{"id":183175,"date":"2025-01-24T06:00:00","date_gmt":"2025-01-24T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/domingo-de-la-palabra-de-dios\/"},"modified":"2025-01-23T12:27:40","modified_gmt":"2025-01-23T11:27:40","slug":"domingo-de-la-palabra-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/domingo-de-la-palabra-de-dios\/","title":{"rendered":"Firman Tuhan hari Minggu"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Dalam <\/span>homili di Basilika Santo Petrus<\/a>Paus membangkitkan inisiatif Firman Allah dalam menciptakan dunia, dan kasih-Nya yang telah memilih kita di dalam Kristus, Firman-Nya yang kekal. Jika dalam Perjanjian Lama Allah berbicara kepada kita melalui para nabi, dalam kegenapan waktu, Firman ini telah digenapi: Firman ini bukan lagi janji, tetapi telah menjadi kenyataan (bdk. Luk. 4:21). Sekarang, \"oleh kuasa Roh Kudus, Ia telah berdiam di antara kita dan ingin menjadikan kita sebagai tempat kediaman-Nya, untuk menggenapi pengharapan-pengharapan kita dan menyembuhkan luka-luka kita\".<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Seperti orang-orang Yahudi yang merenungkan Dia di sinagoge Nazaret, dengan mata yang terus tertuju kepada-Nya (bdk. Luk. 4:20), kita pun harus dapat memahami kebaruan radikal dari Firman yang adalah Kristus. Di dalamnya, Francis mengusulkan, kita dapat merenungkan dua aspek yang saling terkait: \"Firman mengungkapkan Allah dan Firman menuntun kita kepada manusia. Dia berada di pusat, dia menyatakan Tuhan dan menuntun kita kepada manusia\".<\/p>\n

Firman Tuhan yang menyatakan<\/h2>\n

Pertama,\u00a0Firman menyatakan Allah. \"Hal ini menunjukkan wajah Tuhan kepada kita sebagai Dia yang memperhatikan kemiskinan kita dan peduli akan nasib kita\".<\/strong>. Bukan sebagai tiran yang diam di surga, atau sebagai pengamat yang dingin, acuh tak acuh, dan tidak terganggu, tuhan yang netral dan tidak peduli. Dia adalah \"Allah yang menyertai kita\", Firman yang menjadi manusia, yang berpihak pada kita dan terlibat serta berkomitmen pada penderitaan kita, \"Roh yang penuh kasih\" manusia.<\/p>\n

Sebagai juru bicara yang memenuhi syarat untuk Firman itu di dalam Gereja, Francisco<\/a> menyapa para pendengarnya, masing-masing dari kita, secara pribadi:<\/p>\n

\"Dia adalah\u00a0Allah yang dekat, penuh kasih dan lembut<\/strong>Dia ingin membebaskan Anda dari beban yang menghimpit Anda, dia ingin menghangatkan dinginnya musim dingin Anda, dia ingin menerangi hari-hari Anda yang kelam, dia ingin mendukung langkah Anda yang tidak pasti. Dan Dia melakukannya dengan Firman-Nya, yang dengannya Dia berbicara kepada Anda untuk kembali kepada\u00a0untuk menyalakan harapan di tengah abu ketakutan Anda, untuk membuat Anda menemukan sukacita sekali lagi.<\/strong>\u00a0dalam labirin kesedihan Anda, untuk mengisi dengan harapan kepahitan kesepian Anda. Dia membuat Anda berjalan, bukan di dalam labirin, tetapi di sepanjang jalan, untuk bertemu dengan-Nya setiap hari\".<\/p>\n

Dan itulah sebabnya Fransiskus bertanya kepada kita apakah kita membawa di dalam hati kita dan menyebarkan \"gambar\" Allah yang sejati ini di dalam Gereja, dibungkus dengan kepercayaan, belas kasihan dan sukacita iman.\u00a0<\/strong>Atau sebaliknya, jika kita melihat dan menunjukkannya dengan cara yang keras, diselimuti rasa takut, sebagai berhala palsu yang tidak menolong kita atau menolong orang lain.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

\"Domingo<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

\"Firman Tuhan bukanlah huruf yang mati, tetapi roh dan kehidupan\".<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Firman menuntun kita kepada orang lain<\/h2>\n

Kedua,\u00a0Firman menuntun kita kepada manusia<\/strong>. Ketika kita memahami bahwa Tuhan itu penuh kasih dan belas kasihan, kita akan mengatasi godaan religiusitas yang dingin dan eksternal yang tidak menyentuh dan mengubah hidup. \"Firman mendorong kita untuk keluar dari diri kita sendiri untuk pergi menemui saudara dan saudari kita dengan satu-satunya kekuatan yang rendah hati dari kasih Allah yang membebaskan\".<\/strong><\/p>\n

