{"id":182954,"date":"2023-09-14T08:00:00","date_gmt":"2023-09-14T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/hasta-lo-ultimo-de-la-tierra-cristianos-y-martires-en-japon\/"},"modified":"2025-06-04T18:18:57","modified_gmt":"2025-06-04T16:18:57","slug":"hasta-lo-ultimo-de-la-tierra-cristianos-y-martires-en-japon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/hasta-lo-ultimo-de-la-tierra-cristianos-y-martires-en-japon\/","title":{"rendered":"Fino ai confini della terra: cristiani e martiri in Giappone."},"content":{"rendered":"<div class=\"et_pb_section et_pb_section_85 et_section_regular\">\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_285\">\n<h2 class=\"et_pb_column et_pb_column_1_5 et_pb_column_842  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough et-last-child et_pb_column_empty\"><span style=\"color: revert; font-size: revert; font-weight: revert;\">Definizione di martire<\/span><\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_286\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_844  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_text et_pb_text_320  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p>Voi mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e in Samaria, e fino alle estremit\u00e0 della terra (\u1f14\u03c3\u03b5\u03c3\u03b8\u03ad \u03bc\u03bf\u03c5 \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c1\u03b5\u03c2 \u1f14\u03bd \u03c4\u03b5 \u1f38\u03b5\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03bb\u1f74\u03bc \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03bd \u03c0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c4\u1fc7 \u1f38\u03bf\u03c5\u03b4\u03b1\u03af\u1fb3 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03a3\u03b1\u03bc\u03b1\u03c1\u03b5\u03af\u1fb3 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f15\u03c9\u03c2 \u1f10\u03c3\u03c7\u03ac\u03c4\u03bf\u03c5 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03c2) (Atti degli Apostoli 1, 8).<\/p>\n<ul>\n<li>L'anima ama il corpo e le sue membra, anche se il corpo la odia; anche i cristiani amano coloro che li odiano. L'anima \u00e8 imprigionata nel corpo, ma \u00e8 l'anima che tiene insieme il corpo; anche i cristiani sono imprigionati nel mondo come in una prigione, ma sono quelli che tengono insieme il mondo. L'anima immortale abita in una tenda mortale; anche i cristiani vivono come pellegrini in dimore corruttibili, in attesa dell'incorruzione celeste. L'anima si perfeziona con la mortificazione nel mangiare e nel bere; anche i cristiani, costantemente mortificati, si moltiplicano sempre di pi\u00f9. Il posto che Dio ha assegnato loro \u00e8 cos\u00ec importante che non \u00e8 lecito che lo abbandonino.\n<p>(Lettera a Diogneto)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00c8 difficile parlare del cristianesimo in Giappone senza usare la parola \"martirio\", una parola che deriva dal greco \u03bc\u03ac\u03c1\u03c4\u03c5\u03c2, che significa \"testimonianza\".<\/p>\n<p>Nella Lettera a Diogneto, un breve trattato apologetico indirizzato a un certo Diogneto e probabilmente composto alla fine del secondo secolo, si parla dei cristiani come di una posizione assegnata da Dio, dalla quale non \u00e8 permesso disertare.<\/p>\n<p>Il termine utilizzato per definire la \"postazione\", taxis, indica la disposizione che un soldato deve mantenere durante una battaglia. Di conseguenza, il cristiano non \u00e8 solo un testimone in senso legale, come chi testimonia in un processo, ma \u00e8 Cristo stesso, un seme che deve morire e portare frutto. E questo indica la necessit\u00e0 per coloro che incontrano un cristiano di non limitarsi a sentire parlare di Ges\u00f9, come se Ges\u00f9 fosse una figura storica che ha detto o fatto qualcosa di importante, ma di vedere, di assaggiare, <strong>sentire Ges\u00f9 stesso presente<\/strong> davanti ai loro occhi, Ges\u00f9 che continua a morire e a risorgere, una persona concreta, con un corpo che pu\u00f2 essere toccato.