Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer este pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo.

Os judeus começaram a discutir entre si: -Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?

Jesus disse-lhes: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós. Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida.

Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Como o Pai que me enviou vive, e eu vivo por causa do Pai, assim aquele que me come viverá por minha causa. Este é o pão que desceu do céu, não como os pais comeram e morreram: quem comer este pão viverá para sempre.

Discurso do Pão da Vida

Na festa de Corpus Christi celebramos a revelação do mistério da Eucaristia por Cristo. As suas palavras são de um realismo tão forte que excluem qualquer interpretação figurativa. Os ouvintes compreendem o significado próprio e directo das palavras de Jesus (v. 52), mas eles não acreditam que tal afirmação possa ser verdadeira.

Se tivesse sido entendido num sentido figurativo ou simbólico, não lhes teria causado tanta surpresa, nem a discussão teria tido lugar. Disso também brota a fé da Igreja que, através da conversão do pão e do vinho no seu Corpo e Sangue, Cristo se torna presente neste sacramento..

"O Concílio de Trento resume a fé católica quando afirma: "Porque Cristo, nosso Redentor, disse que o que Ele ofereceu em forma de pão era verdadeiramente o Seu Corpo, esta convicção sempre foi mantida na Igreja, que o Santo Concílio declara novamente: pela consagração do pão e do vinho, a mudança de toda a substância do pão para a substância do Corpo é feita, e a consagração do pão e do vinho é uma mudança de toda a substância do pão para a substância do Corpo. Corpo de Cristo Nosso Senhor e de toda a substância do vinho para a substância do seu sangue; a Igreja Católica chamou justa e apropriadamente esta mudança de transubstanciação" (DS 1642)". Catecismo da Igreja Católica, n. 1376.

Neste discurso Jesus compara três vezes (cfr vv. 31-32.49.58) o verdadeiro Pão da Vida, o seu próprio Corpo, com o maná, com o qual Deus tinha alimentado os hebreus diariamente durante quarenta anos no deserto.. Assim, convida-nos a alimentar frequentemente a nossa alma com a comida do seu Corpo.

"Da comparação do Pão dos Anjos com o pão e com o maná, os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto, assim também os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto, assim também os discípulos podiam facilmente deduzir que, tal como o corpo é alimentado diariamente com pão, e os hebreus eram diariamente refrescados com maná no deserto a alma cristã podia comer e banquetear-se diariamente com o Pão do Céu.. Além disso, quase todos os Santos Padres da Igreja ensinam que o "pão diário", que se manda pedir na oração dominical, não é tanto para ser compreendido do pão material, alimento para o corpo, mas sim da recepção diária do Pão eucarístico". S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

No domingo a seguir ao domingo da Santíssima Trindade, lIgreja celebra o Corpus Christi, a solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo.. Este é o seu título completo, embora normalmente nos referimos a ele pelo seu antigo nome latino, "...".Corpus Christi". É interessante saber que o seu título mais antigo foi Festum Eucharistiae.

Quando chegou o dia de Pentecostes, estavam todos juntos no mesmo lugar. E de repente veio um som do céu, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde eles estavam sentados. Depois apareceram-lhes línguas como de fogo, que se separaram e descansaram sobre cada uma delas. Todos eles foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, como o Espírito os fez falar.
Actos 2,1-4

Pentecostes ou shebuot

Para os judeus foi um dos três grandes festivais. No início, a Acção de Graças pela colheita dos cereais (primeiros frutos), mas a esta juntou-se a festa pela oferta da Torah, a "manual de instruções". do mundo e do homem, que deu sabedoria a Israel. O Pentecostes era a festa da aliança para viver sempre de acordo com a vontade de Deus, manifestada na sua lei.

A festa do Sinai

As imagens usadas por São Lucas para indicar a irrupção do Espírito Santo no Pentecostes - o vento e o fogo - aludem ao Sinai, onde Deus se tinha revelado ao povo de Israel e lhe tinha concedido a sua aliança (cf. Ex 19,3 ss). A festa do Sinai, que Israel celebrava cinquenta dias depois da Páscoa, era a festa da aliança. Ao falar de línguas de fogo (cf. Actos 2, 3), Lucas quer apresentar o Cenáculo como um novo Sinai, como a festa da Aliança que Deus faz com a sua Igreja, que ele nunca abandonará.

