Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus. Jei kas valgys šitą duoną, gyvens per amžius, o duona, kurią aš duosiu, yra mano kūnas pasaulio gyvybei.

Žydai ėmė ginčytis tarpusavyje: -Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną?

Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, o mano kraujas - tikras gėrimas.

Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas pasilieka manyje ir aš jame. Kaip mane siuntęs Tėvas gyvena, ir aš gyvenu dėl Tėvo, taip ir tas, kuris mane valgo, gyvens dėl manęs. Tai duona, nužengusi iš dangaus, ne kaip tėvai valgė ir mirė: kas valgo šitą duoną, gyvens per amžius.

Gyvenimo duona Kalba

Per Kristaus Kūno šventę švenčiame Kristaus apreikštą Eucharistijos slėpinį. Jo žodžiai yra tokie realistiški, kad jie negali būti interpretuojami perkeltine prasme. Klausytojai supranta tikrąją ir tiesioginę Jėzaus žodžių prasmę (52 eil.), tačiau netiki, kad toks teiginys gali būti teisingas.

Jei tai būtų suprantama perkeltine ar simboline prasme, tai nebūtų sukėlę jiems tokios didelės nuostabos ir nebūtų kilusi diskusija. Iš čia kyla ir Bažnyčios tikėjimas, kad per duonos ir vyno pavertimą savo Kūnu ir Krauju šiame sakramente dalyvauja Kristus..

"Tridento Susirinkimas apibendrina katalikų tikėjimą teigdamas: "Kadangi Kristus, mūsų Atpirkėjas, pasakė, kad tai, ką Jis paaukojo duonos pavidalu, iš tiesų yra Jo Kūnas, šis įsitikinimas Bažnyčioje visada buvo išlaikytas, o Šventasis Susirinkimas iš naujo skelbia: konsekruojant duoną ir vyną, įvyksta visos duonos substancijos perkeitimas į Kūno substanciją, o duonos ir vyno konsekracija yra visos duonos substancijos perkeitimas į Kūno substanciją. Kristaus kūnas Mūsų Viešpats ir visa vyno substancija virsta jo kraujo substancija; Katalikų Bažnyčia teisingai ir tinkamai pavadino šį pokytį transsubstanciacija" (DS 1642)". Katalikų Bažnyčios katekizmas, Nr. 1376.

Šioje kalboje Jėzus tris kartus palygina (plg. 31-32.49.58 eil.) tikrąją gyvybės duoną, savo Kūną, ir maną, kuria Dievas keturiasdešimt metų dykumoje kasdien maitino hebrajus.. Taigi, kviečia mus dažnai maitinti savo sielas jo Kūno maistu.

"Iš Angelų duonos palyginimo su duona ir su mana mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir krikščionio siela galėtų kasdien valgyti ir vaišintis Dangaus duona.. Be to, beveik visi šventieji Bažnyčios Tėvai moko, kad "kasdienė duona", kurios įsakyta prašyti sekmadienio maldoje, turi būti suprantama ne tiek kaip materiali duona, kūno maistas, kiek kaip kasdienis eucharistinės duonos priėmimas". S. Pijus X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Sekmadienį po Švenčiausiosios Trejybės sekmadienio lBažnyčia švenčia Švenčiausiojo Kristaus Kūno ir Kraujo iškilmę.. Tai yra pilnas pavadinimas, nors paprastai jį vadiname ankstesniu lotynišku pavadinimu "...".Corpus Christi". Įdomu tai, kad ankstyviausias jos pavadinimas buvo Festum Eucharistiae.

Atėjus Sekminių dienai, jie visi buvo susirinkę vienoje vietoje. Staiga iš dangaus pasigirdo garsas, tarsi šėlstantis galingas vėjas, ir jis pripildė visus namus, kuriuose jie sėdėjo. Tada jiems pasirodė ugnies liežuviai, kurie išsiskyrė ir sustojo ant kiekvieno iš jų. Jie visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir ėmė kalbėti kitomis kalbomis, kaip Dvasia jiems liepė.
Apaštalų darbų 2,1-4

Sekminės arba šebuot

Žydams tai buvo viena iš trijų didžiųjų švenčių. Iš pradžių buvo dėkojama už grūdų derlių (pirmuosius vaisius), bet vėliau prie to prisidėjo Toros davimo šventė, o vėliau - Toros įteikimo šventė. "instrukcijų vadovas". pasaulio ir žmogaus, kuris suteikė Izraeliui išmintį. Sekminės buvo sandoros šventė, kad visada gyventume pagal Dievo valią, apreikštą Jo įstatyme.