Inilah yang Yesus lakukan dan katakan di sinagoge di Nazaret, ketika Ia menyatakan bahwa \"Ia diutus untuk menjumpai orang-orang miskin - yaitu kita semua - dan membebaskan mereka\". Dia tidak datang untuk memberikan seperangkat aturan tetapi untuk membebaskan kita dari belenggu yang memenjarakan jiwa kita.<\/strong>. \"Dengan demikian ia menyatakan kepada kita ibadah yang paling berkenan kepada Allah, yaitu memperhatikan sesama kita\".<\/p>\n

Oleh karena itu, Firman Tuhan berlawanan dengan kekakuan: \"Kekakuan tidak mengubah kita, ia hanya menyembunyikan kita, Firman Tuhan mengubah kita\".\u00a0Menembus jiwa seperti pedang<\/strong>\u00a0(bdk. Ibr. 4:12): di satu sisi ia menghibur, menyingkapkan kepada kita wajah Allah; di sisi lain ia memprovokasi dan mengguncang kita, menunjukkan kepada kita kontradiksi-kontradiksi kita dan membuat kita berada dalam krisis. \"Tidak ada perdamaian bagi kita, jika harga perdamaian ini dibayar oleh dunia yang terkoyak oleh ketidakadilan dan kelaparan, dan mereka yang menderita akibatnya adalah yang paling lemah (...) Firman menempatkan pembenaran-pembenaran kita yang selalu membuat apa yang tidak berhasil bergantung pada yang lain atau pada orang lain\".<\/p>\n

Paus tidak berbicara tentang teori: \"Betapa besar rasa sakit yang kita rasakan ketika kita melihat saudara-saudari kita sekarat di laut karena mereka tidak diizinkan turun\".<\/p>\n

Ia melanjutkan dengan menancapkan pedang ke dalam jiwa: \"Firman Tuhan mengundang kita untuk keluar ke tempat terbuka, tidak bersembunyi di balik kerumitan masalah, di balik 'tidak ada yang dapat dilakukan' atau 'apa yang dapat saya lakukan' atau 'ini adalah masalah mereka atau masalahnya'.\u00a0Hal ini menasihati kita untuk bertindak, untuk menyatukan penyembahan kepada Allah dan kepedulian terhadap manusia\".<\/strong><\/p>\n

Selain kekakuan, yang bagi Fransiskus merupakan ciri khas Pelagianisme modern, setiap \"spiritualitas\" \"malaikat\" atau \"spiritualitas\" yang menjelma\", yang merupakan ciri khas dari gerakan neo-Gnostik, juga bertentangan dengan Firman Allah. Paus menggambarkannya secara grafis: \"Sebuah spiritualitas yang menempatkan kita 'di orbit' tanpa memperhatikan saudara-saudari kita\".<\/p>\n

Di sisi lain: \"Firman yang telah menjadi manusia (bdk. Yoh. 1:14) ingin berinkarnasi di dalam kita.\u00a0Hal ini tidak menjauhkan kita dari kehidupan, tetapi memperkenalkan kita pada kehidupan, pada situasi sehari-hari, mendengarkan penderitaan saudara dan saudari kita, jeritan orang miskin, kekerasan dan ketidakadilan yang melukai masyarakat dan planet ini, agar kita tidak menjadi orang Kristen yang acuh tak acuh, tetapi menjadi orang Kristen yang berkarya, orang Kristen yang kreatif, orang Kristen yang profetik.\"<\/strong><\/p>\n

Firman Tuhan bukanlah huruf mati, tetapi roh dan kehidupan. Mengutip Madeleine Delbr\u00eal (seorang mistikus Perancis yang bekerja di lingkungan kelas pekerja di Paris, meninggal pada tahun 1964 dan saat ini sedang dalam proses beatifikasi), Fransiskus mengatakan bahwa \"Kondisi untuk mendengarkan Firman Allah adalah kondisi 'hari ini': keadaan hidup kita sehari-hari dan kebutuhan sesama kita\" (La alegr\u00eda de creer, Santander 1997, 242-243).<\/p>\n

Semua ini menuntut kita, kata Paus, pertama-tama untuk menempatkan Firman Allah sebagai pusat dari pelayanan pastoral, untuk mendengarkan Firman Allah dan dari sana mendengarkan dan memperhatikan kebutuhan orang lain.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

\n\n\n\n

Bapak Ramiro Pellitero Iglesias, <\/strong>Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Diterbitkan di Gereja dan Penginjilan Baru.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pada tanggal 23 Januari, kami merayakan Hari Minggu Sabda Allah, yang ditetapkan oleh Paus Fransiskus untuk hari Minggu ketiga dalam Masa Biasa. Sebuah inisiatif pastoral yang dipanggil untuk mempromosikan pembentukan umat beriman, agar mereka dapat mengambil dari Kitab Suci \"buah-buah kebijaksanaan, harapan, dan kehidupan yang tak ternilai harganya\" (Surat Aperuit illis, 30-IX-2019).<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183699,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183175","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183175"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183175\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":201565,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183175\/revisions\/201565"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}