Pesan<\/a> Leo XIV untuk Hari Orang Miskin Sedunia ke-IX<\/h2>\n\n\n\n1. <\/strong>\u00abEngkaulah, Tuhan, pengharapanku\u00bb (Garam<\/em>\u00a071, 5). Kata-kata ini berasal dari hati yang tertekan oleh kesulitan yang serius: \u00abEngkau telah menimpakan kepadaku banyak kesusahan\u00bb (ayat 20), kata pemazmur. Meskipun demikian, jiwanya tetap terbuka dan percaya diri, karena ia tetap teguh dalam iman, yang mengakui dukungan Allah dan menyatakannya: \u00abEngkaulah gunung batuku dan bentengku\u00bb (ay. 3). Dari sinilah muncul keyakinan yang tak pernah padam bahwa pengharapan di dalam Dia tidak akan mengecewakan: \u00abAku berlindung kepada-Mu, ya TUHAN, kiranya aku tidak akan mendapat malu\u00bb (ay. 1).<\/p>\n\n\n\nDi tengah-tengah cobaan hidup, pengharapan digerakkan oleh kepastian yang teguh dan membesarkan hati akan kasih Allah, yang dicurahkan ke dalam hati melalui Roh Kudus<\/a>. <\/strong>Itulah mengapa produk ini tidak mengecewakan (lih.\u00a0Rm<\/em>\u00a0Paulus dapat menulis kepada Timotius: \u00abKami letih lesu dan gelisah, karena kami menaruh pengharapan kami kepada Allah yang hidup\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). Allah yang hidup, pada kenyataannya, adalah \u00abAllah pengharapan\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), yang di dalam Kristus, melalui kematian dan kebangkitan-Nya, telah menjadi \u00abpengharapan kita\u00bb (1Tm<\/em>\u00a01, 1). Kita tidak boleh lupa bahwa kita telah diselamatkan di dalam pengharapan ini, di mana kita harus tetap berakar.<\/p>\n\n\n\nJangan menimbun harta di bumi<\/h3>\n\n\n\n
2. <\/strong>Orang miskin dapat menjadi saksi akan pengharapan yang kuat dan dapat diandalkan justru karena mereka mengakuinya dalam kondisi kehidupan yang genting, yang ditandai dengan kekurangan, kerapuhan, dan keterpinggiran. Ia tidak percaya pada jaminan kekuasaan atau kepemilikan; sebaliknya, ia menderita karenanya dan seringkali menjadi korbannya. Harapannya hanya terletak di tempat lain. Menyadari bahwa Tuhan adalah harapan pertama dan satu-satunya, kami juga membuat bagian dari\u00a0harapan<\/em>\u00a0fana ke\u00a0harapan<\/em>\u00a0tahan lama. <\/strong>Dihadapkan dengan keinginan untuk memiliki Tuhan sebagai pendamping dalam perjalanan kita, kekayaan menjadi relatif, karena kita menemukan harta sejati yang benar-benar kita butuhkan.<\/p>\n\n\n\nKata-kata yang Tuhan Yesus nasihatkan kepada murid-murid-Nya terdengar keras dan jelas: \u00abJanganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat memakannya dan pencuri membongkar tembok serta mencurinya. Kumpulkanlah bagi dirimu sendiri harta di sorga, di mana ngengat dan karat tidak dapat membinasakannya.<\/strong>, atau pencuri yang mengebor dan mencuri\u00bb (Mt<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/San-Agustin-repartiendo-los-bienes-de-los-ricos-entre-los-pobres-1024x706.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nSanto Agustinus: Semoga Tuhan menjadi semua anggapan Anda<\/h3>\n\n\n\n
