{"id":182992,"date":"2024-06-20T02:00:00","date_gmt":"2024-06-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/tomas-moro-martir-de-la-individualidad\/"},"modified":"2026-06-19T13:15:08","modified_gmt":"2026-06-19T11:15:08","slug":"tomas-moro-martir-de-la-individualidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/tomas-moro-martir-de-la-individualidad\/","title":{"rendered":"Thomas More, martire dell'individualit\u00e0?"},"content":{"rendered":"

Ogni 22 giugno, la Chiesa celebra la figura di un uomo che prefer\u00ec \"perdere la testa\" piuttosto che tradire la propria fede e la propria coscienza. Nel celebrare la festa di Thomas More<\/strong>, Ci troviamo di fronte a una figura la cui rilevanza trascende i secoli, diventando un punto di riferimento per la coerenza sia per i fedeli che per coloro che vedono in lui un baluardo della libert\u00e0 individuale di fronte alla tirannia.<\/p>\n\n\n\n

Come ha giustamente sottolineato Antonio R. Rubio Plo nella sua analisi della rappresentazione culturale del santo, la figura di Tommaso Moro \u00e8 stata immortalata sul palcoscenico e sul grande schermo, offrendo lezioni che continuano a vibrare fortemente oggi.<\/p>\n\n\n\n

La visione di Robert Bolt: martire dell\u2019individualit\u00e0 o della fede?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un uomo per tutte le stagioni <\/em><\/strong>non \u00e8 stata concepita per evocare un santo, tra l\u2019altro perch\u00e9 Bolt non si considerava cristiano. Il Moro di Bolt \u00e8 un uomo caratterizzato da un forte senso di individualit\u00e0 e di identit\u00e0 personale. Per il suo modo di intendere il mondo, \u00e8 disposto a sacrificare la propria vita.<\/p>\n\n\n\n

Lo spettacolo: Un uomo per l'eternit\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel settembre del 1960 fu pubblicata un\u2019opera teatrale che durante l\u2019estate aveva riscosso grande successo nei teatri londinesi. Si trattava di Un uomo per tutte le stagioni<\/em>, di Robert Bolt<\/a>, che ben presto approd\u00f2 nelle sale statunitensi e fu il film che ottenne il maggior numero di Oscar nel 1966. <\/p>\n\n\n\n

\"Robert-Bolt,<\/figure>\n\n\n\n

In Spagna gli \u00e8 stato conferito il titolo di Un uomo per l'eternit\u00e0,<\/strong> dal significato impreciso. Si tratta di un\u2019espressione di Erasmo da Rotterdam, amico di Tommaso Moro, il protagonista dell\u2019opera che l\u2019umanista olandese defin\u00ec\u00a0\"Un uomo per tutte le ore, che si adatta alla seriet\u00e0 come alla felicit\u00e0, e la cui compagnia \u00e8 sempre piacevole\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'autore: Robert Bolt\u00a0<\/strong>(1924-1995), inizi\u00f2 la sua carriera professionale in una compagnia di assicurazioni, studi\u00f2 Storia a Manchester e insegn\u00f2 in una scuola del Devon. In seguito abbandon\u00f2 l\u2019insegnamento in seguito al successo delle sue sceneggiature radiofoniche e delle sue opere teatrali, sebbene la sua fama sia dovuta al fatto di essere stato lo sceneggiatore di \u00abLawrence d\u2019Arabia\u00bb, \u00abIl dottor Zivago\u00bb e \u00abLa figlia di Ryan\u00bb, tre film di David Lean. <\/p>\n\n\n\n

di David Lean. Ci\u00f2 che accomuna queste storie sono personaggi incapaci di venire a patti con la loro realt\u00e0 e che sfidano le condizioni della loro esistenza, indipendentemente dal prezzo che devono pagare. Sono disposti a mantenere la propria individualit\u00e0, a prescindere da tutto.<\/p>\n\n\n\n

In seguito, il nome di Bolt pass\u00f2 in secondo piano, a causa dei limiti imposti da una malattia e da una vita sentimentale e familiare burrascosa. Tuttavia, il suo ultimo momento di trionfo sarebbe stata la sceneggiatura di\u00a0La missione (1986) di Roland Joff\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'inglese Robert Bolt insegnava in una scuola del Devon, ma abbandon\u00f2 l'insegnamento in seguito al successo delle sue sceneggiature, tra cui figurano \u201cLawrence d'Arabia\u201d, \u201cIl dottor Zivago\u201d e \u201cLa missione\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Gli attori<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 chi sostiene che l\u2019attore Paul Scofield non fosse la scelta pi\u00f9 adatta per interpretare Moro. Risulta infatti troppo serio per un cristiano di buon umore come il Lord Cancelliere d\u2019Inghilterra. In realt\u00e0, il problema risiede nella visione che Bolt ha di Moro. <\/p>\n\n\n\n

Ha la capacit\u00e0 di trarre il meglio dal passo evangelico in cui si chiede a che serva all\u2019uomo conquistare il mondo intero, se poi perde la propria anima (Mt 16,26), anche se \u00e8 possibile che Bolt avrebbe voluto sostituire il termine \u00abanima\u00bb con \u00abindividualit\u00e0\u00bb, ovvero la forma specifica dell\u2019essere.<\/p>\n\n\n\n

Ma se c'\u00e8 qualcuno che \u00e8 ripugnante nell'opera, pi\u00f9 per Bolt che forse per More stesso, \u00e8 Richard Rich, un giovane arrivista che si muove intorno al Lord Cancelliere nella speranza di ottenere un incarico. Non riuscendo a raggiungere il suo scopo, si unisce all'entourage di Cromwell, che lo premia fin dall'inizio, e testimonia persino contro More nel suo processo davanti al Parlamento.<\/p>\n\n\n\n

