「訓練と節制は神の道を疑うリスクを減らす」。

での教師にもなりました。 ピウラ国立大学その9年後、彼は再び故郷のペルーで教師として働きました。9年後、彼は再び故郷で教師として働き、今度はピウラ大学で神学を教えました。 オプス・デイ工学部のチャプレンでもあります。

チングエル神父は司祭になるための訓練を受けるためにスペインに移り、ナバラ大学で神学の学士号を取得しました。その後、道徳神学の修士課程を修了し、2021年に博士号を取得しました。その間、ドン・ホセ・ルイスは2020年に司祭に叙階されました。司祭叙階直後、彼は数ヶ月間ムルシアに滞在し、2つのFomentoの学校で学びました。

ホセ・ルイス・チンゲル・ベルトラン司祭

CARF財団とのインタビューの中で、この司祭は、パンプローナで過ごした時間、ローマでの司祭叙階、この数年間に受けた養成の成果、そして司祭叙階後の素晴らしい思い出をとても愛情深く語っています。

神、奇跡の主

あなたはヨーロッパと、母国ペルーに住んだことがありますね。両国の信仰と教会にはどのような共通点と相違点がありますか? ヨーロッパ滞在中、私が訪れることができたのはスペイン、フランス、イタリアだけでした。これらは長いカトリックの伝統を持つ国々ですが、それぞれの国の社会の一部ではまだ信仰が維持されています。世俗化が進んでいることに気づきましたが、神は今も人々の心の中に、神を求め、神の奉仕に身を捧げたいという願いを呼び起こし続けておられます。実際、大学では神学部やその他の学会の開催期間中、他学部、特に医学部の学生たちが、私たちに提供される信仰や宗教について非常に興味を持って聞いていたのを覚えています。

ヨーロッパの大きな利点は、カトリックの中心地であるローマに近いことと、サンティアゴ・デ・コンポステーラ、アッシジ、ファティマ、ルルドなど、信仰の歴史的な場所に近いことだと思います。一方、ペルーは、信仰の実践は明らかに少ないものの、公式には圧倒的にカトリックが多いという特徴があります。しかし、民衆の信心には強い "引力 "があります。特に深く根付いているのが、多くのペルー人が深く信仰しているセニョール・デ・ロス・ミラグロ(奇跡の主)です。

パンプローナで学ばれましたが、どのような経験をされましたか? 本当に、2015年9月からパンプローナで勉強しました。素晴らしい経験でした。私は10年以上エコノミストとして働いた後、33歳で現地に到着しました。教室に戻るのは最初は大変でした。他のクラスメートに追いつくために少し努力しなければなりませんでした。

ナバーラ大学での生活で最も印象に残ったことは何ですか? いくつかあります。キャンパスの美しさ、学生のバックグラウンドの多様性、そして何よりも、大学がいかに組織化されているかということです。もうひとつ印象的だったのは、私たち神学生が他の学部の学生と同じように考えられ、他の学生と同じ権利、同じ義務、同じ場所へのアクセスがあったことです。秘書や図書館の職員がとても親切だったことを覚えています。

ホセ・ルイス・チンゲル・ベルトラン司祭

あなたが受けた研修は、牧会活動にどのように役立ちましたか? パンプローナでの研究 UNAV神学部神学を学ぶことは、聖なる神学についての知識を深めるだけでなく、司祭としての務めを果たす上で欠かすことのできない説教の準備のために、信頼できる情報源を探すという良い習慣にも役立ちました。

もっと個人的で精神的なレベルでは? に住んでいたことは間違いありません。 アララー・ホール・オブ・レジデンス聖ホセマリアの霊的な航跡は、私にも、聖ホセマリアを知る人々にも深い印象を残し、彼らは非常に興味深い集まりの中で、また一般的に、私がそこで受けたすべての勉強や研修活動の中で、それを私に伝えてくれました。

司祭として最も印象に残っている出来事は何ですか? ローマで叙階された翌日、私はサンピエトロ広場で教皇のアンジェラスを拝聴しました。それが終わると、一緒にいた人たちはトラステヴェレ地区にランチに行くことにしました。そのとき、通りかかった通りの一角で、若い女性たちが数人、署名を集めていました。そのうちの一人が私に近づいてきて、とても早口で、私には理解できない言葉をいくつか言った後、イタリア語で彼女に祝福を与えてくれるように頼みました。私にとって、それは聖職者としての最初の行為でした。

