Verta pamąstyti, kad "ten gimėme" ir ten yra mūsų stiprybė: Dievo Tėvo meilėje, malonėje, kurią Jėzus mums pelnė save dovanodamas, ir Šventosios Dvasios bendrystėje (plg. 2 Kor 13, 14).
Krikščionio vidinis gyvenimas tapatinamas su jo ar jos santykiu su Kristumi.. Šis gyvenimas eina per Bažnyčią ir atvirkščiai: mūsų gyvenimas yra Bažnyčios gyvenimas, mūsų gyvenimas yra Bažnyčios gyvenimas, o mūsų gyvenimas yra Bažnyčios gyvenimas, ir mūsų gyvenimas yra Bažnyčios gyvenimas. santykiai su Bažnyčia būtinai eina per mūsų asmeninį santykį su Kristumi. Šiame Kristaus kūne visi nariai turi tapti panašūs į Kristų, "kol juose susiformuos Kristus" (Gal 4, 9).
Dėl šios priežasties, sakoma Vatikano II Susirinkimo ir Katalikų Bažnyčios katekizme, "esame įtraukti į jo gyvenimo slėpinius (...), esame suvienyti su jo kančia kaip kūnas su galva. Mes kenčiame su juo, kad būtume su juo pašlovinti" (Lumen gentium, 7; KBK 793).
Kristaus kryžiaus paslaptis ir kartu su ja Krikščioniška kančios reikšmėMus apšviečia Šventoji Dvasia, kuri mus vienija Mistiniame Kūne (Bažnyčioje). Taip, kad kiekvienas krikščionis vieną dieną galėtų pasakyti: "Aš savo kūnu papildau tai, ko trūksta Kristaus kančioms dėl jo Kūno, kuris yra Bažnyčia" (Kol 1, 24). Ir tai tam, kad lydėtume Viešpatį jo giliame ir visiškame solidarume, dėl kurio jis mirė už mus, atlygindamas ir išpirkdamas visų laikų žmonių nuodėmes.
Žydė, filosofė, krikščionė, vienuolė, kankinė, mistikė ir viena iš Europos globėjų. Ji tiki, kad žmogus natūraliai bėga nuo kančios. Tie, kurie kančioje randa malonumą, gali tai daryti tik nenatūraliai, nesveikai ir destruktyviai.
Ir jis rašo: "Tik tas, kurio dvasinis žvilgsnis atviras antgamtiniams pasaulio įvykių ryšiams, gali trokšti atpirkimo; bet tai įmanoma tik žmonėms, kuriuose gyvena Kristaus Dvasia, kurie kaip galvos nariai priima jos gyvenimą, galią, prasmę ir vadovavimą" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber ir R. Leuven [red.], Druten and Freiburg i. Br.-Bazelis-Viena 1983).
Kita vertus, priduria jis, Apmokėjimas mus dar glaudžiau susieja su Kristumi, kaip bendruomenė yra glaudžiau suvienyta, kai visi dirba kartu, ir kaip kūno nariai yra dar tvirčiau sujungti organiškai sąveikaudami. Iš to jis daro stebėtinai gilią išvadą:
Rugpjūčio 9 d. švenčiama šventosios Editos Stein, kurios atsivertimo iš judaizmo į katalikybę liudijimas sujaudino tūkstančius tikinčiųjų, šventė.
Bet kadangi "būti viena su Kristumi yra mūsų laimė ir būti viena su Juo yra mūsų palaima žemėje, meilė Kristaus kryžiui niekaip neprieštarauja mūsų dieviškosios sūnystės džiaugsmui" (froher Gotteskindschaft). Padėti nešti Kristaus kryžių teikia stiprų ir tyrą džiaugsmą.O tie, kurie gali ir gali tai daryti, Dievo karalystės statytojai, yra patys tikriausi Dievo vaikai (ten pat).
Kaip antspaudą (sustiprinimą ir patvirtinimą), kad "Opus Dei" tikrai yra iš Dievo ir kad ji gimė Bažnyčioje ir Bažnyčios tarnystei, šventasis Josemaría pirmaisiais veiklos metais patyrė sunkumų ir kartu Dievo šviesa ir paguoda.
Po daugelio metų jis rašė: "Kai Viešpats man sudavė tuos smūgius, maždaug trisdešimt pirmaisiais metais, aš nesupratau. Ir staiga, to didžiulio kartėlio viduryje, tie žodžiai: Tu esi mano sūnus (Ps II, 7), tu esi Kristus. Ir aš galėjau tik kartoti: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Dabar matau tai naujoje šviesoje, tarsi naują atradimą: taip, kaip bėgant metams matome Viešpaties, dieviškosios Išminties, Visagalio ranką. Viešpatie, Tu padėjai man suprasti, kad turėti Kristaus kryžių - tai rasti laimę, džiaugsmą. O priežastis - matau ją aiškiau nei bet kada anksčiau - yra ši: turėti Kryžių reiškia susitapatinti su Kristumi, būti Kristumi ir todėl būti Dievo vaiku" (Meditacija, 1963 m. balandžio 28 d., cituojama A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias ir J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Jėzus kenčia už mus. Jis neša visus pasaulio skausmus ir nuodėmes. Kad įveiktų blogio ir jo pasekmių neaprėpiamybę, jis eina ant kryžiaus kaip "...".sacramento"Meilės aistra, kurią Dievas patiria dėl mūsų.
Kaip kryžiaus vaisių ir Tėvo vardu Jėzus mums duoda Šventoji Dvasiakuris mus sujungia į savo Mistinį Kūną ir suteikia mums gyvybę, kylančią iš pervertos Širdies. Jis kviečia mus užbaigti savo gyvenimą (didžiąją jo dalį - tai maži ir įprasti dalykai), ko trūksta Kristaus kentėjimams šiame kūne, kurį sudarome kartu su Juo, Bažnyčioje, ir dėl Jo.
Todėl "žmogų gydo ne kančios vengimas ir bėgimas nuo skausmo, bet gebėjimas priimti kančią, joje bręsti ir rasti prasmę vienybėje su Kristumi, kuris kentėjo su begaline meile" (Benediktas XVI, Spe salvi, 37).
Prieš dvejus metus, per Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventę, Pranciškus savo homilijoje Santa Martoje (2018 m. rugsėjo 14 d.) sakė, kad kryžius mus moko, kad gyvenime būna ir nesėkmių, ir pergalių.. Turime sugebėti pakęsti ir kantriai ištverti pralaimėjimus.
Net tie, kurie atitinka mūsų nuodėmes nes Jis sumokėjo už mus. "Jame juos toleruokite, Jame prašykite atleidimo", bet niekada neleiskite, kad mus suviliotų tas grandinėmis pririštas šuo - velnias. Jis patarė mums tylėti namuose, 5, 10, 15 minučių praleisdavome priešais kryžių.Mažasis kryželis ant rožinio: pažvelkite į jį, nes jis tikrai yra pralaimėjimo ženklas, kuris provokuoja persekiojimą, bet jis taip pat yra "Mūsų pergalės ženklas, nes ten laimėjo Dievas".
Tuomet savo pralaimėjimus galime paversti (Dievo) pergalėmis.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoracinės teologijos profesorius
Teologijos fakultetas
Navaros universitetas
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
