{"id":182988,"date":"2022-10-19T06:00:00","date_gmt":"2022-10-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/"},"modified":"2025-02-10T12:48:38","modified_gmt":"2025-02-10T11:48:38","slug":"fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo\/","title":{"rendered":"Fratelli tutti: persahabatan dan persaudaraan"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Keyakinan Kristiani tentang Fratelli tutti<\/em> yang terkandung dalam referensi Konsili Vatikan II: \"Sukacita dan harapan, kesedihan dan kegelisahan orang-orang di zaman kita, terutama kaum miskin dan mereka yang menderita, sekaligus merupakan sukacita dan harapan, kesedihan dan kegelisahan para murid Kristus\" (Gaudium et spes, 1).<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n

Fratelli tutti<\/em> sebuah ensiklik sosial<\/h3>\n

Oleh karena itu, hal ini dimulai dari pandangan dunia yang \"lebih dari sekadar deskripsi aseptik tentang realitas\". Fratelli tutti<\/em> s<\/span>t adalah \"upaya untuk mencari cahaya di tengah-tengah apa yang kita alami\", sebuah pencarian yang terbuka untuk dialog dan dengan tujuan untuk \"mengusulkan garis-garis tindakan\" (56).<\/p>\n

Metode yang digunakan adalah metode penegasan etis dan pastoral, yang berusaha, seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut, untuk membedakan jalan yang baik untuk kebaikan orang banyak.\u00a0untuk menyalurkan, dengan mengatasi risiko polarisasi sepihak, tindakan pribadi dalam konteks masyarakat dan budaya<\/strong>s.<\/p>\n

Dalam berhubungan dengan persaudaraan dan persahabatan sosial, di Fratelli tutti<\/em>Paus menyatakan bahwa ia memikirkan dimensi universal dari persaudaraan<\/em><\/strong>. Bukan tanpa alasan bahwa salah satu poin penting dari dokumen tersebut adalah penolakan terhadap individualisme.\u00a0\"Kita semua bersaudara\", anggota keluarga manusia yang sama, berasal dari satu Pencipta, dan berlayar di atas kapal yang sama.<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

. Globalisasi menunjukkan kepada kita perlunya bekerja sama untuk mempromosikan kebaikan bersama dan kepedulian terhadap kehidupan, dialog, dan perdamaian.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<\/p>\n

\"fratelli-tutti-papa-francisco-amistad\"<\/figure>\n

\n\n\n

Fratelli tutti,<\/em> tentang persaudaraan dan persahabatan sosial adalah sebuah ensiklik sosial, yang ditulis berdasarkan \"keyakinan Kristiani\".<\/p>\n

Fratelli tutti<\/em> di dunia yang ditandai oleh individualisme<\/h3>\n

Meskipun tidak ada kekurangan pengakuan atas kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta upaya banyak orang untuk berbuat baik - seperti yang telah kita lihat dalam pandemi - kita masih dihadapkan pada \"... era baru globalisasi\".bayang-bayang dunia yang tertutup<\/strong><\/em>\"(Bab 1): manipulasi, ketidakadilan dan keegoisan, konflik, ketakutan dan \"budaya tembok\", xenofobia dan penghinaan terhadap yang lemah.<\/p>\n

Mimpi-mimpi hancur, proyek bersama tidak ada, dan kesulitan untuk menanggapi krisis pribadi dan sosial terlihat jelas. \"Kita semakin sendirian di dunia yang penuh sesak ini, di mana kepentingan individu lebih diutamakan.<\/strong>\u00a0dan melemahkan dimensi keberadaan masyarakat\" (12).<\/p>\n

Semua ini mewujudkan \"aksentuasi berbagai bentuk individualisme tanpa konten<\/strong>\"(13) dan terjadi di tengah-tengah \"kebisuan internasional yang tidak dapat diterima\" (29). Untuk mengatasi sinisme, mengisi kekosongan makna dalam hidup dan untuk menghindari kekerasan, kata Paus, kita perlu, \"memulihkan semangat bersama untuk\u00a0komunitas yang saling memiliki dan solidaritas<\/strong>\" (36).<\/p>\n

