Akulah roti hidup yang turun dari surga. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang akan Kuberikan adalah daging-Ku untuk kehidupan dunia.

Orang-orang Yahudi mulai berdebat di antara mereka sendiri: -Bagaimana mungkin orang ini memberikan dagingnya kepada kita untuk dimakan?

Yesus berkata kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Karena daging-Ku adalah makanan sejati dan darah-Ku adalah minuman sejati.

Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang mengutus Aku hidup dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa makan Aku, ia akan hidup oleh Aku. Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti yang dimakan oleh bapa-bapa leluhur, lalu mereka mati; barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.

Pidato Roti Kehidupan

Pada hari raya Corpus Christi kita merayakan pewahyuan Kristus akan misteri Ekaristi. Kata-katanya memiliki realisme yang begitu kuat sehingga tidak termasuk interpretasi kiasan apa pun. Para pendengar memahami makna yang tepat dan langsung dari perkataan Yesus (ay. 52), tetapi mereka tidak percaya bahwa pernyataan itu benar.

Jika itu dipahami dalam arti kiasan atau simbolis, hal itu tidak akan membuat mereka terkejut, dan diskusi tidak akan terjadi. Dari sinilah juga muncul iman Gereja bahwa melalui perubahan roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah-Nya, Kristus hadir dalam sakramen ini..

"Konsili Trente merangkum iman Katolik ketika menyatakan: "Karena Kristus, Penebus kita, mengatakan bahwa apa yang Dia persembahkan dalam bentuk roti adalah benar-benar Tubuh-Nya, keyakinan ini selalu dipertahankan di dalam Gereja, yang dinyatakan kembali oleh Konsili Suci: dengan konsekrasi roti dan anggur, perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh terjadi, dan konsekrasi roti dan anggur adalah perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh. Tubuh Kristus Tuhan kita dan seluruh substansi anggur ke dalam substansi darah-Nya; Gereja Katolik secara benar dan tepat menyebut perubahan ini sebagai transubstansiasi" (DS 1642)". Katekismus Gereja Katolik, no. 1376.

Dalam pidato ini Yesus membandingkan tiga kali (bdk. ay. 31-32.49.58) Roti Hidup yang sejati, Tubuh-Nya sendiri, dengan manna, yang dengannya Allah telah memberi makan orang Ibrani setiap hari selama empat puluh tahun di padang gurun.. Dengan demikian, mengundang kita untuk sering memberi makan jiwa kita dengan makanan Tubuh-Nya.

"Dari perbandingan Roti Malaikat dengan roti dan dengan manna, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama jiwa Kristen dapat setiap hari makan dan berpesta dengan Roti Surga.. Selain itu, hampir semua Bapa Suci Gereja mengajarkan bahwa "roti harian", yang diperintahkan untuk dimohonkan dalam doa hari Minggu, tidak terlalu dipahami sebagai roti material, makanan untuk tubuh, tetapi lebih kepada penerimaan Roti Ekaristi setiap hari." S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Pada hari Minggu setelah Minggu Tritunggal Mahakudus, lereja merayakan Corpus Christi, Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus yang Mahakudus.. Itulah judul lengkapnya, meskipun kami biasanya menyebutnya dengan nama Latin sebelumnya, "...".Corpus Christi". Sangat menarik untuk mengetahui bahwa judul awalnya adalah Festum Eucharistiae.

Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua berkumpul di satu tempat. Tiba-tiba terdengarlah suara dari langit, seperti suara angin ribut yang menderu-deru, dan suara itu memenuhi seluruh rumah di mana mereka sedang duduk. Lalu tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti api, yang terbelah dan hinggap di atas mereka masing-masing. Mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus dan mulai berbicara dalam bahasa-bahasa lain, sebagaimana Roh Kudus membuat mereka berbicara.
Kisah Para Rasul 2,1-4

Pentakosta atau shebuot

Bagi orang Yahudi, ini adalah salah satu dari tiga hari raya besar. Pada awalnya, ucapan syukur atas panen gandum (buah sulung), tetapi kemudian disusul dengan pesta pemberian Taurat, yaitu "instruksi manual". dunia dan manusia, yang menganugerahkan hikmat kepada Israel. Pentakosta adalah hari raya perjanjian untuk selalu hidup menurut kehendak Allah yang dimanifestasikan dalam hukum-Nya.