Consiglio agli insegnanti, e anche a chi non lo \u00e8, di leggere o di guardare il dialogo tra Rich e Moro all\u2019inizio dell\u2019opera. A Rich viene offerto un posto di maestro di scuola, con alloggio in dotazione e uno stipendio annuo di 50 sterline. <\/p>\n\n\n\n

Ma il giovane, assetato di fama e onori, considera insignificante questa proposta di Moro, poich\u00e9 equivale a una vita segnata dalla mediocrit\u00e0. Nessuno sapr\u00e0 che \u00e8 un grande maestro, tranne i suoi allievi e i suoi amici. \u00c8 pi\u00f9 allettante dedicarsi alla politica, nonostante il rischio di cadere in tentazione, cosa che Moro voleva evitare con i suoi consigli.<\/p>\n\n\n\n

Il conflitto della coscienza contro il potere terreno<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La vita di Thomas More<\/strong> raggiunse il suo punto di rottura quando Enrico VIII decise di rompere con Roma per divorziare da Caterina d'Aragona. In questo scenario, la maggior parte dei cortigiani e dei vescovi dell'epoca optarono per il pragmatismo. Rubio Plo sottolinea come il lavoro di Bolt ritragga figure come Wolsey, Cranmer, Cromwell e Norfolk come uomini opportunisti, bugiardi e corrotti, la cui unica bussola era quella di rimanere all'apice del potere.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, l'Enrico VIII della fiction di Bolt \u00e8 presentato come un uomo giovane e cavalleresco che, nonostante il suo affetto per More, non pu\u00f2 tollerare che non coincida con la sua reale volont\u00e0. Qui sta il cuore del dramma di Thomas More<\/strong>: il conflitto tra la fedelt\u00e0 al sovrano e la fedelt\u00e0 a Dio che si manifesta nella coscienza. <\/p>\n\n\n\n

Moro non cercava il martirio; anzi, mise a frutto tutte le sue conoscenze giuridiche per cercare di salvarsi la vita senza compromettere i propri principi. Tuttavia, quando la legge degli uomini entr\u00f2 in conflitto diretto con la legge divina, la sua scelta fu chiara.<\/p>\n\n\n\n

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Il valore dell'invisibile: consigli a Richard Rich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno dei momenti pi\u00f9 rivelatori dell'opera, e che Rubio Plo consiglia vivamente di analizzare, \u00e8 il dialogo di apertura fra Thomas More<\/strong> e il giovane Richard Rich. Rich rappresenta l'ambizione mondana, il desiderio ardente di fama, posizione e riconoscimento sociale. Di fronte a questa avidit\u00e0, Moro gli offre un'alternativa che, agli occhi del mondo, sembra mediocre: un posto di insegnante.<\/p>\n\n\n\n

Moro dice a Rich che potrebbe diventare un grande insegnante e, di fronte alla lamentela del giovane secondo cui \"nessuno lo saprebbe\", Moro risponde che lo saprebbero lui stesso, i suoi allievi e Dio. Questo invito a una vita all\u2019insegna dell\u2019integrit\u00e0 nella semplicit\u00e0 \u00e8 forse il messaggio pi\u00f9 potente per la nostra societ\u00e0 odierna, ossessionata dal successo apparente. <\/p>\n\n\n\n

La tragedia di Rich sta nel fatto che egli rifiuta questa \"mediocrit\u00e0\" per finire poi per diventare l\u2019uomo che, per ottenere una carica politica, testimonia falsamente contro Moro, condannandolo alla forca.<\/p>\n\n\n\n

San Tommaso Moro, intercessore dell'Opus Dei nel 1954<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

San Josemar\u00eda<\/a> affid\u00f2 al santo inglese (7 febbraio 1478-6 luglio 1535) i rapporti con le autorit\u00e0 non ecclesiastiche. La storia \u00e8 raccontata nel libro Gli intercessori dell'Opus Dei<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

In conformit\u00e0 con la tradizione di lunga data della Chiesa di ricorrere all'intercessione di santi<\/a>, I fedeli dell'Opus Dei e i membri della Societ\u00e0 Sacerdotale della Santa Croce si affidano ad alcuni di loro in modo particolare. A San Tommaso Moro, in particolare, i rapporti con le autorit\u00e0 civili.<\/p>\n\n\n\n

San Tommaso Moro era particolarmente adatto al ruolo di intercessore dell'Opus Dei, sia per il suo prestigio professionale e il suo status di uomo di Stato, sia perch\u00e9 era sposato e uomo di Stato. genitore<\/a>. Sarebbe stato l\u2019unico laico e non celibe a essere proclamato santo intercessore: il numero dei canonizzati con tali caratteristiche era allora, e lo \u00e8 tuttora, piuttosto esiguo. <\/p>\n\n\n\n

Sebbene san Josemar\u00eda avesse previsto fin dall\u2019inizio la presenza di fedeli sposati nell\u2019Opus Dei, non riusc\u00ec a ottenere l\u2019approvazione per ammettere formalmente i primi tre membri soprannumerari fino al 1948. \u00c8 probabile che questo fatto abbia influito in una certa misura sulla scelta di san Tommaso Moro come intercessore appena pochi anni dopo.<\/p>\n\n\n\n

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Antonio R. Rubio Plo<\/strong>Laureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale @blogculturayfe \/ @arubioplo<\/p>\n\n\n\n

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