<\/p>\n<p>Il modello di quella testimonianza, o \"martirio\", a cui ogni credente in Cristo \u00e8 chiamato, non \u00e8 necessariamente morire di morte violenta, come molti di noi pensano, ma piuttosto <a href=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/cristianos-perseguidos-anticristianismo-martires\/\">vivere come un martire<\/a>e porta alla kenosi, cio\u00e8 al processo di purificazione interiore di rinunciare a se stessi per conformarsi alla volont\u00e0 di Dio che \u00e8 Padre, come il Signore Ges\u00f9 Cristo ha fatto in tutta la sua vita, non solo morendo sulla croce. In effetti, ci sono moltissimi 'santi' (canonizzati e non) che non sono martiri nel primo senso, cio\u00e8 di essere uccisi per la loro fede, ma che sono considerati martiri nel senso che sono stati testimoni della fede: non si sono sottratti alla persecuzione, ma non \u00e8 stato chiesto loro di dare la vita in forma corporea.<\/p>\n<p>In questo senso, uno dei tanti modelli di santit\u00e0 \u00e8 Justus Takayama Ukon (1552-1615), beatificato nel 2017 da Papa Francesco e conosciuto anche come il Tommaso Moro del Giappone. In effetti, come il Cancelliere d'Inghilterra, Takayama \u00e8 stato una delle pi\u00f9 grandi figure politiche e culturali del suo tempo nel suo Paese. Dopo essere stato imprigionato e privato del suo castello e delle sue terre, fu mandato in esilio per aver rifiutato di rinunciare alla sua fede cristiana. Il suo persecutore fu il feroce Toyotomi Hideyoshi, che, nonostante i suoi numerosi tentativi, non riusc\u00ec a far rinunciare a Cristo il Beato Takayama Ukon, un daimyo, un barone feudale giapponese, e un eccezionale tattico militare, calligrafo e maestro della cerimonia del t\u00e8.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_287\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_847  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_image et_pb_image_30\">\n<p><span class=\"et_pb_image_wrap\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-27572\" title=\"\" src=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/martires-japoneses-decapitados-1.jpg\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" srcset=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/martires-japoneses-decapitados-1.jpg 640w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/martires-japoneses-decapitados-1-300x200.jpg 300w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/martires-japoneses-decapitados-1.jpg 480w\" alt=\"\" \/><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_pb_text et_pb_text_321 leyenda  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p>Opere d'arte della storia cattolica giapponese. Raffigurazioni di martiri cristiani giapponesi perseguitati.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_288\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_850  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_text et_pb_text_322  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<h2>Storia del cristianesimo in Giappone<\/h2>\n<ul>\n<li>I cristiani non si distinguono dagli altri uomini, n\u00e9 per il luogo in cui vivono, n\u00e9 per la loro lingua, n\u00e9 per i loro costumi. In effetti, non hanno citt\u00e0 proprie, n\u00e9 usano un linguaggio insolito, n\u00e9 conducono un tipo di vita diverso. Il loro sistema di dottrina non \u00e8 stato inventato dal talento e dalla speculazione di uomini dotti, n\u00e9 professano, come altri, un insegnamento basato sull'autorit\u00e0 degli uomini; vivono in citt\u00e0 greche e barbare, come \u00e8 toccato loro in sorte; seguono le usanze degli abitanti del Paese, sia nel vestire che nell'intero stile di vita, eppure mostrano un tenore di vita che \u00e8 ammirevole e, secondo l'opinione di tutti, incredibile. Abitano nel loro Paese, ma come stranieri; partecipano a tutto come cittadini, ma sopportano tutto come stranieri; ogni terra straniera \u00e8 per loro una patria, ma sono in ogni patria come in una terra straniera. Come tutti gli altri, si sposano e generano figli, ma non si liberano dei bambini che concepiscono. Hanno un tavolo comune, ma non un letto comune.\n<p style=\"text-align: right;\">(Lettera a Diogneto)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Iniziamo il nostro viaggio nella storia del cristianesimo in Giappone con altre parole della Lettera a Diogneto, che ci accompagneranno per tutto il lavoro.