でも何よりも、説明のつかない叙階式の瞬間を覚えています。私たちを叙階してくださった枢機卿の按手のときに、その高ぶりを感じました。

ホセ・ルイス・チンゲル・ベルトラン司祭

私が初めて司式した洗礼式は特別なものでした。

他には? 私が初めて執り行ったミサは、ローマ教会のSt. ジローラモ・デッラ・カリタ.リマの枢機卿や、私の叙階式のことを知った数人の同胞が出席したいと言ってくれたのですから。その一日後、私は他の5人の司祭とともにパンプローナへ向かう途中、フランスを通過しました。リヨンで一泊したのですが、宿主の勧めでアルスに行き、教区司祭と司祭の守護聖人である聖ヨハネ・マリア・ヴィアニーがいる礼拝堂でミサを捧げることになりました。これも神からの素晴らしい贈り物でした。

初めて執り行った洗礼式も忘れられません。それはまた、ピウラで祝われた最初の結婚式でもありました。その結婚式の前の会話で、私は新郎新婦に、彼ら以上に緊張しているが、落ち着いて自信を持たせるようにすると伝えました。

あなたがすでにお持ちの経験から、神を他者に伝えるために日々直面する多くの困難の前で、司祭に必要なものは何だと思いますか? 振り返ってみると、勉強は私たちに多くの訓練を与え、聖職の試練に立ち向かう助けとなるだけでなく、私たちの霊的な気概を鍛え、魂を豊かにしてくれます。このことは、私たちの召命において大きな力となり、神の道を疑うリスクを減らすと信じています。

一方、学資援助には、十分な条件の整った住居や大学での滞在費も含まれています。これは、司祭として聖職を行う際に、できればもう少し厳重に配慮しなければならない品格を教育するものです。

ホセ・ルイス・チンゲル・ベルトラン司祭

他に何か加えますか? そうです、この時にしようとするスポーツも、魂を助けるという仕事のための健康的な習慣なのです。そうすることで、司祭の過負荷を発散し、よりよく耐えることができるのです。毎週日曜日、私はナバラ大学のスポーツホールで室内サッカーの試合を企画しました。

CARF財団の後援者に一言お願いします。 CARF財団の篤志家の皆様に心より感謝申し上げます。あなた方のご厚意が多くの善をもたらし、私たちの主である神が、あなた方とご家族のために功徳として高く評価してくださることをお伝えしたいと思います。たとえ私があなた方を個人的に存じ上げなくても、私の祈りを頼りにしてください。聖人の交わりを通して、司祭の祈りは、あなたの養成と叙階を可能にしたすべての人々に恩恵をもたらすと信じています。

"篤志家の皆さん、あなた方の寛大さは多くの善をもたらします。私たちの神である主が、あなた方とご家族の功徳として高く評価してくださいますように。

「歴史は、神がその民を決して放っておかれないことを示しています」。

現在、このグアテマラ人司祭は、エル・セニョール・デ・エスキプラスの教区司祭であると同時に、エスキプラスの司教総代理でもあります。 サンティアゴ・デ・グアテマラ大司教区グアダルペの聖母南東小教区.2005年から2007年にかけて、司教は彼をローマに派遣し、ローマ大学教会史学科で勉強させました。 教皇庁立聖十字架大学 CARF財団が提供した経済的援助のおかげで、彼は自分の信仰をよりよく理解することができ、また、この数年間、何千人もの信者に信仰をよりよく伝えることができました。ローマ滞在中、彼はティベリーノ司祭学院に滞在し、教会の普遍性に浸り、自らを養うことができました。 

信仰の種

ドン・ルイス・エンリケ・オルティスは幼少の頃、家庭で信仰の種を受け取りました。 ファミリー 神の愛に満たされて彼女は幼い頃から、すべての祝福は神からの贈り物であることを学びました。家族の試練でさえも、決して嫌がるという選択肢はありませんでした。彼女はいつも自分にこう言い聞かせました。

