{"id":230469,"date":"2026-07-09T02:00:00","date_gmt":"2026-07-09T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=230469"},"modified":"2026-07-06T15:58:53","modified_gmt":"2026-07-06T13:58:53","slug":"la-confianza-en-dios-salmo-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/la-confianza-en-dios-salmo-23\/","title":{"rendered":"Psalam 23: povjerenje u Boga i lik Krista kao Dobrog Pastira"},"content":{"rendered":"

Godine 2011., na op\u0107oj audijenciji na Trgu sv. Petra u Rimu, papa Benedikt XVI. posvetio je okupljenima dubinskoj analizi Psalma 23, poznatog kao Psalm Dobrog Pastira. <\/p>\n\n\n\n

Draga bra\u0107o i sestre:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Obra\u0107anje Gospodinu u molitvi podrazumijeva radikalan \u010din povjerenja, u spoznaji da svoje povjerenje pola\u017eemo u Boga, koji je dobar, \u00abmilostiv i pun suosje\u0107anja, spor na gnjevu i obilan u dobroti i vjernosti\u00bb (Biv\u0161i<\/em> 34, 6-7; Sol<\/em> 86, 15; usp. Jl<\/em> 2, 13; General<\/em> 4, 2; Sol<\/em> 103, 8; 145, 8; Ne<\/em> 9, 17). Zato bih danas \u017eelio razmisliti s vama o psalmu koji je temeljito pro\u017eet pouzdanjem, u kojem psalmist izra\u017eava svoju spokojnu sigurnost da je vo\u0111en i za\u0161ti\u0107en, sa\u010duvan od svake opasnosti, jer je Gospodin njegov pastir. To je Psalam<\/em> 23 \u2014 ili 22, prema gr\u010dko-rimskom kalendaru \u2014, tekst poznat svima i voljen od svih.<\/p>\n\n\n\n

Povjerenje u Boga nadahnuto Psalmom 23<\/h2>\n\n\n\n

\u00bbGospodin je moj pastir; ne\u0107u oskudijevati': tako zapo\u010dinje ova prekrasna molitva, prizivaju\u0107i nomadski na\u010din \u017eivota pastira i vezu uzajamnog povjerenja koja se stvara izme\u0111u pastira i ovaca koje \u010dine njegovo malo stado. Slika prenosi atmosferu povjerenja, intimnosti i nje\u017enosti: pastir poznaje svoje ovce jednu po jednu, zove ih imenom, a one ga slijede jer ga prepoznaju i vjeruju mu (usp. Jn<\/em> 10, 2-4).<\/p>\n\n\n\n

On se brine za njih, \u010duva ih kao dragocjena blaga, spreman ih braniti, osigurati im dobrobit i omogu\u0107iti im da \u017eive u miru. Ni\u0161ta im ne mo\u017ee nedostajati ako je pastir s njima. Psalmist se poziva na to iskustvo, nazivaju\u0107i Boga svojim pastirom i dopu\u0161taju\u0107i mu da ga vodi na sigurne pa\u0161njake:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abOn me le\u017ee u zelene pa\u0161njake; vodi me uz tihe vode i obnavlja moju snagu; vodi me putem pravednosti zbog svoga imena (stihovi 2\u20133).<\/p>\n\n\n\n

\"Confianza<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Gospodin je moj pastir: pouzdan vodi\u010d kroz \u017eivot<\/h3>\n\n\n\n

Scena koja se odigrava pred na\u0161im o\u010dima prikazuje zelene pa\u0161njake i bistre izvore, oaze mira u koje pastir vodi svoje stado, simboli mjesta \u017eivota u koja Gospodin vodi psalmopjeva\u010da, koji se osje\u0107a poput ovce le\u017ee\u0107e na travi kraj izvora, u trenutku odmora, ne u napetosti ili stanju uzbune, ve\u0107 pouzdano i mirno, jer je mjesto sigurno, voda je svje\u017ea, a pastir pazi na njih.<\/p>\n\n\n\n

I ne zaboravimo da se prizor koji psalam priziva odvija u prete\u017eno pustinjskom krajoliku, spaljenom \u017earkim suncem, gdje polunomadski pastir Bliskog istoka \u017eivi sa svojim stadom na isu\u0161nim stepama koje se prostiru oko sela. Ali pastir zna gdje prona\u0107i travu i svje\u017eu vodu, nu\u017ene za \u017eivot; zna kako povesti stado do oaze gdje du\u0161a \u00aboporavlja snagu\u00bb i gdje je mogu\u0107e povratiti snagu i obnoviti energiju za ponovni odlazak na put.<\/p>\n\n\n\n