<\/p>\n<h3><strong>Missione cristiana in Giappone<\/strong><\/h3>\n<p>Inizia esattamente il 15 agosto 1549, quando lo spagnolo San Francesco Saverio, fondatore dell'Ordine dei Gesuiti insieme a Sant'Ignazio di Loyola, sbarc\u00f2 sull'isola di Kyushu, la pi\u00f9 meridionale delle quattro grandi isole che compongono l'arcipelago. I frati francescani arrivarono poco dopo. Gli stranieri che arrivavano nel sud del Giappone con le loro barche di colore scuro (kuro hune, o barche nere in giapponese, per distinguerle dalle barche locali fatte di bamb\u00f9, di solito di colore pi\u00f9 chiaro) erano chiamati nan banji (barbari del sud), in quanto erano considerati maleducati e non istruiti per vari motivi.<\/p>\n<p>Il primo era il fatto che non seguivano i costumi del Paese, che erano molto incentrati sui codici cavallereschi forgiati dalla pratica del bushido. Questa pratica, basata sulle antiche tradizioni giapponesi e sullo Shinto (la religione politeista e animista originale del Giappone, in cui si venerano i kami, ossia le divinit\u00e0, gli spiriti naturali o semplicemente le presenze spirituali come gli antenati), dava grande valore alla rigida divisione in caste sociali, con il bushi, il nobile cavaliere, che doveva modellare la sua vita sul coraggio, sul servizio al suo daimyo (barone feudale), sull'onore da preservare a tutti i costi, fino al punto di sacrificare la sua vita in battaglia o con il seppuku o harakiri, il suicidio rituale.<\/p>\n<p><span class=\"et_pb_image_wrap\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-27569\" title=\"martiri \" src=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/cristianos-en-japon-1.jpg\" sizes=\"(max-width: 736px) 100vw, 736px\" srcset=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/cristianos-en-japon-1.jpg 736w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/cristianos-en-japon-1-300x205.jpg 300w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/cristianos-en-japon-1.jpg 480w\" alt=\"m\u00e1rtires \" width=\"736\" height=\"502\" \/><\/span><\/p>\n<p><strong>Nel corso del XVI secolo, la comunit\u00e0 cattolica crebbe fino a superare le 300.000 unit\u00e0.<\/strong>. La citt\u00e0 costiera di Nagasaki era il suo centro principale.<\/p>\n<p>Nel 1579, il gesuita Alessandro Valignano (1539-1606) arriv\u00f2 in Giappone e fu nominato superiore della missione gesuita nelle isole. Valignano era un sacerdote molto istruito, come San Francesco Saverio, e aveva anche ricevuto una formazione secolare come avvocato. Prima della sua nomina a superiore, era stato maestro dei novizi, occupandosi della formazione di un altro italiano, Matteo Ricci, che sarebbe divenuto famoso come<\/p>\n<p>Questo gesuita \u00e8 stato un grande missionario, rendendosi conto dell'importanza della <strong>necessit\u00e0 per i gesuiti di imparare e rispettare la lingua e la cultura delle persone che evangelizzavano.<\/strong>. La sua priorit\u00e0 era la trasmissione del Vangelo attraverso l'inculturazione, senza identificare la Parola di Dio con la cultura occidentale del XVI secolo, spagnola, portoghese o italiana che fosse. Insisteva anche sul fatto che i gesuiti dovevano istruire i giapponesi affinch\u00e9 prendessero il controllo della missione, cosa molto scioccante per l'epoca.<\/p>\n<p>Valignano fu l'autore del manuale fondamentale per i missionari in Giappone e scrisse un libro sui costumi del Paese, chiedendo ai missionari gesuiti di conformarsi a tali costumi nell'evangelizzazione del popolo. Per esempio, data l'alta considerazione in cui era tenuta la cerimonia del t\u00e8, ordin\u00f2 che in ogni residenza dei gesuiti ci fosse una stanza dedicata alla cerimonia del t\u00e8. Grazie alla politica missionaria di <strong>inculturazione<\/strong> praticata da Valignano, un certo numero di intellettuali giapponesi, tra cui un buon numero di daimyo, si convertirono alla fede cristiana o almeno mostrarono grande rispetto per la nuova religione.