{"id":182992,"date":"2024-06-20T02:00:00","date_gmt":"2024-06-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/tomas-moro-martir-de-la-individualidad\/"},"modified":"2026-06-19T13:15:08","modified_gmt":"2026-06-19T11:15:08","slug":"tomas-moro-martir-de-la-individualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pt\/tomas-moro-martir-de-la-individualidad\/","title":{"rendered":"Thomas More, m\u00e1rtir da individualidade?"},"content":{"rendered":"

Todos os dias 22 de junho, a Igreja celebra a figura de um homem que preferiu \"perder a cabe\u00e7a\" a trair a sua f\u00e9 e a sua consci\u00eancia. Ao celebrar a festa de Thomas More<\/strong>, Encontramo-nos perante uma figura cuja relev\u00e2ncia transcende os s\u00e9culos, tornando-se um ponto de refer\u00eancia de coer\u00eancia tanto para os fi\u00e9is como para aqueles que v\u00eaem nele um basti\u00e3o da liberdade individual face \u00e0 tirania.<\/p>\n\n\n\n

Como muito bem salientou Antonio R. Rubio Plo na sua an\u00e1lise da representa\u00e7\u00e3o cultural do santo, a figura de Thomas More foi imortalizada no palco e no grande ecr\u00e3, oferecendo li\u00e7\u00f5es que continuam a vibrar fortemente nos dias de hoje.<\/p>\n\n\n\n

A vis\u00e3o de Robert Bolt: m\u00e1rtir da individualidade ou da f\u00e9?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Um homem para todas as esta\u00e7\u00f5es <\/em><\/strong>n\u00e3o foi concebida para evocar um santo, entre outras coisas porque Bolt n\u00e3o se considerava crist\u00e3o. O Moro de Bolt \u00e9 um homem marcado por um sentido en\u00e9rgico de individualidade, da pr\u00f3pria identidade. Devido \u00e0 sua forma de compreender o mundo, est\u00e1 disposto a perder a vida.<\/p>\n\n\n\n

A pe\u00e7a: Um homem para a eternidade<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em setembro de 1960, foi publicada uma pe\u00e7a de teatro que tinha feito sucesso durante o ver\u00e3o nos palcos londrinos. Tratava-se de Um homem para todas as esta\u00e7\u00f5es<\/em>, de Robert Bolt<\/a>, que rapidamente chegou aos ecr\u00e3s norte-americanos e foi o filme que mais \u00d3scares ganhou em 1966. <\/p>\n\n\n\n

\"Robert-Bolt,<\/figure>\n\n\n\n

Em Espanha, foi-lhe atribu\u00eddo o t\u00edtulo de Um homem para a eternidade,<\/strong> de significado impreciso. Trata-se de uma express\u00e3o de Erasmo de Roterd\u00e3o, amigo de Tom\u00e1s Moro, o protagonista da obra a quem o humanista holand\u00eas descreveu como\u00a0\"um homem para todas as horas, algu\u00e9m que se adapta tanto \u00e0 seriedade como \u00e0 felicidade, e cuja companhia \u00e9 sempre agrad\u00e1vel\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O autor: Robert Bolt\u00a0<\/strong>(1924-1995), iniciou a sua carreira profissional numa companhia de seguros, estudou Hist\u00f3ria em Manchester e lecionou numa escola de Devon. Posteriormente, abandonou o ensino na sequ\u00eancia do sucesso dos seus gui\u00f5es para a r\u00e1dio e das suas pe\u00e7as de teatro, embora o seu prest\u00edgio se deva ao facto de ter sido o argumentista de \u00abLawrence da Ar\u00e1bia\u00bb, \u00abDoutor Jivago\u00bb e \u00abA Filha de Ryan\u00bb, tr\u00eas filmes de David Lean. <\/p>\n\n\n\n

