A szegények hatodik világnapjára szóló üzenete egészséges provokáció, mondja a pápa, ".hogy segítsen elgondolkodni életmódunkon és a jelen pillanat számos nyomorúságán.".
"Néhány hónappal ezelőtt a világ éppen kilábalt a világjárvány okozta viharból, és a gazdasági fellendülés jeleit mutatta, ami a munkahelyek elvesztése miatt elszegényedett emberek millióinak jelentett volna megkönnyebbülést. Felcsillant a derű, amely - anélkül, hogy feledtetné a szeretteink elvesztésének fájdalmát - végre visszatérést ígért a közvetlen interperszonális kapcsolatokhoz, a korlátozások és korlátozások nélküli újrakapcsolódáshoz. És akkor egy új katasztrófa jelent meg a horizonton, amelynek az volt a sorsa, hogy más forgatókönyvet kényszerítsen a világra.
Az ukrajnai háború azért jött, hogy kiegészítse azokat a regionális háborúkat, amelyek az utóbbi években halált és pusztulást hoznak...".
Továbbá A konfliktusok, betegségek és háborúk jelenlegi kontextusában Ferenc Szent Pál példáját idézi fel, akik gyűjtéseket szerveztek például Korinthoszban, hogy a jeruzsálemi szegényekről gondoskodjanak. Kifejezetten a vasárnapi misekollekciókra utal. "Pál javaslatára minden hét első napján összegyűjtötték, amit sikerült félretenniük, és mindannyian nagyon bőkezűek voltak. Nekünk is nagylelkűnek kell lennünk ugyanebből az okból, a Jézus Krisztustól kapott szeretet jeleként. Ezt a jelet a keresztények mindig örömmel és felelősségtudattal tették, hogy egyetlen testvérnek vagy testvérnek se hiányozzon a szükséges", ahogyan már Szent Jusztinusz is tanúsítja (vö. Első apológia, LXVII, 1-6).
Így a pápa arra buzdít minket, hogy nem fáradtak bele a szolidaritásba és a szívélyes fogadtatásbaA civil társadalom tagjaiként tartsuk életben a szabadság, a felelősség, a testvériség és a szolidaritás értékeire való felhívást. Keresztényként pedig mindig a szeretetben, a hitben és a reményben találjuk meg létünk és cselekedeteink alapját". A szegényekkel szemben le kell mondani a retorikáról, a közönyről és az anyagi javakkal való visszaélésről.. Nem pusztán segítségnyújtásról van szó. Nem is aktivizmus: "ez nem nem az aktivizmus az, ami megment, hanem az őszinte és nagylelkű figyelem. amely lehetővé teszi számomra, hogy egy szegény emberhez testvérként közeledjek, aki kinyújtja a kezét, hogy segítsen felébredni a letargiából, amelybe belezuhantam".
Ezért a pápa az Evangelii Gaudium című programadó buzdításából igényes szavakkal hozzáteszi: "senki ne mondja, hogy azért tartja távol magát a szegényektől, mert az életével kapcsolatos döntései miatt más dolgokra kell nagyobb figyelmet fordítania". Ez gyakori kifogás akadémiai, üzleti, szakmai, sőt egyházi körökben is. [...] Senki sem mentesülhet a szegényekkel és a társadalmi igazságossággal való törődés alól." (n. 201).
"Legyen ez a 6. Szegények Világnapja a kegyelem alkalma arra, hogy megvizsgáljuk a személyes és közösségi lelkiismeretünket, és megkérdezzük magunktól, hogy Jézus Krisztus szegénysége hűséges társunk-e az életben".
Ferenc pápa, A rendes időszámítás XXXIII. vasárnapjának üzenete, 2022. június 13.
A római püspök pedig azzal zárja mondandóját, hogy rámutat a szegénység két nagyon különböző típusára: ".van egy szegénység - az éhínség és a nyomor -, amely megaláz és megöl, és van egy másik szegénység, az ő szegénysége - Krisztusé -, amely felszabadít és boldoggá tesz bennünket"..
Az igazságtalanság, a kizsákmányolás, az erőszak és az erőforrások igazságtalan elosztásának gyermeke. "Ez egy kétségbeesett szegénység, amelynek nincs jövője, mert az eldobható kultúra kényszeríti ki, amely nem kínál kilátásokat vagy kiutat". Ez a gyakran szélsőséges szegénység "a lelki dimenziót is érinti, amely bár gyakran elhanyagolt, nem létezik vagy nem számít".
Az antropológiai szegénység valójában sajnos gyakori jelenség a jelenlegi profitdinamikában, az emberek szolgálatának ellensúlyozása nélkül - amelynek az első helyen kellene állnia, és amely nem ellentétes a profittal -.
És ez a dinamika kérlelhetetlen, ahogyan azt Ferenc leírja a üzenet a szegények 6. világnapjáraAmikor az egyetlen törvény a profit kiszámítása a nap végén, akkor már nincs fék az emberek kizsákmányolásának logikáján: a többiek csak eszközök. Nincs többé tisztességes bér, nincs többé tisztességes munkaidő, és a rabszolgaság új formái jönnek létre, amelyeket azok az emberek szenvednek el, akiknek nincs más alternatívájuk, és kénytelenek elfogadni ezt a mérgező igazságtalanságot, hogy a megélhetésükhöz szükséges minimumot megszerezzék".
Az alábbiak tekintetében a felszabadító szegénység (az elszakadás vagy önkéntes szegénység erénye) az elszakadás magatartásának gyümölcse, amelyet minden kereszténynek művelnie kell.A felszabadító szegénység viszont az, amely felelős döntésként jelenik meg előttünk, hogy könnyítsünk a ballaszton, és a lényegre összpontosítsunk.
A pápa megjegyzi, hogy ma sokan azért igyekeznek gondoskodni a legkisebbekről, a leggyengébbekről és a legszegényebbekről, mert saját szükségletüknek tekintik. Távolról sem bírálja ezt a hozzáállást, hanem értékeli, miközben nagyra értékeli a szegényeknek ezt a nevelő szerepét felénk: "a szegényekkel való találkozás lehetővé teszi számunkra, hogy véget vessünk oly sok szorongásnak és következetlen félelemnek, hogy eljussunk ahhoz, ami igazán fontos az életben, és amit senki sem lophat el tőlünk: az igaz és ingyenesen adott szeretethez. A szegények valójában nem alamizsnánk tárgyai, hanem olyan alanyok, akik segítenek megszabadulni a nyugtalanság és a felszínesség kötelékeitől".
Ramiro Pellitero Iglesias úr
A Navarrai Egyetem Teológiai Karának lelkipásztori teológia professzora.
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
