Jongeren en het echte leven

Met Hongaarse jongeren, bijna in een voorproefje van de WJD Lissabon, de paus was duidelijk en enthousiast (vgl. Toespraak op de Papp László Boedapest Sportaréna, 29-IV-2023). Hij liet niet na om met hen te spreken over hun wortels (levensomstandigheden) en vooral over Christus. Paus Franciscus vertelde de jongeren in Hongarije dat pasklare antwoorden niet werken. Dat "Christus is God in het vleesHij is de levende God die dicht bij ons komt; Hij is de Vriend, de beste der vrienden; Hij is de Broeder, de beste der broeders; en Hij is heel goed in het stellen van vragen. In het Evangelie, in feite, is Hij de Leraar, stelt vragen voordat hij antwoorden geeft".

paus francis aan jongeren

Aan hen die naar grote dingen verlangen, jong en minder jong, leert hij dat "men niet groot wordt door boven anderen uit te stijgen, maar door zich tot anderen te verlagen; niet ten koste van anderen, maar door anderen te dienen (vgl. Mc 10,35-45)".

Paus Franciscus voor jongeren

Jezus leert ons om risicohoog te mikken; maar ook om trein. A samenwerken zonder in te sluiten in een groep vrienden en op een mobiele telefoon. Paus Franciscus wilde ook tegen jongeren zeggen: "Wees niet bang om tegen de stroom in te gaan, om elke dag een rustig moment te vinden om te stoppen en te bidden". Hoewel vandaag de dag alles ons lijkt te pushen om efficiënt te zijn als machines, zijn we geen machines. Tegelijkertijd is het waar dat we vaak het gevoel hebben dat onze brandstof opraakt. om onszelf in stilte te verzamelen.

Voor de paus is "stilte het terrein waarop we kunnen vruchtbare relaties cultiverenomdat het ons in staat stelt Jezus toe te vertrouwen wat we meemaken, Hem gezichten en namen te geven, onze zorgen bij Hem neer te leggen, aan onze vrienden te denken en voor hen te bidden".

Documentaire Paus Franciscus Amen

Bovendien "geeft stilte ons de mogelijkheid om een bladzijde uit het evangelie lezen die tot ons leven spreektWe moeten God aanbidden en zo vrede vinden in ons hart".

Maar paus Franciscus voegt aan de jongeren toe dat misschien "stilte je toelaat een boek te kiezen dat je niet verplicht bent te lezen, maar dat je helpt om het menselijk hart lezen; a de natuur observeren zodat we niet alleen in contact komen met door de mens gemaakte dingen en zo de schoonheid ontdekken die ons omringt".

Maar wees voorzichtig, de paus richt zich heel duidelijk tot alle jongeren: ".Stilte betekent niet dat je aan je mobiele telefoon en sociale media gekluisterd zit. Nee, alsjeblieft niet. Het leven is echt, niet virtueelHet leven speelt zich niet af op een scherm, het leven speelt zich af in de wereld! Virtualiseer het leven alsjeblieft niet. Ik herhaal: het leven niet virtualiserenDat is concreet, begrepen?"

papa jovenes3

Het is dit een gesprek van paus Franciscus naar realismerealisme dat, zoals we kunnen zien, stilte nodig heeft; want "...".Stilte is de deur naar gebed en gebed is de deur naar liefde.". In het gebed, adviseert Franciscus, "wees niet bang om alles wat er in je innerlijke wereld gebeurt naar Jezus te brengen: genegenheden, angsten, problemen, verwachtingen, herinneringen, hoop, alles, zelfs zonden. Hij begrijpt alles. Het gebed is een dialoog van het leven, het gebed is het leven".

