{"id":224396,"date":"2025-10-04T06:00:00","date_gmt":"2025-10-04T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=224396"},"modified":"2025-09-30T16:26:54","modified_gmt":"2025-09-30T14:26:54","slug":"san-francisco-de-asis-pobreza-fiesta-sacerdotes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/san-francisco-de-asis-pobreza-fiesta-sacerdotes\/","title":{"rendered":"4 pa\u017adziernika, \u015bwi\u0119ty Franciszek z Asy\u017cu"},"content":{"rendered":"

The 4 pa\u017adziernika<\/strong>Ko\u015bci\u00f3\u0142 powszechny spogl\u0105da na posta\u0107 \u015awi\u0119ty Franciszek z Asy\u017cu<\/strong>. Znany jako Francesco d'Assisi<\/em>przydomek il poverello d'Assisi<\/em> (Biedaczyna z Asy\u017cu), jego \u017cycie jest zaproszeniem do ponownego odkrycia rado\u015bci w prostocie i bezwarunkowej mi\u0142o\u015bci Chrystusa poprzez ub\u00f3stwo<\/strong>. Wyr\u00f3\u017cnia\u0142 si\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105 do innych, dystansem i zapa\u0142em do reformowania Ko\u015bcio\u0142a. Nigdy nie zapomni s\u0142\u00f3w, kt\u00f3re us\u0142ysza\u0142 we \u015bnie w Spoleto: \"...\".\u00bf<\/strong>Dlaczego szukasz s\u0142ugi zamiast Pana? <\/p>\n\n\n\n

Jego \u017cycie obra\u0142o nowy kierunek, kierowany ci\u0105g\u0142ym pragnieniem poznania tego, do czego Pan mo\u017ce go wzywa\u0107. Modlitwa i kontemplacja w ciszy Umbrii doprowadzi\u0142y go do przyj\u0119cia jako braci tr\u0119dowatych i w\u0142\u00f3cz\u0119g\u00f3w, do kt\u00f3rych zawsze czu\u0142 odraz\u0119 i wstr\u0119t.<\/p>\n\n\n\n

Giovanni Pietro Bernardone<\/h2>\n\n\n\n

Urodzony jako Giovanni di Pietro Bernardone, zawsze mia\u0142 w sercu pragnienie realizacji wielkich przedsi\u0119wzi\u0119\u0107; to w\u0142a\u015bnie sk\u0142oni\u0142o go w wieku dwudziestu lat do wyjazdu, najpierw na wojn\u0119 mi\u0119dzy Asy\u017cem a Perugi\u0105, a nast\u0119pnie na krucjaty. Syn bogatego kupca sukiennego Pietro di Bernardone i Pica, damy z prowansalskiej szlachty, urodzi\u0142 si\u0119 w 1182 roku i dorasta\u0142 w komfortowych warunkach rodzinnego i \u015bwiatowego \u017cycia. Kiedy powr\u00f3ci\u0142 z wojny, chory i niespokojny, by\u0142 nie do poznania dla wszystkich. Co\u015b g\u0142\u0119boko naznaczy\u0142o jego nastr\u00f3j, co\u015b innego ni\u017c do\u015bwiadczenie konfliktu.<\/p>\n\n\n\n

M\u0142ody Franciszek \u017cy\u0142 w dostatku, marz\u0105c o chwale bycia rycerzem. B\u00f3g mia\u0142 jednak inne plany. Po do\u015bwiadczeniach jako jeniec wojenny i powa\u017cnej chorobie, jego niespokojna dusza zacz\u0119\u0142a szuka\u0107 wy\u017cszego celu. Punkt zwrotny nast\u0105pi\u0142 w pustelni San Damiano, kiedy modl\u0105c si\u0119 przed krucyfiksem, us\u0142ysza\u0142 g\u0142os m\u00f3wi\u0105cy do niego: \"Franciszku, id\u017a i napraw m\u00f3j ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry, jak widzisz, jest w ruinie\". To wezwanie naznaczy\u0142o reszt\u0119 jego \u017cycia i powo\u0142anie do s\u0142u\u017cby Ko\u015bcio\u0142owi.<\/p>\n\n\n\n