3. <\/strong>Kemiskinan terbesar adalah tidak mengenal Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan\u00a0Paus Fransiskus<\/a>\u00a0ketika masuk\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>\u00a0menulis: \u00abDiskriminasi terburuk yang diderita oleh orang miskin adalah kurangnya perawatan rohani. Sebagian besar orang miskin memiliki keterbukaan khusus terhadap iman; mereka membutuhkan Allah dan kita tidak dapat gagal untuk menawarkan kepada mereka persahabatan-Nya, berkat-Nya, Firman-Nya, perayaan Sakramen-sakramen dan usulan jalan pertumbuhan dan kedewasaan dalam iman\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\nIni adalah kesadaran yang mendasar dan benar-benar orisinil tentang bagaimana menemukan harta karun di dalam Tuhan. Memang, rasul Yohanes menegaskan: \u00abBarangsiapa berkata: \u201cAku mengasihi Allah\u201d, tetapi tidak mengasihi saudaranya, ia adalah pendusta.<\/strong> Bagaimana mungkin ia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya, dan tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya?\u00bb (1 Jn\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\nIni adalah sebuah aturan iman dan rahasia pengharapan bahwa semua kekayaan di bumi ini, realitas material, kesenangan dunia, kesejahteraan ekonomi, meskipun penting, tidak cukup untuk membuat hati bahagia. Kekayaan sering kali menipu dan mengarah pada situasi kemiskinan yang dramatis, yang paling serius adalah berpikir bahwa kita tidak membutuhkan Tuhan dan bahwa kita dapat menjalani hidup kita secara independen dari-Nya. Kata-kata Santo Agustinus muncul di benak saya: \u00abBiarlah Allah menjadi segala anggapanmu: jadilah miskin karena Dia, maka kamu akan dipenuhi dengan Dia. <\/strong>Apa pun yang Anda miliki tanpa Dia akan menyebabkan Anda lebih hampa\u00bb. (Enarr. dalam Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\nPengharapan Kristiani, sebuah jangkar di dalam Yesus<\/h3>\n\n\n\n
4. <\/strong>Pengharapan Kristiani, yang dirujuk oleh Firman Tuhan, adalah kepastian di jalan kehidupan, karena tidak bergantung pada kekuatan manusia, tetapi pada janji Tuhan yang selalu setia. Karena itulah, umat Kristiani sejak awal ingin mengidentifikasikan pengharapan dengan simbol jangkar, yang memberikan stabilitas dan keamanan.<\/p>\n\n\n\nPengharapan Kristen adalah seperti jangkar yang memantapkan hati kita pada janji Tuhan Yesus.<\/strong>, yang telah menyelamatkan kita melalui kematian dan kebangkitan-Nya dan yang akan datang kembali di tengah-tengah kita. Pengharapan ini terus mengarah kepada \u00ablangit yang baru\u00bb dan \u00abbumi yang baru\u00bb sebagai cakrawala kehidupan yang sejati (2 P<\/em>\u00a03, 13) di mana keberadaan semua makhluk akan menemukan makna sejatinya, karena tanah air kita yang sejati adalah di surga (bdk.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\nOleh karena itu, kota Allah menyerahkan kita kepada kota-kota manusia. Mereka harus, mulai sekarang, mulai menyerupai kota itu. Pengharapan, yang ditopang oleh kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus (bdk.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 mengubah hati manusia menjadi tanah yang subur, di mana cinta kasih dapat bertunas bagi kehidupan dunia. Tradisi Gereja secara terus-menerus menegaskan kembali hubungan timbal balik antara tiga kebajikan teologis ini: iman, harapan, dan cinta kasih.<\/p>\n\n\n\nHarapan lahir dari iman, yang menyuburkan dan menopangnya, di atas fondasi amal, yang merupakan ibu dari segala kebajikan.<\/strong> Dan amal adalah apa yang kita butuhkan saat ini, sekarang. Ini bukanlah sebuah janji, tetapi sebuah kenyataan yang kita lihat dengan sukacita dan tanggung jawab: ini mengikat kita, mengarahkan keputusan-keputusan kita untuk kebaikan bersama. Barangsiapa yang tidak memiliki amal, tidak hanya tidak memiliki iman dan harapan, tetapi juga merampas harapan sesamanya.<\/p>\n\n\n\nPerintah sosial terbesar, beramal<\/h3>\n\n\n\n