Om lief te hebben en te dienen

Realisme en leven. Het gevaar vandaag de dag, waarschuwt paus Franciscus jongeren, is om ".valse mensendie te veel vertrouwen hebben in hun eigen kunnen en tegelijkertijd de schijn ophouden om er goed uit te zien; ze verdringen God uit hun hart omdat ze alleen maar met zichzelf bezig zijn". Maar de Heer, zoals we in de evangeliën zien, doet grote dingen met ons als we authentiek zijn, als we onze beperkingen erkennen en voorwaarts gaan vechtend tegen onze zonden en tekortkomingen.

Wat vraagt paus Franciscus van de jongeren van vandaag?

Tot slot moedigt paus Franciscus jongeren aan om zich af te vragen: "...hoe kunnen we effectiever zijn?Wat doe ik voor anderen?Wat doe ik voor de samenleving, wat doe ik voor de Kerk, wat doe ik voor mijn vijanden, leef ik voor mijn eigen bestwil of leef ik voor het bestwil van mijn vijanden, leef ik voor mijn eigen bestwil of leef ik voor het bestwil van de Kerk? Ik neem een risico voor iemand(...) Laten we onszelf vragen stellen over onze gratuïteit, over ons vermogen om lief te hebben, liefhebben volgens Jezus, dat wil zeggen, liefhebben en dienen. Zoals de jongeman in het evangelie die op Jezus vertrouwt. Y geeft wat hij had voor de lunch. En dan verricht Jezus het wonder van de voedselvermenigvuldiging (vgl. Joh 6, 9)".


Ramiro Pelliteromet dank aan de blog Kerk en nieuwe evangelisatie, 21-V-2023.

Het feest van het lichaam en bloed van onze Heer Jezus Christus

Corpus Christi 2023: Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven (Joh 6, 51-58)

Ik ben het levende brood dat uit de hemel kwam. Als iemand dit brood eet, zal hij eeuwig leven; en het brood dat ik zal geven is mijn vlees voor het leven van de wereld.

De Joden begonnen onder elkaar te redetwisten: -Hoe kan deze man ons zijn vlees te eten geven?

Jezus zei tegen hen: "Waarlijk, waarlijk, Ik zeg u, tenzij gij het vlees van de Mensenzoon eet en zijn bloed drinkt, hebt gij geen leven in u. Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en ik zal hem opwekken op de laatste dag. Want mijn vlees is ware voeding en mijn bloed is ware drank.

Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, blijft in mij en ik in hem. Zoals de Vader die mij gezonden heeft leeft, en ik leef door de Vader, zo zal hij die mij eet leven door mij. Dit is het brood dat uit de hemel is neergedaald, niet zoals de vaderen aten en stierven: wie dit brood eet zal eeuwig leven.

Brood des levens toespraak

Op het feest van Corpus Christi vieren we Christus' openbaring van het mysterie van de Eucharistie. Zijn woorden zijn zo sterk realistisch dat ze elke figuurlijke interpretatie uitsluiten. De hoorders begrijpen de juiste en directe betekenis van Jezus' woorden (v. 52), maar ze geloven niet dat zo'n uitspraak waar kan zijn.

Als het in figuurlijke of symbolische zin was opgevat, zou het hen niet zo'n grote verbazing hebben gewekt, noch zou de discussie hebben plaatsgevonden. Hieruit vloeit ook het geloof van de Kerk voort dat door de omzetting van het brood en de wijn in zijn Lichaam en Bloed, Christus in dit sacrament aanwezig wordt gemaakt..

"Het Concilie van Trente vat het katholieke geloof samen als het zegt: "Omdat Christus, onze Verlosser, gezegd heeft dat wat Hij in de vorm van brood aanbood werkelijk Zijn Lichaam was, is deze overtuiging in de Kerk altijd gehandhaafd, hetgeen het Heilige Concilie opnieuw verklaart: door de consecratie van het brood en de wijn wordt de verandering van de gehele substantie van het brood in de substantie van het Lichaam bewerkstelligd. Lichaam van Christus onze Heer en van de hele substantie van de wijn in de substantie van zijn bloed; de Katholieke Kerk heeft deze verandering terecht en passend transsubstantiatie genoemd" (DS 1642)". Catechismus van de Katholieke Kerk, n. 1376.