Akceptacja ub\u00f3stwa<\/h2>\n\n\n\n

Franciszek pocz\u0105tkowo rozumia\u0142 to wezwanie w spos\u00f3b dos\u0142owny, po\u015bwi\u0119caj\u0105c si\u0119 fizycznej naprawie pustelni. Wkr\u00f3tce jednak zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce Pan prosi go o co\u015b znacznie g\u0142\u0119bszego: o duchow\u0105 odnow\u0119 Ko\u015bcio\u0142a poprzez przyk\u0142ad. W tym celu ogo\u0142oci\u0142 si\u0119 ze wszystkiego. W publicznym i dramatycznym akcie zrzek\u0142 si\u0119 spadku po ojcu, rozebra\u0142 si\u0119 z luksusowych ubra\u0144 i po\u015bwi\u0119ci\u0142 si\u0119 Bogu, przyjmuj\u0105c to, co nazwa\u0142 Pani\u0105 Ub\u00f3stwa, przed biskupem Guido.<\/p>\n\n\n\n

To nie by\u0142 ub\u00f3stwo<\/strong> nieszcz\u0119\u015bliwy lub smutny, ale wolny wyb\u00f3r. Dla \u015awi\u0119ty Franciszek z Asy\u017cu<\/strong>. ub\u00f3stwo<\/strong> by\u0142 najbardziej bezpo\u015brednim sposobem na\u015bladowania Chrystusa, kt\u00f3ry \"cho\u0107 by\u0142 bogaty, dla nas sta\u0142 si\u0119 ubogi\" (2 Kor 8:9). Nie posiadaj\u0105c nic, Franciszek sta\u0142 si\u0119 ca\u0142kowicie zale\u017cny od Bo\u017cej Opatrzno\u015bci, znajduj\u0105c ogromn\u0105 rado\u015b\u0107 w tym, co mia\u0142. <\/p>\n\n\n\n

Taka postawa jest wzorem dla \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego, a w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny dla powo\u0142ania kap\u0142a\u0144skiego, kt\u00f3re wymaga oderwania serca, aby s\u0142u\u017cy\u0107 Bogu i duszom bez przywi\u0105zania. Formacja kap\u0142an\u00f3w nadal czerpie z tego ducha oderwania.<\/p>\n\n\n\n

Z najbardziej poszkodowanymi<\/h3>\n\n\n\n

Jego mi\u0142o\u015b\u0107 do ub\u00f3stwo<\/strong> Jezusa doprowadzi\u0142o go do spotkania Go z najbardziej pokrzywdzonymi. S\u0142ynny epizod obj\u0119cia tr\u0119dowatego symbolizuje jego ca\u0142kowite nawr\u00f3cenie: tam, gdzie wcze\u015bniej czu\u0142 wstr\u0119t, teraz ujrza\u0142 cierpi\u0105ce oblicze Chrystusa. Ta mi\u0142o\u015b\u0107 do ubogich i zepchni\u0119tych na margines jest wymiarem s\u0142u\u017cby Ko\u015bcio\u0142owi, kt\u00f3r\u0105 ka\u017cdy ochrzczony, a zw\u0142aszcza ksi\u0105dz<\/strong>jest powo\u0142any do \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n

\"San
\u015awi\u0119ty Franciszek obejmuj\u0105cy tr\u0119dowatego, <\/em>ok. 1787 r. Olej na p\u0142\u00f3tnie, 217 x 274 cm, autor: Zacar\u00edas Joaqu\u00edn Gonz\u00e1lez Vel\u00e1zquez y Tolosa \u00a9Museo Nacional del Prado.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Odbudowa Ko\u015bcio\u0142a<\/h2>\n\n\n\n

Misja naprawy Ko\u015bcio\u0142a ostatecznie zmaterializowa\u0142a si\u0119 w za\u0142o\u017ceniu Zakonu Braci Mniejszych (franciszkan\u00f3w), wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3ra \u017cy\u0142a Ewangeli\u0105. sine glossa<\/em>to znaczy bez interpretacji, kt\u00f3re z\u0142agodzi\u0142yby jego radykalizm. <\/p>\n\n\n\n

P\u00f3\u017aniej, wraz ze \u015bw. Klar\u0105, zainspirowa\u0142 r\u00f3wnie\u017c \u017ce\u0144sk\u0105 ga\u0142\u0105\u017a klarysek. Przyk\u0142ad Franciszka i jego braci by\u0142 duchowym odrodzeniem w czasach, gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 cierpia\u0142 po\u015br\u00f3d luksusu i walki o w\u0142adz\u0119. <\/p>\n\n\n\n

