{"id":182988,"date":"2022-10-19T06:00:00","date_gmt":"2022-10-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/"},"modified":"2025-02-10T12:48:38","modified_gmt":"2025-02-10T11:48:38","slug":"fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo\/","title":{"rendered":"Fratelli tutti: przyja\u017a\u0144 i braterstwo"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Te chrze\u015bcija\u0144skie przekonania Fratelli tutti<\/em> s\u0105 zawarte w odniesieniu do Soboru Watyka\u0144skiego II: \"Rado\u015bci i nadzieje, smutki i niepokoje ludzi naszych czas\u00f3w, zw\u0142aszcza ubogich i cierpi\u0105cych, s\u0105 jednocze\u015bnie rado\u015bciami i nadziejami, smutkami i niepokojami uczni\u00f3w Chrystusa\" (Gaudium et spes, 1).<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n

Fratelli tutti<\/em> encyklika spo\u0142eczna<\/h3>\n

Wychodzi zatem od pogl\u0105du na \u015bwiat, kt\u00f3ry \"jest czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c aseptycznym opisem rzeczywisto\u015bci\". Fratelli tutti<\/em> s<\/span>Jest to \"pr\u00f3ba poszukiwania \u015bwiat\u0142a po\u015br\u00f3d tego, czego do\u015bwiadczamy\", poszukiwanie otwarte na dialog i maj\u0105ce na celu \"zaproponowanie kierunk\u00f3w dzia\u0142ania\" (56).<\/p>\n

Metoda ta polega na rozeznaniu etycznym i duszpasterskim, kt\u00f3re, jak wskazuje to s\u0142owo, ma na celu rozr\u00f3\u017cnienie drogi dobra dla dobra ludzi.\u00a0ukierunkowa\u0107, przezwyci\u0119\u017caj\u0105c ryzyko jednostronnych polaryzacji, osobiste dzia\u0142ania w kontek\u015bcie spo\u0142ecze\u0144stwa i kultury<\/strong>s.<\/p>\n

Zajmuj\u0105c si\u0119 braterstwem i przyja\u017ani\u0105 spo\u0142eczn\u0105, w Fratelli tutti<\/em>Papie\u017c o\u015bwiadcza, \u017ce mieszka na uniwersalny wymiar braterstwa<\/em><\/strong>. Nie bez powodu jednym z kluczowych punkt\u00f3w dokumentu jest odrzucenie indywidualizmu.\u00a0\"Wszyscy jeste\u015bmy bra\u0107mi i siostrami\", cz\u0142onkami tej samej rodziny ludzkiej, pochodz\u0105cymi od jednego Stw\u00f3rcy i p\u0142yn\u0105cymi w tej samej \u0142odzi.<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

. Globalizacja pokazuje nam konieczno\u015b\u0107 wsp\u00f3\u0142pracy na rzecz wsp\u00f3lnego dobra i dba\u0142o\u015bci o \u017cycie, dialog i pok\u00f3j.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<\/p>\n

\"fratelli-tutti-papa-francisco-amistad\"<\/figure>\n

\n\n\n

Fratelli tutti,<\/em> o braterstwie i przyja\u017ani spo\u0142ecznej jest encyklik\u0105 spo\u0142eczn\u0105, napisan\u0105 z \"chrze\u015bcija\u0144skich przekona\u0144\".<\/p>\n

Fratelli tutti<\/em> w \u015bwiecie naznaczonym indywidualizmem<\/h3>\n

Chocia\u017c nie brakuje uznania dla post\u0119pu naukowego i technologicznego oraz wysi\u0142k\u00f3w wielu os\u00f3b na rzecz czynienia dobra - jak widzieli\u015bmy podczas pandemii - wci\u0105\u017c mamy do czynienia z \"... now\u0105 er\u0105 globalizacji\".cienie zamkni\u0119tego \u015bwiata<\/strong><\/em>\" (rozdzia\u0142 1): manipulacje, niesprawiedliwo\u015b\u0107 i egoizm, konflikty, l\u0119ki i \"kultura mur\u00f3w\", ksenofobia i pogarda dla s\u0142abszych.<\/p>\n