In deze toespraak Jezus vergelijkt drie keer (cfr. vv. 31-32.49.58) het ware Brood des Levens, zijn eigen Lichaam, met het manna, waarmee God de Hebreeën veertig jaar lang dagelijks had gevoed in de woestijn.. Dus, nodigt ons uit om onze zielen vaak te voeden met het voedsel van zijn lichaam.

"Uit de vergelijking van het Brood der Engelen met brood en met manna konden de discipelen gemakkelijk afleiden dat, zoals het lichaam dagelijks met brood wordt gevoed en de Hebreeën in de woestijn dagelijks met manna werden ververst, zo konden de discipelen gemakkelijk afleiden dat, zoals het lichaam dagelijks met brood wordt gevoed en de Hebreeën in de woestijn dagelijks met manna werden ververst, zo ook kon de Christelijke ziel dagelijks eten en zich tegoed doen aan het Brood van de Hemel.. Bovendien leren bijna alle Heilige Vaders van de Kerk dat onder het "dagelijks brood", dat in het zondagsgebed moet worden gevraagd, niet zozeer het materiële brood moet worden verstaan, voedsel voor het lichaam, als wel de dagelijkse ontvangst van het Eucharistisch Brood". S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Op de zondag na Drievuldigheidszondag, le Kerk viert Corpus Christi, het Hoogfeest van het Allerheiligste Lichaam en Bloed van Christus.. Dat is de volledige titel, hoewel we het meestal aanduiden met zijn vroegere Latijnse naam, "...".Corpus Christi". Interessant is dat de vroegste titel Festum Eucharistiae was.

Don Francisco Varo Pineda
Directeur Onderzoek
Universiteit van Navarra
Faculteit Theologie
Hoogleraar Heilige Schrift

Pinksteren: de vriend die begeleidt, oriënteert en aanmoedigt

Toen de dag van Pinksteren was aangebroken, waren zij allen tezamen op één plaats. En plotseling kwam er een geluid uit de hemel, als van een razende machtige wind, en het vulde het hele huis waar zij zaten. Toen verschenen hun tongen als van vuur, die zich afscheidden en op ieder van hen neerkwamen. Zij werden allen vervuld met de Heilige Geest en begonnen in andere tongen te spreken, zoals de Geest hen deed spreken.
Handelingen 2,1-4

Pinksteren of shebuot

Voor de Joden was het een van de drie grote feesten. Eerst was er de dankzegging voor het oogsten van graan (eerste vruchten), maar dit werd aangevuld met het feest voor het geven van de Torah, de "handleiding". van de wereld en de mens, die Israël wijsheid schonk. Pinksteren was het feest van het verbond om altijd te leven naar Gods wil zoals die in zijn wet tot uitdrukking komt.

Het feest van Sinaï

De beelden die door Sint Lucas worden gebruikt om het binnendringen van de Heilige Geest met Pinksteren - de wind en het vuur - zinspelen op de Sinaï, waar God zich aan het volk Israël had geopenbaard en zijn verbond had gesloten (vgl. Ex. 19:3 e.v.). Het feest van de Sinaï, dat Israël vijftig dagen na het Pascha vierde, was het feest van het verbond. Door te spreken over tongen van vuur (cf. Handelingen 2, 3), wil Lucas de Bovenzaal voorstellen als een nieuwe Sinaï, als het feest van het verbond dat God sluit met zijn Kerk en dat Hij nooit zal verlaten.

De woorden van paus Franciscus met Pinksteren, werking van de Heilige Geest, 2021 Rome

De Heilige Vader vraagt alle herders en gelovigen van de Katholieke Kerk om deze Pinksterdag 2023 samen met de Katholieke Ordinarissen van het Heilige Land de Heilige Geest aan te roepen, "opdat Israëli's en Palestijnen de weg van dialoog en vergeving vinden".