Sinajaus šventė

Šventojo Luko naudojami vaizdai, nurodantys, kad prasidėjo Šventoji Dvasia per Sekmines - vėjas ir ugnis - yra nuoroda į Sinajų, kur Dievas apsireiškė Izraelio tautai ir sudarė su ja sandorą (plg. Iš 19, 3 ir t.). Sinajaus šventė, kurią Izraelis švęsdavo praėjus penkiasdešimčiai dienų po Paschos, buvo Sandoros šventė. Kalbėdamas apie ugnies liežuvius (plg. Apaštalų darbų 2, 3), Lukas nori pristatyti Aukštutinį kambarį kaip naująjį Sinajų, kaip Sandoros, kurią Dievas sudaro su savo Bažnyčia ir kurios niekada neapleis, šventę.

Sekminių diena

Su Šventosios Dvasios galia per Sekmines jie tampa suprantami visiems, nepriklausomai nuo jų kilmės ir mentaliteto: Sekminių diena Jeruzalėje gyveno žydai, pamaldūs vyrai iš visų tautų po dangumi. Kilus triukšmui, minia susirinko ir buvo suglumusi, nes kiekvienas girdėjo juos kalbant savo kalba.

Jie nustebo ir stebėjosi: "Argi visi kalbantieji nėra galilėjiečiai? Kaipgi mes girdime juos kiekvienas savo gimtąja kalba? Partai, medai, elamitai, Mesopotamijos, Judėjos ir Kapadokijos, Ponto ir Azijos, Frygijos ir Pamfilijos, Egipto ir Libijos dalies prie Kirėnės gyventojai, romėnai ateiviai, žydai ir prozelitai, kretiečiai ir arabai - girdime juos kalbant savo kalbomis apie didžius Dievo dalykus" (Apd 2, 5-11).

Šventosios Dvasios veikimas per Sekmines

Tai, kas vyksta tą dieną, kai veikia Šventoji Dvasia Biblijos pasakojimas apie žmonijos atsiradimą per Sekmines yra priešingybė Biblijos pasakojimui apie žmonijos kilmę: Tuo metu visa žemė kalbėjo ta pačia kalba ir tais pačiais žodžiais. Judėdami iš rytų, jie rado lygumą Šinaro žemėje ir ten apsigyveno.

Tada jie vienas kitam pasakė: -Padarykime plytų ir iškepkime jas ugnyje! Tokiu būdu plytos tarnavo kaip akmenys, o asfaltas - kaip skiedinys. Tada jie tarė: -Susikurkime sau miestą ir bokštą, kurio viršūnė siektų dangų! Tuomet būsime garsūs, kad nebūtume išblaškyti po visą žemę. Viešpats nužengė pažiūrėti miesto ir bokšto, kurį statė žmonių sūnūs, ir Viešpats tarė: "Jie yra viena tauta, kalbanti viena kalba, ir tai tik jų darbo pradžia; dabar niekas, ką jie bandys padaryti, jiems nebus neįmanoma.

Nusileiskime žemyn ir čia pat supainiokime jų kalbą, kad jie nebesuprastų vieni kitų! Iš ten Viešpats išsklaidė juos po visą žemę, ir jie nustojo statyti miestą. Todėl jis buvo pavadintas Babeliu, nes ten Viešpats supainiojo visos žemės kalbas ir iš ten išsklaidė juos po visą žemę (Pr 11, 1-9).

