{"id":183021,"date":"2022-01-04T06:00:00","date_gmt":"2022-01-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/tiempos-de-crisis-tiempos-de-gracia\/"},"modified":"2025-04-07T11:59:14","modified_gmt":"2025-04-07T09:59:14","slug":"tiempos-de-crisis-tiempos-de-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/tiempos-de-crisis-tiempos-de-gracia\/","title":{"rendered":"Saat krisis, saat-saat yang penuh anugerah"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Saat-saat krisis adalah saat-saat penuh rahmat. Dengan argumen yang mengejutkan inilah Paus Fransiskus memulai <\/span>pidato kepada Kuria Romawi (21-XII-2020)<\/a>\u00a0pada saat Natal. Dan itu adalah poin pertama: kontras, bisa dibilang, antara budaya kematian dan budaya kematian.\u00a0<\/span>budaya kehidupan,<\/strong>\u00a0yang menemukan pusat dan kepenuhannya di dalam inkarnasi Anak Allah.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Pandemi Natal<\/h3>\n

Namun, lanjutnya, untuk dapat memahami, menghargai, dan mengambil manfaat dari acara ini, diperlukan beberapa syarat tertentu. Anda harus \"menempatkan\" diri Anda di tempat yang tepat.<\/strong>Hal ini terjadi \"hanya jika kita bersikap tenang, rendah hati, dan esensial\".<\/p>\n

Dalam menghadapi \"Natal pandemi\" ini, Fransiskus merefleksikan sekali lagi situasi kita: telah menjadi, katanya, \"ujian yang penting dan, pada saat yang sama, merupakan peluang besar untuk mengubah dan memulihkan keaslian kita\".<\/strong><\/p>\n

Mengonversi ke apa?<\/h3>\n

Paus sekarang mengambil usulannya dari meditasi yang sangat istimewa pada tanggal 27 Maret di Lapangan Santo Petrus: \"sebuah alun-alun yang kosong tetapi penuh dengan kepemilikan bersama yang menyatukan kita dengan setiap sudut bumi\". Usulan ini, yang dikembangkan lebih lanjut dalam ensiklik\u00a0Fratelli tutti<\/a>tidak lain adalah persaudaraan.<\/p>\n

Pandemi ini telah menunjukkan bahwa kita berada dalam badai bersama, karena kita bersaudara. Itulah mengapa penting bagi kita untuk mengetahui cara bermimpi bersama.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

\"Tiempos<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

\"Semoga Natal menjadi kesempatan bagi semua orang untuk menemukan kembali keluarga sebagai tempat lahirnya kehidupan dan iman; tempat untuk menyambut cinta, dialog, pengampunan, solidaritas persaudaraan dan sukacita bersama, sumber kedamaian bagi seluruh umat manusia\". Pesan Natal Paus Fransiskus, Desember 2020<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Waktu krisis, waktu Roh<\/h3>\n

Langkah kedua dalam diskusinya adalah makna krisis.<\/p>\n

Krisis adalah \"ayakan yang menyaring bulir gandum setelah panen\". Krisis, yang pada akhirnya adalah krisis iman atau kepercayaan, dialami oleh tokoh-tokoh penting dalam sejarah keselamatan: Abraham, Musa, Elia, Yohanes Pembaptis, Paulus.<\/p>\n

Berkat \"krisis\" yang mereka alami, mereka dapat mengkolaborasikan tempat mereka dalam rencana Allah. Demikian juga, Fransiskus menyarankan, \"masing-masing dari kita dapat menemukan tempat kita\".<\/p>\n

Tetapi \"krisis\" yang paling fasih adalah krisis Yesus<\/strong>Puasa-Nya di padang gurun, doa-Nya di Getsemani dan pengorbanan-Nya di kayu salib.<\/p>\n

Gereja telah mengalami krisis kemarin dan hari ini, yang telah menghasilkan banyak skandal. Tapi Di atas segalanya, di sana terpancar kesaksian dan kepercayaan kepada Allah yang hidup, yang terbukti di dalam diri orang-orang kudus<\/strong> (banyak dari mereka adalah \"orang biasa\" di sebelah kami).<\/p>\n

Selalu, Fransiskus mengamati, mungkin ada orang-orang yang melihat krisis tanpa cahaya iman dan harapan. Tetapi ketika kita melihat Injil dengan cara yang benar, dengan iman dan kerendahan hati, kita menyadari bahwa \"Injil adalah yang pertama kali membuat kita berada dalam krisis\".<\/p>\n

Dan bahwa \"masa krisis adalah masa Roh\", karena kita dapat memiliki \"pengalaman akan Kasih Karunia yang tersembunyi di dalam kegelapan. Karena emas dimurnikan dengan api, dan mereka yang berkenan kepada Allah dimurnikan dalam dapur perapian yang menghinakan' (Ya 2,5<\/em>).<\/p>\n

Konversi, pembaruan<\/h3>\n

Ketiga, kami diundang untuk\u00a0membedakan \"krisis\" dengan \"konflik\".<\/strong>. \"Krisis biasanya memiliki hasil yang positif, sementara konflik selalu menciptakan sebuah kontras, sebuah persaingan\", sebuah antagonisme yang tampaknya tidak dapat diselesaikan, memecah belah antara yang benar dan yang salah, menghasilkan kelompok-kelompok tertutup yang kehilangan pandangan akan kesatuan realitas dan, dalam kasus Gereja, universalitas misi.<\/p>\n