De dag van Pinksteren

Met de kracht van de Heilige Geest met Pinksteren maken zij zich verstaanbaar voor allen, ongeacht hun afkomst en mentaliteit: De dag van Pinksteren In Jeruzalem woonden Joden, vrome mannen uit alle volken onder de hemel. Toen het lawaai werd gemaakt, verzamelde de menigte zich en was verbijsterd, want ieder hoorde hen in zijn eigen taal spreken.

Zij waren verbaasd en verwonderd en zeiden: "Zijn zij niet allen die spreken Galileeërs? Hoe komt het dan dat wij hen elk in onze eigen moedertaal horen? Parthen, Meden, Elamieten, inwoners van Mesopotamië, van Judea en Kappadocië, van Pontus en Azië, van Frygië en Pamfylië, van Egypte en het deel van Libië bij Cyrene, Romeinse vreemdelingen, maar ook Joden en proselieten, Kretenzers en Arabieren, wij horen hen in onze eigen talen de grote dingen van God spreken" (Handelingen 2:5-11).

Priesters, Gods glimlach op aarde

Geef uw donatie een gezicht. Help ons om diocesane en religieuze priesters te vormen.

De werking van de Heilige Geest met Pinksteren

Wat er op die dag gebeurt, met de actie van de Heilige Geest Het verslag van de Bijbel over het ontstaan van de mensheid met Pinksteren is de antithese van het verslag van de Bijbel over het ontstaan van de mensheid: In die tijd sprak de hele aarde dezelfde taal en dezelfde woorden. Toen zij vanuit het oosten trokken, vonden zij een vlakte in het land Shinar en vestigden zich daar.

Toen zeiden ze tegen elkaar: -Laten we bakstenen maken en ze in het vuur bakken! Zo dienden de bakstenen als stenen en het asfalt als mortel. Toen zeiden ze: -Laat ons een stad bouwen en een toren waarvan de top naar de hemel reikt! Dan zullen wij beroemd zijn, zodat wij niet over de hele aarde verstrooid worden. En de Heer daalde neer om de stad en de toren te zien die de mensenkinderen aan het bouwen waren, en de Heer zei: "Zij zijn één volk, met één taal voor allen, en dit is nog maar het begin van hun werk; nu zal niets wat zij proberen te doen voor hen onmogelijk zijn.

Laten we naar beneden gaan en hun taal daar verwarren, zodat ze elkaar niet meer begrijpen! De Heer verstrooide hen vandaar over de hele aarde en zij hielden op de stad te bouwen. Daarom werd het Babel genoemd, omdat de Heer daar de taal van de hele aarde verwarde, en hen van daaruit over de hele aarde verstrooide (Gen. 11:1-9).

Franciscus zei tijdens de viering van Pinksteren 2021 in Rome dat de Heilige Geest troost biedt "vooral in moeilijke momenten zoals wij die doormaken", en op een heel persoonlijke manier omdat "alleen degene die ons laat voelen dat we geliefd zijn zoals we zijn, vrede van hart geeft". In feite "is het juist de tederheid van God, die ons niet alleen laat; want bij hen zijn die alleen zijn, is al troosten".

Pinksteren: actieve communicatie

Toen de mensen in het bijbelse verhaal begonnen te werken alsof God niet bestond, ontdekten zij dat zij zelf ontmenselijkt waren, omdat zij een fundamenteel element van de mens hadden verloren, namelijk het vermogen om het met elkaar eens te zijn, elkaar te begrijpen en gezamenlijk op te treden. Deze tekst bevat een eeuwige waarheid. In de huidige hoogtechnologische maatschappij, met zoveel communicatie- en informatiemiddelen, spreken we steeds minder en begrijpen we elkaar steeds minder, en verliezen we het werkelijke vermogen om in een open en oprechte dialoog te communiceren. We hebben iets nodig om ons te helpen weer open te staan voor anderen.