<\/p>\n<p>All'interno del regime al potere, lo shogunato Tokugawa (una forma di oligarchia in cui l'imperatore aveva un potere solo nominale, in quanto lo shogun era di fatto il capo politico del Paese, assistito dai capi locali), c'era un crescente sospetto nei confronti dei Gesuiti. Infatti, con la sua ascesa al potere, il leader politico e militare Toyotomi Hideyoshi, Maresciallo della Corona a Nagasaki, temeva che, attraverso il loro lavoro evangelistico, i missionari stranieri, a causa del crescente numero di convertiti che, per la loro fede, potevano avere rapporti privilegiati con gli europei, avrebbero minacciato la stabilit\u00e0 del suo potere. E, se ci pensiamo bene, aveva assolutamente ragione. Infatti, in Giappone c'era un sistema di potere e una cultura che non considerava la vita di ogni individuo di alcun valore.<\/p>\n<p>Il sistema stesso si basava sul dominio di pochi nobili sulla massa di cittadini considerati quasi come animali (al bushi, il cavaliere nobile, era persino permesso di praticare il tameshigiri, cio\u00e8 di provare una nuova spada uccidendo un abitante del villaggio a caso). Tutto poteva e doveva essere sacrificato per il bene dello Stato e della 'razza', quindi la cosa pi\u00f9 minacciosa, per questo tipo di cultura, era proprio il messaggio di coloro che predicavano che ogni vita umana \u00e8 degna e che siamo tutti figli di un unico Dio.<\/p>\n<p><strong>Nel 1587, Hideyoshi emise un editto che ordinava ai missionari stranieri di lasciare il Paese.<\/strong>. Tuttavia, non si sono arresi e hanno continuato a operare clandestinamente. <strong>Dieci anni dopo, iniziarono le prime persecuzioni.<\/strong>. Il 5 febbraio 1597, 26 cristiani, tra cui San Paolo Miki (6 francescani e 3 gesuiti europei, insieme a 17 terziari francescani giapponesi) furono crocifissi e bruciati vivi nella piazza di Nagasaki.<\/p>\n<p>La comunit\u00e0 cristiana in Giappone sub\u00ec una seconda persecuzione nel 1613.<\/p>\n<p>In questi anni, l'\u00e9lite al potere giapponese arriv\u00f2 a sperimentare forme sempre pi\u00f9 crudeli e originali di tortura e omicidio: <strong>I cristiani sono stati crocifissi<\/strong>Venivano bruciati a fuoco lento; venivano bolliti vivi in sorgenti calde; venivano segati in due parti; venivano appesi a testa in gi\u00f9 in una fossa piena di escrementi, con un taglio nella tempia in modo che il sangue potesse scorrere e non morissero rapidamente, una tecnica chiamata tsurushi e molto utilizzata perch\u00e9 permetteva ai torturati di rimanere coscienti fino alla morte o fino al momento in cui decidevano di rinunciare alla fede, calpestando le fumie (icone con l'immagine di Cristo e della Vergine).<\/p>\n<p>L'anno precedente, nel 1614, lo shogun Tokugawa Yeyasu, signore del Giappone, <strong>cristianesimo vietato<\/strong> con un nuovo editto e ha impedito ai cristiani giapponesi di praticare la loro religione. Il 14 maggio dello stesso anno, l'ultima processione si svolse lungo le strade di Nagasaki, toccando sette delle undici chiese della citt\u00e0, che furono tutte successivamente demolite. Tuttavia, <strong>I cristiani hanno continuato a professare la loro fede in clandestinit\u00e0.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Inizi\u00f2 cos\u00ec l'era dei kakure kirishitan (cristiani nascosti).<\/strong><\/p>\n<p>Le politiche del regime shogunale divennero sempre pi\u00f9 repressive. Una rivolta popolare scoppi\u00f2 a Shimabara, vicino a Nagasaki, tra il 1637 e il 1638, animata principalmente da contadini e guidata dal samurai cristiano Amakusa Shiro. La rivolta fu repressa nel sangue con le armi fornite dagli olandesi protestanti, che detestavano il Papa per motivi di fede e i cattolici in generale per motivi soprattutto economici (volevano togliere la possibilit\u00e0 di commerciare con il Giappone ai portoghesi e agli spagnoli, per appropriarsi loro stessi del monopolio). A Shimabara e dintorni morirono circa 40.000 cristiani, orribilmente massacrati. Tuttavia, il loro sacrificio \u00e8 ancora molto rispettato nella cultura giapponese, grazie al coraggio e all'abnegazione di questi uomini.<\/p>\n<p>Nel 1641, lo shogun Tokugawa Yemitsu emise un altro decreto, in seguito noto come sakoku (Paese blindato), che proibiva qualsiasi forma di contatto tra i giapponesi e gli stranieri. Per due secoli e mezzo, l'unico ingresso in Giappone per i commercianti olandesi \u00e8 rimasto attraverso la piccola isola di Deshima, vicino a Nagasaki, da cui non potevano uscire. Il porto stesso di Nagasaki, i suoi dintorni e le isole della baia costituirono un rifugio per ci\u00f2 che rimaneva della cristianit\u00e0.