Pesta Sinai

Gambar yang digunakan oleh St Luke untuk menunjukkan gangguan pada Roh Kudus pada hari Pentakosta - angin dan api - menyinggung Sinai, di mana Allah telah menyatakan diri-Nya kepada bangsa Israel dan memberikan perjanjian-Nya kepada mereka (bdk. Kel. 19:3 dst.). Hari raya Sinai, yang dirayakan oleh bangsa Israel lima puluh hari setelah Paskah, adalah hari raya perjanjian. Ketika berbicara tentang lidah api (Bdk. Kisah Para Rasul 2, 3), Lukas ingin menampilkan Ruang Atas sebagai Sinai yang baru, sebagai hari raya Perjanjian yang Allah buat dengan Gereja-Nya, yang tidak akan pernah Ia tinggalkan.

Hari Pentakosta

Dengan kuasa Roh Kudus pada hari Pentakosta, mereka membuat diri mereka dimengerti oleh semua orang, tanpa memandang asal usul dan mentalitas mereka: Hari Pentakosta Orang-orang Yahudi, orang-orang yang saleh dari segala bangsa di bawah kolong langit, tinggal di Yerusalem. Ketika suara itu terdengar, orang banyak berkumpul dan menjadi bingung, karena masing-masing mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri.

Mereka heran dan bertanya-tanya, katanya: "Bukankah mereka semua ini orang Galilea, bagaimana mungkin kami mendengar mereka masing-masing dalam bahasa ibu kami sendiri? Orang Partia, orang Media, orang Elam, penduduk Mesopotamia, penduduk Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan bagian Libia yang dekat Kirene, orang-orang asing Romawi, juga orang-orang Yahudi dan orang-orang bukan Yahudi, orang Kreta dan orang Arab, kami mendengar mereka memberitakan dalam bahasa mereka sendiri tentang perkara-perkara yang besar dari Allah." (Kisah Para Rasul 2:5-11).

Tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta

Apa yang terjadi pada hari itu, dengan aksi dari Roh Kudus Catatan Alkitab tentang asal-usul manusia pada hari Pentakosta adalah antitesis dari catatan Alkitab tentang asal-usul manusia: Pada waktu itu seluruh bumi berbicara dalam bahasa dan kata-kata yang sama. Ketika mereka bergerak dari timur, mereka menemukan sebuah dataran di tanah Sinear dan menetap di sana.

Kemudian mereka berkata satu sama lain: -Mari kita membuat batu bata dan memanggangnya di atas api! Dengan cara ini, batu bata berfungsi sebagai batu dan aspal sebagai mortar. Lalu mereka berkata: -Marilah kita membangun sebuah kota dan menara yang puncaknya menjulang ke langit! Maka kita akan menjadi terkenal, sehingga kita tidak akan tercerai-berai di seluruh muka bumi. Lalu turunlah TUHAN untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia itu, dan TUHAN berfirman: "Mereka adalah satu bangsa, dengan satu bahasa untuk semua orang, dan ini baru permulaan dari pekerjaan mereka, dan tidak ada lagi yang tidak dapat mereka usahakan.

Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga mereka tidak akan lagi saling mengerti! Maka dari sanalah TUHAN mencerai-beraikan mereka ke seluruh muka bumi, dan mereka tidak lagi membangun kota itu. Itulah sebabnya kota itu disebut Babel, karena di sana TUHAN mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana TUHAN menyerakkan mereka ke seluruh muka bumi (Kej. 11:1-9).

Pentakosta: Komunikasi aktif

Ketika orang-orang dalam kisah Alkitab mulai bekerja seolah-olah Tuhan tidak ada, mereka mendapati bahwa mereka sendiri telah menjadi tidak manusiawi, karena mereka telah kehilangan elemen mendasar dari manusia, yaitu kemampuan untuk setuju, untuk saling memahami dan bertindak bersama. Teks ini mengandung kebenaran yang abadi. Dalam masyarakat yang sangat berteknologi tinggi saat ini, dengan begitu banyak sarana komunikasi dan informasi, kita semakin jarang berbicara dan semakin jarang memahami satu sama lain, dan kita kehilangan kemampuan nyata untuk berkomunikasi dalam dialog yang terbuka dan tulus. Kita membutuhkan sesuatu untuk membantu kita mendapatkan kembali kemampuan untuk terbuka kepada orang lain.

Tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta

Kesombongan manusia yang telah dihancurkan disatukan kembali oleh tindakan Roh Kudus pada hari Pentakosta. Hari ini juga, ketaatan kepada Roh Kuduslah yang memberi kita bantuan yang kita butuhkan untuk membangun dunia yang lebih manusiawi, di mana tidak ada seorang pun yang merasa sendirian, kehilangan perhatian dan kasih sayang orang lain. Yesus menjanjikan hal ini kepada para rasul dan kepada kita semua: Aku akan berdoa kepada Bapa dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Parakletus yang lain untuk selalu menyertaimu. (Yoh. 14,16). Gunakan kata Yunani para-kletós yang berarti "orang yang berbicara di sebelah": adalah teman yang menemani kami, menyemangati kami dan membimbing kami di sepanjang jalan. 

Sekarang kita berbicara kepada Allah dalam waktu doa ini, kita bertanya kepada diri kita sendiri di hadirat-Nya: apakah saya berusaha untuk membangun kehidupan profesional dan keluarga saya, persahabatan saya, masyarakat tempat saya tinggal, sebagai dunia yang dibangun dengan usaha saya sendiri tanpa kepedulian Allah terhadap saya? Atau apakah saya ingin mendengarkan dan tunduk pada suara Roh Kudus yang penuh kasih, pendamping yang tak terpisahkan yang telah Yesus tempatkan di sisi saya untuk menuntun dan menguatkan saya?

Kita bisa memohon Roh Kudus dengan doa kuno dan indah dari Gereja pada hari Pentakosta: Datanglah Roh Kudus, penuhilah hati umat-Mu yang setia, dan nyalakanlah di dalam diri mereka api Kasih-Mu. Dan kami memohon kepada Perawan Terberkati, Pasangan Allah Roh Kudus, agar, seperti dia, kami dapat mengizinkannya melakukan hal-hal besar dalam jiwa kami, sehingga kami dapat mengetahui bagaimana mengasihi Tuhan dan sesama, dan membangun dunia yang lebih baik dengan bantuannya.

Pertemuan dengan umat Katolik di Bahrain

Dalam pengantar untuk pidatonyatelah memberi tahu mereka bahwa "Sungguh indah menjadi bagian dari sebuah Gereja yang dibentuk oleh sejarah dengan wajah-wajah yang berbeda, yang menemukan keselarasan dalam satu wajah Yesus".. Menggambarkan geografi dan budaya negara tersebut, telah memberi tahu mereka tentang air yang mengairi dan membuat subur begitu banyak daerah gurun. Sebuah gambaran yang indah tentang kehidupan Kristen sebagai buah dari iman dan Roh Kudus:

Orang Kristen bertanggung jawab atas air hidup

Pada momen kedua, paus beralih ke sebuah adegan dari Injil Yohanes. Yesus berada di Bait Allah di Yerusalem. Hari Raya Pondok Daun dirayakan, ketika orang-orang memberkati Tuhan, berterima kasih kepada-Nya atas karunia tanah dan hasil panen dan mengingat Perjanjian. Ritual yang paling penting dari perayaan ini adalah ketika imam besar mengambil air dari kolam Siloam dan menuangkannya ke luar tembok kota, di tengah-tengah sorak-sorai umat, untuk menyatakan bahwa berkat yang besar akan mengalir dari Yerusalem kepada semua orang (bdk. Mzm. 87:7 dan khususnya Yeh. 47:1-12).

Dalam konteks ini, Yesus, sambil berdiri, berseru: "Barangsiapa haus, marilah kepada-Ku dan hidup, maka dari dalam perutnya akan mengalir sungai-sungai air hidup". (Yoh. 7:37-38). Penulis Injil mengatakan bahwa ia merujuk kepada Roh Kudus yang akan diterima oleh orang-orang Kristen dalam Pentakosta. Dan Francis mengamati: "Yesus mati di kayu salib. Pada saat itu, bukan lagi dari bait batu, tetapi dari sisi Kristus yang terbuka, air kehidupan baru akan mengalir, air pemberi hidup dari Roh Kudus, yang ditakdirkan untuk meregenerasi seluruh umat manusia, membebaskannya dari dosa dan maut."