De werking van de Heilige Geest met Pinksteren

Wat de menselijke trots kapot heeft gemaakt, is door de werking van de Heilige Geest met Pinksteren weer in elkaar gezet. Ook vandaag is het de volgzaamheid aan de heilige Geest die ons de hulp geeft om een menselijker wereld op te bouwen, waarin niemand zich alleen voelt, verstoken van de aandacht en genegenheid van anderen. Jezus beloofde dit aan de apostelen en aan ieder van ons: Ik zal de Vader bidden en hij zal u een andere Paracleet geven om altijd bij u te zijn. (Joh 14,16). Gebruik een Grieks woord para-kletós wat betekent "degene die naast spreekt": is de vriend die ons vergezelt, aanmoedigt en begeleidt op onze weg. 

Nu wij in deze tijd van gebed met God spreken, vragen wij ons in zijn aanwezigheid af: streef ik ernaar mijn beroeps- en gezinsleven, mijn vriendschappen, de maatschappij waarin ik leef, op te bouwen als een wereld die door mijn eigen inspanningen is opgebouwd zonder Gods zorg voor mij? Of wil ik luisteren en volgzaam zijn voor de liefdevolle stem van de Heilige Geest, die onafscheidelijke metgezel die Jezus aan mijn zijde heeft geplaatst om mij te leiden en aan te moedigen?

We kunnen de Heilige Geest aanroepen met een oud en prachtig gebed van de kerk met Pinksteren: Kom Heilige Geest, vul de harten van uw gelovigen en ontsteek in hen het vuur van uw liefde. En wij vragen de Heilige Maagd, Echtgenote van God de Heilige Geest, dat wij haar, net als zij, grote dingen laten doen in onze ziel, zodat wij weten hoe wij God en anderen moeten liefhebben en met haar hulp een betere wereld kunnen opbouwen.

De heer Francisco Varo Pineda
Directeur Onderzoek
Universiteit van Navarra
Faculteit Theologie
Hoogleraar Heilige Schrift

Het zoete water van de Heilige Geest

Ontmoeting met katholieken in Bahrein

In de inleiding van zijn toespraakheeft hen verteld dat "Het is mooi te behoren tot een Kerk die gevormd is door de geschiedenis van verschillende gezichten, die harmonie vinden in het ene gezicht van Jezus".. Puttend uit de geografie en cultuur van het land, heeft hen verteld over het water dat zoveel woestijngebieden bevloeit en vruchtbaar maakt.... Een prachtig beeld van het christelijk leven als vrucht van het geloof en de Heilige Geest:

 

"Onze mensheid komt aan de oppervlakte, uitgemergeld door vele zwakheden, angsten, uitdagingen die moeten worden aangegaan, persoonlijke en sociale kwalen van diverse aard; maar diep in de ziel, diep van binnen, in de diepten van het hart, stroomt het zoete water van de Geest sereen en stil, besproeit het onze woestijnen, geeft nieuw leven aan wat dreigt op te drogen, wast weg wat ons onteert, lest onze dorst naar geluk. En het vernieuwt altijd het leven. Dit is het levende water waarover Jezus spreekt, dit is de bron van nieuw leven die hij ons belooft: de gave van de Heilige Geest, de tedere, liefdevolle en verkwikkende aanwezigheid van God in ons.

Paus Franciscus.

Christenen verantwoordelijk voor levend water

In een tweede moment gaat de paus naar een scène uit het Evangelie volgens Johannes. Jezus is in de tempel in Jeruzalem. Het Loofhuttenfeest wordt gevierd, wanneer het volk God zegent, Hem dankt voor de gave van het land en de oogst en zich het Verbond herinnert. De belangrijkste rite van dit feest was toen de hogepriester water uit de poel van Siloam haalde en het buiten de stadsmuren goot, te midden van het jubelende gezang van het volk, om uit te drukken dat een grote zegen vanuit Jeruzalem naar alle volken zou stromen (vgl. Ps 87:7 en vooral Ez 47:1-12).