O dia de Pentecostes

Com a força do Espírito Santo no Pentecostes, eles fazem-se compreender por todos, qualquer que seja a sua origem e mentalidade: O dia de Pentecostes Em Jerusalém viviam judeus, homens piedosos de todas as nações debaixo do céu. Quando o barulho se fez ouvir, a multidão reuniu-se e ficou perplexa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.

Eles ficaram espantados e perguntaram-se, dizendo: 'Não são todos estes que estão a falar galileus? Como é, então, que os ouvimos cada um na nossa própria língua materna? Partos, Medos, Elamitas, habitantes da Mesopotâmia, da Judéia e Capadócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia e Panfília, do Egito e da parte da Líbia perto de Cirene, estrangeiros romanos, assim como judeus e prosélitos, cretenses e árabes, ouvimo-los falar em nossas próprias línguas as grandes coisas de Deus" (Atos 2:5-11).

A acção do Espírito Santo no Pentecostes

O que acontece nesse dia, com a acção dos Espírito Santo A narração bíblica da origem da humanidade no Pentecostes é a antítese da narração bíblica: Naquele tempo, toda a terra falava a mesma língua e as mesmas palavras. Vindos do Oriente, encontraram uma planície na terra de Sinar e aí se estabeleceram.

Então eles disseram um ao outro: -Vamos fazer tijolos e cozê-los no fogo! Desta forma, os tijolos serviram como pedras e o asfalto como argamassa. Então eles disseram: -Deixe-nos construir uma cidade e uma torre cujo topo chegue ao céu! Então seremos famosos, para não nos dispersarmos sobre a face de toda a terra. E desceu o Senhor para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam a construir, e o Senhor disse: 'Eles são um só povo, com uma só língua para todos, e isto é apenas o início do seu trabalho; agora nada do que eles tentarem fazer será impossível para eles.

Vamos descer e confundir a linguagem deles ali mesmo, para que eles não se entendam mais! Assim, dali o Senhor espalhou-os por toda a face da terra, e eles deixaram de construir a cidade. Por isso se chamou Babel, porque ali o Senhor confundiu a linguagem de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra (Gn 11:1-9).

Pentecostes: Comunicação activa

Quando as pessoas da história bíblica começaram a trabalhar como se Deus não existisse, descobriram que elas próprias se tinham desumanizado, porque tinham perdido um elemento fundamental do ser humano, que é a capacidade de concordar, de se compreenderem umas às outras e de agirem em conjunto. Este texto contém uma verdade perene. Na sociedade actual altamente tecnológica, com tantos meios de comunicação e informação, falamos cada vez menos e nos entendemos cada vez menos, e perdemos a capacidade real de comunicar num diálogo aberto e sincero. Precisamos de algo que nos ajude a recuperar esta capacidade de estar abertos aos outros.

A acção do Espírito Santo no Pentecostes

O que o orgulho humano quebrou é recomposto pela acção do Espírito Santo no Pentecostes. Também hoje, é a docilidade ao Espírito Santo que nos dá a ajuda necessária para construir um mundo mais humano, onde ninguém se sinta só, privado da atenção e do afecto dos outros. Jesus prometeu-o aos apóstolos e a cada um de nós: Eu rezarei ao Pai e ele dar-lhe-á outro Paráclito para estar sempre consigo. (Jo 14,16). Use uma palavra grega para-kletós que significa "aquele que fala ao lado de": é o amigo que nos acompanha, nos encoraja e nos guia ao longo do caminho. 

Agora que estamos a falar com Deus neste tempo de oração, perguntamo-nos na Sua presença: esforço-me por construir a minha vida profissional e familiar, as minhas amizades, a sociedade em que vivo, como um mundo construído pelos meus próprios esforços, sem a preocupação de Deus por mim? Ou será que eu quero ouvir e ser dócil à voz amorosa do Espírito Santo, aquele companheiro inseparável que Jesus colocou a meu lado para me guiar e encorajar?