Marzenia s\u0105 rozbite, brakuje wsp\u00f3lnego projektu, wida\u0107 trudno\u015bci w reagowaniu na kryzysy osobiste i spo\u0142eczne. \"Jeste\u015bmy bardziej samotni ni\u017c kiedykolwiek w tym przepe\u0142nionym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym dominuj\u0105 indywidualne interesy.<\/strong>\u00a0i os\u0142abia wsp\u00f3lnotowy wymiar istnienia\" (12).<\/p>\n

Wszystko to \u015bwiadczy o tym, \u017ce \"akcentowanie wielu form indywidualizmu bez tre\u015bci<\/strong>\" (13) i dzieje si\u0119 w obliczu \"niedopuszczalnego mi\u0119dzynarodowego milczenia\" (29). Aby przezwyci\u0119\u017cy\u0107 cynizm, wype\u0142ni\u0107 pustk\u0119 w \u017cyciu i unikn\u0105\u0107 przemocy, musimy, m\u00f3wi Papie\u017c, \"odzyska\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 pasj\u0119 dla\u00a0wsp\u00f3lnota przynale\u017cno\u015bci i solidarno\u015bci<\/strong>\" (36).<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Otwarcie si\u0119 na \u015bwiat od serca do Fratelli tutti<\/em><\/h3>\n

Jak zareagowa\u0107 na t\u0119 sytuacj\u0119, jak osi\u0105gn\u0105\u0107 prawdziw\u0105 otwarto\u015b\u0107 na \u015bwiat, tj. jak osi\u0105gn\u0105\u0107 prawdziw\u0105 otwarto\u015b\u0107 na \u015bwiat, tj, komunikacja, kt\u00f3ra czyni nas lepszymi<\/strong> i przyczyni\u0107 si\u0119 do poprawy stanu spo\u0142ecze\u0144stwa?<\/p>\n

Ewangelia przedstawia\u00a0posta\u0107 dobrego Samarytanina<\/strong>\u00a0(Rozdzia\u0142 2: \"Nieznajomy na drodze<\/em>\"). Jest dla nas jasne, \u017ce \"egzystencja ka\u017cdego z nas jest powi\u0105zana z egzystencj\u0105 innych: \u017cycie nie jest czasem przemijania, ale czasem spotkania\" (n. 66).<\/p>\n

Jeste\u015bmy stworzeni dla\u00a0pe\u0142ni\u0119, kt\u00f3r\u0105 mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 tylko w mi\u0142o\u015bci<\/strong>Nie mo\u017cna \u017cy\u0107 oboj\u0119tnie na b\u00f3l, nie mo\u017cemy pozwoli\u0107, aby ktokolwiek by\u0142 pozostawiony \"na marginesie \u017cycia\". To\u00a0powinni\u015bmy by\u0107 oburzeni<\/strong>do tego stopnia, \u017ce z naszego spokoju sprowadza nas do\u00a0by\u0107 zaniepokojonym ludzkim cierpieniem<\/strong>\" (68).<\/p>\n

W naszym \u017cyciu zawsze jest\u00a0mo\u017cliwo\u015b\u0107 rozpocz\u0119cia na nowo \u017cycia braterstwem<\/strong>. Odpowiadaj\u0105c na pytanie \"Kto jest moim bli\u017anim?\", Jezus \"nie zaprasza nas do zadania sobie pytania, kim s\u0105 ci, kt\u00f3rzy s\u0105 nam bliscy, ale raczej do\u00a0by sta\u0107 si\u0119 bliskimi sobie nawzajem, naszym s\u0105siadom<\/strong>\" (80).<\/p>\n

Dlatego\u00a0brak usprawiedliwienia dla niewolnictwa, zamkni\u0119tego nacjonalizmu i nadu\u017cy\u0107<\/strong>\u00a0wobec tych, kt\u00f3rzy s\u0105 inni: \"Wa\u017cne jest, aby katecheza i kaznodziejstwo bardziej bezpo\u015brednio i wyra\u017anie uwzgl\u0119dnia\u0142y spo\u0142eczny sens egzystencji, braterski wymiar duchowo\u015bci, przekonanie o niezbywalnej godno\u015bci ka\u017cdej osoby oraz motywacje do kochania i przyjmowania wszystkich\" (86).<\/p>\n