彼の最も鮮明な思い出は、彼の人生を変えた秘跡である初聖体です。準備カテケージスへの入学を知った瞬間から、イエスを福者に迎えたいという切望が彼女の道標になりました。その日が来て、彼女はこの上ない何かを感じました。その時、彼女は家族の言葉を思い出しました。

神職への無言の召命

への呼び出しは 僧職 突然雷鳴が鳴り響いたのではなく、穏やかなざわめきのように、何年もかけて強まっていったのです。神の愛が日々実践されていた家族の影響が最初の反響でした。大学では、グアテマラの限界地域でのボランティア活動で、その種はさらに発芽しました。行く先々で、人々は彼にこう言いました。 僧侶「これは若きルイス・エンリケを困惑させる発言でした。 

それを聞くたびに、彼は驚きました。しかし、彼はすぐに、周りの人々の声を用いて、神が収穫のために奉仕するようにと呼んでおられるのだと理解しました。秘跡の生活と神の愛を感じ、彼は決定的な一歩を踏み出しました。後悔することなく、彼は、自分自身がそれに値しないと感じていたときでさえ、神は彼を驚かせ、良い方であったと断言しました。

ルイス・エンリケ司祭 2

ローマ編:永遠の都で学ぶ

2005年から2007年にかけて、司教の命によりローマに赴き、教皇庁立聖十字架大学で教会史を学び、司祭養成を修了しました。この永遠の都での生活は、彼の宣教のための神からの贈り物となりました。彼はティベリアの司祭学校に滞在し、教会の普遍性を吸収し、信仰の深さを探求しました。

聖十字架大学では、歴史的な知識を得ただけでなく、人類の歴史全体における神の御業に目を開かされました。教会の歴史は、神の御手を示す明白な証言となりました。彼は、教会博士の称号を与えられた多くの聖人や教皇の著作が、今日でもいかに重みをもっているかを知りました。聖霊を通して神から発せられた知恵が、いかに潜在的であり、非常に新鮮であるかを。 

「ローマで過ごした時間は、司祭としての私にとって大きな助けとなりました。なぜなら、私たちの信仰は空想ではなく、信者を神の研究に参加させる強固な基盤があることを信徒に教えることができるツールを得たからです。歴史は、神がご自身の民を決して一人にされることなく、常にご自身を現存させ、さらに他の存在として私たちの生活の中に現存させてくださっていることを示しているからです。 アルター・クリストゥス」。.
グアテマラ出身の司祭、ルイス・エンリケ・オルティス。

司祭の挑戦

ルイス・エンリケ・オルティスの約25年にわたる司祭生活は、数え切れないほどの道を歩んできました。司祭として経験した最も深い体験の中で、彼は神の慈悲が現れる瞬間として病人訪問を挙げています。このような出会いは、単なる奉仕の行為ではなく、人間の弱さの中にある神性に触れる機会なのです。

現代社会で司祭が直面する課題と危険に直面して、オルティス神父は学問的・霊的準備の必要性を強調します。絶え間なく変化し、信仰が困難に直面する世界において、司祭は神の愛という基本的なメッセージを照らす道標でなければなりません。

結論:移動する信仰の遺産

ルイス・エンリケ・オルティス神父の物語は、信仰、召命、奉仕の生きた物語です。サンティアゴ・デ・グアテマラ大司教区における彼の司牧の旅は、個人的な証言であるだけでなく、暗闇の中に光を求める人々へのインスピレーションの源でもあります。神と人間の糸で編まれた彼の人生は、教会の旅路に愛と奉仕と献身の遺産を書き続けています。

「私たち司祭は、自分の命をかけて、若者たちに確かな安心と安全を伝えなければなりません」。

祖母の信仰に宿った司祭召命の種

広大な北の平原で アルゼンチン人ダニロと彼の兄弟は、プレシデンシア・サンロケの町があるチャコ地方で祖母に育てられました。神に祈り続ける祖母から、ダニロは信仰を学びました。別の町へ留学したとき、彼は、その町で信仰を持つようになりました。 サン・アントニオ・デ・パドヴァ・デ・リオ・ベルメヒト教会.ラモン・ロア司祭の精神的指導を受け、彼が奉仕する多くの地方での活動に同行するうちに、次のような願望が目覚めました。 教会への奉仕

