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1 2月, 23

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さまざまな聖なる器や典礼品を知ることができる。

聖なる器とは、聖なるミサを行うために必要な典礼品のことであり、キリストの体を正しく保存する役割も担っているのです。CARF財団の聖なる器ケース(現在はバックパック)に含まれるすべての要素についてお伝えしています。

典礼用具:聖なる器とは何か?

キリスト教が誕生した最初の数世紀から、典礼用具の重要性はますます高まっていった。など、遺物として考えられていたものが多い。 聖杯とリグヌン・クルシス.中世における聖なる器の存在は、現代まで残っているものだけでなく、聖なる器を含む特定の典礼用具の入手や寄贈を記録した教会の目録など、多くの文書資料からも明らかである。

現在では、聖なる器は、典礼の礼拝の道具と呼ばれ、その中で 聖体に直接触れることができる。 神聖なものであるため、その目的のみに使用し、司教または司祭の祝福を受けなければならない。

さらに、聖なるミサを遂行するために必要な品格を備えていなければならない。スペイン司教協議会によると、高貴な金属製、または各地域で高貴とされる堅固で壊れにくい素材でなければならないとされています。

があります。 聖杯 は、キリスト教が始まって以来、最も重要な聖器である。ミサで奉献されるパンとワインが入っています。時代の変遷と聖体礼拝の必要性、信者のニーズにより、シボリウムやピクス、モンストランスなどの聖器が登場し、その他の付属品も登場した。

聖餐式の後、司祭は使用した典礼品を清め、清浄にします。

神父にとって、なぜ神器が重要なのですか?

聖礼典を授け、ミサを行うために必要なすべての要素を備えていることは、司祭にとって必要不可欠なことです。

そのため 社会貢献活動支援団体 (CARF財団のPAS)が毎年お届けしています。 六十余組の神器 パンプローナとローマで学ぶ世界各国の助祭・司祭のために完成。現在のバックパックには、どんな場所でも堂々と聖なるミサを行うために必要なものがすべて入っており、事前のインストールは必要ありません。

があります。 聖なる器ケース は、資源のない若い司祭が、最も必要とされている場所で秘跡を行うことを可能にします。このとき、彼らの前に立つのは神父だけでなく、彼らが十分な物質的尊厳をもってその務めを果たせるようにするすべての篤志家たちである。

典礼用具のうち、聖なる器となるものは?

神聖な器 一次 とは、あらかじめ聖別され、聖体を含むように運命づけられたものである。のように 聖杯・パテン・シボリウム・聖櫃・タブナクル.

神聖な器とは対照的に のセカンダリです。 のように、聖体とは関係ないが、神聖な礼拝を目的としたものである。 壷、アセトレ、ヒソップ、香炉、鈴、アルブ、燭台などがあります。

神器

聖杯

ラテン語から カリックス は、酒杯を意味します。聖杯は卓越した神聖な器です。イエスと使徒たちが最後の晩餐で使用した、おそらくはカップの キドッシュ (ユダヤ教の過越祭りの食器)であり、当時は半貴石で作られた鉢であった。

シノドスによる公式の布告は、11世紀までさかのぼることができる。 は、ガラス、木、角、銅の使用を明示的に禁止しています。 酸化されやすいため錫は許容範囲内であり、代わりに貴金属が推奨される。

古代の聖杯の形は、どちらかというとカップやアンフォラに近く、持ちやすいように2つの持ち手がついていることが多い。このタイプの聖杯は、12世紀まで使われていた。この世紀以降、取っ手のない聖杯のほとんどは、ゴブレットの幅が広く、ゴブレットと聖杯の脚部(結び目のある聖杯の茎を形成する部分)の高さが中ほどまで離れていることで区別されるようになりました。

神器

パテン

その由来は、ギリシャ語の ファットネス は、プレートを意味します。聖体の中で聖別されたパンが置かれる、浅く、少し凹んだトレイや受け皿のことを指す。パテンは聖杯と同時に典礼で使われるようになり、凹面に金メッキが施されていることが必須となった。 ボディに粒子を集めやすいことが重要です。

最後の晩餐の記録では、イエスが食卓に置かれたパンの入った皿について言及されている(マタイ26:23、マコ14:20)。パテンの素材も聖杯と同じように進化を遂げました。

神器

聖杯・パテン・アクセサリー

  • ピュリファイヤー。 白い麻布の一枚で、サイズが小さく、中央に赤または白の十字架が刺繍されていることで他の布と区別されます。については 質量 は聖杯のすぐ上に置かれているが、これはワインを注ぐ前にカップの内側をこすって清めるのに使うからである。ワインを注いだ後、縁に残った雫をそれで拭き取るのです。
  • Palia / hijuela / cubrecáliz: 聖杯が祭壇に置かれている間、聖杯を覆う糊付けされた四角い布のことです。聖杯の中に異物が落ちるのを防ぐもので、聖別時にのみ取り外されます。
  • 聖杯のヴェール。 は、ミサのために用意された聖杯を覆います。聖杯を奉献するために準備するオファートリーまで身に着けています。法衣と同じ典礼色で、上に載せる伍長用の袋が付属しています。
  • 伍長。 聖杯・パテン・シボリアが置かれる四角い布のこと。聖体顕示用のモンストランスもその上に置かれる。リネンやヘンプ製で、他の布製であってはならない。十字架が織り込まれている場合があります。

神器

カップ

の保存が必要です。 聖体拝領 は、キリスト教の初期にさかのぼる習慣です。 胞衣.