Kao \u0161to psalmist ka\u017ee, Bog ga vodi na \u00abzelenu pa\u0161u\u00bb i \u00abtihe vode\u00bb, gdje je sve u izobilju, sve je darovano u izobilju. Ako je Gospodin pastir, \u010dak i u pustinji \u2014 mjestu odsutnosti i smrti \u2014 sigurnost duboke prisutnosti \u017eivota ostaje neumanjena, do te mjere da se mo\u017ee re\u0107i: \u00abNe\u0107u oskudijevati\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pastir se, doista, brine za dobrobit svoga stada; prilago\u0111ava vlastiti tempo i zahtjeve ovcama, hoda i \u017eivi me\u0111u njima, vode\u0107i ih pravednim putevima \u2013 to jest, putevima prilago\u0111enima njima \u2013 brinu\u0107i se za njihove potrebe, a ne za svoje. Njegov je prioritet sigurnost njegova stada i upravo to nastoji osigurati dok ih vodi.<\/p>\n\n\n\n

Draga bra\u0107o i sestre, i mi, poput psalmista, ako slijedimo \u00abDobrog Pastira\u00bb, \u010dak i ako se staze na\u0161ih \u017eivota poka\u017eu te\u0161kima, krivudavima ili dugima, \u010desto \u010dak i kroz duhovno pusto\u0161na podru\u010dja, bez vode i pod \u017earkim suncem racionalizma, pod vodstvom Dobrog Pastira, Krist, moramo biti sigurni da hodamo pravednim putevima, i da nas Gospodin vodi, uvijek je blizu nas i da nam ni\u0161ta ne\u0107e nedostajati.<\/p>\n\n\n\n

Povjeruj u Boga pred neda\u0107ama<\/h2>\n\n\n\n

Zato psalmist mo\u017ee izraziti osje\u0107aj mira i sigurnosti, oslobo\u0111en neizvjesnosti i straha:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abIako hodam kroz najtamnije doline, ne bojim se nikakvog zla, jer si sa mnom: tvoj \u0161tap i tvoja palica me tje\u0161e\u00bb (r. 4).<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Svatko tko hoda s Gospodinom, \u010dak i kroz mra\u010dne doline patnje, nesigurnosti i svih ljudskih nevolja, osje\u0107a se sigurno. Ti si sa mnom: to je ono \u0161to znamo sa sigurno\u0161\u0107u<\/strong>, sigurnost koja nas odr\u017eava. Mra\u010dno no\u0107no nebo je zastra\u0161uju\u0107e, sa svojim promjenjivim sjenama, pote\u0161ko\u0107ama u uo\u010davanju opasnosti i ti\u0161inom ispunjenom nerazumljivim zvukovima. Ako se stado kre\u0107e nakon zalaska sunca, kada vidljivost postaje nesigurna, normalno je da ovce postanu nemirne; postoji rizik od spoticanja, odlutavanja ili gubljenja, a tu je i strah da se u tami mo\u017eda vrebaju potencijalni grabe\u017eljivci.<\/p>\n\n\n\n

Da bi opisao \u00abmra\u010dnu\u00bb dolinu, psalmist koristi hebrejski izraz koji priziva tamu smrti; stoga je dolina koju treba prije\u0107i mjesto patnje, stra\u0161nih prijetnji i smrtne opasnosti. Ipak, osoba koja se moli kre\u0107e naprijed s pouzdanjem, bez straha, jer zna da je Gospodin s njom. \u00abTi si sa mnom\u00bb je proglas nepokolebljivog povjerenja i sa\u017eima radikalno iskustvo vjere; Bo\u017eja blizina preobra\u017eava stvarnost, mra\u010dna dolina gubi svu svoju opasnost i biva ispraznjena od svake prijetnje. Stado sada mo\u017ee hodati u miru, pra\u0107eno poznatim zvukom \u0161tapa koji udara o tlo, signaliziraju\u0107i pastirsku umiruju\u0107u prisutnost.<\/p>\n\n\n\n

Ova utje\u0161na slika dovr\u0161ava prvi dio Psalma i ustupa mjesto drugoj sceni. Jo\u0161 smo u pustinji, gdje pastir \u017eivi sa svojim stadom, ali sada smo preneseni pod njegov \u0161ator, koji se otvara kako bi ponudio gostoprimstvo:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00abPriprema\u0161 mi stol pred licem mojih neprijatelja; mazes mi glavu uljem; \u010da\u0161a mi prelazi\u00bb (r. 5).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Gospod je sada prikazan kao Onaj koji do\u010dekuje osobu u molitvi, s znakovima velikodu\u0161ne gostoljubivosti i promi\u0161ljene brige. Bo\u017eanski doma\u0107in priprema obrok na \u00abstolu\u00bb, pojmu koji je u hebrejskom jeziku izvorno ozna\u010davao \u017eivotinjsku ko\u017eu razastrtu na tlu, na koju se stavljala hrana za zajedni\u010dki obrok. <\/p>\n\n\n\n