司牧体験の中で、アランダは司祭になる召命に応え、教区内神学校への入学を決意しました。神学校への道 僧職 そして、アルゼンチンの広大な平野の中で精神的な糧を切望する農村コミュニティへの献身に結実したのです。


「祖母の絶え間ない祈りが、私の信仰の道を照らしてくれました。青年宣教の中で、特に地方で奉仕する召命を知りました。司祭職はもはや単なる召命ではなく、私の使命となりました。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。

永遠の都の神学

ダニーロ・アランダは神職への道を歩み、永遠の都にたどり着きました、 ロマ神学が隅々まで息づく場所インターナショナル・カレッジ・セデス・サピエンティアエと教皇庁立聖十字架大学では、知識を得るだけでなく、世界中から集まった同じ召命を持つ若者たちとのユニークな友愛を経験しました。

神学は学問である以上に、彼が心、心、魂のすべてを傾けて受け入れる経験となりました。ローマで学んだことで、彼はベネディクト16世とフランシスコ法王に出会うことができました。

永遠の都の特別な生活は、大学でのすべての授業、同じ精神的関心を共有する仲間とのすべての経験の中に反映されていました。ローマの活力は、彼の学問的な形成に栄養を与えただけでなく、人間的・精神的な形成を通して司祭召命への献身を強めました。 


「ローマは私に知識を与えてくれただけでなく、教会の生きた歴史に浸らせてくれました。当時、私は信仰の普遍性を体験しました。教皇たちとの対話は、光栄であるだけでなく、謙遜と奉仕の生きた教訓でした。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。

不朽のローマの記憶

サンピエトリーニのある石畳の路地やローマの荘厳なバジリカの中で、ドン・ダニロは生涯忘れられない思い出を大切にします。たとえばフランシスコ法王が選出された日。2013年3月13日、彼が勉強や復習をしていると、玄関のベルが鳴り始め、声が聞こえ始め、多くの動きを感じました。そして、誰かが"habemus papam」。 ベルゴリオ法王の選出を告げる教会の鐘の音を聞きながら、雨が降っているにもかかわらず、学校のみんなはサン・ピエトロ広場に駆けつけました。


ローマの石畳には物語がある」。ローマの石畳には物語があります。 ハベムス・パパム 私の心に刻まれた信仰の叙事詩を追体験することです。雨は喜びを弱めるどころか、より強くしました。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。
僧侶

司祭叙階から教区のミニストリーへ

パンデミックへの挑戦と奉仕の美の発見

2015年の司祭叙階は、ダニロ・フベナル・アランダ神父の人生における新たな章となりました。司教秘書からサン・ベルナルド教区司祭へと、彼の歩みは奉仕と伴奏によって示されました。

パンデミックは困難なものでしたが、チャンスに満ちていました。不安の中で共同体に同行することは、彼の献身と献身の具体的な表現となりました。司祭としての旅路の各段階において、彼は、管理的役割から小教区での直接の奉仕まで、司祭としての召命の新たな側面を発見することができました。 


「パンデミックは単なる挑戦ではなく、奉仕の本質を発見する機会であり、逆境の中に美を見出す機会でした。その頃、私の司祭としての仕事は新たな意味を持つようになりました」。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。
僧侶
傾聴、同伴、証し:若者とつながる鍵

若者の教会離れが進む中、アランダ神父は若者を神に近づけるという課題に取り組んでいます。アランダ神父は、さまざまな小教区や青少年宣教における経験から、積極的に耳を傾けることの重要性を明らかにしています。

今日の世代とつながるためには、本物であること、そして親密であることが不可欠です。その 年少者 ドン・ダニロは、そのような希望に満ちた、喜びに満ちた存在となるよう努めています。彼が奉仕してきたすべての地域社会で、彼は若者たちとの真のつながりは信頼と共感によって築かれることを理解しています。


「若者は本物であること、そして受肉した信仰を求めています。神だけが与えることのできる喜びと希望を映し出す証人が必要なのです。青年宣教は単なる義務ではなく、情熱的な召命なのです。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。
信仰、友愛、継続的な養成:現代の司祭の柱

ダニロ・アランダ神父にとって、21世紀の試練に直面するとき、神への信頼と司祭間の友愛が基本です。祈りと奉仕における忍耐、優れた霊的指導者、継続的な養成も不可欠です。これらは司祭の使命を支える柱なのです。 