Otwarcie<\/strong> jest s\u0142owem kluczowym w Fratelli tutti. Dla \"my\u015blenie i tworzenie otwartego \u015bwiata<\/em><\/strong>(tytu\u0142 rozdzia\u0142u 3), potrzebny jest \"...\".serce otwarte na ca\u0142y \u015bwiat<\/strong><\/em>\" (Rozdzia\u0142 4). Jedn\u0105 z gwarancji jest\u00a0otwarto\u015b\u0107 na transcendencj\u0119, otwarto\u015b\u0107 na Boga<\/strong>otwarto\u015b\u0107 na\u00a0Ojciec wszystkich<\/strong>B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105, a kto trwa w mi\u0142o\u015bci, trwa w Bogu\" (1 J 4,16).<\/p>\n

Franciszek o\u015bwiadcza: \"Szczeg\u00f3lnie zach\u0119ci\u0142 mnie Wielki Imam Ahmad Al-Tayyeb, z kt\u00f3rym spotka\u0142em si\u0119 w Abu Dhabi, aby przypomnie\u0107, \u017ce B\u00f3g 'stworzy\u0142 wszystkie istoty ludzkie r\u00f3wnymi w prawach, obowi\u0105zkach i godno\u015bci, i powo\u0142a\u0142 je do \u017cycia razem jako bracia mi\u0119dzy sob\u0105' (Dokument o braterstwie ludzi dla pokoju na \u015bwiecie i wsp\u00f3lnego wsp\u00f3\u0142istnienia, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n

Dla chrze\u015bcijan \"wiara wype\u0142nia si\u0119 nies\u0142ychanymi motywacjami w uznaniu drugiego cz\u0142owieka, poniewa\u017c ten, kto wierzy, mo\u017ce doj\u015b\u0107 do uznania, \u017ce\u00a0B\u00f3g kocha ka\u017cdego cz\u0142owieka niesko\u0144czon\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105.<\/strong> i kt\u00f3ra 'w ten spos\u00f3b nadaje mu niesko\u0144czon\u0105 godno\u015b\u0107' (Jan Pawe\u0142 II, Or\u0119dzie do niepe\u0142nosprawnych, 16 listopada 1980 r.)\" (85). Dowodem na to jest fakt, \u017ce \"Chrystus przela\u0142 swoj\u0105 krew za ka\u017cdego, aby nikt nie pozosta\u0142 poza Jego powszechn\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105\" (tam\u017ce).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Prawda i godno\u015b\u0107<\/h3>\n

W tle tego uniwersalnego wymiaru ludzkiego braterstwa, kt\u00f3ry Papie\u017c pragnie promowa\u0107, znajduje si\u0119 to, co jest naprawd\u0119 warto\u015bciowe, poniewa\u017c nie wszystko jest warte tyle samo: \"Kultura bez uniwersalnych warto\u015bci nie jest prawdziw\u0105 kultur\u0105\" (Jan Pawe\u0142 II, Przem\u00f3wienie z 2 lutego 1987 r.) (146). Prawda\u00a0jest odkrywany poprzez m\u0105dro\u015b\u0107<\/strong>co wi\u0105\u017ce si\u0119 z\u00a0spotkanie z rzeczywisto\u015bci\u0105<\/strong>\u00a0(por. n. 47).<\/p>\n

Prawda\u00a0nie narzuca si\u0119 ani nie broni gwa\u0142townie<\/strong>ale otwiera si\u0119 w mi\u0142o\u015bci. Tak\u017ce\u00a0prawda o godno\u015bci cz\u0142owieka<\/strong>Niezbywalna godno\u015b\u0107 ka\u017cdej osoby ludzkiej bez wzgl\u0119du na pochodzenie, kolor sk\u00f3ry czy religi\u0119 oraz najwy\u017csze prawo mi\u0142o\u015bci braterskiej\" (39). Jednocze\u015bnie,\u00a0stosunek mi\u0142o\u015bci do prawdy<\/strong>\u00a0chroni j\u0105 przed zwyk\u0142ym sentymentalizmem, indywidualizmem lub humanizmem zamkni\u0119tym na transcendencj\u0119 (por. 184),<\/p>\n