5. <\/strong>Oleh karena itu, undangan Alkitab untuk berharap mengandung kewajiban untuk memikul tanggung jawab yang konsisten dalam sejarah, tanpa penundaan. Amal, pada kenyataannya, \u00abmerupakan perintah sosial yang terbesar\u00bb (Katekismus Gereja Katolik<\/a><\/em>, 1889). Kemiskinan memiliki penyebab struktural yang harus diatasi dan dihilangkan. Sementara hal ini terjadi, kita semua dipanggil untuk menciptakan tanda-tanda pengharapan baru yang menjadi kesaksian akan cinta kasih Kristiani, seperti yang dilakukan oleh para orang kudus dari segala zaman. Rumah sakit dan sekolah, misalnya, adalah institusi yang diciptakan untuk menyambut mereka yang paling lemah dan terpinggirkan.<\/strong><\/p>\n\n\n\nSaat ini, mereka seharusnya sudah menjadi bagian dari kebijakan publik di setiap negara, tetapi perang dan ketidaksetaraan sering kali menghalangi hal ini. Semakin hari, tanda-tanda harapan saat ini adalah rumah keluarga, komunitas untuk anak di bawah umur, pusat-pusat pendengaran dan penerimaan, dapur umum untuk orang miskin, tempat penampungan, sekolah-sekolah populer: begitu banyak tanda, yang seringkali tersembunyi, yang mungkin tidak kita perhatikan namun sangat penting untuk mengguncang kita dari ketidakpedulian dan memotivasi kita untuk terlibat dalam berbagai bentuk pekerjaan sukarela.<\/p>\n\n\n\n
Kaum miskin bukanlah gangguan bagi Gereja, melainkan saudara dan saudari yang paling dikasihi.<\/strong>, Karena masing-masing dari mereka, dengan keberadaan mereka, dan bahkan dengan kata-kata dan kebijaksanaan yang mereka miliki, mendorong kita untuk menyentuh kebenaran Injil dengan tangan kita. Inilah sebabnya mengapa Hari Orang Miskin Sedunia ingin mengingatkan komunitas kita bahwa orang miskin adalah pusat dari semua tindakan pastoral. Tidak hanya dari dimensi karitatifnya, tetapi juga dari apa yang dirayakan dan diwartakan oleh Gereja.<\/p>\n\n\n\nAllah telah mengambil kemiskinan mereka untuk memperkaya kita melalui suara mereka, cerita mereka, wajah mereka. Setiap bentuk kemiskinan, tanpa mengecualikan satu pun, adalah panggilan untuk menghidupi Injil secara konkret dan menawarkan tanda-tanda pengharapan yang efektif.<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/papa-leon-xiv-robert-francis-prevost-4.webp\")
<\/figure>\n\n\n\nMembantu orang miskin, masalah keadilan<\/h3>\n\n\n\n
6. <\/strong>Ini adalah undangan yang datang kepada kita dari perayaan Jubileum. Bukanlah suatu kebetulan bahwa\u00a0Hari Orang Miskin Sedunia<\/em>\u00a0dirayakan menjelang akhir tahun rahmat ini. Ketika Pintu Kudus ditutup, kita harus menjaga dan meneruskan karunia-karunia ilahi yang telah dicurahkan ke dalam tangan kita selama satu tahun penuh dengan doa, pertobatan dan kesaksian.<\/p>\n\n\n\nKaum miskin bukanlah objek dari pelayanan pastoral kita, tetapi subjek yang kreatif yang mendorong kita untuk menemukan cara-cara baru dalam menghidupi Injil pada masa kini. <\/strong>Menghadapi gelombang pemiskinan yang terus berulang, ada risiko untuk menjadi terbiasa dan pasrah. Setiap hari kita bertemu dengan orang-orang yang miskin atau dimiskinkan, dan terkadang kita sendiri yang memiliki lebih sedikit, yang kehilangan apa yang pernah kita rasakan aman: perumahan, makanan yang cukup untuk hari itu, akses ke layanan kesehatan, tingkat pendidikan dan informasi yang baik, kebebasan beragama dan berekspresi.