In deze context roept Jezus, staande, uit: "Wie dorst heeft, komt tot mij en leeft, en uit zijn buik zullen rivieren van levend water stromen." (Joh 7:37-38). De evangelist zegt dat hij doelde op de Heilige Geest die de christenen zouden ontvangen in Pinksteren. En Francis merkt op: "Jezus sterft aan het kruis. Op dat moment zal niet langer uit de tempel van stenen, maar uit de open zijde van Christus het water van het nieuwe leven stromen, het levengevende water van de Heilige Geest, bestemd om de gehele mensheid te regenereren en te bevrijden van zonde en dood".

Deskundigen CARF Stichting

Paus Franciscus reist naar het islamitische koninkrijk Bahrein. Bron VaticansNews.

De gaven van de Heilige Geest

Daarna, wijst de paus op drie grote gaven die komen met de genade van de Heilige Geest, en vraagt ons te verwelkomen en te leven: vreugde, eenheid en 'profetie'.

Bron van vreugde

Ten eerste, de Heilige Geest is een bron van vreugde. Daarmee komt de zekerheid dat we nooit alleen zijn, want Hij begeleidt ons, troost ons en ondersteunt ons in moeilijkheden; Hij moedigt ons aan onze grootste verlangens te verwezenlijken en stelt ons open voor verwondering over de schoonheid van het leven. Het gaat niet om een kortstondige emotie, merkt de opvolger van Petrus op. En nog minder van dat soort consumentistische en individualistische vreugde die in sommige hedendaagse culturele ervaringen aanwezig is. Integendeel, de vreugde van de Heilige Geest komt voort uit de wetenschap dat wij, wanneer wij met God verenigd zijn, zelfs te midden van onze arbeid en "donkere nachten", alles aankunnen, ook de pijn, het lijden en de ellende, en dat wij in staat zijn de schoonheid van het leven onder ogen te zien. duel en de dood.

En de beste manier om die vreugde te behouden en te vermenigvuldigen," zegt Franciscus, "is ze te geven. Van de EucharistieWij kunnen en moeten deze vreugde met enthousiasme en creativiteit verspreiden, vooral onder jongeren, gezinnen en roepingen.

Bron van eenheid

Ten tweede, de Heilige Geest is de bron van eenheid omdat het ons tot kinderen van God de Vader maakt (vgl. Rom. 8, 15-16) en daarom broeders en zusters van elkaar. Daarom hebben egoïsme, verdeeldheid en gemopper onder ons geen zin. De Heilige Geest - aldus de paus - wijdt de ene taal van de liefde in, breekt de barrières van wantrouwen en haat af en schept ruimten van welkom en dialoog. Hij bevrijdt ons van angst en geeft ons de moed om anderen tegemoet te treden met de ontwapenende kracht van barmhartigheid. De Geest is in staat om eenheid te smeden, niet in uniformiteit maar in harmonie.De stad is een plaats van grote diversiteit aan mensen, rassen en culturen.

En, Francis benadrukt, "Dit is de kracht van de christelijke gemeenschap, het eerste getuigenis dat wij aan de wereld kunnen geven (...) Laten wij broederschap onder elkaar beleven (...), met waardering voor de charisma's van allen"..

Bron van 'profetie

Eindelijk, de Heilige Geest is de bron van profetie.... In de heilsgeschiedenis vinden we vele profeten die God roept, opdraagt en uitzendt als getuigen en uitleggers van wat Hij het volk wil zeggen. Vaak zijn de woorden van de profeten indringend. Dus, zegt Francis, zij Zij "noemen bij name de kwade projecten die zich in de harten van de mensen nestelen, stellen valse menselijke en religieuze zekerheden ter discussie en roepen op tot bekering".