Sekminės: aktyvus bendravimas

Kai biblinėje istorijoje aprašyti žmonės ėmė dirbti taip, tarsi Dievo nebūtų, paaiškėjo, kad jie patys tapo dehumanizuoti, nes prarado esminį žmogiškųjų būtybių elementą - gebėjimą susitarti, suprasti vienas kitą ir veikti kartu. Šiame tekste slypi amžina tiesa. Šiuolaikinėje itin technologizuotoje visuomenėje, kurioje tiek daug bendravimo ir informacijos priemonių, vis mažiau kalbame ir vis mažiau suprantame vieni kitus, prarandame tikrąjį gebėjimą bendrauti atviru ir nuoširdžiu dialogu. Mums reikia kažko, kas padėtų susigrąžinti gebėjimą būti atviriems kitiems.

Šventosios Dvasios veikimas per Sekmines

Tai, ką žmogiškasis išdidumas sugriovė, Šventoji Dvasia per Sekmines vėl sujungė. Ir šiandien klusnumas Šventajai Dvasiai suteikia mums pagalbą, kurios reikia kuriant žmoniškesnį pasaulį, kuriame niekas nesijaustų vienišas, netekęs kitų dėmesio ir meilės. Jėzus tai pažadėjo apaštalams ir kiekvienam iš mūsų: Aš melsiu Tėvą, ir jis duos jums kitą Parakletą, kad jis visada būtų su jumis. (Jn 14,16). Naudokite graikišką žodį para-kletós kuris reiškia "tas, kuris kalba šalia": yra draugas, kuris mus lydi, padrąsina ir veda mūsų keliu. 

Dabar, kai šiuo maldos metu kalbamės su Dievu, Jo akivaizdoje klausiame savęs: ar stengiuosi savo profesinį ir šeimyninį gyvenimą, draugystę, visuomenę, kurioje gyvenu, kurti kaip savo pastangomis sukurtą pasaulį, nesirūpindamas manimi Dievas? O gal noriu klausytis ir būti klusnus Šventosios Dvasios, tos neatsiejamos draugės, kurią Jėzus pasodino šalia manęs, kad ji mane vestų ir padrąsintų?

Galime kviesti Šventąją Dvasią su senovine ir gražia Bažnyčios malda per Sekmines: Ateik, Šventoji Dvasia, pripildyk savo tikinčiųjų širdis ir įžiebk jose savo Meilės ugnį. Prašome Švenčiausiąją Mergelę, Dievo Šventosios Dvasios Sutuoktinę, kad, kaip ir ji, leistume jai daryti didžius dalykus mūsų sielose, kad mokėtume mylėti Dievą ir kitus ir su jos pagalba kurtume geresnį pasaulį.

Susitikimas su Bahreino katalikais

Įžangoje jo kalbapasakė jiems, kad "Gražu priklausyti Bažnyčiai, kurią suformavo skirtingų veidų istorija, bet kuri randa harmoniją viename Jėzaus veide".. Remdamiesi šalies geografija ir kultūra, papasakojo jiems apie vandenį, kuris drėkina ir padaro vaisingas daugybę dykumų.. Gražus krikščioniškojo gyvenimo, kaip tikėjimo ir Šventosios Dvasios vaisiaus, paveikslas:

Krikščionys atsakingi už gyvąjį vandenį

Kitą akimirką popiežius rodo sceną iš Evangelijos pagal Joną. Jėzus yra Jeruzalės šventykloje. Švenčiama Palapinių šventė, kai žmonės laimina Dievą, dėkodami jam už dovanotą žemę ir derlių ir prisimindami Sandorą. Svarbiausia šios šventės apeiga buvo ta, kad vyriausiasis kunigas paėmė vandens iš Siloamo tvenkinio ir jį išpylė už miesto sienų, skambant džiaugsmingam žmonių giedojimui, taip išreikšdamas, kad iš Jeruzalės visoms tautoms tekės didelis palaiminimas (plg. Ps 87, 7 ir ypač Ez 47, 1-12).