<\/p>\n\n\n\nDalam mempromosikan kebaikan bersama, tanggung jawab sosial kami didasarkan pada gerakan kreatif Allah, yang memberikan kepada semua kekayaan di bumi; dan seperti itu pula tanggung jawab sosial kami. hasil kerja keras manusia harus dapat diakses secara merata. <\/strong>Membantu orang miskin memang merupakan masalah keadilan dan bukan masalah amal. Seperti yang dikatakan oleh Santo Agustinus: \u00abAnda memberi roti kepada orang yang lapar, tetapi akan lebih baik jika tidak ada orang yang lapar dan Anda tidak perlu memberi makan. Anda memberi pakaian kepada orang yang telanjang, tetapi alangkah baiknya jika semua orang berpakaian dan tidak ada yang perlu diberi pakaian!\u00bb (Homili tentang surat pertama Santo Yohanes kepada orang Parthia<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\nOleh karena itu, saya berharap Tahun Yubileum ini dapat memberikan dorongan bagi pengembangan kebijakan untuk memerangi bentuk-bentuk kemiskinan lama dan baru, serta prakarsa-prakarsa baru untuk mendukung dan membantu kaum miskin. Pekerjaan, pendidikan, perumahan dan kesehatan adalah syarat-syarat untuk keamanan yang tidak akan pernah dicapai dengan senjata.<\/strong> Saya senang dengan inisiatif yang sudah ada dan komitmen yang dibuat oleh sejumlah besar pria dan wanita yang berniat baik setiap hari di tingkat internasional.<\/p>\n\n\n\nMarilah kita percaya kepada Maria Yang Mahakudus, Penghibur orang-orang yang menderita, dan bersamanya marilah kita menyanyikan sebuah lagu pengharapan, dengan menjadikan kata-kata Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> Kepada-Mu, ya Tuhan, aku percaya, aku tidak akan kecewa selamanya.<\/p>\n\n\n\nKota Vatikan, 13 Juni 2025, peringatan Santo Antonius dari Padua, Santo Pelindung Orang Miskin<\/em>. Leo XIV<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/20251009T1015-DILEXI-TE-PRESSER-1805723_preview-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nKoneksi dengan Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\nPesan Paus Leo XIV untuk Hari Orang Miskin Sedunia ini adalah sebuah dokumen yang sarat dengan muatan teologis. Ia menggunakan sosok Tobit untuk mengingatkan Gereja bahwa cinta kepada Allah dan cinta kepada sesama tidak dapat dipisahkan, dan ia menempatkan seluruh aksi sosial Gereja<\/a> sebagai satu-satunya tanggapan yang koheren terhadap Dilexi Te<\/em> yang dengannya Allah telah mendirikan Penciptaan dan Penebusan.<\/p>\n\n\n\nPaus Leo XIV meminta paroki-paroki dan keuskupan-keuskupan untuk tidak membatasi hari itu hanya untuk pengumpulan, tetapi untuk mempromosikan gerakan-gerakan persaudaraan, seperti makan siang bersama dan pusat-pusat pendengaran. Paus Leo XIV menggunakan pesan ini untuk menerapkan beberapa prinsip dari nasihat apostoliknya yang pertama, Dilexi Te<\/em> (Aku telah mencintaimu).<\/p>\n\n\n\nJika dalam Dilexi Te<\/em> Paus Leo XIV menjelaskan bahwa kasih Allah yang mendasar adalah sebuah tindakan konkret dan bukan ide abstrak, dalam pesan ini ia menyimpulkan implikasi logis dari ide tersebut: \u00abJika kita telah dicintai terlebih dahulu (Dilexi te<\/em>) bagi Allah yang tidak memalingkan wajah-Nya dari kita, bagaimana mungkin kita memalingkan wajah kita dari orang yang di dalamnya Kristus hadir?.<\/p>\n\n\n\nPaus Leo XIV dengan jelas menegaskan bahwa \u00abamal bukanlah bantuan\u00bb. Ini bukan tentang \u00abmemberikan apa yang kita miliki secara berlebihan, tetapi berbagi apa yang kita miliki\u00bb dan \u00abmempertanyakan struktur ekonomi\u00bb yang melanggengkan pengucilan.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nDaftar isi<\/p>