<\/p>\n<p>Fu solo il Venerd\u00ec Santo del 1865 che diecimila di questi kakure kirishitan, cristiani nascosti, uscirono dai villaggi dove professavano la loro fede in clandestinit\u00e0, senza sacerdoti e senza messa, e si presentarono allo stupefatto Bernard Petitjean, della Soci\u00e9t\u00e9 des Missions Etrang\u00e8res di Parigi, che era arrivato poco prima per essere cappellano degli stranieri della chiesa dei 26 martiri di Nagasaki (Oura). Al sacerdote, che veniva chiamato 'padre' (una parola che si \u00e8 conservata nel loro lessico religioso nel corso dei secoli), fu chiesto di partecipare alla messa.<\/p>\n<p>In seguito alle pressioni dell'opinione pubblica e dei governi occidentali, la nuova dinastia imperiale al potere, i Meiyi, pose fine all'era degli Shogun e, nonostante il mantenimento dello Shinto come religione di Stato, il 14 marzo 1946, la dinastia Meiyi fu costretta ad abbandonare il governo degli Shogun e, nonostante il mantenimento dello Shinto come religione di Stato, il 14 marzo 1946, la dinastia Meiyi fu costretta ad abbandonare il governo degli Shogun. <strong>1873 decret\u00f2 la fine delle persecuzioni e nel 1888 riconobbe il diritto alla libert\u00e0 religiosa.<\/strong>. Il 15 giugno 1891 fu eretta canonicamente la diocesi di Nagasaki, che nel 1927 accolse il vescovo Hayasaka come primo vescovo giapponese, consacrato personalmente da Pio XI.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_289\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_853  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_image et_pb_image_32\">\n<p><span class=\"et_pb_image_wrap\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-27573\" title=\"\" src=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Servicio-conmemorativo-Catedral-Catolica-Romana-de-Urakami-1.jpg\" sizes=\"(max-width: 933px) 100vw, 933px\" srcset=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Servicio-conmemorativo-Catedral-Catolica-Romana-de-Urakami-1.jpg 933w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Servicio-conmemorativo-Catedral-Catolica-Romana-de-Urakami-1-300x143.jpg 300w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Servicio-conmemorativo-Catedral-Catolica-Romana-de-Urakami-1-768x366.jpg 768w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Servicio-conmemorativo-Catedral-Catolica-Romana-de-Urakami-1.jpg 480w\" alt=\"\" \/><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_pb_text et_pb_text_323 leyenda  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p>Le rovine della Cattedrale dell'Immacolata Concezione a Nagasaki il 7 gennaio 1946.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_290\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_856  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_text et_pb_text_324  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<h2>L'olocausto nucleare<\/h2>\n<ul>\n<li>I cristiani sono nel mondo ci\u00f2 che l'anima \u00e8 nel corpo. L'anima, infatti, \u00e8 dispersa in tutte le membra del corpo; cos\u00ec i cristiani sono dispersi in tutte le citt\u00e0 del mondo. L'anima abita nel corpo, ma non procede dal corpo; i cristiani vivono nel mondo, ma non sono del mondo. L'anima invisibile \u00e8 rinchiusa nella prigione del corpo visibile; i cristiani vivono visibilmente nel mondo, ma la loro religione \u00e8 invisibile. La carne odia e combatte l'anima, senza aver ricevuto alcun torto da essa, solo perch\u00e9 le impedisce di godere dei suoi piaceri; anche il mondo odia i cristiani, senza aver ricevuto alcun torto da loro, perch\u00e9 si oppongono ai suoi piaceri (Lettera a Diogneto).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il 9 agosto 1945, alle 11:02, una terribile esplosione nucleare scosse il cielo sopra Nagasaki, proprio sopra la cattedrale della citt\u00e0, dedicata alla <a href=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/blog\/asuncion-de-la-virgen-maria\/\">Assunzione della Vergine<\/a>. Ottantamila persone sono morte e pi\u00f9 di centomila sono rimaste ferite. La Cattedrale di Urakami, che prende il nome dal quartiere in cui si trovava, era e rimane oggi, dopo la sua ricostruzione, il simbolo di una citt\u00e0 due volte martirizzata: dalle persecuzioni religiose di cui furono vittime migliaia di persone nel corso di quattro secoli, a causa della loro fede cristiana, e dallo scoppio di un ordigno infernale che incener\u00ec istantaneamente molti dei suoi abitanti, tra cui migliaia di cristiani, definiti dal loro illustre contemporaneo e concittadino, il dottor Takashi Pablo Nagai, \"agnello senza macchia offerto come olocausto per la pace nel mondo\".