Nou, alle christenen hebben dit profetische roeping. Sinds de doopDe Heilige Geest heeft ons tot profeten gemaakt. "En als zodanig kunnen we niet doen alsof we de werken van het kwaad niet zien, we kunnen niet doen alsof we de werken van het kwaad niet zien, we kunnen niet in een rustig leven blijven om onze handen niet vuil te maken".

Integendeel," voegt hij eraan toe Elke christen moet vroeg of laat betrokken raken bij de problemen van anderen, getuigen, het licht van de evangelieboodschap brengen, het beoefenen van de zaligsprekingen in dagelijkse situaties, die ons ertoe brengen liefde, gerechtigheid en vrede te zoeken en alle vormen van egoïsme, geweld en verloedering af te wijzen. En hij geeft het voorbeeld van de zorg voor gevangenen en hun behoeften. "Want het is in de behandeling van de minsten (vgl. Mt 25,40) dat de maatstaf van de waardigheid en de hoop van een samenleving te vinden is"..

Kortom, en dit is de boodschap van Franciscus, Christenen zijn geroepen - ook in tijden van conflict - om vreugde te brengen, om eenheid te bevorderen, om vrede te brengen, om vrede in de wereld te brengen. (te beginnen binnen de kerk) en om betrokken te raken bij de dingen die niet goed gaan in de samenleving. Voor dit alles hebben wij het licht en de kracht van de genade die van de Heilige Geest komt. Als vrucht van de zelfgave van Christus maakt de Geest ons tot kinderen van God en tot broeders en zusters onder elkaar, zodat wij de boodschap van het Evangelie, die goed nieuws is voor allen, over de hele wereld kunnen verspreiden en ons tegelijkertijd uitnodigen te werken voor het welzijn van allen.

De heer Ramiro Pellitero Iglesias
Hoogleraar pastorale theologie
Faculteit Theologie van de Universiteit van Navarra

 

Gepubliceerd in "Kerk en nieuwe evangelisatie".

Aanbevolen boek: "Una mitra humeante" door Vicente Escrivá Salvador

Een rokende mijter: Bernardino Nozaleda, aartsbisschop van Valencia, casus belli voor het Spaanse republicanisme.

Het Spanje van de Restauratie, gepland en geleid door Antonio Cánovas, probeerde een kader van hartelijke coëxistentie tot stand te brengen dat een bevredigende en definitieve oplossing zou bieden voor de zogenaamde "religieuze kwestie". Dat prijzenswaardige doel werd niet bereikt, grotendeels vanwege de bittere politieke confrontatie en de verdeeldheid in de katholieke gelederen.

De "ramp van '98" bracht het land aan het wankelen en stortte het in een politiek, moreel en cultureel pessimisme dat een hele generatie intellectuelen en schrijvers uit die tijd zou tekenen en haar naam zou geven.

De republikeinen vielen, via een goed bewapende pers die gekenmerkt werd door zijn jakobijnse antiklerikalisme, mobilisaties en bijeenkomsten op het hele schiereiland, het constitutionele regime en alles wat het vertegenwoordigde aan, in het bijzonder de monarchie en de katholieke kerk.

Tijdens de zogenaamde "Korte Regering" (1903-1904) van de conservatieve Antonio Maura vond er een gebeurtenis plaats die de Spaanse samenleving tot een paroxisme bracht: de gefrustreerde benoeming van de Dominicaan Bernardino Nozaleda, de laatste aartsbisschop van Manilla onder Spaans bewind, tot aartsbisschop van Valencia.

Republikeinen en liberalen staken hun fakkels aan en onder het roepen van "Dood aan Maura! Dood aan Nozaleda!" stookten ze hun gastheren op zodat de prelaat geen voet op Valenciaanse bodem zou zetten of zijn mijter en kromstaf in bezit zou nemen. En ze slaagden.