Di tengah-tengah cobaan hidup, pengharapan digerakkan oleh kepastian yang teguh dan membesarkan hati akan kasih Allah, yang dicurahkan ke dalam hati melalui Roh Kudus<\/a>. <\/strong>Itulah mengapa produk ini tidak mengecewakan (lih.\u00a0Rm<\/em>\u00a0Paulus dapat menulis kepada Timotius: \u00abKami letih lesu dan gelisah, karena kami menaruh pengharapan kami kepada Allah yang hidup\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). Allah yang hidup, pada kenyataannya, adalah \u00abAllah pengharapan\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), yang di dalam Kristus, melalui kematian dan kebangkitan-Nya, telah menjadi \u00abpengharapan kita\u00bb (1Tm<\/em>\u00a01, 1). Kita tidak boleh lupa bahwa kita telah diselamatkan di dalam pengharapan ini, di mana kita harus tetap berakar.<\/p>\n\n\n\n 2. <\/strong>Orang miskin dapat menjadi saksi akan pengharapan yang kuat dan dapat diandalkan justru karena mereka mengakuinya dalam kondisi kehidupan yang genting, yang ditandai dengan kekurangan, kerapuhan, dan keterpinggiran. Ia tidak percaya pada jaminan kekuasaan atau kepemilikan; sebaliknya, ia menderita karenanya dan seringkali menjadi korbannya. Harapannya hanya terletak di tempat lain. Menyadari bahwa Tuhan adalah harapan pertama dan satu-satunya, kami juga membuat bagian dari\u00a0harapan<\/em>\u00a0fana ke\u00a0harapan<\/em>\u00a0tahan lama. <\/strong>Dihadapkan dengan keinginan untuk memiliki Tuhan sebagai pendamping dalam perjalanan kita, kekayaan menjadi relatif, karena kita menemukan harta sejati yang benar-benar kita butuhkan.<\/p>\n\n\n\n Kata-kata yang Tuhan Yesus nasihatkan kepada murid-murid-Nya terdengar keras dan jelas: \u00abJanganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat memakannya dan pencuri membongkar tembok serta mencurinya. Kumpulkanlah bagi dirimu sendiri harta di sorga, di mana ngengat dan karat tidak dapat membinasakannya.<\/strong>, atau pencuri yang mengebor dan mencuri\u00bb (Mt<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n 3. <\/strong>Kemiskinan terbesar adalah tidak mengenal Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan\u00a0Paus Fransiskus<\/a>\u00a0ketika masuk\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>\u00a0menulis: \u00abDiskriminasi terburuk yang diderita oleh orang miskin adalah kurangnya perawatan rohani. Sebagian besar orang miskin memiliki keterbukaan khusus terhadap iman; mereka membutuhkan Allah dan kita tidak dapat gagal untuk menawarkan kepada mereka persahabatan-Nya, berkat-Nya, Firman-Nya, perayaan Sakramen-sakramen dan usulan jalan pertumbuhan dan kedewasaan dalam iman\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Ini adalah kesadaran yang mendasar dan benar-benar orisinil tentang bagaimana menemukan harta karun di dalam Tuhan. Memang, rasul Yohanes menegaskan: \u00abBarangsiapa berkata: \u201cAku mengasihi Allah\u201d, tetapi tidak mengasihi saudaranya, ia adalah pendusta.