古来、信徒は自分の家で精妙に聖体を保存することがあった。聖シプリアヌスは、このために家に置いてあった小さな箱や箱舟について話している(De lapsis, 26: PL 4,501)。もちろん、教会にも保管されていた。 というスペースがあったそうです。 秘宝館 o サクラメント, その中に、戸棚のようなものがありました(コンディトリアム)に、聖餐式の胸像が保管されていた。これら コンディトリアム が最初の幕屋であった。通常、硬い木や象牙、貴金属で作られ、こう呼ばれていました。 ピクシーズ -平らな蝶番のついた蓋、または円錐形の砲台のような蓋と脚。

中世後期には、ミサの外で聖体拝領をすることが一般的になり、より大きなサイズが必要となり、現在のような形に発展していったのです。 ciborium。 は、信者に聖体を配り、その後、キリストの聖体を保存するために使用する大きな杯です。幕屋に保管する際には、コノペオと呼ばれる円形のベールで覆われる。このベールは、典礼の季節の色で幕屋を覆うベールの名前にもなっている。

病人への聖体拝領を厳粛に行う場所では、同じ様式の小さなシボリウムが使われる。使用する小型のパイクは、シボリウムと同じ素材でできています。内側に金メッキを施し、下部は中央が少し盛り上がっていて、シボリウムの形によって祝福されるべきものである。 ベネディクト・タベルナクリ (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII)。とも呼ばれる。 チークまたはポルタビュアーティコ であり、通常は上質な素材でできた丸い箱である。

神器

カストディまたはモンストランス

モンストランスは、ガラスで縁取られた骨壷で、その中に 聖餐式が公開される。 材質は、金、銀、真鍮、金メッキ銅などがあります。最も適した形は、あらゆる場所に光を放つ太陽の形です。があります。 ルネット ルヌラ)は、モンストランスの中央にある容器で、同じ素材でできています。

ルネットは、祝福の秘跡が含まれている場合に限り、モンストランスの箱の中の幕屋に置くことができます。もし、幕屋にモンストランスを置くのに十分なスペースがあれば、白い絹のベールで覆われるべきです。などの特別な日に教会の外で行われる行列にも使用されます。 聖体顕示の祝日。

これらの容器はすべて金、銀、その他の材料で作られなければならないが、内側は金メッキされ、滑らかに磨かれており、十字架が上に乗っていてもよい。

神器

ヴィンヤード

クルーゼは 小瓶2つ を祝うために必要な水とワインがあるところ。 聖なるミサ 神父はワインを少量の水で割るのだが、その際に使うのが補整用のスプーンである。神父がワインに含まれる水を識別できるように、また洗浄しやすいように、通常ガラス製である。しかし、ブロンズやシルバー、ピューターのルツボもあります。

アセトレ

聖水が入れられる釜のことであり、その中で 御呪い.ふるいによって集められた水は、すべて綿棒によって分散されます。

ヒソップ

が使える道具 聖水毛束のついた柄や、先端に穴のあいた中空の金属球で構成され、水をためることができます。アセトレと併用して使用します。

香炉・香

香炉は、小さな 宙火鉢 を鎖でつないだもので、焼香に使用します。香は礼拝を現すために用いられ、神に向かう祈りの象徴である。

ティンカーベル

小さな逆カップ状の器具で、中に拍子木が入っている。 ねんごろ 聖別中に鈴は注意を引くために使われ、また喜びの気持ちを表すためにも使われます。ベルにはシングルベルとマルチベルがあります。

キャンドルスティック

サポートである 蝋燭の位置 は、すべての人を導く光であるキリストの象徴として典礼で使用されています。

「ベタニヤのらい病人シモンの家で、主人の頭に豊かな香水を塗った女性は、神を礼拝するときに立派でなければならないことを私たちに思い起こさせる。
-すべての豪華さ、荘厳さ、美しさは、私には少なすぎるように思います。
-そして、神聖な器、装飾品、祭壇の豊かさを攻撃する者たちに対して、イエスの賛美が聞かれる。 opus enm bonum operata est in me -彼は私のために善行を積んでくれた。

聖ホセマリア
道、ポイント527。

書誌情報

- アウグスティン・ジョセフ・シュルテ「祭壇の器", カトリック百科事典.
- サクロサンクタムコンシリウム n.122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- ローマ・ミサ典礼教書 (2002).
- インストラクション Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.

神の微笑みを地上で分かち合いましょう。

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