「信仰、友愛、そして継続的な養成は、激動の時代に司祭を支える柱のようなものです。神を信頼し、互いに支え合うことが成功への鍵です。さらに、継続的な養成によって、私たちは知恵と識別力をもって新たな試練に立ち向かう準備ができるのです」。

ダニロ・フベナル・アランダ司祭。

「福音を生きるとは、常に最善を願って生きること」。

しばらくの間、彼は職業を実践し、またさまざまな大学で教鞭をとっていました。しかし、幼い頃から神からの召命があり、彼はいつもそれを隠そうとしたり、先延ばしにしようとしていました。ある日、断りきれなくなり、司教に話しに行きました。そして、司教のおかげで司祭になるためにローマに送られたのです。 CARF財団の助成金そこで彼はまず神学の学士号を取得するために学びました。

エクアドル、特にグアヤキル教区に戻ったソホス神父は、司牧の分野で重要な責任を果たしています。 コミュニケーション神学校の教師でもあります。様々な小教区に赴任する傍ら、現在は教区聖堂長。

エクアドルの社会的・宗教的状況

ドン・フランシスコは、国中に問題があり、状況は複雑だと考えています。 ラテンアメリカ そして世界レベルでも。近年、世界各地で暴力事件が多発しています。 エクアドル憂慮すべきレベルに達しています。深遠な道徳的問題を構成するこの現象は、本質的に社会の基盤に対する疑問と絡み合っており、破壊的な思想やイデオロギーを生み出しています。

エクアドルの教会の健全性

エクアドル 多くの信仰があります。「私はいつでも大聖堂の玄関に5分間立っています。人々が絶えることがないからです。彼らは時間を無駄にするためにやってくるのではなく、いつも満席の福者の礼拝堂を探しにやってくるのです。彼らは祈りのひとときを求めて、ミサを待ったり、告解を受けに来たりするのです。 

カトリック信者の50 %が毎週日曜日のミサに参加。世俗化や世俗団体の進出という課題にもかかわらず、非常に高い数字です。 福音派.また、過去に入国した人たちの帰国率も高いです。 宗派カトリック教会に戻るのは、何かが間違っていると気づいたときです。

信仰の賜物

ドン・フランシスコ・ソホスは、自分が主に守られていることを知っています。彼が最も信仰を疑ったのは、15歳のとき、本を読んでいたほんの数秒のことでした。 トロイの木馬.教会はキリストによって創設されたのではないのか、と。彼はすぐに、自分が読んでいた本がなんと "くだらない "本であったかを悟り、その本を捨てました。日曜ミサの家庭である彼の家では、信仰を疑うことはありませんでした。それは日常生活の一部でした。

神職への召命

に関しては 僧職彼の人生には常に天職が存在していました。しかし、それが具体化したのは28歳の時で、神学校に入ることを決意しました。チリのロス・アンデス大学で7年間ジャーナリズムと哲学を専攻。さらに3年間は、さまざまな大学で講師を務めたり、自身のコミュニケーション・プロジェクトに携わったりしていました。神職に就くことを考えたとき、彼は自分にこう言いました。

決定的な出会いはチリのテレビ番組でした。司祭になるために勉強していた大学の同級生に出会ったのです。彼は神学校に入るべきでなかったのかと尋ねました。エクアドルに戻った後、司教に相談したところ、司教はグアヤキルの神学校に行かせるのではなく、ローマに行かせ、国際セデス・サピエンティアエ神学校で全課程を履修させることにしました。 教皇庁立聖十字架大学.

ドン・フランシスコにとって、ローマでの経験は素晴らしいものでした。教会を知り、ローマの奥深さを知り、世界中から集まった神学生や司祭たち、福音を忠実に生きる多くの方法を知ることができました。福音と福音宣教の使命をより深く理解するために、自分の心を開いてくれるのです。教皇庁立聖十字架大学での養成は、彼に教義と典礼への深い愛を与え、教義から逸脱しないこと、典礼を司祭にではなく教会に属する要素として尊重することの大切さを伝えました。

