5es eucar\u00edsticas dominicais, embora houvesse assembleias n\u00e3o eucar\u00edsticas \u00e0s quartas e sextas-feiras durante a semana.<\/p>\n

Mas no final do s\u00e9culo VI, as reuni\u00f5es de segunda, quarta e sexta-feira j\u00e1 celebravam a Eucaristia. Mais tarde, novas assembleias eucar\u00edsticas foram acrescentadas \u00e0s ter\u00e7as e s\u00e1bados. Finalmente, o processo foi conclu\u00eddo sob o pontificado de Greg\u00f3rio II (715-731), com a atribui\u00e7\u00e3o de um formul\u00e1rio eucar\u00edstico para as quintas-feiras da Quaresma.<\/p>\n

Porqu\u00ea os quarenta dias?<\/h2>\n

O significado teol\u00f3gico da Quaresma \u00e9 muito rico. A sua estrutura de quarentena implica uma abordagem doutrin\u00e1ria peculiar.<\/p>\n

De facto, quando o jejum era limitado a dois dias - ou uma semana, no m\u00e1ximo - esta pr\u00e1tica lit\u00fargica podia ser justificada simplesmente pela tristeza da Igreja pela aus\u00eancia do Esposo, ou pelo clima de expectativa ansiosa; enquanto que o jejum quaresmal tem as suas pr\u00f3prias conota\u00e7\u00f5es desde o in\u00edcio, impostas pelo significado simb\u00f3lico do n\u00famero quarenta.<\/p>\n

Antes de mais, n\u00e3o se deve esquecer que toda a tradi\u00e7\u00e3o ocidental come\u00e7a a Quaresma com a leitura do Evangelho das tenta\u00e7\u00f5es de Jesus no deserto: o per\u00edodo da Quaresma constitui assim uma experi\u00eancia des\u00e9rtica que, como no caso do Senhor, dura quarenta dias.<\/p>\n

Durante a Quaresma, a Igreja experimenta uma intensa luta espiritual como um tempo de jejum e teste.<\/strong> Os quarenta anos de peregrina\u00e7\u00e3o do povo de Israel atrav\u00e9s do Sinai tamb\u00e9m s\u00e3o testemunho disso.<\/p>\n

Outros simbolismos enriquecem o n\u00famero quarenta, como se v\u00ea no Antigo e no Novo Testamento. Assim, a quarentena evoca a ideia de prepara\u00e7\u00e3o: quarenta dias de Mois\u00e9s e Elias antes do encontro com Jav\u00e9; quarenta dias usados por Jonas para alcan\u00e7ar a penit\u00eancia e o perd\u00e3o; quarenta dias de jejum por Jesus antes do in\u00edcio do seu minist\u00e9rio p\u00fablico. A Quaresma \u00e9 um per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o para a celebra\u00e7\u00e3o das solenidades da P\u00e1scoa: inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e reconcilia\u00e7\u00e3o dos penitentes.<\/strong><\/p>\n

Finalmente, a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 tamb\u00e9m interpretou o n\u00famero quarenta como uma express\u00e3o do tempo da vida presente, um antegozo do mundo futuro. O Conc\u00edlio Vaticano II (cf. SC 109)<\/em> salientou que a Quaresma tem uma dupla dimens\u00e3o, baptismal e penitencial, e sublinhou o seu car\u00e1cter de tempo de prepara\u00e7\u00e3o para a P\u00e1scoa numa atmosfera de escuta atenta da Palavra de Deus e de ora\u00e7\u00e3o incessante.<\/strong><\/p>\n

O per\u00edodo da Quaresma termina na manh\u00e3 de Quinta-feira Santa com o Missa<\/a> chrismalis -Missa Chrismalis- que o bispo concelebrar com os seus presb\u00edteros. Esta Missa manifesta a comunh\u00e3o do bispo e dos seus sacerdotes no \u00fanico e id\u00eantico sacerd\u00f3cio e minist\u00e9rio de Cristo. Durante a celebra\u00e7\u00e3o, os \u00f3leos sagrados s\u00e3o aben\u00e7oados e o crisma \u00e9 consagrado.<\/p>\n

O tempo da Quaresma decorre desde a Quarta-feira de Cinzas at\u00e9 \u00e0 Missa da Ceia do Senhor. A Quarta-feira de Cinzas \u00e9 um dia de jejum e abstin\u00eancia; \u00e0s sextas-feiras da Quaresma, observa-se a abstin\u00eancia da carne.<\/strong>. Na Sexta-feira Santa, o jejum e a abstin\u00eancia tamb\u00e9m s\u00e3o experimentados.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sr. Francisco Varo Pineda<\/strong><\/a>
\nDirector de Pesquisa
\nUniversidade de Navarra
\nFaculdade de Teologia
\nProfessor da Sagrada Escritura<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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S\u00f3 no s\u00e9culo IV \u00e9 que encontramos os primeiros vislumbres de uma estrutura org\u00e2nica para esta \u00e9poca lit\u00fargica. No final do s\u00e9culo IV, Roma j\u00e1 conhecia a estrutura quaresmal de quarenta dias.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":183719,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183195"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":198988,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195\/revisions\/198988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}