Karunia-karunia Roh Kudus

Setelah itu, Paus menunjuk pada tiga hadiah besar yang datang dengan anugerah Roh Kudus, dan meminta kita untuk menyambut dan menghidupinya: sukacita, persatuan, dan 'nubuat'.

Sumber kegembiraan

Pertama, Roh Kudus adalah sumber sukacita. Dengan itu datanglah kepastian bahwa kita tidak akan pernah sendirian, karena Dia menyertai kita, menghibur kita dan menopang kita dalam kesulitan; Dia mendorong kita untuk mencapai keinginan terbesar kita dan membuka diri kita untuk mengagumi keindahan hidup. Penerus Peter ini mengamati bahwa ini bukanlah emosi sesaat. Dan bahkan lebih sedikit lagi kegembiraan konsumeris dan individualis yang hadir dalam beberapa pengalaman budaya saat ini. Sebaliknya, sukacita yang berasal dari Roh Kudus berasal dari mengetahui bahwa, ketika kita bersatu dengan Tuhan, bahkan di tengah-tengah kerja keras dan 'malam-malam gelap' kita, kita dapat menghadapi segala sesuatu, termasuk rasa sakit, penderitaan, dan kesengsaraan, dan bahwa kita dapat menghadapi keindahan hidup. duel dan kematian.

Dan cara terbaik untuk melestarikan dan melipatgandakan sukacita tersebut," kata Francis, "adalah dengan memberikannya. Dari EkaristiKita dapat dan harus menyebarkan sukacita ini, terutama di kalangan anak muda, keluarga dan panggilan, dengan antusiasme dan kreativitas.

Sumber persatuan

Kedua, Roh Kudus adalah sumber kesatuan karena hal itu membuat kita menjadi anak-anak Allah Bapa (bdk. Rm. 8:15-16) dan oleh karena itu kita adalah saudara satu sama lain. Inilah sebabnya mengapa keegoisan, perpecahan, dan perselisihan di antara kita tidak masuk akal. Roh Kudus - kata Paus - meresmikan satu bahasa cinta, meruntuhkan penghalang ketidakpercayaan dan kebencian, dan menciptakan ruang-ruang penyambutan dan dialog. Dia membebaskan kita dari rasa takut dan memberi kita keberanian untuk keluar menemui orang lain dengan kekuatan belas kasihan yang melucuti. Roh Kudus mampu menempa persatuan bukan dalam keseragaman, tetapi dalam harmoni.Kota ini merupakan tempat yang memiliki keragaman orang, ras, dan budaya.

Dan, Francis menekankan, "Inilah kekuatan komunitas Kristiani, kesaksian pertama yang dapat kita berikan kepada dunia (...) Marilah kita hidup dalam persaudaraan di antara kita sendiri (...), dengan menghargai karisma semua orang"..

Sumber 'nubuat'

Akhirnya, Roh Kudus adalah sumber nubuat. Dalam sejarah keselamatan, kita menemukan banyak nabi yang dipanggil, dikuduskan dan diutus oleh Allah sebagai saksi dan penerjemah dari apa yang ingin Dia sampaikan kepada manusia. Seringkali kata-kata para nabi sangat tajam. Dengan demikian, Francis menunjukkan, mereka Mereka "menyebut nama proyek-proyek jahat yang bersarang di dalam hati manusia, menantang sekuritas-sekuritas manusia dan agama yang palsu, dan menyerukan pertobatan".

Nah, semua orang Kristen memiliki ini panggilan kenabian. Sejak baptisanRoh Kudus telah menjadikan kita sebagai nabi. "Dan dengan demikian kita tidak bisa berpura-pura tidak melihat perbuatan-perbuatan jahat, kita tidak bisa berpura-pura tidak melihat perbuatan-perbuatan jahat, kita tidak bisa tinggal dalam kehidupan yang tenang agar tidak mengotori tangan kita".