por David Lean. O que estas hist\u00f3rias t\u00eam em comum s\u00e3o personagens que s\u00e3o incapazes de aceitar a sua realidade e que desafiam as condi\u00e7\u00f5es da sua exist\u00eancia, independentemente do pre\u00e7o que tenham de pagar. Eles est\u00e3o dispostos a manter a sua pr\u00f3pria individualidade, n\u00e3o importa o que aconte\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Mais tarde, o nome de Bolt passou para segundo plano, devido \u00e0s limita\u00e7\u00f5es impostas por uma doen\u00e7a e a uma vida sentimental e familiar conturbada. No entanto, o seu \u00faltimo momento de triunfo seria o gui\u00e3o de\u00a0\u00abA Miss\u00e3o\u00bb (1986), de Roland Joff\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O ingl\u00eas Robert Bolt lecionava numa escola de Devon, mas abandonou o ensino ap\u00f3s o sucesso dos seus gui\u00f5es, entre os quais se contam \u00abLawrence da Ar\u00e1bia\u00bb, \u00abO Doutor Jivago\u00bb e \u00abA Miss\u00e3o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Os actores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 quem afirme que o ator Paul Scofield n\u00e3o era a escolha mais adequada para interpretar Moro. \u00c9 demasiado s\u00e9rio para um crist\u00e3o de bom humor como o Lorde Chanceler de Inglaterra. Na verdade, o problema reside na vis\u00e3o que Bolt tem de Moro. <\/p>\n\n\n\n

Tem o m\u00e9rito de tirar partido da passagem do Evangelho que se refere ao que vale ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma (Mt 16,26), embora seja poss\u00edvel que Bolt tivesse querido substituir a alma pela individualidade, a forma espec\u00edfica de ser.<\/p>\n\n\n\n

Mas se h\u00e1 algu\u00e9m que \u00e9 repulsivo na pe\u00e7a, mais para Bolt do que talvez para More ele pr\u00f3prio, \u00e9 Richard Rich, um jovem carreirista que se move em torno do Senhor Chanceler na esperan\u00e7a de lhe ser concedido um cargo. N\u00e3o atingindo o seu objectivo, ele junta-se \u00e0 comitiva de Cromwell, que o recompensa desde o in\u00edcio, e at\u00e9 testemunha contra More no seu julgamento perante o parlamento.<\/p>\n\n\n\n

Recomendo aos professores, e a quem n\u00e3o o \u00e9, que leiam ou vejam o di\u00e1logo entre Rich e Moro no in\u00edcio da obra. \u00c9 oferecido a Rich um cargo de professor de escola, com casa pr\u00f3pria e um rendimento anual de 50 libras. <\/p>\n\n\n\n

Mas o jovem, \u00e1vido de fama e honras, considera insignificante esta proposta de Moro, pois equivale a uma vida marcada pela mediocridade. Ningu\u00e9m saber\u00e1 que ele \u00e9 um grande professor, a n\u00e3o ser os seus alunos e amigos. \u00c9 mais aliciante dedicar-se \u00e0 pol\u00edtica, apesar do risco de cair na tenta\u00e7\u00e3o, algo que Moro pretendia evitar com os seus conselhos.<\/p>\n\n\n\n

O conflito da consci\u00eancia contra o poder terreno<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A vida de Thomas More<\/strong> atingiu o seu ponto de rutura quando Henrique VIII decidiu romper com Roma para se divorciar de Catarina de Arag\u00e3o. Neste cen\u00e1rio, a maioria dos cortes\u00e3os e bispos da \u00e9poca optou pelo pragmatismo. Rubio Plo destaca como a obra de Bolt retrata figuras como Wolsey, Cranmer, Cromwell e Norfolk como homens oportunistas, mentirosos e corruptos, cuja \u00fanica b\u00fassola era permanecer no topo do poder.<\/p>\n\n\n\n

