{"id":234066,"date":"2026-10-20T02:00:00","date_gmt":"2026-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=234066"},"modified":"2026-09-30T15:50:29","modified_gmt":"2026-09-30T13:50:29","slug":"el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro\/","title":{"rendered":"Dialog mi\u0119dzyreligijny w kulturze spotkania"},"content":{"rendered":"

Sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat po og\u0142oszeniu historycznej deklaracji soborowej na temat relacji Ko\u015bcio\u0142a z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi Stolica Apostolska przedstawia dokument o g\u0142\u0119bokim znaczeniu teologicznym i pedagogicznym, kt\u00f3ry analizuje dziedzictwo \u00abNostra aetate\u00bb, ocenia wyzwania wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci i wyznacza przysz\u0142e kierunki dialogu mi\u0119dzyreligijnego.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Iskra cichej rewolucji<\/strong><\/p>\n\n\n\n

28 pa\u017adziernika 1965 roku, w atmosferze gorliwo\u015bci Soboru Watyka\u0144skiego II, Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki og\u0142osi\u0142 publicznie Deklaracj\u0119 Nostra aetate<\/em> \u00abO stosunkach Ko\u015bcio\u0142a z religiami niechrze\u015bcija\u0144skimi\u00bb. Ten kr\u00f3tki, ale niezwykle odwa\u017cny tekst oznacza\u0142 nieodwracaln\u0105 zmian\u0119, stwierdzaj\u0105c, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u00abnie odrzuca niczego, co prawdziwe i \u015bwi\u0119te w religiach owych\u00bb (NA 2).<\/p>\n\n\n\n

Sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat p\u00f3\u017aniej Dykasterie ds. Nauki Wiary, ds. Popierania Jedno\u015bci Chrze\u015bcijan oraz ds. Dialogu Mi\u0119dzyreligijnego wsp\u00f3lnie opublikowa\u0142y pami\u0105tkow\u0105 not\u0119 \u00abDroga Nadziei\u00bb. Dokument, zatwierdzony przez Papie\u017ca Leon XIV<\/a> Po audiencji u prefekt\u00f3w i sekretarzy trzech dykasterii, nie przedstawia si\u0119 jako biurokratyczna ocena, lecz jako \u017cywy i pilny manifest dla planety zagro\u017conej polaryzacj\u0105, recesj\u0105 to\u017csamo\u015bci i skutkami wojny.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Korzenie \u017cydowskie i istotna pami\u0119\u0107 o Holokau\u015bcie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notatka z dziennikarsk\u0105 i historiograficzn\u0105 precyzj\u0105 przypomina, \u017ce\u00a0Nostra aetate<\/em>\u00a0Nie powsta\u0142o jako \u0107wiczenie akademickie, lecz jako bezpo\u015brednia odpowied\u017a na okropne konsekwencje antysemityzmu i Holokaustu<\/a>. Dokument opowiada, jak \u015bw. Jan XXIII, poruszony opatrzno\u015bciowym spotkaniem z \u017cydowskim historykiem Julesem Isaakiem i dzi\u0119ki wstawiennictwu Marii Vingiani, zleci\u0142 kardyna\u0142owi Augustinowi Bea napisanie tekstu, kt\u00f3ry mia\u0142 na celu uzdrowienie relacji mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a narodem \u017cydowskim.<\/p>\n\n\n\n

W swoim rozwoju teologicznym Nota podkre\u015bla, \u017ce\u00a0Jezus by\u0142 \u017bydem i nigdy nie przesta\u0142 nim by\u0107.<\/em>. Powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na teologi\u0119 XX wieku, twierdzi, \u017ce w Wcieleniu S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 \u00abcia\u0142em \u017cydowskim\u00bb. Dialog \u017cydowsko-chrze\u015bcija\u0144ski nie jest zatem opcj\u0105 dyplomatyczn\u0105 ani praktyk\u0105 drugorz\u0119dn\u0105, lecz nieod\u0142\u0105cznym elementem umo\u017cliwiaj\u0105cym Ko\u015bcio\u0142owi zrozumienie w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci i istotnym elementem jego misji.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Przymierze Boga z narodem \u017cydowskim jest\u00a0nieodwo\u0142alny<\/em>(por. Rz 11, 29). Jednocze\u015bnie tekst podtrzymuje wyznanie Chrystusa jako jedynego Odkupiciela. Wyja\u015bnia, \u017ce nie oznacza to zatem popierania dw\u00f3ch r\u00f3wnoleg\u0142ych dr\u00f3g do zbawienia, lecz raczej uznanie, \u017ce \u017cydowska religijno\u015b\u0107, prze\u017cywana wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie, pozostaje aktywn\u0105 warto\u015bci\u0105, kt\u00f3ra wzbogaca chrze\u015bcijan. \u00abTo, co Jezus wni\u00f3s\u0142 do chrze\u015bcija\u0144stwa jako dziedzictwa \u017cydowskiego, stanowi cz\u0119\u015b\u0107 teologicznej struktury samego chrze\u015bcija\u0144stwa\u00bb (\u015acie\u017cka nadziei<\/em>, 11).<\/p>\n\n\n\n

W dokumencie ponownie pot\u0119piono antysemityzm i zwr\u00f3cono uwag\u0119 na pami\u0119\u0107 o Holokau\u015bcie jako na sta\u0142e ostrze\u017cenie przed niebezpiecze\u0144stwem nienawi\u015bci rasowej i religijnej.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Pan Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>, emerytowany profesor teologii pastoralnej na Wydziale Teologii Uniwersytetu w Navarze.<\/p>\n\n\n\n

