実践的無神論とは、哲学的な議論や形式的な否定を必要とせず、あたかも神が存在しないかのように振る舞う生き方。宗教的動機の欠如、超越的あるいは神的問題への無関心、日常生活からの宗教の排除という形で現れます。.
メキシコのセミナー生アンヘル・ダビデは、20歳のとき、司祭として学び、形成されるために自分が受けた賜物を自覚しました。 ナバラ大学, パンプローナ彼らの物語は、改心と希望の物語であり、信仰から遠く離れた家庭を、神がキリストとの交わりの家庭に変えてくださるという物語なのです。.
«「両親が再び信仰を始めたのを見て、神が私に召命の種を植え付けてくださいました。.
エンジェル・デイビッドは5人兄弟という大家族の中で育ちました、, は信者でしたが、実質的な無神論者でした。. «「ミサに行くことはおろか、日常生活でも神について考えることはありませんでした。.
両親が信仰に戻り、秘跡を受けることを決意し、彼女の両親が教会で結婚したとき、すべてが変わりました。「今、両親は福音化に献身しています。その家族の変化は、彼の召命が発芽する肥沃な大地でもありました。.
彼が初めて本格的に信仰に触れたのは、初聖体を受けるための準備でした。伝統として始まったことは、やがて内なる召命となりました。. «「神は私に別の計画をお持ちでした、, と笑顔で語ります。祭壇係として典礼を間近で体験し、ミサの静寂の中で、彼は自分の人生が自分だけのものではないことに気づきました。.
«「特別な瞬間は 聖ミサ -と彼は振り返ります。. 司祭は50人ほどの告解者を抱えていましたが、その全員に手を差し伸べるのは不可能だと思いました。. .そしてその瞬間に、神は私の天職の種を植えてくださったのです」と穏やかに語ります。.
彼の出身教区であるタバスコはメキシコ南東部に位置し、気候だけでなく、人々の信仰心も温かい土地です。人口は約150万人で、64の%がカトリック教徒であることを表明しています。. 250人の司祭と120の小教区があります。.
しかし、他の多くの地域と同様、課題も増えています。最大の課題は、若者の世俗主義と物質主義です。この物質主義は、教会へのコミットメントの欠如につながります。さらに、さまざまな宗教や宗派の台頭により、カトリックはやや衰退しています。.
世俗化が進んでいるにもかかわらず、タバスコは、人々の喜びともてなしの心を特徴とする、生きた教区です。近代化とグローバリゼーションが宗教的無関心をもたらしたとしても、タバスコの農村はキリスト教の伝統を深く守っています。.
それでも 特にグアダルーペの聖母への信心、, は希望の焦点であり続けています。メキシコのグアダルパナは、いつも私たちの世話をし、神の前で私たちのために執り成してくれる愛にあふれた母親と見なされています」と若いゼミ生。私たちの守護聖人の祝日である12月12日には、他の宗教の人や無神論者でさえ、彼女の前でロザリオを祈るためにやってきます。冗談のように聞こえますが、本当です。.
スペインに到着したとき、彼はここもマリアへの献身が篤い国だと思っていました。しかし、それは間違いではありませんでした。「例えば、ある日の聖ミサで、3人しかいなかったのにはとても驚きました。.
しかし、日曜日のミサに参加する数少ないスペインの若者や青少年が、自分たちの信仰に非常に熱心であるという事実に、彼は心を打たれました。.
今日、どのように伝道すべきかと問われたとき、彼の答えは明快です。「罰する神や公正な神を示すのではなく、常に私たちを赦し、探し求めてくださる、愛に満ちた真の慈しみ深い父を示すことです」。.
彼の言葉は、彼が夢見る牧歌的な親密さと共鳴しています。 僧徒 21世紀の«この時代の司祭は、健康で賢く、聖なるものでなければなりません。. .世界の中で、しかし世界に属さずに生きる方法を知ること。そして、孤立したり、偽情報に陥ったりしないように注意しながらも、ソーシャルネットワークを福音化の架け橋として利用することも学ばなければなりません」。.
アンヘル・ダビド・アルバレス・ラミレスはタバスコ出身で、神学部のバカロレア課程3年生。.
マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。