Em contrapartida, o Henrique VIII da fic\u00e7\u00e3o de Bolt \u00e9 apresentado como um homem jovem e cavalheiresco que, apesar do seu afeto por More, n\u00e3o consegue tolerar que este n\u00e3o coincida com a sua verdadeira vontade. \u00c9 aqui que reside o cerne do drama de Thomas More<\/strong>: o conflito entre a lealdade ao soberano e a lealdade a Deus, manifestada na consci\u00eancia. <\/p>\n\n\n\n

Moro n\u00e3o procurava o mart\u00edrio; na verdade, recorreu a todos os seus conhecimentos jur\u00eddicos para tentar salvar a vida sem comprometer os seus princ\u00edpios. No entanto, quando a lei dos homens colidiu frontalmente com a lei divina, a sua escolha foi clara.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

O valor do invis\u00edvel: conselhos para Richard Rich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um dos momentos mais reveladores da pe\u00e7a, e que Rubio Plo recomenda vivamente que seja analisado, \u00e9 o di\u00e1logo inicial entre Thomas More<\/strong> e o jovem Richard Rich. Rich representa a ambi\u00e7\u00e3o mundana, o desejo ardente de fama, posi\u00e7\u00e3o e reconhecimento social. Perante esta cobi\u00e7a, Moro oferece-lhe uma alternativa que, aos olhos do mundo, parece med\u00edocre: um lugar de professor.<\/p>\n\n\n\n

Moro diz a Rich que ele poderia ser um grande professor e, perante a queixa do jovem de que \"ningu\u00e9m saberia disso\", Moro responde que saberiam ele pr\u00f3prio, os seus alunos e Deus. Este convite a uma vida de integridade na simplicidade \u00e9 talvez a mensagem mais poderosa para a nossa sociedade atual, obcecada pelo sucesso vis\u00edvel. <\/p>\n\n\n\n

A trag\u00e9dia de Rich reside no facto de rejeitar essa \"mediocridade\" para acabar por se tornar o homem que, por uma cargo pol\u00edtico, testemunha falsamente contra Moro, levando-o \u00e0 forca.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Tom\u00e1s More, intercessor do Opus Dei em 1954<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

S\u00e3o Josemar\u00eda<\/a> confiou ao santo ingl\u00eas (7 de fevereiro de 1478-6 de julho de 1535) as rela\u00e7\u00f5es com as autoridades n\u00e3o eclesi\u00e1sticas. A hist\u00f3ria \u00e9 contada no livro Os intercessores do Opus Dei<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o de longa data da Igreja de recorrer \u00e0 intercess\u00e3o de os santos<\/a>, Os fi\u00e9is do Opus Dei e os membros da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz confiam-se a alguns deles de modo particular. A S\u00e3o Tom\u00e1s More, em particular, as rela\u00e7\u00f5es com as autoridades civis.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o Tom\u00e1s More estava particularmente vocacionado para o papel de intercessor do Opus Dei, tanto pelo seu prest\u00edgio profissional e pela sua condi\u00e7\u00e3o de estadista, como pelo facto de ser um homem casado e de Estado. pai<\/a>. Ele viria a ser o \u00fanico leigo e n\u00e3o celibat\u00e1rio a ser nomeado santo intercessor: o n\u00famero de canonizados com essas caracter\u00edsticas era, na altura, e continua a ser, bastante reduzido. <\/p>\n\n\n\n

Embora S\u00e3o Josemar\u00eda tivesse previsto, desde o in\u00edcio, a presen\u00e7a de fi\u00e9is casados no Opus Dei, s\u00f3 em 1948 conseguiu obter a aprova\u00e7\u00e3o para admitir formalmente os tr\u00eas primeiros membros supernumer\u00e1rios. \u00c9 prov\u00e1vel que este facto tenha influenciado, em certa medida, a escolha de S\u00e3o Tom\u00e1s Moro como intercessor, apenas alguns anos mais tarde.<\/p>\n\n\n\n

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Antonio R. Rubio Plo<\/strong>Licenciada em Hist\u00f3ria e Direito. Escritora e analista internacional @blogculturayfe \/ @arubioplo<\/p>\n\n\n\n

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