Šiame kontekste atsistojęs Jėzus sušunka: "Kas yra ištroškęs, ateik pas mane ir gyvensi, ir iš jo pilvo tekės gyvojo vandens upės". (Jn 7, 37-38). Evangelistas sako, kad jis kalbėjo apie Šventąją Dvasią, kurią krikščionys gaus Sekminės. Pranciškus pastebi: "Jėzus miršta ant kryžiaus. Tą akimirką ne iš akmeninės šventyklos, bet iš atviro Kristaus šono tekės naujo gyvenimo vanduo, gyvybę teikiantis Šventosios Dvasios vanduo, skirtas atgaivinti visą žmoniją, išlaisvinti ją iš nuodėmės ir mirties".

Šventosios Dvasios dovanos

Vėliau, Popiežius atkreipia dėmesį į tris dideles dovanas kurie ateina su Šventosios Dvasios malone, ir prašo mus priimti ir gyventi džiaugsmu, vienybe ir "pranašyste".

Džiaugsmo šaltinis

Pirma, Šventoji Dvasia yra džiaugsmo šaltinis. Su juo ateina tikrumas, kad niekada nebūsime vieni, nes Jis mus lydi, guodžia ir palaiko sunkumuose; Jis skatina mus įgyvendinti didžiausius troškimus ir atveria mums nuostabą dėl gyvenimo grožio. Petro įpėdinis pastebi, kad tai nėra momentinės emocijos klausimas. Ir dar mažiau vartotojiško ir individualistinio džiaugsmo, kuris būdingas kai kurioms šiandienos kultūrinėms patirtims. Priešingai, Šventosios Dvasios teikiamas džiaugsmas kyla iš žinojimo, kad, būdami suvienyti su Dievu, net ir sunkiai dirbdami bei "tamsiomis naktimis", galime priimti viską, taip pat ir skausmą, kančią bei vargą, ir kad galime atsigręžti į gyvenimo grožį. dvikova ir mirtis.

Ir geriausias būdas išsaugoti ir padauginti šį džiaugsmą, - sako Pranciškus, - yra jį dovanoti. Iš EucharistijaGalime ir turime entuziastingai ir kūrybingai skleisti šį džiaugsmą, ypač tarp jaunimo, šeimų ir pašaukimų.

Vienybės šaltinis

Antra, Šventoji Dvasia yra vienybės šaltinis nes tai daro mus Dievo Tėvo vaikais (plg. Rom 8, 15-16), taigi broliais ir seserimis vieni kitiems. Štai kodėl savanaudiškumas, susiskaldymas ir murmėjimas tarp mūsų neturi prasmės. Šventoji Dvasia, - pabrėžia popiežius, - atveria vieną meilės kalbą, griauna nepasitikėjimo ir neapykantos barjerus, kuria priėmimo ir dialogo erdves. Jis išlaisvina mus iš baimės ir suteikia drąsos eiti pasitikti kitų su nuginkluojančia gailestingumo galia. Dvasia geba sukurti vienybę ne vienodumu, bet darna.Miestas pasižymi didele žmonių, rasių ir kultūrų įvairove.

Pranciškus pabrėžia, "Tai yra krikščionių bendruomenės stiprybė, pirmasis liudijimas, kurį galime duoti pasauliui (...) Gyvenkime broliškumu tarpusavyje (...), vertindami visų charizmas"..

Pranašystės šaltinis

Galiausiai, Šventoji Dvasia yra pranašystės šaltinis. Išganymo istorijoje randame daug pranašų, kuriuos Dievas pašaukia, pašvenčia ir siunčia kaip liudytojus ir aiškintojus to, ką Jis nori pasakyti žmonėms. Pranašų žodžiai dažnai būna skvarbūs. Taigi, pabrėžia Pranciškus, jie Juose "įvardijami blogio projektai, glūdintys žmonių širdyse, ginčijami klaidingi žmogiškieji ir religiniai saugikliai ir raginama atsiversti".

Na, visi krikščionys turi tai pranašiškas pašaukimas. Kadangi krikštasŠventoji Dvasia padarė mus pranašais. "Todėl negalime apsimesti, kad nematome blogio darbų, negalime apsimesti, kad nematome blogio darbų, negalime ramiai gyventi, kad nesusiteptume rankų".