<\/strong> Bagaimana mungkin ia mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya, dan tidak mengasihi saudaranya, yang dilihatnya?\u00bb (1 Jn\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\n Ini adalah sebuah aturan iman dan rahasia pengharapan bahwa semua kekayaan di bumi ini, realitas material, kesenangan dunia, kesejahteraan ekonomi, meskipun penting, tidak cukup untuk membuat hati bahagia. Kekayaan sering kali menipu dan mengarah pada situasi kemiskinan yang dramatis, yang paling serius adalah berpikir bahwa kita tidak membutuhkan Tuhan dan bahwa kita dapat menjalani hidup kita secara independen dari-Nya. Kata-kata Santo Agustinus muncul di benak saya: \u00abBiarlah Allah menjadi segala anggapanmu: jadilah miskin karena Dia, maka kamu akan dipenuhi dengan Dia. <\/strong>Apa pun yang Anda miliki tanpa Dia akan menyebabkan Anda lebih hampa\u00bb. (Enarr. dalam Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\n 4. <\/strong>Pengharapan Kristiani, yang dirujuk oleh Firman Tuhan, adalah kepastian di jalan kehidupan, karena tidak bergantung pada kekuatan manusia, tetapi pada janji Tuhan yang selalu setia. Karena itulah, umat Kristiani sejak awal ingin mengidentifikasikan pengharapan dengan simbol jangkar, yang memberikan stabilitas dan keamanan.<\/p>\n\n\n\n Pengharapan Kristen adalah seperti jangkar yang memantapkan hati kita pada janji Tuhan Yesus.<\/strong>, yang telah menyelamatkan kita melalui kematian dan kebangkitan-Nya dan yang akan datang kembali di tengah-tengah kita. Pengharapan ini terus mengarah kepada \u00ablangit yang baru\u00bb dan \u00abbumi yang baru\u00bb sebagai cakrawala kehidupan yang sejati (2 P<\/em>\u00a03, 13) di mana keberadaan semua makhluk akan menemukan makna sejatinya, karena tanah air kita yang sejati adalah di surga (bdk.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\n Oleh karena itu, kota Allah menyerahkan kita kepada kota-kota manusia. Mereka harus, mulai sekarang, mulai menyerupai kota itu. Pengharapan, yang ditopang oleh kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus (bdk.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 mengubah hati manusia menjadi tanah yang subur, di mana cinta kasih dapat bertunas bagi kehidupan dunia. Tradisi Gereja secara terus-menerus menegaskan kembali hubungan timbal balik antara tiga kebajikan teologis ini: iman, harapan, dan cinta kasih.<\/p>\n\n\n\n Harapan lahir dari iman, yang menyuburkan dan menopangnya, di atas fondasi amal, yang merupakan ibu dari segala kebajikan.<\/strong> Dan amal adalah apa yang kita butuhkan saat ini, sekarang. Ini bukanlah sebuah janji, tetapi sebuah kenyataan yang kita lihat dengan sukacita dan tanggung jawab: ini mengikat kita, mengarahkan keputusan-keputusan kita untuk kebaikan bersama. Barangsiapa yang tidak memiliki amal, tidak hanya tidak memiliki iman dan harapan, tetapi juga merampas harapan sesamanya.