To je gesta dijeljenja ne samo hrane nego i \u017eivota, dar zajedni\u0161tva i prijateljstva koji stvara veze i izra\u017eava solidarnost. Zatim slijedi velikodu\u0161an dar mirisnog ulja koje se izlijeva na glavu, a koje ubla\u017eava \u017earku vru\u0107inu pustinjske sunce, osvje\u017eava i umiruje ko\u017eu te uzdi\u017ee duh svojom aromom. Na kraju, prepuna \u010da\u0161a dodaje sve\u010dani ugo\u0111aj, sa svojim izvrsnim vinom, podijeljenim s izobilnom velikodu\u0161no\u0161\u0107u. Hrana, ulje, vino: to su darovi koji daju \u017eivot i radost jer nadilaze ono \u0161to je strogo nu\u017eno i izra\u017eavaju velikodu\u0161nost i obilje ljubavi.<\/p>\n\n\n\n

The Psalam<\/em> 104, slave\u0107i Gospodinovu providnu dobrotu, objavljuje: \u00abTi \u010dini\u0161 da trava raste za stoku i da bude hrane za one koji slu\u017ee \u010dovjeku. Iz zemlje iznosi\u0161 kruh, a vino koje razveseljuje srce; ulje koje mu razvedrava lice i kruh koji mu daje snagu\u00bb (stihovi 14\u201315).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psalmist postaje sredi\u0161te velike pa\u017enje; stoga se vidi kao putnik koji nalazi uto\u010di\u0161te u gostoljubivom \u0161atoru, dok njegovi neprijatelji moraju stati i promatrati, nesposobni intervenirati, jer je onaj kojeg su smatrali svojim plijenom sada na sigurnom mjestu; postao je sveti, nedodirljivi gost. A mi smo psalmist ako smo istinski vjernici u zajedni\u0161tvu s Kristom. Kad nam Bog otvori svoj \u0161ator da nas ugosti, ni\u0161ta nam ne mo\u017ee nauditi.<\/p>\n\n\n\n

Kad se putnik ponovno uputi, bo\u017eanska za\u0161tita se nastavlja i prati ga na njegovu putovanju: \u00abTvoja dobrota i tvoja milost prate me svih dana \u017eivota moga, i nastanit \u0107u se u ku\u0107i Gospodnjoj zauvijek\u00bb (r. 6).<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017eja dobrota i vjernost su pratnja koja prati psalmistu dok napu\u0161ta \u0161ator i ponovno kre\u0107e na svoj put. Ali to je putovanje koje poprima novo zna\u010denje, pretvaraju\u0107i se u hodo\u010da\u0161\u0107e u Gospodinov hram, sveto mjesto u kojem se \u0161tovatelj \u017eeli zauvijek \u00abnastaniti\u00bb i na koje se \u017eeli \u00abvratiti\u00bb. Hebrejski glagol koji se ovdje koristi zna\u010di \u00abvratiti se\u00bb, ali uz malu promjenu samoglasnika mo\u017ee se razumjeti i kao \u00abboraviti\u00bb, i tako je preveden u starim verzijama i u ve\u0107ini modernih prijevoda.<\/p>\n\n\n\n

Oba zna\u010denja mogu se zadr\u017eati: povratak u hram i boravak ondje \u017eelja je svakog Izraelca, a boravak blizu Boga, u Njegovoj prisutnosti i dobroti, \u010de\u017enja je i \u017eudnja svakog vjernika: mo\u0107i istinski boraviti ondje gdje je Bog, blizu Boga. Slijediti Pastira vodi do njegova doma; to je cilj svakog putovanja, \u017eeljena oaza u pustinji, zaklon od neprijatelja, mjesto mira gdje se dan za danom do\u017eivljava Bo\u017eja dobrota i vjerna ljubav u spokojnoj radosti beskona\u010dnog vremena.<\/p>\n\n\n\n