Sebaliknya," tambahnya Setiap orang Kristen cepat atau lambat harus terlibat dalam masalah orang lain, menjadi saksi, membawa terang pesan Injil, mempraktikkan ucapan bahagia dalam situasi sehari-hari, yang menuntun kita untuk mencari cinta, keadilan dan perdamaian, dan menolak segala bentuk keegoisan, kekerasan dan kemerosotan. Dan dia memberikan contoh kepedulian terhadap para tahanan dan kebutuhan mereka. "Karena dalam perlakuan terhadap yang terkecil (bdk. Mat. 25:40) ditemukan ukuran martabat dan pengharapan masyarakat"..

Singkatnya, inilah pesan Francis, Orang-orang Kristen dipanggil - juga pada saat konflik - untuk membawa sukacita, mempromosikan persatuan, membawa perdamaian, membawa kedamaian bagi dunia. (dimulai dari dalam Gereja) dan untuk terlibat dengan hal-hal yang tidak berjalan dengan baik di masyarakat. Untuk semua ini, kita memiliki terang dan kuasa kasih karunia yang berasal dari Roh Kudus. Sebagai buah dari pemberian diri Kristus, Roh Kudus menjadikan kita anak-anak Allah dan saudara-saudari di antara kita sehingga kita dapat menyebarkan pesan Injil ke seluruh dunia, yang merupakan kabar baik bagi semua orang, dan pada saat yang sama mengundang kita untuk bekerja demi kebaikan semua orang.

Seorang mitre yang sedang merokok: Bernardino Nozaleda, Uskup Agung Valencia, casus belli untuk Republik Spanyol.

Spanyol pada masa Restorasi, yang direncanakan dan dipelopori oleh Antonio Cánovas, berusaha untuk membangun kerangka kerja koeksistensi yang ramah yang akan secara memuaskan dan pasti menyelesaikan apa yang disebut sebagai "pertanyaan agama". Tujuan terpuji itu tidak tercapai, sebagian besar karena konfrontasi politik yang pahit dan perpecahan dalam barisan Katolik.

"Bencana '98" mengguncang negeri ini, menjerumuskannya ke dalam pesimisme politik, moral, dan budaya yang akan menandai dan memberi nama pada seluruh generasi intelektual dan penulis pada masa itu.

Kaum republiken, melalui pers yang dipersenjatai dengan baik dan ditandai dengan anti-klerikalisme Jacobin, mobilisasi dan demonstrasi di seluruh semenanjung, menyerang rezim konstitusional dan semua yang diwakilinya, khususnya monarki dan Gereja Katolik.

Selama "Pemerintahan Pendek" (1903-1904) dari Antonio Maura yang konservatif, sebuah peristiwa terjadi yang membuat masyarakat Spanyol terpecah belah hingga ke titik nadir: pengangkatan Bernardino Nozaleda, uskup agung Manila terakhir di bawah kekuasaan Spanyol, sebagai uskup agung Valencia.

Kaum Republikan dan liberal menyalakan obor mereka dan, sambil berteriak "Matilah Maura! Matilah Nozaleda!", mereka membuat tuan rumah meradang sehingga sang uskup tidak akan menginjakkan kakinya di tanah Valencia atau memiliki jubah dan jubahnya. Dan mereka berhasil.

Vicente Escrivá Salvador

Lulusan Sarjana Hukum dari Universitas Valencia, Diploma Sumber Daya Manusia dari Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), Gelar Master dalam Sejarah Modern dari Universitas Valencia dengan Penghargaan Luar Biasa dan Doktor dalam Sejarah dari Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) dengan kualifikasi "cum laude" yang luar biasa. Pengalaman profesionalnya didukung oleh tiga puluh tahun praktik hukum, sebagai anggota Asosiasi Pengacara Valencia (ICAV). Beliau adalah anggota staf pengajar di Sekolah Bisnis Lluís Vives di Valencia. Beliau juga berpartisipasi sebagai peneliti dalam proyek-proyek nasional. Bidang penelitiannya saat ini berfokus pada disiplin Sejarah Hukum, Sejarah Kontemporer, Sejarah Gereja, Geopolitik dan Hubungan Internasional. Selain itu, ia juga merupakan kolaborator dan koresponden di Valencia untuk Yayasan CARF.