\n
\n
\n
\n

Membuka diri kepada dunia dari hati ke hati Fratelli tutti<\/em><\/h3>\n

Bagaimana menanggapi situasi ini, bagaimana mencapai keterbukaan yang nyata terhadap dunia, yaitu bagaimana mencapai keterbukaan yang nyata terhadap dunia, yaitu keterbukaan yang nyata terhadap dunia, komunikasi yang membuat kita lebih baik<\/strong> dan berkontribusi pada kemajuan masyarakat?<\/p>\n

Injil menyajikan\u00a0sosok orang Samaria yang baik hati<\/strong>\u00a0(Bab 2: \"Orang asing di jalan<\/em>\"). Jelaslah bagi kita bahwa \"keberadaan kita masing-masing terkait dengan keberadaan orang lain: hidup bukanlah waktu yang berlalu, tetapi waktu perjumpaan\" (n. 66).<\/p>\n

Kami dibuat untuk\u00a0kepenuhan yang hanya dapat dicapai dalam cinta<\/strong>Bukanlah sebuah pilihan untuk hidup tanpa peduli dengan rasa sakit, kita tidak bisa membiarkan siapa pun dibiarkan 'berada di sela-sela kehidupan'. Ini\u00a0kita harus marah<\/strong>sampai-sampai membawa kita turun dari ketenangan kita ke\u00a0terganggu oleh penderitaan manusia<\/strong>\" (68).<\/p>\n

Dalam hidup kita selalu ada\u00a0kesempatan untuk mulai menghayati persaudaraan lagi<\/strong>. Untuk menjawab pertanyaan \"Siapakah sesamaku manusia?\", Yesus \"tidak mengajak kita untuk bertanya pada diri sendiri siapa saja yang dekat dengan kita, tetapi lebih kepada\u00a0untuk menjadi dekat satu sama lain, tetangga kita<\/strong>\" (80).<\/p>\n

Itulah sebabnya\u00a0tidak ada alasan untuk perbudakan, nasionalisme tertutup, dan pelecehan<\/strong>\u00a0terhadap mereka yang berbeda: \"Adalah penting bahwa katekese dan khotbah mencakup secara lebih langsung dan jelas makna sosial dari keberadaan, dimensi persaudaraan dari spiritualitas, keyakinan tentang martabat yang tidak dapat dicabut dari setiap orang dan motivasi untuk mengasihi dan menyambut semua orang\" (86).<\/p>\n

Pembukaan<\/strong> adalah kata kunci dalam Fratelli tutti. Untuk \"berpikir dan menciptakan dunia yang terbuka<\/em><\/strong>(judul bab 3), Anda memerlukan \"...\".hati yang terbuka untuk seluruh dunia<\/strong><\/em>\" (Bab 4). Salah satu jaminannya adalah\u00a0keterbukaan terhadap transendensi, keterbukaan terhadap Tuhan<\/strong>keterbukaan terhadap\u00a0Bapa dari semua<\/strong>Allah adalah kasih, dan barangsiapa tetap berada di dalam kasih, ia tetap berada di dalam Allah\" (1 Yoh. 4,16).<\/p>\n

Fransiskus menyatakan: \"Saya secara khusus didorong oleh Imam Besar Ahmad Al-Tayyeb, yang saya temui di Abu Dhabi untuk mengingatkan bahwa Tuhan 'telah menciptakan semua manusia setara dalam hak, kewajiban, dan martabat, dan telah memanggil mereka untuk hidup bersama sebagai saudara di antara mereka sendiri' (Dokumen tentang persaudaraan manusia untuk perdamaian dunia dan hidup berdampingan, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n

Bagi orang Kristen, \"iman dipenuhi dengan motivasi yang tidak pernah terdengar dalam pengakuan akan yang lain, karena orang yang percaya dapat menyadari bahwa\u00a0Tuhan mengasihi setiap manusia dengan kasih yang tak terbatas.<\/strong> dan yang 'dengan demikian menganugerahkan kepadanya martabat yang tak terbatas' (Yohanes Paulus II, Pesan kepada Kaum Difabel, 16 November 1980)\" (85). Bukti dari hal ini adalah bahwa \"Kristus mencurahkan darah-Nya untuk setiap orang, sehingga tidak ada seorang pun yang dikecualikan dari kasih-Nya yang universal\" (Ibid.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n