Vicente Escrivá Salvador

Afgestudeerd in de Rechten aan de Universiteit van Valencia, Diploma in Human Resources aan de Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), Master in Moderne Geschiedenis aan de Universiteit van Valencia met een buitengewone prijs en doctor in de Geschiedenis aan de Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) met de kwalificatie uitmuntend "cum laude". Hij heeft dertig jaar ervaring als advocaat en is lid van de Orde van Advocaten van Valencia (ICAV). Hij is lid van het onderwijzend personeel van de Lluís Vives Business School in Valencia. Hij heeft ook als onderzoeker deelgenomen aan nationale projecten. Zijn huidige onderzoekslijnen richten zich op de rechtsgeschiedenis, hedendaagse geschiedenis, kerkgeschiedenis, geopolitiek en internationale betrekkingen. Hij is ook medewerker en correspondent in Valencia voor de Stichting CARF.

Nieuwe expertdiploma's van de Faculteit Theologie van de Universiteit van Navarra

De vakken van deze diploma's zijn niet bedoeld als louter studie van psychologie of uitsluitend technische kennis. Aangezien zij in een faculteit Theologie worden onderwezen, is de aanpak noodzakelijkerwijs multidisciplinair, met de nadruk op de theologische, spirituele en pastorale dimensie.

Waarom psychologie en geestelijk leven bestuderen?

Veel opleiders in kerkelijke centra constateren een gebrek aan psychologische basiskennis, waardoor zij de aan hun zorg toevertrouwde mensen niet adequaat kunnen verzorgen.

De complexiteit van cultuur en samenleving in de 21e eeuw is van grote invloed op de vorming van de persoonlijkheid van jongeren en de manier waarop zij omgaan met het leven en met problemen op alle leeftijden.

De toewijding aan vormende taken en geestelijke begeleiding vereist specifieke en diepgaande kennis van de psychologische normaliteit en de varianten daarvan, alsmede van mogelijke stoornissen.

Wij zijn ons allen bewust van de aanzienlijke toename van psychische symptomatologie in het huidige tijdperk, in het bijzonder met betrekking tot angst, verslavingen, depressie en professionele stress.

Om al deze redenen lijkt het noodzakelijk een diepgaande opleiding in psychologie en aanverwante onderwerpen aan te bieden als aanvulling op de opleiding van leraren, geestelijke begeleiders of mensen met leidinggevende taken of gevoelige gebieden in zowel seculiere als religieuze onderwijsinstellingen.

Wat zijn de doelstellingen van deze expertdiploma's?

  • Mensen voorzien van voldoende kennis in psychologie en aanverwante wetenschappen om mensen van alle leeftijden en omstandigheden op te vangen, te begrijpen en te begeleiden in hun morele en spirituele leven.
  • Theoretische en praktische instrumenten aanreiken om de normale vormen van persoonlijke rijpheid, de varianten en mogelijke crises ervan te kennen; alsook de nuttige strategieën om ze het hoofd te bieden. Dit zal een eerste diagnose mogelijk maken van mogelijke veranderingen of varianten van de normaliteit.
  • Het helpen voorkomen, herkennen en helpen in situaties van conflicten of risico's die de ontwikkeling van persoonlijke identiteit, interpersoonlijke relaties en geestelijk leven belemmeren.

Aanbod van de Expert diploma's

Data van de expertdiploma's

De diploma's worden ter plaatse behaald op de campus van Pamplona van de Universiteit van Navarra. Zij hebben een eigen diploma van de Universiteit van Navarra.

  • Diploma psychologie en moreel leven. Van 4 september tot 10 oktober 2023. Maandag tot vrijdag.
  • Diploma Geestelijke Begeleiding en Conflictoplossing. Van 26 oktober tot 7 december 2023. Maandag tot vrijdag.

 

Voor meer informatie: José María Pardo Sáenz: jmpardo@unav.es