僧侶

司祭としてのハイライト

"まだ来ていないけれど、これから来ることを願っています。福音に生きるということは、常に最善を願って生きるということです。もし最良のものがすでに来ているとしたら、私はどこに向かって歩いているのでしょうか?私は天国に向かって歩いているのです。 

助祭としてローマから戻ると、司教はすぐに、破壊された小教区の再建を彼に託しました。数カ月後、グアヤキル大司教区の広報官に任命され、小教区の再建を担当。 コミュニケーション 新憲法をめぐる政府と教会の衝突という、政治的に非常に葛藤の多い瞬間の報道との関係。

フランシスコ・ソホスはラジオ・カトリカ・ナシオナルのディレクターでもありました。同じ日に何度も往復しなければならなかったのです。

多忙な教区での10年を経て、最近グアヤキルの大聖堂の院長に就任。

司祭が今日直面している危険に屈しないためには、何が必要なのでしょうか?

今日の司祭が直面する課題に関連して、彼は良い友人を持つことの重要性を強調しています。 僧徒 孤立を避け、人生を節制し、世の中の危険を防ぐべき徳である「慎重さ」の必要性を強調。教会の危機に直面している彼は、次のような方法で状況を逆転させることを提案します。 聖愛伝道者であることは、神への個人的な愛から語ることであることを強調しています。そのような人は ふしぜん 愛するものについて説得すること。理論について説くのではなく、神の愛について語ることが、説得力のある伝道者となる鍵なのです。

21世紀の司祭の4つの武器

レナース・ビルコフスはラトビア生まれの司祭。バルト海に面したこの国は、アンダルシアより面積が小さく、人口はわずか200万人。リトアニアとエストニアの間に位置し、ロシアとベラルーシとも国境を接しています。

ラトビア人神父

信仰と迫害の教会

ラトビアは 多宗教社会.カトリック信者が人口の約5分の1を占め、ラトビア正教会の信者が最も多い。ラトビア正教会はラトビア最大の正教会。 リトアニア -そしてエストニアは、世界で最も無神論的な国のひとつで、カトリック信者の数はわずか6,000人足らず。

ラトビアのカトリック教会には4つの教区、神学校、いくつかの宗教施設があります。共産主義は他の近隣諸国と同様、教会、特にその代表者を厳しく迫害しました。50年以上にわたる独裁政権の間、政府は様々な形で迫害を行いました。スターリンの時代、迫害は当初から具体的なものでした。司祭の逮捕、国外追放......その後、こうした方法が教会との闘いに思ったほど効果的でないとわかると、信徒や若い司祭を欺き、情報を操作し、信仰と聖職を放棄するよう脅迫するようになりました。これは教会共同体に深い傷を残しました。

レナース・ビルコフス しかし、彼の両親や祖父母は、無神論者の独裁政権の中で、どのように信仰生活を営まなければならなかったかを話してくれました。 共産主義者.例えば、クリスマスは仕事の日だったので、誰にも知られないように、夜か早朝に教会に行かなければなりませんでした。

ラトビア人神父

殉教者の霊的息子である司祭

このラトビアの若い司祭は、彼の故郷の小教区のすぐ近くで司祭を務めた、共産主義によるリトアニア最初の殉教者、テオフィルス・マトゥリオニス司教に特別な帰依をしています。彼の祖国には多くの殉教者がおり、そのうちの何人かは列福されています。第二次世界大戦後の初期には、多くの司祭が投獄され、外部からの迫害も多くありました......」。レナーズにとって、彼らは彼の父祖のようなものです。 僧職.彼らの証しは、あなたの信仰と召命を慰めてくれます。

レナーズは、数十年にわたる教会への攻撃にもかかわらず、またカトリック教徒が大多数を占める地域にもかかわらず、カトリック教徒の家庭で育ちました。 オーソドックス.このような信仰体験の中で 僧職.彼は強い魅力を感じました。 超自然的 そして、第二に、そのような良い行いの数々は 僧徒 人々が神に近づけるように。だから彼は、ここが自分の居場所だと思ったのです