Kebenaran dan martabat<\/h3>\n

Dengan latar belakang dimensi universal dari persaudaraan manusia yang ingin dipromosikan oleh Paus, inilah yang benar-benar berharga, karena tidak semua hal bernilai sama: \"Budaya tanpa nilai-nilai universal bukanlah budaya yang sejati\" (Yohanes Paulus II, Pidato 2 Februari 1987) (146). Kebenaran\u00a0ditemukan melalui kebijaksanaan<\/strong>yang melibatkan\u00a0perjumpaan dengan kenyataan<\/strong>\u00a0(lih. n. 47).<\/p>\n

Kebenaran\u00a0tidak memaksakan diri atau membela diri dengan kekerasan<\/strong>tetapi terbuka dalam cinta. Juga\u00a0kebenaran tentang martabat manusia<\/strong>Martabat yang tidak dapat dicabut dari setiap manusia tanpa memandang asal-usul, warna kulit atau agama, dan hukum tertinggi dari cinta persaudaraan\" (39). Pada saat yang sama,\u00a0hubungan cinta dengan kebenaran<\/strong>\u00a0melindunginya dari sentimentalisme, individualisme, atau humanisme yang tertutup terhadap transendensi (bdk. 184),<\/p>\n

Dialog, perjumpaan, mencari kedamaian<\/h3>\n

Dialog yang sesungguhnya (lihat bab 6: \"Dialog dan persahabatan sosial<\/strong><\/em>) tidak ada hubungannya dengan tawar-menawar untuk mendapatkan keuntungan pribadi: \"...\".Pahlawan masa depan<\/strong>\u00a0adalah mereka yang mampu menerobos logika yang tidak sehat ini dan memutuskan untuk\u00a0peganglah dengan hormat sebuah kata kebenaran<\/strong>melampaui kepentingan pribadi. Insya Allah, pahlawan-pahlawan seperti itu diam-diam sedang tumbuh di tengah-tengah masyarakat kita\" (202).<\/p>\n

Dialog juga tidak ada hubungannya dengan konsensus yang dimanipulasi atau relativisme yang dipaksakan: \"... dialog bukanlah masalah pendekatan \"satu ukuran untuk semua\", tetapi pendekatan \"satu ukuran untuk semua\".Tidak ada hak istimewa atau pengecualian bagi siapa pun dalam menghadapi norma-norma moral yang melarang kejahatan yang hakiki.<\/strong>. Tidak ada perbedaan antara menjadi penguasa dunia atau orang yang paling malang di bumi: di hadapan tuntutan moral kita semua benar-benar setara\" (Yohanes Paulus II, Enc. Veritatis splendor, 96) (209).<\/p>\n

Penting untuk mencari\u00a0budaya baru yang mengembalikan kebaikan.<\/strong> Memang, untuk memulai lagi dari kebenaran, bersama dengan keadilan dan belas kasihan, dan keahlian dalam perdamaian (lihat bab 7: \"Proses Perdamaian\").Jalur reuni<\/strong><\/em>\"). Inilah sebabnya mengapa perang dan hukuman mati harus ditentang. Dan agama-agama dipanggil untuk memainkan peran utama dalam proyek ini (lihat bab 8: \"Peran agama-agama\").Agama-agama, untuk melayani persaudaraan di dunia<\/strong><\/em>\").\u00a0Tidak mungkin untuk membungkam Tuhan<\/a><\/strong>\u00a0baik di masyarakat maupun di hati manusia:<\/p>\n

\"Ketika, atas nama sebuah ideologi, mereka ingin mengusir Tuhan dari masyarakat,\u00a0Anda akhirnya menyembah berhala<\/strong>dan seketika itu juga manusia tersesat, martabatnya diinjak-injak, hak-haknya dilanggar\" (274). Kita orang Kristen percaya bahwa di dalam Dia kita menemukan sumber sejati martabat manusia dan persaudaraan universal (bdk. 277).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

\n\n\n\n

Bapak Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi di Universitas Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ensiklik ketiga Paus Fransiskus, \"Fratelli tutti\", tentang persaudaraan dan persahabatan sosial (3 Oktober 2020) adalah ensiklik sosial, yang ditulis berdasarkan \"keyakinan Kristiani\" dan ditawarkan melalui dialog kepada semua orang yang berkehendak baik.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-182988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182988"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":212615,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions\/212615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/id\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}