Slika ovog psalma, svojom bogato\u0161\u0107u i dubinom, pratila je cjelokupnu povijest i vjersko iskustvo naroda Izraela, a i danas prati kr\u0161\u0107ane. Osobito figura pastira priziva rane dane Izlaska, dugi put kroz pustinju, poput stada pod vodstvom bo\u017eanskog Pastira (usp. Je li<\/em> 63, 11-14; Sol<\/em> 77:20\u201321; 78:52\u201354). A u Obe\u0107anoj zemlji kralj je povjeren zadatku \u010duvanja Gospodnje stada, poput Davida, pastira izabranog od Boga i lik Mesije (usp. 2 Samuelovo<\/em> 5, 1-2; 7, 8; Sol<\/em> 78, 70-72). <\/p>\n\n\n\n

Zatim, nakon babilonskog ropstva, u onome \u0161to je bio gotovo novi Izlazak (usp. Je li <\/em>40:3\u20135, 9\u201311; 43:16\u201321), Izrael je vra\u0107en u svoju domovinu poput izgubljene i prona\u0111ene ovce, vo\u0111en od Boga na zelene pa\u0161njake i mjesta odmora (usp. Ez<\/em> 34, 11-16.23-31). <\/p>\n\n\n\n

\"dolor<\/figure>\n\n\n\n

Isus Krist, punina povjerenja u Boga<\/h2>\n\n\n\n

Ali je u Gospodinu Isusu da puna evokativna snaga na\u0161eg psalma dosegne svoje ispunjenje i prona\u0111e svoje puno zna\u010denje: Isus je \u00abDobri pastir\u00bb<\/a> koji ide u potragu za izgubljenom ovcom, koji poznaje svoje ovce i polo\u017ei svoj \u017eivot za njih (usp. Gorje<\/em> 18, 12-14; Mala<\/em> 15, 4-7; Jn<\/em> 10, 2\u20134, 11\u201318), on je put, istinski put koji nas vodi u \u017eivot (usp. Jn<\/em> 14:6), svjetlo koje prosvjetljuje mra\u010dnu dolinu i nadvladava sve na\u0161e strahove (usp. Jn<\/em> 1, 9; 8, 12; 9, 5; 12, 46).<\/p>\n\n\n\n

On je velikodu\u0161ni doma\u0107in koji nas do\u010dekuje i \u0161titi od na\u0161ih neprijatelja, postav\u0161i nam stol svojim tijelom i krvlju (usp. Gorje<\/em> 26, 26-29; Mek<\/em> 14, 22-25; Mala<\/em> 22:19\u201320) i kona\u010dni stol mesijanskog banketa na nebu (usp. Mala<\/em> 14, 15 i nadalje; Ap<\/em> 3:20; 19:9). On je kraljevski Pastir, kralj blagosti i oprosta, okrunjen na slavnom drvetu kri\u017ea (usp. Jn<\/em> 3, 13-15; 12, 32; 17, 4-5).<\/p>\n\n\n\n

Draga bra\u0107o i sestre, Psalam 23 poziva nas da obnovimo na\u0161e povjerenje u Boga, stavljaju\u0107i se u potpunosti u Njegove ruke. Zato molimo s vjerom da nam Gospodin, \u010dak i na te\u0161kim putevima na\u0161eg vremena, dopusti da uvijek hodamo njegovim putem kao poslu\u0161no i poslu\u0161no stado; neka nas primi u svoju ku\u0107u, za svoj stol, i povede nas na \u00abtihe vode\u00bb, kako bismo, primiv\u0161i dar njegova Duha, pili iz njegovih izvora, izvora te \u017eive vode \u00abkoja izvire u \u017eivot vje\u010dni\u00bb (Jn<\/em> 4:14; usp. 7:37\u201339). Hvala vam.<\/p>\n\n\n\n

Srda\u010dan pozdrav<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Upu\u0107ujem srda\u010dnu dobrodo\u0161licu hodo\u010dasnicima \u0161panjskog govornog podru\u010dja, osobito sve\u0107enicima Papinskog meksi\u010dkog koled\u017ea i sestrama Presvetog Srca Isusova i Svih An\u0111ela, kao i grupama iz \u0160panjolske, Meksika, \u010cilea, Argentine, Kolumbije, Paragvaja i drugih zemalja Latinske Amerike. Pozivam vas, draga bra\u0107o i sestre, da produbite svoje \u017divot molitve<\/a>, okre\u0107u\u0107i se s pouzdanjem Gospodinu, koji je dobar i milosrdan, spor na gnjevu i bogat milosr\u0111em. Hvala vam puno.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Benedikt XVI<\/strong>. Op\u0107a audijencija 5. listopada 2011. (Pro\u010ditajte ovdje<\/a>)
Mjesto odr\u017eavanja: Trg sv. Petra, Rim.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Sadr\u017eaj<\/strong><\/p>