Pokazali, \u017ce prawdziwa reforma nie pochodzi z destrukcyjnej krytyki, ale z osobistej \u015bwi\u0119to\u015bci i pos\u0142usze\u0144stwa. A ksi\u0105dz<\/strong>Droga do \u015bwi\u0119to\u015bci, jak uczy nas tradycja, mo\u017ce przekszta\u0142ci\u0107 ca\u0142\u0105 parafi\u0119. Droga do tej \u015bwi\u0119to\u015bci jest nieustann\u0105 walk\u0105, kt\u00f3r\u0105 musz\u0105 pod\u0105\u017ca\u0107 osoby \u015bwieckie i konsekrowane.<\/p>\n\n\n\n

Mi\u0142o\u015b\u0107 do stworzenia<\/h2>\n\n\n\n

\u015awi\u0119ty Franciszek z Asy\u017cu<\/strong> jest r\u00f3wnie\u017c pami\u0119tany ze swojej g\u0142\u0119bokiej mi\u0142o\u015bci do Stworzenia. W swoim s\u0142ynnym Kantyku Stworze\u0144 chwali Boga poprzez \"brata s\u0142o\u0144ce\", \"siostr\u0119 ksi\u0119\u017cyc\" i \"siostr\u0119 nasz\u0105 matk\u0119 ziemi\u0119\". <\/p>\n\n\n\n

Nie by\u0142 ekologiem w nowoczesnym sensie, ale mistykiem, kt\u00f3ry widzia\u0142 w ka\u017cdym stworzeniu odcisk Stw\u00f3rcy. Wszystko m\u00f3wi\u0142o mu o Bogu, od ptaka po wilka. <\/p>\n\n\n\n

Ta teologiczna wizja natury, kt\u00f3ra zainspirowa\u0142a encyklik\u0119 Laudato si'<\/a><\/em> Papie\u017c Franciszek zach\u0119ca nas do troski o \u015bwiat jako dar od Boga.<\/p>\n\n\n\n

Przyk\u0142ad dla ksi\u0119\u017cy<\/h3>\n\n\n\n

\u017bycie \u015awi\u0119ty Franciszek z Asy\u017cu<\/strong> Punktem kulminacyjnym by\u0142 dar stygmat\u00f3w, znak\u00f3w m\u0119ki Chrystusa odci\u015bni\u0119tych na jej w\u0142asnym ciele przez dwa lata, widzialny znak ca\u0142kowitego uto\u017csamienia si\u0119 z Panem. <\/p>\n\n\n\n

Jego dziedzictwo uczy nas, \u017ce prawdziwa rado\u015b\u0107 nie polega na posiadaniu, ale na byciu. Przypomina nam o znaczeniu pokory i pos\u0142usze\u0144stwa Ko\u015bcio\u0142owi, nawet gdy t\u0119sknimy za jego reform\u0105. <\/p>\n\n\n\n

Dla ka\u017cdego ksi\u0105dz<\/strong>, \u015awi\u0119ty Franciszek jest lustrem<\/a>wezwanie do \u017cycia ub\u00f3stwo<\/strong> g\u0142oszenia Ewangelii \u017cyciem bardziej ni\u017c s\u0142owami i kochania ka\u017cdej duszy jako daru od Boga. Jak naucza\u0142 \u015bw. Josemar\u00eda Escriv\u00e1 w swojej ksi\u0105\u017cce Kochaj\u0105c Ko\u015bci\u00f3\u0142<\/em>mi\u0142o\u015b\u0107 do Ko\u015bcio\u0142a polega na pokornej s\u0142u\u017cbie i ca\u0142kowitym oddaniu.<\/p>\n\n\n\n

Obj\u0119cie krzy\u017ca<\/h3>\n\n\n\n

Wieczorem 3 pa\u017adziernika 1226 r., kiedy Siostra \u015amier\u0107 przysz\u0142a go odwiedzi\u0107, wyszed\u0142 z rado\u015bci\u0105 na spotkanie z Jezusem. Umar\u0142 4 pa\u017adziernika, le\u017c\u0105c na go\u0142ej ziemi, do ko\u0144ca wierny umi\u0142owanemu ub\u00f3stwu. <\/p>\n\n\n\n

Pro\u015bmy \u015bw. Franciszka z Asy\u017cu, aby wstawia\u0142 si\u0119 za nami, aby\u015bmy, tak jak on, pozbyli si\u0119 wszystkiego, co oddziela nas od Boga i z rado\u015bci\u0105 przyj\u0119li codzienny krzy\u017c, odbudowuj\u0105c Ko\u015bci\u00f3\u0142 z jedynego mo\u017cliwego miejsca: naszego w\u0142asnego serca.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Spis tre\u015bci<\/h2>