<\/p>\n<h3>Due curiosit\u00e0 su questo terribile evento:<\/h3>\n<p>In primo luogo, non c'era bisogno di sganciare una seconda bomba nucleare, dal momento che la resa del Giappone era imminente dopo che un altro ordigno era stato fatto esplodere pochi giorni prima a Hiroshima, ma di un tipo diverso (uranio-235) e in un territorio con una topografia diversa. Hiroshima era una citt\u00e0 in pianura, Nagasaki era circondata da colline, il che rendeva necessario un nuovo esperimento per vedere quali sarebbero stati gli effetti di un'altra bomba, questa volta di plutonio-239, in un territorio diverso.<\/p>\n<p>In secondo luogo, il nuovo dispositivo non doveva essere sganciato a Nagasaki, ma in un'altra citt\u00e0 chiamata Kokura. Tuttavia, a Kokura, il cielo era nuvoloso e non era possibile individuare il punto in cui sganciare la bomba. D'altra parte, il sole splendeva a Nagasaki, che era stata scelta come riserva, quindi il pilota decise di spostarsi nella nuova localit\u00e0 e di sganciare la bomba atomica sull'obiettivo designato della citt\u00e0, una fabbrica di munizioni. Ma una volta sganciata la bomba, si \u00e8 verificato un altro incidente: il vento ha leggermente deviato la traiettoria dell'ordigno, facendolo esplodere a poche centinaia di metri sopra il quartiere di Urakami, <strong>dove sorgeva la cattedrale cattolica pi\u00f9 grande dell'Asia orientale, all'epoca gremita di fedeli che pregavano per la pace.<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_section et_pb_section_88 et_section_regular\">\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_292\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_861  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_text et_pb_text_326  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<h2>I cristiani perseguitati oggi<\/h2>\n<p>Oggi, in Oriente, in Africa e in molte altre parti del mondo, migliaia di cristiani vengono ancora uccisi molto spesso, e a volte proprio nel momento in cui implorano Dio di salvarli dalla guerra, dalla mano dei loro nemici, di salvare il mondo e di perdonare i loro persecutori. Ges\u00f9 Cristo non ha forse fatto lo stesso?<\/p>\n<p>Tutto questo pu\u00f2 forse farci domandare quale sia la vera prospettiva, il punto di vista da adottare sulla storia umana: il male per coloro che desiderano e cercano il bene e la pace e il bene per coloro che perseguono il male? La morte di Suo Figlio e dei suoi discepoli e la vita tranquilla dei suoi persecutori? \u00c8 davvero questo ci\u00f2 che Dio ha sempre voluto?<\/p>\n<p>A queste domande pu\u00f2 rispondere molto bene Takashi Pablo Nagai, che non solo non ha identificato come malvagio ci\u00f2 che umanamente pu\u00f2 sembrare una delle peggiori disgrazie della storia, ma addirittura <strong>\u00e8 venuto a ringraziare Dio per il sacrificio di molti martiri polverizzati dalla bomba.<\/strong>compresa l'amata moglie Midori, di cui il medico giapponese, anch'egli gravemente ferito e affetto da leucemia, non trov\u00f2 altro tra le rovine della loro casa che le ossa carbonizzate, con la catena del rosario accanto.<\/p>\n<p>Come per Cristo, cos\u00ec anche per un martire, un seguace e un testimone di Cristo, <strong>il vero significato della vita \u00e8 quello di essere uno strumento nella mano di Dio<\/strong>E, secondo Nagai, coloro che sono morti nell'olocausto nucleare di Nagasaki sono diventati uno strumento del Padre per salvare molte pi\u00f9 vite.<\/p>\n<p>Questa \u00e8 la prospettiva di vita di un cristiano e di un \"martire\", di un <a href=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/expertos\/chiara-lubich-y-el-jesus-de-la-cuarta-palabra\/\">Testimone di Cristo<\/a>Se il chicco di grano che cade nella terra non muore, rimane solo; ma se muore, porta molto frutto. Chi \u00e8 attaccato alla propria vita la perder\u00e0; e chi \u00e8 attaccato alla propria vita la perder\u00e0. <strong>chi non \u00e8 attaccato alla sua vita in questo mondo, la conserver\u00e0 per la vita eterna.