<\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>Oleh karena itu, undangan Alkitab untuk berharap mengandung kewajiban untuk memikul tanggung jawab yang konsisten dalam sejarah, tanpa penundaan. Amal, pada kenyataannya, \u00abmerupakan perintah sosial yang terbesar\u00bb (Katekismus Gereja Katolik<\/a><\/em>, 1889). Kemiskinan memiliki penyebab struktural yang harus diatasi dan dihilangkan. Sementara hal ini terjadi, kita semua dipanggil untuk menciptakan tanda-tanda pengharapan baru yang menjadi kesaksian akan cinta kasih Kristiani, seperti yang dilakukan oleh para orang kudus dari segala zaman. Rumah sakit dan sekolah, misalnya, adalah institusi yang diciptakan untuk menyambut mereka yang paling lemah dan terpinggirkan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Saat ini, mereka seharusnya sudah menjadi bagian dari kebijakan publik di setiap negara, tetapi perang dan ketidaksetaraan sering kali menghalangi hal ini. Semakin hari, tanda-tanda harapan saat ini adalah rumah keluarga, komunitas untuk anak di bawah umur, pusat-pusat pendengaran dan penerimaan, dapur umum untuk orang miskin, tempat penampungan, sekolah-sekolah populer: begitu banyak tanda, yang seringkali tersembunyi, yang mungkin tidak kita perhatikan namun sangat penting untuk mengguncang kita dari ketidakpedulian dan memotivasi kita untuk terlibat dalam berbagai bentuk pekerjaan sukarela.<\/p>\n\n\n\n Kaum miskin bukanlah gangguan bagi Gereja, melainkan saudara dan saudari yang paling dikasihi.<\/strong>, Karena masing-masing dari mereka, dengan keberadaan mereka, dan bahkan dengan kata-kata dan kebijaksanaan yang mereka miliki, mendorong kita untuk menyentuh kebenaran Injil dengan tangan kita. Inilah sebabnya mengapa Hari Orang Miskin Sedunia ingin mengingatkan komunitas kita bahwa orang miskin adalah pusat dari semua tindakan pastoral. Tidak hanya dari dimensi karitatifnya, tetapi juga dari apa yang dirayakan dan diwartakan oleh Gereja.<\/p>\n\n\n\n Allah telah mengambil kemiskinan mereka untuk memperkaya kita melalui suara mereka, cerita mereka, wajah mereka. Setiap bentuk kemiskinan, tanpa mengecualikan satu pun, adalah panggilan untuk menghidupi Injil secara konkret dan menawarkan tanda-tanda pengharapan yang efektif.<\/p>\n\n\n\n 6. <\/strong>Ini adalah undangan yang datang kepada kita dari perayaan Jubileum. Bukanlah suatu kebetulan bahwa\u00a0Hari Orang Miskin Sedunia<\/em>\u00a0dirayakan menjelang akhir tahun rahmat ini. Ketika Pintu Kudus ditutup, kita harus menjaga dan meneruskan karunia-karunia ilahi yang telah dicurahkan ke dalam tangan kita selama satu tahun penuh dengan doa, pertobatan dan kesaksian.<\/p>\n\n\n\n Kaum miskin bukanlah objek dari pelayanan pastoral kita, tetapi subjek yang kreatif yang mendorong kita untuk menemukan cara-cara baru dalam menghidupi Injil pada masa kini. <\/strong>Menghadapi gelombang pemiskinan yang terus berulang, ada risiko untuk menjadi terbiasa dan pasrah. Setiap hari kita bertemu dengan orang-orang yang miskin atau dimiskinkan, dan terkadang kita sendiri yang memiliki lebih sedikit, yang kehilangan apa yang pernah kita rasakan aman: perumahan, makanan yang cukup untuk hari itu, akses ke layanan kesehatan, tingkat pendidikan dan informasi yang baik, kebebasan beragama dan berekspresi.<\/p>\n\n\n\n Dalam mempromosikan kebaikan bersama, tanggung jawab sosial kami didasarkan pada gerakan kreatif Allah, yang memberikan kepada semua kekayaan di bumi; dan seperti itu pula tanggung jawab sosial kami. hasil kerja keras manusia harus dapat diakses secara merata. <\/strong>Membantu orang miskin memang merupakan masalah keadilan dan bukan masalah amal. Seperti yang dikatakan oleh Santo Agustinus: \u00abAnda memberi roti kepada orang yang lapar, tetapi akan lebih baik jika tidak ada orang yang lapar dan Anda tidak perlu memberi makan. Anda memberi pakaian kepada orang yang telanjang, tetapi alangkah baiknya jika semua orang berpakaian dan tidak ada yang perlu diberi pakaian!