Nós podemos invoque o Espírito Santo com uma antiga e bela oração da Igreja no Pentecostes: Vinde Espírito Santo, enchei os corações dos vossos fiéis, e acendei neles o fogo do vosso Amor. E pedimos à Santíssima Virgem, Esposa de Deus o Espírito Santo, que, como ela, permitamos que ela faça grandes coisas nas nossas almas, para que possamos saber amar a Deus e aos outros, e construir um mundo melhor com a sua ajuda.

Encontro com Católicos no Bahrein

Na introdução a o seu discursodisse-lhes que "É bonito pertencer a uma Igreja formada pela história de diferentes rostos, que encontram harmonia no único rosto de Jesus".. Baseando-se na geografia e cultura do país, falou-lhes da água que rega e faz frutificar tantas zonas desérticas. Uma bela imagem da vida cristã como fruto da fé e do Espírito Santo:

Os cristãos responsáveis pela água viva

Num segundo momento, o papa vira-se para uma cena do Evangelho segundo João. Jesus está no templo em Jerusalém. A festa de Tabernáculos está a ser celebrada, quando o povo abençoa a Deus, agradecendo-lhe pelo dom da terra e das colheitas e recordando o Pacto. O rito mais importante desta festa foi quando o sumo sacerdote tirou água da piscina de Siloé e derramou-a fora das muralhas da cidade, no meio do canto jubiloso do povo, para expressar que uma grande bênção fluiria de Jerusalém para todos os povos (cf. Sal 87,7 e especialmente Ez 47,1-12).

Neste contexto, Jesus, de pé, grita: "Quem tiver sede, venha até mim e viva, e da sua barriga correrão rios de água viva". (Jo 7:37-38). O evangelista diz que estava a referir-se ao Espírito Santo que os cristãos receberiam em Pentecostes. E Francisco observa: "Jesus morre na cruz". Nesse momento, não é mais do templo de pedras, mas do lado aberto de Cristo que a água da nova vida fluirá, a água vivificante do Espírito Santo, destinada a regenerar toda a humanidade, libertando-a do pecado e da morte".

Os dons do Espírito Santo

Depois disso, o Papa aponta para três grandes dons que vêm com a graça do Espírito Santo, e pede-nos para acolher e viver: a alegria, a unidade e a "profecia".

Fonte de alegria

Em primeiro lugar, o Espírito Santo é uma fonte de alegria. Com ela vem a certeza de nunca estarmos sozinhos, porque Ele nos acompanha, nos consola e nos mantém em dificuldades; Ele encoraja-nos a realizar os nossos maiores desejos e abre-nos a maravilharmo-nos com a beleza da vida. O sucessor de Pedro observa que esta não é uma emoção momentânea. E ainda menos desse tipo de alegria consumista e individualista presente em algumas das experiências culturais de hoje. Pelo contrário, a alegria que vem do Espírito Santo vem de saber que, quando estamos unidos a Deus, mesmo no meio do nosso trabalho e 'noites escuras', podemos enfrentar tudo, incluindo a dor, o sofrimento e o sofrimento, e que somos capazes de enfrentar a beleza da vida. duelo e a morte.

E a melhor maneira de preservar e multiplicar essa alegria", diz Francisco, "é dar-lhe. Do EucaristiaPodemos e devemos espalhar esta alegria, especialmente entre os jovens, as famílias e as vocações, com entusiasmo e criatividade.

Fonte de unidade

Em segundo lugar, o Espírito Santo é a fonte da unidade porque nos faz filhos de Deus Pai (cf. Rom 8,15-16) e, portanto, irmãos uns dos outros. É por isso que o egoísmo, as divisões e os murmúrios entre nós não fazem sentido. O Espírito Santo - aponta o Papa - inaugura a única linguagem do amor, derruba as barreiras da desconfiança e do ódio, e cria espaços de acolhimento e de diálogo. Ele liberta-nos do medo e dá-nos a coragem de sair ao encontro de outros com o poder desarmante da misericórdia. O Espírito é capaz de forjar a unidade não em uniformidade mas em harmonia.A cidade é um lugar de grande diversidade de pessoas, raças e culturas.

E, sublinha Francis, "Esta é a força da comunidade cristã, o primeiro testemunho que podemos dar ao mundo (...) Vivamos a fraternidade entre nós (...), valorizando o carisma de todos"..