Priešingai, - priduria jis. Kiekvienas krikščionis anksčiau ar vėliau turi įsitraukti į kitų problemas, liudyti, nešti Evangelijos žinios šviesą, kasdienėse situacijose praktikuoti palaiminimus, kurie skatina mus siekti meilės, teisingumo ir taikos, atmesti bet kokias savanaudiškumo, smurto ir pažeminimo formas. Jis pateikia pavyzdį, kaip rūpintis kaliniais ir jų poreikiais. "Juk elgesys su mažiausiais (plg. Mt 25, 40) yra visuomenės orumo ir vilties matas"..

Trumpai tariant, ir tai yra Pranciškaus žinia, Krikščionys yra pašaukti - taip pat ir konfliktų metu - nešti džiaugsmą, skatinti vienybę, nešti taiką, nešti taiką pasauliui. (pradedant Bažnyčia) ir įsitraukti į tai, kas visuomenėje nėra gerai. Visam tam mums padeda Šventosios Dvasios malonės šviesa ir galia. Kaip Kristaus savęs dovanojimo vaisius, Dvasia daro mus Dievo vaikais ir broliais bei seserimis tarpusavyje, kad galėtume visame pasaulyje skleisti Evangelijos žinią, kuri yra gera naujiena visiems, ir kartu kviečia mus darbuotis visų labui.

Dūminė mitra: Bernardino Nozaleda, Valensijos arkivyskupas, Ispanijos respublikonizmo casus belli.

Antonio Kanovaso suplanuota ir inicijuota restauracijos Ispanija siekė sukurti draugiško sambūvio sistemą, kuri patenkinamai ir galutinai išspręstų vadinamąjį "religinį klausimą". Šis pagirtinas tikslas nebuvo pasiektas daugiausia dėl įnirtingos politinės konfrontacijos ir susiskaldymo katalikų gretose.

"98-ųjų katastrofa" sukrėtė šalį, panardindama ją į politinį, moralinį ir kultūrinį pesimizmą, kuris paženklino ir davė vardą visai to meto intelektualų ir rašytojų kartai.

Per gerai ginkluotą spaudą, kuriai būdingas jakobiniškas antiklerikalizmas, mobilizacijas ir mitingus visame pusiasalyje respublikonai puolė konstitucinį režimą ir viską, ką jis atstovavo, ypač monarchiją ir Katalikų bažnyčią.

Vadinamosios "trumposios vyriausybės" (1903-1904 m.), kurią sudarė konservatyvusis Antonio Maura, metu įvyko įvykis, kuris Ispanijos visuomenę supriešino iki prieštaringumo: dominikonas Bernardino Nozaleda, paskutinis Manilos arkivyskupas Ispanijos valdžioje, buvo paskirtas Valensijos arkivyskupu.

Respublikonai ir liberalai uždegė deglus ir, šaukdami "Mirtis Maurai! Mirtis Nozaledai!", uždegė savo šeimininkus, kad prelatas neįžengtų į Valensijos žemę ir neperimtų savo mitros ir kryžiaus. Ir jiems pavyko.

Vicente Escrivá Salvador

Valensijos universitete baigė teisės studijas, įgijo Žmogiškųjų išteklių diplomą Aukštojoje administravimo ir įmonių valdymo mokykloje (ESADE), Valensijos universitete įgijo Šiuolaikinės istorijos magistro laipsnį ir ypatingą prizą, o Valensijos katalikiškajame San Vicente Mártir de Valencia universitete (UCV) apgynė istorijos mokslų daktaro laipsnį su pagyrimu. Jo profesinę patirtį patvirtina trisdešimties metų teisinė praktika, jis yra Valensijos advokatų asociacijos (ICAV) narys. Jis yra Valensijos Lluís Vives verslo mokyklos dėstytojų kolektyvo narys. Jis taip pat dalyvavo nacionaliniuose projektuose kaip tyrėjas. Dabartinės jo mokslinių tyrimų kryptys orientuotos į teisės istorijos, naujausiųjų laikų istorijos, Bažnyčios istorijos, geopolitikos ir tarptautinių santykių disciplinas. Jis taip pat bendradarbiauja ir yra korespondentas Valensijoje CARF fondas.