\u00bb (Homili tentang surat pertama Santo Yohanes kepada orang Parthia<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\n Oleh karena itu, saya berharap Tahun Yubileum ini dapat memberikan dorongan bagi pengembangan kebijakan untuk memerangi bentuk-bentuk kemiskinan lama dan baru, serta prakarsa-prakarsa baru untuk mendukung dan membantu kaum miskin. Pekerjaan, pendidikan, perumahan dan kesehatan adalah syarat-syarat untuk keamanan yang tidak akan pernah dicapai dengan senjata.<\/strong> Saya senang dengan inisiatif yang sudah ada dan komitmen yang dibuat oleh sejumlah besar pria dan wanita yang berniat baik setiap hari di tingkat internasional.<\/p>\n\n\n\n Marilah kita percaya kepada Maria Yang Mahakudus, Penghibur orang-orang yang menderita, dan bersamanya marilah kita menyanyikan sebuah lagu pengharapan, dengan menjadikan kata-kata Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> Kepada-Mu, ya Tuhan, aku percaya, aku tidak akan kecewa selamanya.<\/p>\n\n\n\n Kota Vatikan, 13 Juni 2025, peringatan Santo Antonius dari Padua, Santo Pelindung Orang Miskin<\/em>. Leo XIV<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pesan Paus Leo XIV untuk Hari Orang Miskin Sedunia ini adalah sebuah dokumen yang sarat dengan muatan teologis. Ia menggunakan sosok Tobit untuk mengingatkan Gereja bahwa cinta kepada Allah dan cinta kepada sesama tidak dapat dipisahkan, dan ia menempatkan seluruh aksi sosial Gereja<\/a> sebagai satu-satunya tanggapan yang koheren terhadap Dilexi Te<\/em> yang dengannya Allah telah mendirikan Penciptaan dan Penebusan.<\/p>\n\n\n\n Paus Leo XIV meminta paroki-paroki dan keuskupan-keuskupan untuk tidak membatasi hari itu hanya untuk pengumpulan, tetapi untuk mempromosikan gerakan-gerakan persaudaraan, seperti makan siang bersama dan pusat-pusat pendengaran. Paus Leo XIV menggunakan pesan ini untuk menerapkan beberapa prinsip dari nasihat apostoliknya yang pertama, Dilexi Te<\/em> (Aku telah mencintaimu).<\/p>\n\n\n\n Jika dalam Dilexi Te<\/em> Paus Leo XIV menjelaskan bahwa kasih Allah yang mendasar adalah sebuah tindakan konkret dan bukan ide abstrak, dalam pesan ini ia menyimpulkan implikasi logis dari ide tersebut: \u00abJika kita telah dicintai terlebih dahulu (Dilexi te<\/em>) bagi Allah yang tidak memalingkan wajah-Nya dari kita, bagaimana mungkin kita memalingkan wajah kita dari orang yang di dalamnya Kristus hadir?.<\/p>\n\n\n\n Paus Leo XIV dengan jelas menegaskan bahwa \u00abamal bukanlah bantuan\u00bb. Ini bukan tentang \u00abmemberikan apa yang kita miliki secara berlebihan, tetapi berbagi apa yang kita miliki\u00bb dan \u00abmempertanyakan struktur ekonomi\u00bb yang melanggengkan pengucilan.<\/p>\n\n\n\n Daftar isi<\/p>Jangan menimbun harta di bumi<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nSanto Agustinus: Semoga Tuhan menjadi semua anggapan Anda<\/h3>\n\n\n\n
Pengharapan Kristiani, sebuah jangkar di dalam Yesus<\/h3>\n\n\n\n
Perintah sosial terbesar, beramal<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nMembantu orang miskin, masalah keadilan<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nKoneksi dengan Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n