<\/strong> (Vangelo di Giovanni 12, 22-24)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_293\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_864  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_image et_pb_image_33\">\n<p><span class=\"et_pb_image_wrap\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-27577\" title=\"\" src=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Pablo-Miki-martir-cristiano-japones-1.jpg\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" srcset=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Pablo-Miki-martir-cristiano-japones-1.jpg 640w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Pablo-Miki-martir-cristiano-japones-1-300x182.jpg 300w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Pablo-Miki-martir-cristiano-japones-1.jpg 480w\" alt=\"\" \/><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_pb_text et_pb_text_327 leyenda  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p>Paul Miki era un religioso giapponese, venerato come santo martire cristiano della Chiesa cattolica. Viene commemorato il 6 febbraio. Mor\u00ec il 5 febbraio 1597 nella citt\u00e0 giapponese di Nagasaki.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_294\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_867  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_image et_pb_image_34\">\n<p><span class=\"et_pb_image_wrap\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-27576\" title=\"\" src=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Ruinas-Catedral-de-la-Inmaculada-Concepcion-en-Nagasaki-el-7-de-enero-de-1946-1.jpg\" sizes=\"(max-width: 600px) 100vw, 600px\" srcset=\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Ruinas-Catedral-de-la-Inmaculada-Concepcion-en-Nagasaki-el-7-de-enero-de-1946-1.jpg 600w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Ruinas-Catedral-de-la-Inmaculada-Concepcion-en-Nagasaki-el-7-de-enero-de-1946-1-300x203.jpg 300w, https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Ruinas-Catedral-de-la-Inmaculada-Concepcion-en-Nagasaki-el-7-de-enero-de-1946-1.jpg 480w\" alt=\"\" \/><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_with_border et_pb_module et_pb_text et_pb_text_328 leyenda  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p>Servizio commemorativo presso la Cattedrale Cattolica Romana di Urakami<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"et_pb_row et_pb_row_295\">\n<div class=\"et_pb_column et_pb_column_3_5 et_pb_column_870  et_pb_css_mix_blend_mode_passthrough\">\n<div class=\"et_pb_module et_pb_text et_pb_text_329  et_pb_text_align_left et_pb_bg_layout_light\">\n<div class=\"et_pb_text_inner\">\n<p><strong>Bibliografia:<\/strong><\/p>\n<p>Takashi Nagai, La campana di Nagasaki, Casa editrice Oberon, 1956;<\/p>\n<p>Inazo Nitobe, Bushido: l'anima del Giappone, Kodansha International, 2002;<\/p>\n<p>Adriana Boscaro, Ventura e Sventura dei gesuiti in Giappone, Libreria Editrice Cafoscarina, 2008;<\/p>\n<p>Shusaku Endo: Silenzio; Edhasa, 2017;<\/p>\n<p>Hisayasu Nakagawa: Introduzione alla cultura giapponese, Melusina, 2006;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Gerardo Ferrara<\/strong><br>Laureata in Storia e Scienze politiche, specializzata in Medio Oriente.<br>Responsabile per gli studenti dell'Universit\u00e0 della Santa Croce a Roma.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sulla storia del cristianesimo e dei martiri in Giappone, da San Francesco Saverio ai martiri fino all'esplosione della bomba nucleare a Nagasaki, proprio sopra la cattedrale della citt\u00e0, per finire con Takashi Nagai.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183482,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-182954","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182954"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182954\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":216343,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182954\/revisions\/216343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}