彼は神学校に入り、司祭に叙階されると、司教は スペインに派遣 CARF財団の支援により、ナバラ大学でキヤノン法を学ぶことになりました。 

聖体拝領、祈り、訓練、その柱

出家して1年目に老人ホームで奉仕していたとき、廊下にいたある女性が、自分は無神論者だと言い、軽蔑した態度で彼を罵倒し始めたのです。レナーズは10分間、彼女の隣に座って話を聞きました。そして、自分の人生や経験などについて話しました。彼女の祖母がとても信心深かったことも。最後に、二人はとてもきれいに別れを告げました。彼女は、司祭が歓迎されない場所に謙虚に立つことを恐れないことがいかに大切かを悟りました。イエスのように、謙虚に、親切に、皆を招くように。

世俗主義の鉄板

社会がますます 世俗派 この青年は、このような多くの危険に立ち向かうために司祭が持つべき武器について、次のようにはっきりと語っています。 聖体拝領 深い祈りの生活、司祭との交わり、絶え間ない養成と教育。

スコット・ボーグマン、ペンテコステ派教会から改宗、現在はカトリック司祭

聖書の知識を通して、彼らはカトリックに入信しました。

ペンテコステ派の宣教師であったスコットの父親は、神が自分たちを愛し、自分たちの人生に計画を持っておられることをよく言っていました。その計画は、イエス・キリストとの個人的な関係と聖書の知識を通して理解することができます。実際、ボルグマン家の子供たちは幼い頃から聖句を暗記しており、それはスコットが神と神の救いの計画を理解する上で大きな助けとなりました。 

彼らにとって非常に画期的な概念を理解するようになったのは、聖書を通してでした。 プロテスタント それは、カトリック教会がイエス・キリストによって創立され、ペンテコステ教会で教えられてきたこととは反対に、今日、キリストが教会に託したすべての教えに忠実であるという考えでした。ペンテコステ教会で教えられたことに反して、今日、ペンテコステ教会はキリストから託されたすべての教えに忠実なのです。 聖典彼らは、聖書がどこから来て、誰がそれを解釈する資格があるのかという本質的な理解が欠けていることに気づきました。 

「聖体と恋に落ちました"

という文脈で挿入される聖典。 典礼 それは、彼らが長い間求めていた明瞭さを与えてくれました。教父たちによって理解された聖書の真正な意味を保証する教会の権威ある解釈を発見したことは、彼らにとって本当に救いでした。これらの答えは、彼らをカトリック教会という完全なキリスト教信仰の海へと開きました。スコットは ミサに与る そして、聖パウロの警告を十分に意識して聖体拝領に行くことはなかったものの、彼はその 聖体拝領.彼は聖餐式を受ける2年前から毎日通っていました。 

最初は、いつ立ち上がればいいのか、祭壇で何が起こっているのかわからなかったそうですが、外に出るたびに深い平安を感じたそうです。2003年、32歳で初聖体を受けた彼は、聖体に飢え、聖体を授けてくれた司教の指を噛むほどでした! 

ペンテコステ教会になくて、カトリック教会にあったものは何ですか?

カトリック教会に入ると、彼の視野は広がり、神との真の親密さ、偏見を超えた聖性、障害にもかかわらず幸福、十字架を通しての喜びへと導かれました。それは彼の魂と心に広がりと成長の場を与えてくれました。やがて彼は、カトリック教会が、プロテスタント、ユダヤ教徒、イスラム教徒、ヒンズー教徒、さらには無神論者や多くの人々の心の中にある、人間のあり方に関するあらゆる疑問に対する答えを持っていることを発見しました。 ウォーク.カトリック教会を通して、神は、家族の喪失、この世の苦しみ、壊れた家族、戦争、洪水、さらには過剰な富、驚くべき文化の欠如......人間の魂に生じるあらゆる疑問に対する答えを与えてくださいました。

司祭職への召命

スコットは、カトリックに改宗する前は、カトリックのことを知りませんでした。 独身 ペンテコステ教会に司祭がいることも、神と教会に自己を完全に捧げる可能性も知りませんでした。司祭の存在すら知りませんでした、 僧尼

ペンテコステ教会から改宗した後、彼は完全に神に献身し、自分の職業に満足している司祭や修道女に出会いました。このことに興味を持った彼は、次のような勉強を始めました。 聖人伝.彼は、三位一体が私たち一人ひとりのためにデザインした愛には、一日の一瞬一瞬を包み込み、私たちが創造された愛で私たちの心を満たすキリストとの親密さが含まれていることを学びました。 