Origem da "profecia

Finalmente, o Espírito Santo é a fonte da profecia. Na história da salvação encontramos muitos profetas que Deus chama, consagra e envia como testemunhas e intérpretes do que Ele quer dizer ao povo. Muitas vezes as palavras dos profetas são penetrantes. Assim, salienta Francisco, eles Eles "chamam pelo nome os projectos do mal que se aninham no coração das pessoas, desafiam os falsos títulos humanos e religiosos, e apelam à conversão".

Bem, todos os cristãos têm isto vocação profética. Uma vez que o baptismoO Espírito Santo fez de nós profetas. "E como tal não podemos fingir que não vemos as obras do mal, não podemos fingir que não vemos as obras do mal, não podemos ficar numa vida calma para não sujar as nossas mãos".

Pelo contrário", ele acrescenta Cada cristão deve mais cedo ou mais tarde envolver-se nos problemas dos outros, dar testemunho, trazer a luz da mensagem do Evangelho, praticando as bem-aventuranças em situações quotidianas, que nos levam a procurar o amor, a justiça e a paz, e a rejeitar todas as formas de egoísmo, violência e degradação. E ele dá o exemplo de preocupação com os prisioneiros e as suas necessidades. "Porque é no tratamento dos últimos (cf. Mt 25,40) que se encontra a medida da dignidade e esperança de uma sociedade"..

Em suma, e esta é a mensagem de Francisco, Os cristãos são chamados - também em tempos de conflito - a trazer alegria, a promover a unidade, a trazer paz, a trazer paz ao mundo. (começando dentro da Igreja) e envolver-se com as coisas que não estão a correr bem na sociedade. Por tudo isto temos a luz e o poder da graça que vem do Espírito Santo. Como fruto da doação de Cristo, o Espírito nos faz filhos de Deus e irmãos entre nós, para que possamos difundir a mensagem do Evangelho pelo mundo, que é uma boa notícia para todos, ao mesmo tempo que nos convida a trabalhar para o bem de todos.

Uma mitra fumegante: Bernardino Nozaleda, arcebispo de Valência, casus belli do republicanismo espanhol.

A Espanha da Restauração, planeada e dirigida por Antonio Cánovas, pretendia estabelecer um quadro de convivência cordial que resolvesse satisfatória e definitivamente a chamada "questão religiosa". Este louvável objetivo não foi alcançado, em grande parte devido ao amargo confronto político e à divisão no seio das fileiras católicas.

A "catástrofe de 98" abalou o país, mergulhando-o num pessimismo político, moral e cultural que marcaria e daria nome a toda uma geração de intelectuais e escritores da época.

Os republicanos, através de uma imprensa bem armada e caracterizada pelo seu anti-clericalismo jacobino, de mobilizações e comícios em toda a península, atacam o regime constitucional e tudo o que ele representa, nomeadamente a monarquia e a Igreja Católica.

Durante o chamado "Governo Breve" (1903-1904) do conservador António Maura, ocorreu um acontecimento que polarizou a sociedade espanhola até ao paroxismo: a nomeação frustrada do dominicano Bernardino Nozaleda, o último arcebispo de Manila sob o domínio espanhol, para arcebispo de Valência.

Republicanos e liberais acenderam as suas tochas e, aos gritos de "Morte a Maura! Morte a Nozaleda!", inflamaram as suas hostes para que o prelado não pusesse os pés em solo valenciano nem tomasse posse da sua mitra e do seu báculo. E conseguiram-no.

Vicente Escrivá Salvador

Licenciado em Direito pela Universidade de Valência, Diplomado em Recursos Humanos pela Escola Superior de Administração e Direção de Empresas (ESADE), Mestre em História Moderna pela Universidade de Valência com Prémio Extraordinário e Doutor em História pela Universidade Católica San Vicente Mártir de Valência (UCV) com a qualificação de "cum laude". A sua experiência profissional é apoiada por trinta anos de prática jurídica, sendo membro da Ordem dos Advogados de Valência (ICAV). É membro do corpo docente da Escola de Negócios Lluís Vives de Valência. Participou também como investigador em projectos nacionais. As suas actuais linhas de investigação centram-se nas disciplinas de História do Direito, História Contemporânea, História da Igreja, Geopolítica e Relações Internacionais. Além disso, é colaborador e correspondente em Valência da revista Fundação CARF.