Opublikowano w\u00a0Ko\u015bci\u00f3\u0142 i nowa ewangelizacja<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dialog jako droga do przyja\u017ani i pokoju<\/h3>\n\n\n\n

Niedawne nauczanie papie\u017ca Leona XIV zach\u0119ca nas do g\u0142\u0119bszego zg\u0142\u0119bienia tej kultury spotkania. Podczas spotkania z przedstawicielami r\u00f3\u017cnych tradycji religijnych, kt\u00f3re odby\u0142o si\u0119 w Metzu 28 wrze\u015bnia 2016 roku, przypomnia\u0142 nam, \u017ce dialog nie oznacza wyrzeczenia si\u0119 w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci, lecz prze\u017cywanie jej z otwarto\u015bci\u0105 i szacunkiem dla tych, kt\u00f3rzy s\u0105 inni.<\/p>\n\n\n\n

Dla Papie\u017ca dialog mi\u0119dzyreligijny ma konkretny cel: piel\u0119gnowanie przyja\u017ani, pokoju i uznania godno\u015bci ka\u017cdego cz\u0142owieka. W \u015bwiecie naznaczonym konfliktami i podzia\u0142ami, r\u00f3\u017cne tradycje religijne s\u0105 wezwane do wsp\u00f3lnego budowania kultury, kt\u00f3ra odrzuca jakiekolwiek wykorzystywanie wiary do usprawiedliwiania przemocy.<\/p>\n\n\n\n

Ta perspektywa bezpo\u015brednio \u0142\u0105czy si\u0119 z duchem Nostra aetate<\/em> i z ostatni\u0105 notatk\u0105 \u015acie\u017cka nadziei<\/em>, co zach\u0119ca nas do dalszego budowania most\u00f3w wiedzy, szacunku i wsp\u00f3\u0142pracy pomi\u0119dzy wierz\u0105cymi.<\/p>\n\n\n\n

\n

Duch Nostra aetate<\/em> Nadal o\u015bwietla drog\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uznaje, \u017ce wszystkie religie mog\u0105 odzwierciedla\u0107 \u00abpromie\u0144 owej Prawdy, kt\u00f3ra o\u015bwieca ka\u017cdego cz\u0142owieka\u00bb (n. 2) i szuka\u0107 odpowiedzi na wielkie tajemnice ludzkiej egzystencji, dlatego dialog musi by\u0107 nie tylko intelektualny, ale g\u0142\u0119boko duchowy. <\/p>\n\n\n\n

Deklaracja wzywa wszystkich katolik\u00f3w \u2013 biskup\u00f3w, duchowie\u0144stwo, osoby konsekrowane i wiernych \u015bwieckich \u2013 do szczerego udzia\u0142u w dialogu i wsp\u00f3\u0142pracy z wyznawcami innych religii, uznaj\u0105c i promuj\u0105c wszystko, co dobre, prawdziwe i \u015bwi\u0119te w ich tradycjach (por. tam\u017ce.<\/a><\/em>Jest to dzi\u015b konieczne praktycznie w ka\u017cdym mie\u015bcie na \u015bwiecie, gdzie ze wzgl\u0119du na mobilno\u015b\u0107 ludzi, nasze duchowe i kulturowe zr\u00f3\u017cnicowanie jest wezwane do spotkania si\u0119 i braterskiego wsp\u00f3\u0142\u017cycia. <\/p>\n\n\n\n

Nostra aetate<\/em> Przypomina nam, \u017ce prawdziwy dialog ma swoje korzenie w mi\u0142o\u015bci, b\u0119d\u0105cej jedynym fundamentem pokoju, sprawiedliwo\u015bci i pojednania, a jednocze\u015bnie stanowczo odrzuca wszelkie formy dyskryminacji i prze\u015bladowa\u0144, potwierdzaj\u0105c r\u00f3wn\u0105 godno\u015b\u0107 ka\u017cdej istoty ludzkiej (por. NA<\/em>, 5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jezus i Samarytanka: dialog zaczyna si\u0119 od s\u0142uchania<\/h3>\n\n\n\n

Ewangelia oferuje nam szczeg\u00f3lnie znacz\u0105cy obraz dla zrozumienia dialogu mi\u0119dzy lud\u017ami r\u00f3\u017cnych tradycji religijnych: spotkanie Jezusa z Samarytank\u0105.<\/p>\n\n\n\n

W swojej katechezie na temat Nostra aetate<\/em>, Leon XIV przedstawi\u0142 ten epizod jako przyk\u0142ad dialogu opartego na otwarto\u015bci, szczerym s\u0142uchaniu i uznaniu drugiego cz\u0142owieka. Jezus przekracza bariery kulturowe i religijne, by spotka\u0107 konkretn\u0105 osob\u0119.<\/p>\n\n\n\n

Z tej perspektywy dialog mi\u0119dzyreligijny nie polega jedynie na znalezieniu wsp\u00f3lnego j\u0119zyka. Obejmuje on r\u00f3wnie\u017c nauk\u0119 s\u0142uchania, poznawanie drugiej osoby i dostrzeganie tego, co nas \u0142\u0105czy, bez ukrywania naszych r\u00f3\u017cnic.<\/p>\n\n\n\n

Sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat p\u00f3\u017aniej Nostra aetate<\/em>, Postawa ta pozostaje zaproszeniem do budowania relacji opartych na szacunku, przyja\u017ani i wsp\u00f3lnym poszukiwaniu prawdy.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Spis tre\u015bci<\/h2>