Setiap tubuh yang hidup dalam beberapa hal selalu berada dalam krisis.<\/strong>Hidup membutuhkan ketegangan, tapi bukan konflik. Begitu juga dengan Gereja<\/strong>Konflik-konflik tersebut menyebabkan hilangnya kekayaan dan kemajemukan, dan mengurung sebagian orang melawan sebagian lainnya yang juga terkurung.<\/p>\n

Inilah mengapa Francis menyatakan: \"Hal baru yang diperkenalkan oleh krisis<\/strong>\u00a0Keinginan Roh tidak pernah menjadi sesuatu yang baru yang bertentangan dengan yang lama, tetapi menjadi sesuatu yang baru yang muncul dari yang lama dan selalu membuatnya berbuah\".<\/p>\n

Dan perhatikan bagaimana Yesus menjelaskannya dengan cara yang sederhana dan jelas: \"...\".Kecuali jika sebutir gandum jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap tidak berbuah, tetapi jika ia mati, ia akan berbuah banyak.\"<\/strong> (Yohanes 12,24<\/em>). Itulah sebabnya kita tidak boleh mempertahankan diri dari krisis untuk jatuh ke dalam konflik, yang akan membuat kita sendirian dan mengutuk kita pada kemandulan.<\/p>\n

Dalam mempertahankan diri dari krisis,\" katanya, \"kami menghalangi pekerjaan\u00a0Kasih Karunia Allah yang ingin memanifestasikan dirinya di dalam kita dan melalui kita<\/strong>\". Tentu saja, lanjutnya, perlu untuk mengakui secara realistis kegagalan, skandal, dosa, dan oleh karena itu\u00a0kebutuhan untuk konversi.<\/strong><\/p>\n

Karena pertobatan berbicara kepada kita dengan tepat tentang hal ini\".harus mati terhadap cara hidup, berpikir dan bertindak yang tidak mencerminkan Injil\".<\/strong>.<\/p>\n

Dan dengan itu ia kembali kepada \"syarat\" untuk memahami kebaruan yang datang bersama Yesus Kristus: \"...\".Hanya dengan mati pada mentalitas tertentu<\/strong>\u00a0juga akan memberikan ruang bagi kebaruan yang terus menerus dibangkitkan oleh Roh Kudus di dalam hati Gereja\".<\/p>\n

Pada titik ini ia merujuk pada surat Santo Paulus kepada orang-orang Kristen di Roma (Bdk Rm 12, 2<\/em>), ketika ia menulis kepada mereka: \"Janganlah kamu menyesuaikan dirimu dengan dunia ini, tetapi\u00a0ubahlah diri Anda dengan memperbaharui pikiran Anda<\/strong>sehingga Anda dapat\u00a0membedakan apa kehendak Allah<\/strong>Yang baik, yang menyenangkan, yang sempurna\".<\/p>\n

Sekali lagi, adalah masalah pertobatan untuk penegasan<\/strong>\"Ibadah rohani\" yang merupakan kehidupan Kristen: persembahan dan pelayanan kepada Tuhan dan sesama.<\/p>\n

Singkatnya, setiap krisis memiliki tantangannya sendiri-sendiri, kebutuhan akan pembaruan, untuk sebuah langkah maju, untuk pertobatan<\/strong>. Bukanlah sebuah pertanyaan, kata Paus dengan mengacu pada reformasi dalam Gereja, untuk mengenakan pakaian tubuh Kristus dengan tambalan (Bdk. Luk 5, 36-38<\/em>), tetapi untuk mengenakan pakaian baru kepadanya; untuk menaruh anggur yang baru, yang selalu merupakan anugerah Allah, ke dalam kantong-kantong anggur yang baru.<\/p>\n

Dalam Tradisi Gereja, yang bagaikan sungai yang hidup di mana asal-usulnya selalu ada, selalu ada hal-hal baru dan lama (Matius 13, 52<\/em>).<\/p>\n

\"Hal-hal lama\", Francis menjelaskan, adalah kebenaran dan anugerah yang sudah kita miliki. Hal-hal baru dibentuk oleh berbagai aspek kebenaran yang secara bertahap kita pahami. Vincent de L\u00e9rins, ia menunjukkan bahwa orang yang membuat kita tetap berada di dalam bahwa dinamika yang hidup itu adalah Roh Kudus.<\/strong><\/p>\n

Jika kita membiarkan diri kita dibimbing oleh Roh Kudus<\/strong>setiap hari kita akan semakin dekat dengan \"seluruh kebenaran\" (Yohanes 16,13<\/em>). Sebaliknya, tanpa kasih karunia Roh Kudus, kita akan mengubah bentuk Gereja menjadi sesuatu yang semata-mata manusiawi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n

Manajemen krisis<\/h3>\n

Jadi, Paus akhirnya bertanya, apa yang harus dilakukan selama krisis? Dan dia mengusulkan protokol berikut ini:<\/p>\n