あなたの経験 秘蹟 彼は、同じ喜びと恵みを多くの魂にもたらし、キリストのもとに導くことができるようになりたいと思いました。 だんしょく.そこで彼はフランスに移り、司祭叙階を受けたトゥーロン教区の神学校に入学することにしました。 

プロライフ運動では

CARF財団の奨学金を得てローマで数年間学び、まだ助祭であったとき、教会からある使命を託されました。 教皇庁生涯アカデミー特に英語圏とフランス語圏で活躍。就任は6年間。この6年間は、受胎から自然死までの生命の美しさに対する感覚を養う上で重要な時期でした。生命の保護と促進のために世界中で闘う何百人もの学者や献身的な魂を目の当たりにし、命を守るための法律、困窮する母親への支援、そして世界中の良心の形成の重要性をあらためて認識するようになりました。

帰国

を搭載しています。 稽古 スコットは母国に戻り、現在はオレンジ教区の司牧者として働いています。また、教区の慈善事業の責任者、警察署のチャプレンなど、カリフォルニアの教区では欠かせない役職をいくつも兼任しています。

教会の普遍性

があります。 普遍性 カトリックの信仰の統一性は、地球上のどの教育機関よりも優れています。ペンテコステ派に改宗した者として、信仰への様々なアプローチを観察し、国際的な神学校の形成の中でさえも、特にカトリックの観点から見たキリスト教が、いかにすべての文化に深い関連性を持っているかを発見するのは興味深いことでした。驚くべきことに カトリシズムはあらゆる文化を魅了 そしてすべての言語集団。聖なる父を中心とする一致を伴うカトリック教義の普遍性は、私たちの主の美しく必要な願いです。 

どの国や文化も、独自の貴重な表現を持っています。 神の顔 創造における一般化することは不可能ですが、特殊性はあります。フランスでは、知性によって魂を引き寄せることが重要です。アメリカでは、より帰属意識を求めます。 アフリカイタリアでは、私たちの主との個人的な関係の中で、豊かな歴史的・文化的背景を発展させることに挑戦します。

「司祭であることを愛しています」。

聖職に就いて間もなく、パリの教会で彼は驚きました。 聴罪 見ず知らずの人たちが、神とカトリック教会に絶大な信頼を寄せ、赦しの恵みを受けに来たのです。これは、神の憐れみが日々生きているという驚くべき物語です。病者の塗油の経験も、洗礼の経験も、葬儀の経験も、神の人間的経験の本質的な一部となります。神は聖体の中で私たちの魂に栄養を与えてくださり、世界中のすべての祭壇で生きている十字架のこの素晴らしい経験は、神の永遠の愛の表現なのです。

「司祭であることが大好きです。私は司祭であることが大好きです。 主イエスの御心 魂の救済のためにこの世に存在することは、神の賜物です。".

スコット・ボーグマン、ペンテコステ教会から改宗し、現在は司祭。

司祭は独身ではなく、紳士にならなければなりません。

カリフォルニア州オレンジ教区の司法牧師として、関係者全員の権利を守りながら、不祥事の被害者への対応や告発された神父の弁護など、教会生活における複雑な問題に対処しなければならないことが多々あります。スコットにとって、神父が関係する事件では、これまでしばしば 稽古 早くも セミナー

多くの場合、神学校や司祭の継続的な養成において、人間的な養成が不足しています。多くの場合、リソースや養成者などの不足が原因です。ボルグマン神父にとって、司祭は独身者ではなく、紳士になる必要があります。この課題に応えるために セミナー研修 それは効果的で、継続的で、体系的で、個人的で、包括的でなければなりません。スコットは、神学校での養成という神の賜物が実を結ぶための条件の一つは、教区の最良の司祭が外に出て、最良の場所で養成され、その後、その神学校で養成者となることだと信じています。なぜなら 研究者 それを形成する者のようになるのです。 

「もちろん、あらゆる罪の背後にはプライドという課題があります。 世俗化 現代世界が苦しんでいることその 祈り 司祭が祈ることをやめると、自分自身が重大な危険にさらされるからです。マザー・テレサは、司祭の主な誘惑は官能ではなく金銭であると言いました。だからこそ、聖性において成長することは、離俗の徳によってのみ可能なのです」。