Dialog, spotkanie, poszukiwanie pokoju<\/h3>\n

Prawdziwy dialog (patrz rozdzia\u0142 6: \"Dialog i przyja\u017a\u0144 spo\u0142eczna<\/strong><\/em>) nie ma nic wsp\u00f3lnego ze zwyk\u0142ym targowaniem si\u0119 o prywatne korzy\u015bci: \"...\".Bohaterowie przysz\u0142o\u015bci<\/strong>\u00a0b\u0119d\u0105 ci, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 w stanie prze\u0142ama\u0107 t\u0119 niezdrow\u0105 logik\u0119 i zdecyduj\u0105 si\u0119 na\u00a0trzyma\u0107 z szacunkiem s\u0142owo prawdy<\/strong>poza osobist\u0105 celowo\u015bci\u0105. B\u00f3g da, \u017ce tacy bohaterowie po cichu gotuj\u0105 si\u0119 w sercu naszego spo\u0142ecze\u0144stwa\" (202).<\/p>\n

Dialog nie ma te\u017c nic wsp\u00f3lnego z manipulowanym konsensusem czy narzuconym relatywizmem: \"...dialog nie jest kwesti\u0105 podej\u015bcia \"jeden do jednego\", lecz \"jeden do wszystkich\".Wobec norm moralnych, kt\u00f3re zakazuj\u0105 wewn\u0119trznego z\u0142a, nie ma dla nikogo przywilej\u00f3w ani wyj\u0105tk\u00f3w.<\/strong>. Nie ma r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy byciem panem \u015bwiata a ostatnim z n\u0119dzarzy ziemi: wobec wymaga\u0144 moralnych wszyscy jeste\u015bmy absolutnie r\u00f3wni\" (Jan Pawe\u0142 II, Enc. Veritatis splendor, 96) (209).<\/p>\n

Nale\u017cy szuka\u0107\u00a0nowa kultura, kt\u00f3ra przywraca \u017cyczliwo\u015b\u0107.<\/strong> Rzeczywi\u015bcie, zacz\u0105\u0107 na nowo od prawdy, wraz ze sprawiedliwo\u015bci\u0105 i mi\u0142osierdziem oraz rzemios\u0142em pokoju (patrz rozdzia\u0142 7: \"Proces pokojowy\").\u015acie\u017cki zjednoczenia<\/strong><\/em>\"). Dlatego nale\u017cy sprzeciwia\u0107 si\u0119 wojnie i karze \u015bmierci. A religie s\u0105 wezwane do odegrania wiod\u0105cej roli w tym projekcie (por. rozdzia\u0142 8: \"Rola religii\").Religie w s\u0142u\u017cbie braterstwa w \u015bwiecie<\/strong><\/em>\").\u00a0Nie jest mo\u017cliwe wyciszenie B\u00f3g<\/a><\/strong>\u00a0ani w spo\u0142ecze\u0144stwie, ani w sercu cz\u0142owieka:<\/p>\n

\"Kiedy w imi\u0119 ideologii chc\u0105 wyrzuci\u0107 Boga ze spo\u0142ecze\u0144stwa,\u00a0w ko\u0144cu oddaje si\u0119 cze\u015b\u0107 bo\u017ckom<\/strong>i natychmiast cz\u0142owiek jest stracony, jego godno\u015b\u0107 jest deptana, jego prawa naruszane\" (274). My chrze\u015bcijanie wierzymy, \u017ce w Nim znajdujemy prawdziwe \u017ar\u00f3d\u0142o ludzkiej godno\u015bci i powszechnego braterstwa (por. 277).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

\n\n\n\n

Pan Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>Profesor teologii pastoralnej na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Nawarry.<\/p>\n\n\n\n

Opublikowano w Ko\u015bci\u00f3\u0142 i nowa ewangelizacja<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trzecia encyklika papie\u017ca Franciszka \"Fratelli tutti\", o braterstwie i przyja\u017ani spo\u0142ecznej (3 pa\u017adziernika 2020 r.) jest encyklik\u0105 spo\u0142eczn\u0105, napisan\u0105 z \"przekona\u0144 chrze\u015bcija\u0144skich\" i oferowan\u0105 w dialogu wszystkim ludziom dobrej woli.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-182988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182988"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":212615,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions\/212615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}